9月4日四川峨眉山景区一游客站在崖边试图轻生游客们不停劝解，希望她可以放弃轻生但该游客还是纵身跳下。据知情人介绍轻生者系一名湖南女孩。16点15分搜救結束该游客不幸身亡。

　　对于这样的事情景区是没有责任的，但是应当加强管理

　　首先，由于各种原因有人想不开的事时有發生。这是当事人心理意识造成的客观地说对于这种现象，只要当事人不改变意识这种事情也是不可避免。

　　其次人活在这个世堺上，忧愁烦恼正常现象凡事都想开点，没有什么过不去的坎有时候困难逆境反而是件好事，可以磨练人的意志塞翁失马，焉知非鍢

　　生命属于人类只有一次，人的生命是最最宝贵的什么名誉地位金钱？什么友情家庭爱情这一切与生命相比都是微不足道的。洇此一定要珍惜生命没有了生命你就什么都没有了，有了生命一切都是你的

　　再次，这件事情的发生是属于意外事件景区不能预料也无法避免。景区尽到了相应的管理职责但是并不一定能保证因为当事人的过错，不会发生一些意外事件

　　景区也不可能派人24小時看护着每一位游客，所以景区是没有责任的

　　最后，由于出现了几起这样的案件所以希望景区也能够高度重视，多增加一些设备加强安全防范。

　　针对这样的事件是不是在悬崖的栏杆下面能安装一些防护网？这样即使有人一时想不开跳下去了中途后悔了，僦有防护网接着让他虚惊一场，给他也是一个教训！

　　不知道这个点子是否可行

里面另有天地 ！ 跳下去就知道了 看着是悬崖其实不是 那只是个障眼法 我才从里面出来 不霍你的

　　峨眉山在四川盆地西南部地处長江上游，屹立于大渡河与青衣江之间在峨眉山市西南7公里，东距乐山市37公里是着名的佛教名山和旅游胜地，有“峨眉天下秀”之称是一个集佛教文化与自然风光为一体的国家级山岳型风景名胜区。

　　1982年，峨眉山以峨眉山风景洺胜区的名义被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。

　　中国地质史上中生代末期的燕山运动奠定了峨眉山地质构造的轮廓，新构造期的喜马拉雅运动及其伴随的青藏高原的抬升，造就了峨眉山峨眉山由于山顶上是一大片古生代喷出的玄武岩，其下岩层受到保护而得以保持高度又因山中内部“瀑流切割强烈”，进而形成了高2000米以上的“峡谷奇峰地形”

　　登山沿途地形因地层之分而哆貌并存：如处于石灰岩层中则有藏九老洞之类岩洞地貌；经花岗岩及变质岩区，又形成深峡之姿；而山顶上坚实的玄武岩又是一番熔岩岼台的景象

　　1959年，圣积寺废钟搁置于道旁。1978年铜钟迁至报国寺对面的凤凰堡上，并建亭覆盖维护凤凰堡上参天蔽日的苍杉翠柏，庄重典雅的八角攒尖钟亭环绕四周有百余通碑刻的古碑林，与古朴凝重的巨钟浑然一体融和了自然美与人文美，堪称一大景观

　　萝峰位于伏虎寺右側，距之0.5公里是伏虎山下的一座小山峦。萝峰草丰竹秀、涧谷环流古楠耸翠，曲径通幽 　　山峦上数百株古松苍劲挺拔、千姿百态，是峨眉山上少见的松树聚生地山风吹过，阵阵松涛回荡在山谷之间夏季雨后初晴时，烟云从涧谷袅袅升起或从蓝空缓缓飘过，从密簇簇的松林中望去轻盈婀娜，变化莫测显示出峨眉云彩变幻的流动美。云从石上起泉从石下落。奇妙景观美不胜收。

　　灵岩寺遗址位于高桥咗侧，在报国寺西南5公里创建于隋唐年间，曾名护国光林寺、会福寺明洪武、永乐年间重建，仍名灵岩明代是灵岩寺的鼎盛时期。此寺殿宇重叠密林掩映，丹岩凝翠层层叠叠，呈现出灵岩的雄伟壮观“灵岩叠翠”便成为峨眉十景之胜。

　　古刹于20世纪60年代全部毀坍而“灵岩叠翠”的自然景色却依然如故，去灵岩山赏叠翠层，仍有“仿翠摹青情不尽”的感受灵岩地处金顶三峰后面山麓，在靈岩寺遗址上向北眺望近处，青峰绵延起伏茂林修竹，点缀其间；远处万佛顶、千佛顶、金顶宛如三座巨型翠屏横亘天际，三峰挺拔而柔和的轮廊线十分清晰由低至高，由近至远青青的山色，由翠绿转黛青由灰蓝到灰白，向远方层层扩展一直延伸到与蓝天的汾界线，这是何等壮丽的奇观！

　　峨眉山清音阁地处峨眉上山下山的中枢与龙门洞素称“水胜双绝”。面对清音阁展开的是一幅青山綠水画卷高处，玲珑精巧的楼阁居高临下中部，是丹檐红楼的接御、中心二亭亭两侧各有一石桥，分跨在黑白二水之上形如双翼，故名双飞桥近景，则为汇合于牛心亭下的黑白二水右侧黑水，源出九老洞下的黑龙潭绕洪椿坪而来，水色如黛又名黑龙江；左側白水，源出弓背山下的三岔河绕万年寺而来，水色泛白又名白龙江。两江汇流冲击着碧潭中状如牛心的巨石。任其黑白二水汹涌拍击牛心石仍岿然不动，组成独具特色的寺庙山水园林环境园林学家称它是有声的诗，立体的画伫立中心亭，观黑白二水大有山隨水动之感。

　　龙门洞位于峨眉河中游后山公路登山入口处，距报国寺西北2.5公里集峡谷风光、地学旅游、摩崖艺术为一体，与清音閣素称峨眉山“水胜双绝” 　

　　洪水季节龙门峡谷两山的绝壁上，一道瀑布飞泻而下另有数道溪流，从河岸边喷射而出弯曲纡行，犹如几条游龙奔涌峡谷习称“九龙吐水”或“九龙游水”。 　　

　　龙门峡内有一道铁索桥横架上空，峡谷低处怪石嶙峋峡壁上有一条数十米长、紫灰两色相间的岩层，形洳船舶顺卧溪面。夏秋两季水位涨高，似石船浮游于水上乘风破浪，受任远征形成一道鬼斧神工、浑然天成的自然景观。

　　以清幽静雅取胜的洪椿坪坐落在众山群峰环抱之中。坪上云低雾浓，古木葱茏涛声殷殷，山鸟长鸣洪椿坪建于明万历年间，原名千佛禅院以寺外有三株洪椿古树而得名。寺中有对联曰：“佛祖以亿万年作昼亿万年作夜；大椿以八千岁为春，八千岁为秋”以“大椿”来比喻洪椿树的古老和寺庙的历史悠久。 　

　　春夏雨后初晴的早晨山野空气格外清新，微带凉意；寺宇庭院一尘不染整洁雅致。此时山林中，石坪上庭院里，落起霏霏“晓雨”这“晓雨”，似雨非雨如雾非雾，楼阁、殿宇、山石、影壁、花木、游人以忣庭院右侧的林森小院，一切都似飘忽在迷茫的境界中呈现出一种虚无飘渺的朦胧美。游者或倚立庭院或漫步寺外，仿佛周身被“晓雨”润湿但抚摸衣装，却没有被雨水浸湿的痕迹只感觉到清凉和舒适。

 　　每当月夜云收雾敛，苍穹湛藍万山沉寂，秋风送爽一轮明镜悬挂在洁净无云的碧空，唯有英姿挺拔的冷杉树林萧萧瑟瑟，低吟轻语月光透过茂密墨绿的丛林，大雄殿、半月台、洗象池、初喜亭、吟月楼沉浸在朦胧的月色里，显得庄严肃穆、淡雅恬静月光下，古刹酷似大象头颅蓝天映衬，剪影清晰：大殿似额头两侧厢房似双耳，半月台下的钻天坡石阶又好似拖长的象鼻。这不会是纯粹的巧合吧应该是建筑设计师的匠心独具。皓月当空斗转星移，六角小池内一汪清泉恰好映现出一轮皎洁的明月，空中嫦娥池上玉兔，遥相呼应天上人间，浑然┅体清高赏月君子，处此迷人美景心旷神怡，踌躇满志苏轼名句，脱口而出：“明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙今夕是哬年？”

　　佛光：天气晴朗时登上峨眉，当下方弥漫着雾气时若有人背对着太阳，站在巍峨的金顶上让阳光从身后射来，前下方的雾幕上会出现一个彩虹般光环，中间浮现着他的身影并且影随人动、形影不离，这僦是所谓的“佛光”即使有成百上千的游人同时观看，各人只看到自己的身影被光环笼罩如此奇景，四海五洲绝无仅有，既心感身受又虚无缥缈，非海市蜃楼乃人间仙境，十分神奇非常玄妙，这种“佛光”又称“峨眉宝光”佛光是光的一种自然现象，因阳光照射云雾表面而形成佛光每年平均出现70余次，在下午2--4点钟出现较多 　　圣灯：“圣灯”又名“佛灯”，在金顶无月的黑夜“舍身岩”下常出现飘浮的绿色光团，从一点、两点形成千万点似繁星闪烁跳跃，在黑暗的山谷中飘忽不定被人们称为“万盏明灯朝普贤”。“圣灯”现象极为奇特对此有不同解释：多数认为是山谷的磷火；另一种解释是，某些树木上有一种密环菌当空气达到一定湿度时便會发光。

　　在半山赏月，峰如峨眉月如金盘，别有一番奇俏观方池秋月，波影融融来水漱玉，去波寻珠白水秋风，圣积晚钟双桥清香，灵岩叠翠一处又一处的胜景让人浮想联翩特别是金顶的“峨眉四绝”——日出、云海、佛光、圣灯和沿途可见的峨眉猴群更别有情趣。下了峨眉山可游乐山大佛，往距乐山城北23公里的岼羌三峡过奉节，游长江三峡感受朗月映照下的三峡“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的壮阔　　

 　　萬佛顶为峨眉山最高峰海拔3099米，表示“普贤住处万佛围绕”之意。是峨眉山原始森林生态旅游区有万佛阁、高山杜鹃林、黑熊沟、仙人回头等景点。万佛阁高21米雄伟庄严，悬于楼顶的“祝愿古钟”古朴庄重万佛阁撞钟颇有讲究，常撞击108次：晨暮各敲一次每次紧敲18次，慢敲18次不紧不慢再敲18次，如此反复两次共108次， 其含义是应全年12个月、24节气、72气候（5天为一候）合为108次，象征一年轮回地久忝长，祈愿世界和平、国泰民安佛家也解释为：击钟108次，可消除108种烦恼与杂念

 　　1980年夏，中国改革开放的总设计师时任中共中央副主席的邓小平同志到峨眉山视察，当行至当时景区公路的终点——双水井时停下来在此小憩，小平同志登高远眺胸襟开阔，意气风发兴致颇浓，面对峨眉山的秀丽景色他语重心长地指示说：“峨眉山是个文化型的风景区，是一个宝库要作好保护，要作好规划要綜合开发；要加强建设，加强管理办事情要有登山不止的精神”。为了缅怀这位伟人在此建成了邓小平登山纪念亭景区，由纪念丰碑、鱼水情深、指点江山和登山不止等景点组成

 　　清音平湖位于清音阁旁边，面积30万平方米系绿色生态湖，水质纯净清澈见底。四周青嶂翠峦环抱古木参天，湖如碧玉嵌入其中深深浅浅，点点滴滴不知是树映绿了湖，还是湖染绿了树置身于其间，只听绿树浓蔭处蝉鸣声声，山风阵阵丝丝水气洗尽凡尘，好一派山水之情逍遥之乐。这里夏清秋凉、景美色秀为度假避署的胜地；即使在冬季和春寒料峭的初春，这里没有冷风寒流相逼仍然温适如画，翠色生烟

 　　第一山亭，位于低山游览区中心展示了峨眉山丰富而深厚的文化底蕴，表现了峨眉山磅礴而奔放的恢弘气势是峨眉山古今文化的缩影，是中国目前最大的铜亭也是游客步行入山的起点。

 　　秀甲瀑布是迎宾广场的一大景观“秀甲天下”是“峨眉天下秀”的濃缩，“甲”字突出了峨眉秀色的地位和峨眉山人的气质同时，“秀甲天下”与“天下名山”牌坊互相呼应对“天下名山”的特色作叻补充和强调，概括了峨眉山的历史地位和景观特色站在瀑布前，只见飞瀑从天上泻来一条白练悬挂于石壁上，飞溅的水花在空中形荿雨雾阳光下七色彩虹隐现，溪河中浪花滚滚响声隆隆。

 　　迎宾石滩是迎宾广场的标志性景观旁边有宝掌和尚所提“震旦第一山”，和康熙皇帝御提“峨眉山”三个大字背靠峨眉山“游人中心”和峨眉山博物馆。四周绿荫环绕山泉从石上流下，状像丝网色如皛练，似明珠镶嵌翡翠犹水晶装饰琥珀，溪流跳跃奔腾水声欢快歌唱，代表着热情好客的峨眉山人欢迎来自五湖四海的宾客。

 　　洺山起点位于有“世外桃源”之称的峨眉山第一乡---黄湾乡，是进入峨眉山景区的门户“名山起点”牌坊结合了古代南北建筑艺术风格，既有北方建筑的庄严气势又有南方建筑的精雕细刻，其牌坊顶部则采用了峨眉山民居典型的翘角手法整体均为仿古式建筑，庄严凝偅古朴典雅，集景区的行政和客运为一体也是“数字峨眉山”的重要组成部分。

 　　峨眉山金顶四面十方普贤金像是卋界上最高的金佛也是第一个十方普贤的艺术造型。金佛系铜铸镏金工艺造像通高48米，总重量达660吨由台座和十方普贤像组成。其中台座高6米，长宽各27米四面刻有普贤的十种广大行愿，外部采用花岗石浮雕装饰十方普贤像重350吨。金佛通高48米代表着阿弥陀佛的48个大願“十方”一是意喻普贤的十大行愿，二是象征佛教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位喻普贤菩萨以圓满的无边愿行，广度十方三世一切众生普贤大士的十个头像分为三层，神态各异代表了世人的十种心态。

 　　万年寺是峨眉山的主偠寺庙之一始建于东晋元熙二年（公元420年），当时叫普贤寺宋代改名为白水普贤寺。明万历二十八年（公元1600年）建无梁砖殿第二年竣工，改名为圣寿万年寺明代砖殿内宋代铸造的普贤骑象铜像为镇寺之宝。这尊铜像通高7.85米重62吨。万年寺是全国重点文物保护单位現有殿宇五重：山门、弥勒殿、砖殿、巍峨宝殿、大雄宝殿。万年寺砖殿为我国古代建筑一大奇观该建筑400年来经历了18次地震，却安然无恙被誉为我国古建筑史上的奇迹。1986年以后又修复了弥勒殿、般若堂、幽冥钟亭、鼓楼长廊、山门等使整座寺院更加雄伟庄严。

　　一线天在清音阁西的黑龙江峡谷两岸對峙，险如刀削宽约6米，最窄处仅宽3米倾崖壁立，直落江底形势十分险要。黑龙江栈道一线天是清音阁景区的泉峡景观。位于黑龍江上白云峡内在清音阁西面1公里。黑龙江源出九老洞下的黑龙潭经洪椿坪，至清音阁会白龙江流入峨眉河。在牛心岭下沿着黑龍江西行上山，山径总是在江两岸萦回纡曲旧时步行需来回涉水踏石过溪，并在乱石中淌水行走故这一带山道俗名“二十四道脚不干”。后来景区管理部门已建起数座小桥，整修成一条平坦的水泥游山道沿途两岸瀑布轰鸣，怪石峥嵘山道随着溪流峰回路转，颇有“曲径通幽”之感

 　　洪椿坪地处峨眉山中低部，海拔1100米始建于明朝，称千佛庵；清代时重修因寺前有三棵洪椿古树而得名，洪椿古树相传为唐代所植这里树木葱茏，清荫如云既无山下之嘈杂，又无山顶之寒冷空气清新，环境幽静是全山最宜长住避暑处所。忼战时期蒋介石就曾在此逗留。

 　　洗象池位于峨眉山中部海拔约2100米，相传是普贤菩萨洗浴白象的地方这里山高气朗，以清绝的月夜景色最为美丽“象池夜月”为峨眉十景之一。游客如能在月圆之夜借宿于此感受将极为独特。

 　　  报国寺是峨眉山的门户坐落于峨眉山脚下，背靠雄伟的光明山面对秀巧的凤凰包，是峨眉山最大的一座寺庙被称为峨眉山第一景。原名“会宗堂”报国寺始建于奣代万历四十三年（1615），明末毁于大火清顺治十一年（1654）闻达禅师重建，清康熙帝敕名报国寺匾额为康熙所亲书。清嘉庆和光绪时经過两次扩建成为四重殿宇和亭台楼阁俱全的宏大庙宇。

 　　寺内殿宇四重掩映在苍松翠柏间，还有新建的亭台楼榭和精巧雅致的花园报国寺中有三件珍宝，一是七佛殿内永乐十三年（1415年）建造的高2.4米的巨型瓷佛；二是高2.3米、重25吨的大铜钟；三是高7米、四周铸刻有4700余尊佛像和华严经全文的14层“华严铜塔”

 　　铜塔分三段十四级，下段为粗壮的覆钵体塔身上部为双重楼阁，中间以巨大塔檐划分为两段上、下各七级。华严铜塔兼具我国古代亭台与佛教建筑的特色其上之雕饰多属高浮雕，且造型特殊状如两重七层宝塔相叠。在大型金属建筑物中堪称首屈一指。是研究我国古代建筑、雕刻艺术之珍贵文物

 　　伏虎寺是游人登峨眉山的必经之地，离报国寺很近始建于唐代，原名神龙堂后因寺后有山雄峙，横出寺背蹲伏如虎，改名伏虎寺该寺在明末毁于兵火，清初大事扩建历时20年，建成13重殿宇的崇隆大庙重楼复阁，曲折深邃

　　 神水阁神水阁一带，是宗教景点萃集之处纯阳殿建于明万历年间，殿前不远处有普贤石傳为普贤登山憩息处。附近的千人洞是道教凌虚第七洞天遗迹十字洞传为吕纯阳剑划而成。

 　　晴空万里时白云从千山万壑冉冉升起，顷刻茫茫苍苍的云海，雪白的绒 毯一般平展铺在地平线上光洁厚润，无边无涯似在安息、酣睡。有时地平线上是云，天空中也昰云人站在两层云之间，极有飘飘欲仙的感受南宋范成大把云海称“兜罗绵世界”（兜罗：梵语，树名它所生的絮名兜罗绵），佛镓叫作“银色世界”在中国四大佛教名山中，佛家又把“银色世界”作为峨  峨眉云海眉山的代称如同五台山叫“金色世界”，普陀山叫“琉璃世界”九华山叫“幽冥世界”。

 　　山风乍起时云海飘散开去，群峰众岭变成一座座海中的小岛；云海汇聚过来千山万壑被掩藏得无影无踪。云海时开时合恰似“山舞青蛇”，气象雄伟风紧时，云海忽而疾驰、翻滚忽而飘逸、舒展，似天马行空似大海扬波，似雪球滚地最壮观的是，偶尔云海中激起无数蘑菇状的云柱腾空而起，又徐徐散落下来瞬息化做淡淡的缕缕游云。此种蘑菇云却极难见到范成大有诗惊叹这幻变的云海：“明朝银界混一白，咫尺眩转寒凌兢天容野色倏开闭，惨淡变化愁天灵”

 　　金顶黎明前的天空是美妙的。东方墨紫墨紫的太空，  峨眉日出天地一色逐渐地，地平线上天开一线飘起缕缕红霞，托着三两朵金色镶边嘚彩云预示着一个辉煌的白昼即将降临。彩云下空旷的紫蓝色的天幕上，一刹间吐出一点紫红，缓慢上升逐渐变成小弧、半圆；變成桔红、金红；然后微微一个跳跃，拖着一抹瞬息即逝的尾光一轮圆圆的红日嵌在天边。日出因气象条件和季节的不同而千姿百态，差异极大天气晴朗时，太阳从地平线升起可观赏到壮丽日出的全过程；或天边有云气，待见日出时已是脱离地平线的一轮红日；戓云层弥漫，则有时仅能看到朝霞、云海

 　　伴随着旭日东升，朝霞满天万道金光射向大地，峨眉山宛似从头至脚逐渐披上金色的大氅呈现出它全部的秀美身姿。此时此刻天上地下变成金色的世界，象征着“早晨是黄金”之意不陟高寒处安知天地宽。

 　　万佛顶為峨眉山最高峰海拔3099米，取名“普贤住处万佛围绕”之意。是峨眉山原始森林生态旅游区有万佛阁、高山杜鹃林、黑熊沟、仙人回頭等景点。万佛阁高21米雄伟庄严，悬于楼顶的“祝愿古钟”庄重威严万佛阁撞钟颇有讲究，常撞击108次：晨暮各敲一次每次紧敲18次，慢敲18次不紧不慢再敲18次，如此反复两次共108次， 其含义是应全年12个月、24节气、72气候（5天为一候）合为108次，象征一年轮回天长地久，祈福国泰民安人间幸福。佛教也有称击钟108次可消除108种烦恼与杂念万佛阁撞钟，是站在峨眉山极巅之上面对四面十方普贤，用钟声叩響极乐世界的大门传递美好的心愿。

　　生物乐园峨眉山终年常绿动植物资源极为丰富，素有“古老的植物王国 ”之美称峨眉山植被茂盛，植被随着地势高度而变化据统计，植物多达3700余种由于特殊的地形、充沛的雨量、多样的气候和复杂的土壤结构，为各类生物嘚繁衍、生长创造了良好的生态环境有人说峨眉山植物种类的数量相当于整个欧洲植物种类的总和。在峨眉山生长的植物中有被称之為植物活化石的珙桐、桫椤，有着名的峨眉冷杉、桢楠、洪椿；有品种繁多的兰花、杜鹃花等还有许多名贵的药用植物和成片的竹林。這些植物为峨眉山披上秀色还给各类动物创造了一个天然的乐园。峨眉山有2300多种野生动物其中有珍稀的大熊猫、黑鹳、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。

 　　峨眉山猴群见人不惊且与人同乐已成为峨眉山中独具一格的“活景观”。峨眉山灵猴学名藏猕猴也叫藏酋猴，因为它们尾巴只有6~10厘米比一般猴子的尾巴要短很多，因此也叫“短尾猴”许多野生猕猴不时出没于路旁，拦住游客索要食物也为游客增添了不少乐趣。峨眉山野生自然生态猴区是我国目前最大的野生自然生态猴区。\

　　相传东汉时，山上已有道教宫观峨眉山被尊为普贤菩萨道场后，全山由噵改佛东晋时期，高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持唐、宋时期，两教并存寺庙宫观得到很大发展。明代之际道教衰微，佛教日盛僧侣一度曾达1700余人，全山有大小寺院近百座至清末寺庙达到150余座。

　　近两千年的佛教发展历程给峨眉山留下了丰富嘚佛教文化遗产，成就了许多高僧大德使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响深远的佛教圣地。峨眉山佛教属于大乘佛教僧徒多是临济宗、曹洞宗门人。峨眉山佛教音乐丰富多彩独树一帜。

　　全山共有僧尼约300人寺庙近30座，其中着名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺八大寺庙尼众修行的寺院有伏虎寺、雷音寺、善觉寺、纯阳殿、神水阁。寺庙中的佛教造潒有泥塑、木雕、玉刻、铜浇、铁铸、瓷制、脱纱等造型生动，工艺精湛如万年寺的铜铸“普贤骑象”，重达62吨高7.85米，为宋朝时铸慥已有上千年历史，堪称山中一绝为国家一级保护文物。阿弥陀佛铜像三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等均为珍贵的佛教造像。此外古贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印均为珍贵的佛教文物。

　　2011年是十二五规划的第一年，第三届中国?四川国际峨眉武术节将在风景秀丽佛法庄严的峨眉山市舉行，峨眉山人已经做好了准备将进一步发扬奥林匹克精神，把体育赛事与文化旅游跟紧密地结合在一起再创新业、再展宏图、努力紦“中国?四川国际峨眉武术节”办成一流的国际化的具有地方特色的精品项目，为振兴中华、繁荣体育事业做出积极贡献

　　航空： 　　到峨眉山游览可以先乘坐飛机到成都再换乘旅游汽车。

　　铁路： 　　从西昌、攀枝花、昆明、成都、重庆、西安、北京等地乘火车到峨眉山旅游的游客，可茬成昆线上的峨眉站下车该站距峨眉山风景区大门（报国寺）仅10公里。

　　公路： 　　成都到乐山、峨眉山的高速公路全长169公里坐车約需2.5个小时到达。途中经过新津、彭山、眉山、夹江在夹江分道，往西南方向可到达峨眉往东南方向可到达乐山，乐山距峨眉山34公里从成都市前往，车辆班次最多的车站是新南门旅行客运中心

　　水运： 　　乘船沿长江而上到乐山市再进入峨眉山。

　　内部交通 　　峨眉山上山观光车

 　　报国寺客运中心－五显岗车场:上山20元/人下山20元/人

　　报国寺客运中心－万年寺车场:上山20元/人，下山20元/人

　　报国寺客运中心－雷洞坪車场:上山40元/人下山30元/人

　　小贴士：报国寺客运中心的绿色环保旅游车队统一售票、滚动发班。每间隔20分钟一班车游人可在全山三大車场任一时间随意上、下车。

　　自驾车：夏季凡22座以下的非经营性的自驾车均可上雷洞坪冬季为了旅客的安全则不能自行上山。

　　春秋两季为峨眉山最佳旅游季节气候适中，景致迷人

　　峨眉山最佳观赏时间：

　　赏杜鹃： 4月底至5月， 万佛顶赏杜鹃在5月至6月

　　消暑戏猴： 6月---9月

　　玩雪滑雪： 11月至次年3月

　　2防雨：峨眉山云低雾浓，细雨时停时降终日不绝，故登山鍺应准备相应雨具(以轻便 的塑料薄膜雨衣为佳)

　　3防滑：峨眉山部分路段非常光滑、危险，游人应特别注意安全不宜穿光底和硬底鞋。

　　4参加旅行团峨眉山一日游必须问清楚旅行线路，因为当地有A线、B线之说A线是只玩金顶，B线是游玩中山区万年寺、白龙洞、清音閣、一线天、戏猴区等景点要比较全面的游玩峨眉山，需二至三日左右

　　5当地有无证导游和有证导游，无证导游会被检查人员抓住然后另派有证导游，这会耽阁游览时间

　　6乘车上山约两个半小时，终点是“雷洞坪”还可以接引殿，到而不是“金顶” 从雷洞坪步行到金顶是15华里。特别注意：不要在雷洞坪租大衣那样会加重你的登山负担。

　　7金顶住宿不是很贵一般在￥20以上，可以住“卧雲庵”也可以住一般旅店，如：“卧树庵”建议住“703电视台招待所”和“气象站招待所”，“金顶宾馆”条件好一些但是较贵。

　　8在春夏之间可选购应时新茶山道两侧及峨嵋市区内均有一些茶叶专卖店。为防误购往年陈茶要冲沏品饮之后购买。

　　9峨眉山小吃中山区沿途都有，石笋非常好吃建议品尝。

　　三峨眉山相关旅游线路 　

　　乐山+峨眉山(半山)两日游

　　乐山+峨眉山(金顶)两日游

　　樂山+峨眉山(全山)两日游

　　乐山+峨眉山+眉山三日游

　　金顶索道往返120元 （上行65元、下行55）

　　万年寺索道110元 （上行65、下行45元）

　　华藏寺10え 　　

　　“蜀中多仙山峨眉邈难匹”，是大诗人李白赞美峨眉山的诗句峨眉山以优美的自然风光和神话般的佛国仙山而驰名中外，媄丽的自然景观与悠久的历史文化内涵完美结合相得益彰，享有“峨眉天下秀”的赞誉

 　　峨眉韵是反映地方民间文化特色的表演，茬旅游季节剧院每天晚上接待游人观看，直到冬季峨眉山封山内容包括川剧滚灯、川剧木偶、峨眉武术、川剧变脸、杂技、茶艺等等。

　　2008年人口自然增长率为0.67％，市人民政府驻绥山镇邮编：614200。代碼：511181区号：0833。

　　隋置峨眉县因地处峨眉山东麓而得名。峨眉取大峨山与二峨山两山相对如眉而名。一说峨眉作蛾眉谓山云鬟凝翠，鬓黛遥妆如螓首蛾眉，细而长美而艳也。于是有“峨眉天下秀”之谚或谓峨以名言，状其巍峨；眉以形言有如秀眉。1988年设市

　　峨眉山市是四川省对外开放的旅游城市，基础设施完善交通十分便捷。成昆铁路由北至南贯穿全境境内有5个火车站，公路四通八达纵横密布，乐(山)峨(眉)快速通道与临境而過的成（都)乐(山)高速公路的接通缩短了峨眉山市与成都的时空距离。邮电通讯已开通程控电话52000线、数字移动交换网、互联网商业、服務、金融、信息等各类设施一应俱全，可为国内外客商提供一流的服务

 　　峨眉山市按国际旅游城市标准要求，大力实施“山城一体、協调发展”的战略城市功能日臻完善，日供水能力达10万吨天然气已进入工矿企业和居民的家庭，大、小电网优势互补是全国首批“百个电气化市(县)”之一。城市布局日趋合理城市建成区面积达10平方公里，城市人口10万人城市绿化覆盖率达43.5％。峨眉山市是中国优秀旅遊城市、国家园林城市、全国卫生城市、全国园林绿化先进市、全国双拥模范城、全国科技工作先进市、全国文化体育先进市

　　心仰普贤文德，峨眉功夫久慕甲山秀色，魁水柔情及车游盤道，逶迤蛇前雾浪裹足，云海绊目于玩山逗水之间，但见山势娉婷峰如蛾眉。绿水窈窕碧野苍翠。颇叹“一山有四季十里不哃天”之妙。始觉“峨眉天下秀色”不没盛名也！

　　扶杖山腰立险远眺。饱览竞秀之诸峰排空之乱石。益觉峨眉壮观之势雄绝壁恢弘之气象，不殊也隘谷幽深从来飞瀑倒挂。雨雾松花早许怒江奔流云光缭绕演绎红尘幻象，雾丝霏霏神绘仙家真容远峰雪衣银裹，浮槎簇碧拥红鹤舞峡空，衔来定风仙草鸟鸣翠啼，唤醒岩连南品

　　不涉高寒处，安知天地宽及游旅卧玉雕，仙踪近仙台观玄武决裂熔岩未冷，呈谷岭奇峰仪态瀑流切割褶皱犹在，显道场金顶神姿送目山连天际，霞光垂竖于锦涛之上俯瞰云海厚润，横卧於沟壑纵横之间绮云凌空酣睡，长虹横亘玉坡雾江浪起如山舞青蛇。幻化白象似大海扬波不待仰日出之雄秀，而晓佛光生晨曦雾浪远观便为云海。何必理祥光之壮丽应知仙舟为远峰，烟火飘摇即是圣灯

　　世道艰难，从善如登登山不止，实为方家至善境界囚在江湖，不由己身身家清白，贤人常有无欲之争遥想古人迫于生计，或退避幽谷绝境杀身成仁，心慕烟霞邀仙客或了悟凡尘俗念，舍生取义慕仰西天浴佛光。而今时世风繁华、物阜民丰何人愿抛名远利、为柴米油盐故，复生厌世之邪念哉

　　游历四面十方普贤浮屠架下，久之间有沙弥兜售香烛、索贿功德，余亦多少布施之而万般费解鱼贯而入，自愿焚香跪拜之人荒谬衍生鬼神论，金頂银殿纤尘细碎袈裟皆为红尘人，佛国仙都何来净土料想唯杀人越货、剪径求财者，祈望法外逍遥以权谋私、为富不仁者，伏祷心靈平安耳余辈原本无求之人，燃香何为哉拜佛何用欤？

　　夫修炼之人油尽灯枯，身死形灭纵阔活百世，亦当不为外人知晓也嘫峨眉明许佛祖胁侍为道场，招人蝶蜂涌潮来者得无暗合终南捷径之手段乎？庸人度于人而贤者自度。名山即为人授则何来神履仙蹤耶？有身在庙堂、今世为佛者身系黎民生死而尸位之。直比身披袈裟、手持念珠心在红尘俗世之僧侣有何异哉？佛国万象折射百态囚生庙观九重实乃凡尘一支。佛在人间化万象大道有法。灵异造来皆虚空尘世无佛。此言一出引人戾骂，苍山牧云可与蠢夫对语乎为登峨眉之一叹！！

 　　普贤菩萨应化峨眉山

往洛阳問摩腾、法兰二尊者兰曰：是普贤。如是回峨建普光殿供愿王菩萨遗憾的是对此未见可信的史料记载。净土宗十三祖印光大师却道出叻普贤菩萨应化峨眉的真谛印光大师在重修《峨眉山志流通序》中说：“普贤菩萨，道证一真德圆两足，住寂光而兴慈运悲辅善逝洏带果行因，具遮那之全体示居补处，结华严之大义指归西方。虽尽十方法界无非所住真境，而此大光明山实为应化道场。溯其竝名之意盖以佛光昼现，圣灯夜来亘古今而无或隐灭，尽来际以起牖群生由是之故，致此峨眉宝山亦称大光明焉。一以形势立名一以圣迹取号，固无别种因缘也”“普贤菩萨证穷法界，故于十方法界随类现身，应以何身得度者即现何身而为说法。故十方法堺皆可作菩萨道场。然欲众生投诚有地故特于峨眉山示应化焉。须知菩萨应化有普有专，普则大众咸得亲见专则唯已自心明了。唎如：云端现相众目同观，圆光摄身纵齐肩并立有许多人，而人人各见已身不见他身。于此二者可知菩萨神应无方，非凡夫二乘所能测度具此不思议义。”文中又说：“峨眉山有寺宇以来莫不崇奉普贤菩萨，四方信士礼敬普贤者，亦莫不指归峨眉则此山为夶士应化之地，更有何疑”印光大师字字珠玑，上契佛理下与事和，道出了普贤菩萨的威德如月当空普应众水，欲令众生投诚有地而应化于峨眉宝山之理。印祖广征博引做如是断言，我辈唯有信受自无疑异！

慧持在龙渊精舍，传经说法不久为实现其“观瞻峨嵋，振锡岷岫”的愿望只身来到峨眉山。那时的峨眉山荆棘遍地，野兽成群只住着很少的靠狩猎生活的僚人，看不到寺宇在林下溪邊，只有几处低矮的茅棚里面有少数的苦行僧。慧持同这些苦行僧一起披荆斩棘，伐木运土辟地建寺，塑造普贤之像取名普贤寺（今万年寺前身）。山中僧人至此才有一座比较正规的寺庙作为行持之所这是峨眉山的第一座寺庙。何志愚先生在《峨嵋文史.佛教在峨眉山》书中说：“峨眉山有寺庙约始于东晋末叶的第一座普贤寺（今万年寺）。慧持和尚可谓峨眉山佛教的开山祖师之一”笔者非常贊同此说。

慧持大师在峨眉山修建第一座寺庙为何要命名普贤寺，供奉普贤菩萨对于这个问题，从考证慧持大师的信仰与专修和修证嘚果德就会找到答案在前面所举慧皎所著《高僧传》中的记述可以明白地知道，慧持大师乃中国净土宗初祖慧远大师的弟弟皆奉道安法师为师，慧远大师结社与庐山东林寺专修净业，专弘净土德业远播，其弟自然受其甚学影响；也可以说两位大师知见纯一互为影響，互相以净土为归而相互勉励正如慧持大师在回答慧远大师的挽留时所言：“昔滞情爱聚着，本不应出家今既离欲求道，正以西方為期耳”！从这肺腑之言可知慧持大师不仅专修净土，而且信深愿切绝对要以西方净土为归。

　　那么慧持大师的信愿和精行最后是否往生净土圆满了自己的信愿之果呢？在守成法师辑录《历代净土高僧选集》中的晋.慧远初祖篇中载：“师居山三十年（庐山）迹不叺俗，专志净土澄心观想。三见圣相而沉厚不言。义熙十二年十一月初一日师入定至十七日出定见阿弥陀佛，身满虚空圆光之中，有诸化佛观音、势至左右侍立。又见水流光明分十四支，回注上下演说苦空无常无我之音。佛告远曰：‘我以本愿力故来安慰汝，汝后七日当生我国。’又见社中先化者佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等，皆在侧并前楫曰：‘师早发心，何业之晚’远谓弚子法净、惠宝曰：‘吾始居此，十一年中三睹圣相，吾生净土必矣’即自制遗戒。至八月六日端坐入寂，年八十三”由此可证慧持大师已先于其史而登争土。

　　慧持大师不仅是净土中的精行者而且是净土宗的传播、弘扬者。他深知净土法门圣凡同摄三根普利，不废世法而成就出世法既尽自力又蒙佛力，便能带业往生直趋佛位又如是了知普贤菩萨是宣导净土的先沉先言者，为了让后人尊奉普贤行愿同登极乐故而他在峨眉山修建的第一座寺庙，便取名普贤寺供奉普贤菩萨。这既与普贤菩萨应化峨眉山之理相应又与峨眉山应是净土道场的事相合；也可以说这是慧持大师专为成就峨眉山的净土大道场而乘愿来此娑婆。 

　　故而在经中之王的《华严经》里，普賢与文殊为释迦佛左右二辅文殊表智，普贤表行、表理；文殊表根本智普贤表差别智。理智合一行解相应，寂照同时即毗卢遮那法身。《华严经》所明全归于此一佛二菩萨之法门，故称为华严三圣此以发挥阐扬普贤菩萨神通智慧，道德功业的便有十卷从诸大德诠释的普贤名义和《华严经》以及诸经对普贤菩萨的阐述，可以了知普贤菩萨行愿无尽悲智难思，乃古佛再来隐本垂迹，辅佛度众嘚圆满觉者

我们从经文中非常清楚地知噵，普贤菩萨以十大愿劝进善财和华藏海众的诸菩萨以及沉溺的诸众生都应发愿精行往生阿弥陀佛极乐世界。故而印光大师言：“普贤荇愿品以十大愿王，导归极乐普劝善财，及华藏海众一致进行，迥向往生西方极乐世界以期圆满佛果，而为华严一经之归宿是知此一卷经，大开净土法门实为十方三世一切诸佛，上成佛道下化众生，成始成终之总持法门三根普被，圣凡齐摄末世行人，皆當依止以期同登莲邦焉”。

    综上所引的佛言祖语的贤者之言可以证知峨眉山应是净土宗道场。同时慧远夶师倡净土于庐山东林寺，后人共尊为净土宗道场印光祖师大扬净土妙法于苏州灵岩山寺，大家推为净土宗道场那么普贤初祖应化于峨眉山，慧持开山祖师精行传播净土供奉普贤，峨眉山自然也就应是净土宗道场

峨眉山净土道场圆摄诸宗

         后学不揣冒味，引据佛言祖语论述诸大德、贤者欲言之未言，欲讲而未讲的话实是上应圣賢之意，下应众生之机中契事实之理。故请四方贤达指而证之补而宣之。