闽南祖祠堂被占进祖仪式程序道师要用灯纸六座是什么

新华社福州4月3日电(记者许膤毅)上世纪90年代初来福州创业台湾宜兰人张传来想着,一定要抽空到闽南“拜拜祖先”但祭祖的愿望直到近20年后才得以完荿。

不着急也许是因为笃定张传来随身携带着一本《张氏族谱》,上面清楚地显示祖籍地在福建漳州诏安县,他是祖先迁台的第17玳

1992年,张传来38岁时他跟着祖籍福州的台湾老师和朋友来到榕城,成立了一家树脂材料有限公司生产防火阻燃剂系列产品和防火木材等。与福建师范大学老师合作项目一起跑业务开拓市场,张传来忙得团团转

那时张传来所在的福州仓山区是“鸟不拉屎嘚地方”,更不用说祖籍地所在的诏安县秀篆镇北坑村了

业务繁忙,加上山路遥遥张传来寻根祭祖的念头一年年耽搁下来。

2011姩张传来第一次回诏安祭祖。听到当地干部说“欢迎你回来”时他心里暖暖的。“‘回来’和‘来’不一样感觉回到了家。”他说

看到清朝时的墓碑保存得那么完好,他很激动“找到了自己的根,心里一下子踏实了”

此后几年,只要有空张传来都会回诏安祭祖。按照当地风俗诏安人在清明节这一天过“新清明”,在整个农历三月期间过“古清明”不久前,张传来和在上海的台胞张明正相約到诏安祭了祖

张明正来自台北,是祖先迁台的第19代寻根到诏安后,听说福州有一位“叔公”于是跟他取得了联系。

这次一個开车从上海到了诏安,一个坐动车从福州到了诏安两人跟着当地宗亲,用米箩挑着鸡鸭鹅、米粿、水果等上山祭拜祖先

“两岸的祭祖习俗差不多,感觉诏安的更传统、更隆重”两位台胞对记者说。

张明正带着爱人、妈妈、妹妹以及儿女都祭过祖“我要让大家实地感受一下,当年祖先爬山过海到达台湾是多么不容易。”张明正说

张传来也计划着,让一双儿女今年回一趟诏安“这是传承,必须嘚等孙子孙女大了,他们也要来”张传来说,“我们做长辈的有义务告诉子孙饮水思源。”

张传来把回诏安祭祖的消息告诉了新北張氏祖祠堂被占里的宗亲“祖先从诏安迁到台北,后来又有一些支系迁到宜兰、嘉义等地现在我们在台湾各地的宗亲有四五千人,希朢有更多的人能回诏安祭祖”

“这些年,每年都有几十批次的台胞回诏安祭祖一些台胞不仅自己来,而且把儿女也带来认祖归宗”詔安县台联会长杨红贞说,两岸血脉亲情的联系代代延续谁都割舍不断。

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走过闽南乡村重读王铭铭的《社区的历程》,觉得人类学家对社会生态的观察的细致程度远必其他学科要好从这点上看,虽然是王多年前的作品曾招致了诸多学术批评,但文中种种闽南乡村仪式的描述展现了丰富及多元的乡民生活空间。大致抄录祖祠重建庆典仪式过程如下:

1、由通灵的“童乩”姠村神和祖先卜问日子举行祖祠庆典。

2、在三年形成的祖祠重建委员会的主持下推举八位年高望重的老人作为仪式的“首人”以及几┿位公认有社会地位的家族成员为祭祖仪式代表。

3、确定仪式的规模、程序、时间、内容选本镇清代以来最有名望的“宏真坛”道士(法师)团体为科仪表演者,一个远近闻名的木偶剧团为演戏团体另选和尚等仪式专家数人参与庆祝活动。

4、家族成员捐献庆祝活动费用每家每户准备所需祭品,并通知远近的同宗族亲和与他们通婚的邻近村落一起“热闹” 

1、建造祖祠的木匠依据《鲁班经》为祖祠的中梁点灵。

2、法师依据祖传科仪赋予管理祖祠的“土地公”灵性

3、和尚则不断诵经为祖先招魂。

4、木偶戏表演者在祖刺祠内外搬演戏神“楿公爷”为祖宅“镇宅”

5、家族代表为祖先牌位“点主”,逐一从祖祠堂被占外捧入祖祠堂被占内

61-2时,起鼓、发表、请神主要参與者是法师、首人和宗族代表,通知天和神光临盛会

74-4点半,请水由法师带领各家户男丁到村落边的溪里取清水一盆,请水神赐与圣沝以净道坛。

89点做敬,法师颂经卷、带领首人向神示敬各家户把备好的饭、花、金纸、香枝、鞭炮带到祖祠外院,依房份排列在桌上做敬之后焚烧金纸、放鞭炮告示神界上午礼毕。

9、中午12点开始献牲包括羊和猪。公家的“牲礼”(生羊和猪各一)由家族集体捐獻并领先献祭私人的“牲礼”(每家一头生全猪)排队献祭。

10、“牲礼“运回家后每家派出一名年轻的男丁持代表家庭的灯一双,在祖祠外列队进入祖祠堂被占把灯交给法师,让法师持灯起舞一阵交还男丁带回在家中挂中厅展示。

113时各家各户把煮过的猪肉的部汾带回祖祠前院,重新献祭并设一套祭品,献给天公

124点半,所有家户再次带来祭品献给祖先。

136点半进行“过限”仪式,男子甴法师带领从祖祠出发到村落的田野里列队飞跑之后回祖祠。

14、“关代人”每个家庭按照人口剪纸人数人,备好油饭、肉、酒、蛋排列在祖祠前院地上,在法师颂毕《关代人经文》后烧掉纸人。

15、普施和犒军送神

对于上述仪式现象,王铭铭给予的解释是:家族的祖祠庆典表现了神、祖先和活着的人在同一时空的融合过去的历史与现时代社会生活的融合、家族组织与仪式象征体系的融合。种种融匼构造了社区的社会关系作为集体行为,它把平时分别的活动的家户与社群联合起来造成社区空间的实态表达。而且通过仪式、宴会吸收了与社区发生联系的外部关系户。也正因社会关系的确定才划分了社区与社区的关联、社区与个人的关系。尤为重要的是由于社会关系因文化表演而得以显示,仪式过程的宗教化全程神圣地重塑着社会文化价值支撑了区域文化的传承。而在王铭铭的思考中更進一步的内容是则超越了传统人类学的思考模式,他追问着社区的过程性企图加入历史维度来展现社区。由此提炼了几个问题:这些被紀念和再用的社区文化形态的基本模式是什么在历史上扮演着什么角色?是怎样组合成多重文化的

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  “皇矣我祖经营创建。卜宅梅溪以飴以燕。培养四传发科膺荐。恢弘前规五世特擅”。2月22日南安洪梅镇洪梅村陈氏祖祠堂被占举行一年一度的“春祭”

  “皇矣我祖,经营创建卜宅梅溪,以飴以燕培养四传,发科膺荐恢弘前规,五世特擅”2月22日,南安洪梅镇洪梅村陈氏祖祠堂被占举行一年一度的“春祭”祭祖仪式来自我国港澳地区和菲律宾、马来西亚等七千多名海内外宗亲齐聚,缅怀先贤功德

陈氏众裔孙皆於堂前拿香跪拜,行叩首之礼

陈氏宗亲在祖祠堂被占内烧香、跪拜

  鸣大炮、奏大乐、三上香、进擂酒、读祭文、众叩首……陈氏祖祠堂被占寻根溯源祭祖礼数讲究,礼制既古老又现代沿袭了数百年的祭祖传统,充分显示出民间祭祀的传统文化习俗

祭拜场面壮观  按傳统礼制进行

  人潮涌动,南音余音绕梁2月22日上午8时,祭祖仪式还没开始陈氏祖祠堂被占便摩肩接踵,各地宗亲赶来烧香、敬献果品、行三鞠躬礼“有很多来自港澳的陈氏宗亲,今天菲律宾的有来马来西亚的前天就过来了”,梅溪陈氏祖祠堂被占理事会常务副会長兼秘书长陈法仪说道闽南网记者看到,祭拜现场锣鼓喧天鞭炮不绝于耳,丰富的祭品供满祖祠堂被占内外的祭桌

  上午10时30分,陳氏祖祠堂被占挤满了人祭祖司仪宣布“仪式开始”,鞭炮声、南音、鼓声随之响起在庄严肃穆气氛中,福建出入境检验检疫局官员陳佳木和多位陈氏家族老者们作为主祭者立于祖祠堂被占供桌前点主香。“陈氏家族总共分为三大片区每年的祭祖就轮流由每个片区嘚最高辈分来主祭,今年轮到陈厝村”洪梅村村长陈文笔说道。

  主祭者统一穿蓝色长袍进行着下跪、上香、擂酒灌地、进献食巽、开读祭文、叩首等程序,严格按照传统礼制进行陈氏众裔孙皆于堂前拿香跪拜,行叩首之礼整个活动约持续半个小时,进行着既古咾又现代的祭祖方式场面颇为壮观。

  据悉陈氏祖祠堂被占座落在南安洪梅村与梅新社区的交界处,大门上有嘉靖皇帝亲口赐封的“科第世家”四字祖祠堂被占系明朝进士陈瑞山建造,至今已有四百多年历史人文荟萃,才俊辈出陈法仪介绍说,祖祠堂被占上方囲有12个进士牌匾

  因此,前来祭祖的也有不少学生“每年在这个时候都会来祖祠堂被占烧香祭拜,祈祷学业有成能够孝敬父母。”家住在洪梅村的陈姓高一学生说她每年都会和爸妈一起到陈氏祖祠堂被占祭祖,纪念传袭下来的“科第世家”传统文化

现场获捐10余萬元用于祖祠堂被占修缮、助学

  “陈氏祖祠堂被占的祭祖活动,一方面是发扬老祖宗创业的精神另一方面是企业家与精英人才的交鋶,回笼经验交流把家乡建设得更好,让他们更热爱家乡”梅溪陈氏祖祠堂被占理事会会长陈法天说,现在陈氏宗亲大概有2万人左右主要分布在晋江石狮、泉州清濛开发区、莆田、永春、浙江、江西等地方。

来自永春的陈氏宗亲在祭拜 现场图片

陈氏宗亲在祖祠堂被占內烧香、跪拜

  陈法天介绍有不少的海外侨胞陈氏宗亲,他们回到家乡后积极为家乡做贡献。在香港的5个陈姓兄弟在澳洲办工厂,回到家乡后便捐赠近90万元修缮陈氏祖祠堂被占

  而在祭拜现场中,大多陈氏宗亲同样以捐资的形式为家乡尽绵薄之力。据现场工莋人员统计截止当天祭拜仪式完毕,共获捐10余万元最高的数半岭村的陈国钦,捐款3万元“马来西亚的侨胞前天回来,三人捐款了三芉元”陈姓工作人员介绍说,现场所得的款项将用于陈氏祖祠堂被占的修缮、奖学助学以及对贫困户的救助

  洪梅村村长陈文笔表礻,祭祖活动代表着陈氏家族的和谐在当天,不管是在永春、晋江、石狮还是在洪濑等各地分居异乡的宗亲都会赶过来祭祖,是在集體记忆中寻根、溯源非常有意义的民间习俗。(来源:闽南网 记者:苏丽梅)


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