伯牙鼓琴志在山泉，钟子期曰：“善哉汩汩兮若山泉。”

伯牙鼓琴志在明月，钟子期曰：“善哉皎皎兮若明月。”

伯牙鼓琴志在云烟，钟子期曰：“善哉袅嫋兮若云烟。”

伯牙鼓琴志在大海，钟子期曰：“善哉茫茫兮若大海。”

伯牙鼓琴志在清风，钟子期曰：“善哉悠悠兮若清风。”

伯牙鼓琴志在杨柳，钟子期曰：“善哉依依兮若杨柳！”

伯牙鼓琴，志在芳草钟子期曰：“善哉，萋萋兮若芳草！”

伯牙鼓琴誌在炊烟，钟子期曰：“善哉袅袅兮炊烟！”

选自历史典故《伯牙绝弦》

伯牙弹琴，志在山上的泉水钟子期说：“好啊！，如果山泉沝涓涓流淌啊”

伯牙弹琴，志在明月钟子期说：“好啊！，像明月皎皎啊”

伯牙弹琴，志在云烟钟子期说：“好啊！，袅袅兮若雲烟”

伯牙弹琴，志在大海钟子期说：“好啊！，如果大海茫茫啊”

伯牙弹琴，志在清风钟子期说：“好啊！，悠悠啊如果清风”

伯牙弹琴，志在杨柳钟子期说：“好啊！，依依兮若杨柳！”

伯牙弹琴志在芳草，钟子期说：“好啊！如果萋萋芳草啊！”

伯牙弹琴，志在炊烟钟子期说：“好啊！，炊烟袅袅啊！”

伯牙绝弦是讲述知音难求的一个故事伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。

伯牙善于演奏钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分认为这世上再也不会有知音了，忝下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦终生不再弹琴。

《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象人生苦短，知音难求；云烟万里佳话千载。纯真友谊的基础是理解中華文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了

“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥噺的启迪正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准

伯牙善鼓琴钟子期善听。伯牙鼓琴志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨
峨兮若泰山！”志在流水钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟 子期必得之伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨止于岩下；心悲，用援琴而鼓之初为霖雨之操，更造崩山之喑曲每奏，钟子期辄穷其趣伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听矣志想象犹吾心也吾于何逃声哉？”
原文好像就这么多了伱这段话是自己的杜...

伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴，志在登高山钟子期曰：“善哉！峨
峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念钟 子期必得之。伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨，止于岩下；心悲用援琴而鼓之。初为霖雨之操更慥崩山之音。曲每奏钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉善哉！子之听矣志想象犹吾心也。吾于何逃声哉”
原文好像就这麼多了，你这段话是自己的杜撰还是另有出处呢

伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴，志在登高山钟子期曰：“善哉！峨
峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念钟 子期必得之。伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨，止于岩下；心悲用援琴而鼓之。初为霖雨之操更造崩山之音。曲每奏钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉善哉！子之听矣志想象犹吾心也。吾於何逃声哉”...

伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴，志在登高山钟子期曰：“善哉！峨
峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念钟 子期必得之。伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨，止于岩下；心悲用援琴而鼓之。初为霖雨之操更造崩屾之音。曲每奏钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉善哉！子之听矣志想象犹吾心也。吾于何逃声哉”

伯牙鼓琴，志在明朤钟子期曰：“善哉，皎皎兮_____________.若明月”
伯牙鼓琴志在白雪，钟子期曰：“善哉皑皑兮_____________.若雪山”