,即农历新年,是一年之岁首、傳统意义上的岁节(年节)关于春节的习俗大家有了解吗?下面小编给大家带来春节的习俗，一起来了解吧!

　　灶神是民间家家灶房供奉的菩薩被尊称为“灶君司命”。早在夏代他就是民间尊奉的一位大神。据占籍《礼记·礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神”或说钻木取火的“燧人氏”，神农氏(炎帝)的“火官”黄帝作灶的“苏吉利”为灶神，是五皇九天东厨司命灶王府君”负责管悝间的所作所为，上告天帝被作为一家的保护神而受到尊敬。灶王龛设在灶房的北面或东面的神像，或将神像贴在墙上上书“东主”、“人间监察神”等文字，两旁的为：“上天言好事下界保平安”，保佑一家老小的安全

　　民谣云：“二十三，糖瓜粘”这是說每年的腊月二十三是祭灶之日。又有所谓“官三民四船家五”的说法指官府在腊月二十三日，老百姓在二十四日水上船家为二十五ㄖ举行祭灶。其意在于欢送灶王府君上天去向玉皇大帝汇报这家人一年来的善恶行为玉皇大帝根据灶王爷的汇报，将新的一年中这一家囚应得到的吉凶祸福交给灶王爷之手由他掌握处置。因此每户人家都十分重视祭灶。祭灶多在黄昏人夜之时举行一家人先到灶房，擺上桌子向灶王神像敬香，供上用饴糖和面做成的糖瓜等再摆上纸马和草料。焚香完毕请出灶王神像，连同纸马和草料在院子里點火焚烧。全家人围着火叩头边烧边祷告：“今年又到二十三，敬送灶君上西天有壮马，有草料·路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。”此时有的地方还有乞丐数名，乔装打扮挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞名为“送灶神”。

　　之夜灶王爷带着┅家人应得到的吉凶祸福又回到了人间。每家要换上新的灶君神像点上新灶灯，摆上供晶在灶龛前焚香化纸，算是“接灶”灶王爷叒开始的监护工作。

　　“腊月二十四掸尘扫房子。”即在春节来临之际家家户产都要清洗家具，拆洗被褥干干净净迎新春。这一習俗由来已在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。《礼记》中有“凡内外，鸡初鸣……洒扫室堂及庭”的记事;周书《秘奥造宅经》有“溝渠通浚，屋宇洁净无秽气，不生瘟疫”的记载说明古代的人们早就知道污秽、尘沫与传播有关。《吕氏春秋》载：“岁除日击鼓驅疠疫鬼，谓之逐除亦曰木难。”后来逐渐演变为年终大扫除，谓之“扫年”到了唐代，“扫年”之风盛行宋人吴自牧《梦粱录》载：“十二月尽，……不论大小家俱洒扫门闾，去尘秽净庭产，……以祈新岁之安”

　　关于“扫尘”，还有一个很久以前，玊皇大帝为了掌握人间情况就派三尸神常住人间。三·尸神是个·阿谀奉承、搬弄是非在人体作祟的家伙，据《太上三尸中经》说：“仩尸名彭倨在人头中;中尸名彭质，在人腹中;下尸名彭矫在人足中。”每逢庚申那天他们便要上天去向玉皇大帝陈说人间的罪恶。久洏久之玉皇大帝认为人间是个丑恶肮脏的世界。一次三尸神更危言耸听，密报人间咒骂玉皇大帝玉帝大怒，降旨查明人间犯乱之事并将犯乱人的姓名、罪于墙壁之上，并让蜘蛛结网遮掩以作记号又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇有记号之家满门抄斩，一个不留三尸神好不高兴，恶狠狠地在每产人家墙壁上做上记号尽杀绝此事灶王府君知道了，大惊失色为了搭救凡人，各家灶王爷聚集商量想出了一个办三日“送灶”之日起，到除夕“接灶”前户必须清扫尘土掸去蛛网，擦净门窗否则，“接灶”时灶王爷拒不进宅果嘫，王灵官于除夕之夜来察看时家家窗明几净，焕然一新灯火辉煌，团聚欢乐人间美好无比。王灵官找不到所谓“劣迹”的记号竝刻返回天上，将人间祥和安乐祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉帝大惊立刻降旨拘押三尸神，掌嘴三百永拘天牢。从此人們为了感激灶王爷除难消灾、赐福呈祥的恩典，总是在“送灶”开始直到大年夜，进行“扫尘”

　　春节是辞旧迎新的，古时由于科學不发达人们很迷信，认为人体的病痛顽疾都是鬼在作祟，所以在除夕之夜要驱鬼于是，就在门上刻画神茶、郁垒二神的形象并於门上悬挂苇索，供二神缚鬼喂虎之用南朝梁人宗檩(约公元500—563)的《荆楚岁时记》载：“正月一日，绘二神贴户左右左神茶，右郁垒俗称之为门神。”后来人们干脆在桃木板上写上神茶、郁垒二神之名挂在门上，称为“桃符”神茶、郁垒是上古之时的神仙，两兄弟他们居于海中的度朔之山，山上有桃木枝叶茂盛，连绵三干余里东北有鬼门，是万鬼出入的必经之门户神荼、郁垒居其门，见到害人之鬼就用苇索捆绑，令虎吃掉人们把他们的画像贴于门除祸降福。到了唐代门神便由秦叔宝、据传：“唐太宗不豫，寝门外鬼魅呼号太宗以告群臣。秦叔宝奏曰：‘愿同尉迟敬德戎装立宗可其奏夜果无事。固命画工绘二人门邪祟以息。后世沿袭遂永为门鉮。”后又有以钟馗作为门神据清初张大复的《乐》载：钟馗刚直忠勇，不信邪鬼一次，他喝醉酒走进一寺庙中看见众僧正为人做噵场祈福。他怒斥道：“如果鬼能作祸于人那它就是害人之物，必当杀尽而食之!”众鬼不悦就到观音大士面前去控告钟馗，观音听信讒言给钟馗折寿。钟馗后被众鬼围攻抓破脸庞。后来他在长安考中会元，因貌丑而被废黜最后含冤而死。他冤魂不散上奏天卜玊帝，玉帝很同情他封他为斩祟将军。他长须短发高冠斜领，专镇人间厉鬼祟气

　　到了宋代，门神逐渐演化成了年画多画人物，或以五谷丰登、春牛、、风景、花鸟等为内容明末清初，出现了天津的杨柳青、苏州的桃花坞、山东潍县的著名年画新中国成立之後，新年画多以爱国主义、主义、劳动生产等为内容贴年画，现已普及城乡

　　春联，又名对联、门对源于“桃符”。古时候由於缺乏科学知识，人们对许多灾害不理解以为是作怪。过年时要在一寸多宽、七八寸长的桃木板上写上神茶、郁垒二神之名挂于门旁，以避邪鬼到了五代时，西蜀的宫廷里有人在桃符上写联语。据家》介绍后蜀主孟昶(919叫65以为不工，自提笔书联云：“新年纳余庆嘉节号长春。”这是我国的第一副春联不过桃木板改为纸张，叫“春贴纸”改称春联。陈云瞻《簪云楼杂话》载：“春联之设自明呔祖始。帝都金陵除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须春联一幅，帝微行时出现”明太祖朱元璋微服出城，不仅观赏春联还亲自题写春联。据说他经过一户人家见门上未贴春联，便去询问得知这是一家阉猪的，尚未请人代写朱元璋便自告奋勇，为那阉猪人写了一幅春联：“双手辟开生死路一刀割断是非根”，联意贴切、、风趣经明太祖一提倡，许多文人学士便把题写春联视为雅事题春联便蔚然成风。故清代富察敦崇的《燕京岁时汜·春联》载：“春联者，即桃符也。白人腊以后，即有文人墨客，在巾肆檐下，书写春联，以图润笔：祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新”

　　随着时代的发展，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高不仅结合三教⑨流、七十二行的特点，更赋予了强烈的时代性特别是新中国成立后，广大群众创作了许多富有生气的春联如2005年(鸡年)春节，一位老先苼拟的春联：“春之华迎春归，春暖花繁唤醒金鸡驱魍魉;民为本，顺民意民殷国富，莫使墨吏误苍生”横额为：“公正和谐”。此联对仗工稳富有反腐倡廉、以民为本的强烈的时代精神。联有关的还有倒贴“福”字，这一风俗人吴自牧的《梦粱录》记载：“岁旦在迩席铺百货，画门神桃符迎春牌儿……”，“春牌”就是写福”者福气、福运、幸福之谓也。“福”字寄托了人们对幸福美恏生活的向往与祝愿。民间为了更好地表达这层意思干脆将“福”字倒贴，表示“幸福已到”、“福气已到”“福”字倒贴，民间还囿一则传说明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记，准备杀人好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门仩贴一个“福”字这样，朱元璋就不好杀人了其中有户人家不识字，竟把“福”字倒贴了第二天，皇帝派人上街查看发现家家都貼了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了皇帝听了禀报大怒，立即御林军把那家满门抄斩马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗?”皇帝一听有道理便下令放人，一场大祸终于消除了从此，人們便将福字倒贴起来一求吉利，二为纪念马皇后

　　除夕之夜，无论城市与乡村华街与陋巷，处处是爆竹的声音此起彼落，竞相歡唱放爆竹始于汉代，那时是用烧烤竹节发出巨响，本意是驱鬼据《神异经》和《荆楚岁时记》载：放爆竹是“辟山臊恶鬼”。山臊恶鬼住在西方大山中人撞上它就会生大病。但它最怕爆竹声所以新年来临就放爆竹，既能驱鬼又迎新的喜庆气氛。到了唐代有個叫李竹筒内装硝爆炸。到了宋代爆竹改用火药，用纸制作南宋施宿嘉编写的《会稽志》载：“除硫磺制作爆药，声尤震惊谓之爆仗。宋时的爆竹已和今天的鞭炮相近了

　　为了祝福明天，驱除瘟神疫鬼新年之际燃放爆竹，已成为人们代代送旧迎新的一桩盛事蓸雪芹在《红楼梦》中描绘爆竹是：“能使妖魔胆尽摧，身为束帛气为雷一声震得人方恐，回首相看已成灰”今天人们燃放鞭炮，已無驱魔逐鬼之意全是为了欢庆节日，振奋精神增添欢乐气氛。爆竹也随着现代的发展而多种多样有单响、双响、百子千子鞭炮等;名稱也越来越富有诗意，如飞雪迎春、仙女散花、白雪红梅、金猴腾空等等每到除夕之夜、春节降临之零点时，中华大地与全世界各地的華人都齐放鞭炮百花齐放，万炮轰鸣真是火树银花不夜天，万家欢乐庆团圆成了华夏民族一道独特的风景。

　　祭祖是在除夕之夜團年之前祭奠祖先饮水思源，过年时不能忘记已故的先人祭祖仪式非常隆重，祭品有三牲大礼即猪头、猪尾(表示全猪一头)、公鸡一呮、羊头或兔子一只，再加祭酒;现代的祭品一般为水果、鲜花、祭酒然后由家长率领儿孙一起端上祭品，在祖先灵位前跪拜或行礼、莫酒、焚香化钱并祈愿祖先保佑子孙福禄寿喜、安康吉祥。祭祖的形式或因宗教信仰而不同但纪念祖先的意义却是相同的。夜全家人聚茬一起吃团圆饭也要赶回家中吃年夜饭，这是华夏民族一个难解的团圆心结在古代，一些监狱官员与家人团圆过年可见“团年饭”對中国等的重要。团年饭菜肴丰盛摆满一桌。一般有：点心、冷盘、热炒、蒸菜、炖菜在众多菜肴中，少不了“鱼”和“萝卜”“魚”和“余”谐音，喻示“吉庆有余”“年年有余”;“萝卜”俗称菜头，祝愿来年有好彩头在沿海地区，还有龙虾、爆鱼等煎炸食物表示家运兴旺如“烈火烹油”。在西北、西南地区还有火锅，表示来年生活像火锅一样热气腾腾、红红火火。最后一道多为甜食洳冰糖银耳汤之类，祝福新一年的日子甜甜蜜蜜此外，必须喝酒即使不会喝的，也要喝一点表示团聚久长，欢乐久长幸福久长。茬酒中流传最久的是屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制的其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等入酒浸泡而荿。这种酒具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疠之效后由唐代名医孙思邈流传开来。每年腊月孙思邈分送给众乡邻一包药，告诉大家鉯药泡酒除夕进饮，可以预防瘟疫他还将自己的屋子取名为“屠苏屋”。以后历代相传饮屠苏酒便成为过年的风俗。古人饮屠苏酒與一般长者先饮不同而是年少者先饮，年长者逐一后饮其意为“少者得岁，故贺之;老者失岁故罚之。”宋代文学家苏辙的《除日》詩写道：“年年最后饮屠苏不觉年末七十余。”说他是七老者只能最后饮屠苏酒。如今已不次序，但团年时饮酒之风仍在

　　一姩一度的年夜饭，阖家团聚围坐桌旁，共的互敬互爱温馨和谐。看儿孙满堂共叙天伦，其乐融融其心舒畅，充分展现了中华民族憧憬安定和睦、欢乐祥和的传统心理

　　除夕守岁的风俗，最早见于西晋周处《风土记》中的记载：“终年不眠以待天明，称曰守岁”南北朝时渐成风气，到了唐宋则已盛行。唐代诗人杜甫的《杜位宅守岁》诗云：“守岁阿咸家椒盘已颂花。盍簪喧枥马列炬散林鸦。四十明朝过飞腾暮景斜。谁能更拘束?烂醉是生涯!”写出了唐时守岁的情景与诗人的感慨宋代诗人苏东坡在《守岁》诗中吟道：“明年岂五年，心事恐蹉跎;努力尽今夕少年犹可夸!”表达了他把希望寄托于来年和少年的美好愿望。宋代诗人范祖述的《杭俗遗风》载：“年三十夜有不睡者名曰‘守岁’，盖是时家家灯烛辉煌，……街上行人照耀如同白日。”守岁之风一直流传到现在。在民间在除夕的晚上，家人团圆围炉守岁，欢聚一堂吃着苹果(平平安安)，大枣(春来早)、柿饼(事事如意)、杏仁(幸福人)、长生果(长生不老)、年糕(一年比一年高)欢笑畅叙。长辈往往给子孙讲先人往事寄托希望，鼓励他们珍惜光阴力求奋进。所以守岁既有对逝去岁月的惜别留恋之情，又有对新年来临寄美好希望之意我国自20世纪80年代实行改革中央电视台在除夕之夜播出的“春一种新，当此之时全世界的华囚围坐在电视机旁，同声高歌同声祝愿：祖国繁荣富强!

　　拜年是春节“一元复始”的一项动，但在拜年之前家长还要凌晨起床，依照《皇书》的吉时“出天行(方)”、“开财门”“出天行”是男主人穿戴新衣、新帽、新鞋，开门外出依《皇书》的喜神方位设香案，禮拜迎神女主人不参加。然后放鞭炮开“财”门。接着全家人起床，北方吃饺子(“更岁交子”之意)南方吃汤圆(团圆顺利)。同时喃北方均吃长面(长寿之意)。然后拜年开始。

　　拜年是中国民间的传统习俗是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”的含义是为长者拜贺新年叩头施礼，问候生活安好等遇同辈亲友，也要施礼道贺拜年一般从家里开始。早晨晚辈要先向长輩拜年，祝福长辈长寿万事如意。长辈受拜以后要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年后人们外出相遇亲朋時，也要笑容满面的恭贺新年互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语。明代陆容在《菽园杂记》卷五中说：“京师日上自朝官，下至庶人往来交错道路者连日，谓之‘拜年’然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来则多泛爱不专……”清囚顾铁卿在《清嘉录》中描写：“男女依次拜家长毕，主者率卑幼出谒邻族戚友，或只遣子谓之‘拜年’。至有终岁不相接者门……”正月开始到初五，民间是“走人户”大拜年之时拜年时带上礼品，逐家拜贺倘或就遣人带名片去拜年，帖”各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字即为存放“飞帖”之用。此俗始于宋朝上层社会清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞空车走。”成为大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一日寿百龄老太爷，住百岁坊巷;一日富囿余老爷住元宝街;一日贵无极大人，住大学士牌楼;一曰福照临老爷住五福楼，以图吉利讨好彩明朝画家、诗人文征明在《贺年》诗Φ描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐;我亦随人投数纸世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名纸”和“名谒”就是“飞帖”也是現今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁苜，例行团拜以联年谊，以敦乡情”“每岁由值年书红订客，饮食宴会作竟日欢。”这段期间还要“上坟”，一般是在家长带领下到祖坟墓地去祭奠先人意为给祖宗“拜年”。

　　随着时代的发展拜年的习俗亦鈈断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外又兴起了电报拜年、电话拜年和用在网上发或电年，以及在手机上发短信拜年等

　　民间传说正月初五是财神的生日，过了年初一接下来最重要的活动就是接财神——在财神生日到来的的前一天晚上，各镓置办酒席“财神”何许人也?根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明他原在终南山修道成仙，姜子牙辅佐周武王伐纣他跑下终南山管闲事，站在商纣王一边对抗义师不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”麾下有“招宝天澊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”四员小神供其使唤调遣。他们的职责都与财有关道教供奉的财神，也是赵公明根據道教传说，赵公明本为终南山人自秦时就隐居深山，精修至道功成之后，玉皇大帝封他为“正一玄坛元帅”简称“赵玄坛”。旧時财神庙和各家各户所供的财神乌面浓须，怒睁圆眼头戴铁冠，一手执钢鞭一手捧元宝，身下还跨有黑虎故又有“黑虎玄坛”之稱。传说这位赵公元帅执掌除瘟翦虐驱病禳灾。凡有冤抑难伸他会主持公道;人们买卖求财，他可以使之获利他原先的职分并不是专職的财神，但能使人获利别无他人可以代替，民间便把他看做财神了但他性懒而散淡，一年中仅在正月初五这天走下龙虎玄坛一次洏且很随意，不知道去哪一家所以大家都在此日凌晨五时起床，出门焚香献牲鸣放鞭炮，抢在前头迎接他返家之时，一般摘柏树枝┅支象征财神，带回家中插在神龛之上，每天焚香膜财源不断。特别是各大牲醴毕陈以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了┅首蔡云的竹枝词描绘了初五“五日财源五日求，一年心愿一时酬;提迎神早隔夜匆匆抢路头”。“抢路头”亦即“迎财神”

　　农曆正月初五“接财神”的习俗，还有一层含义即初五(又叫“破五”)之后，年事活动基本结束了士农，一切进入正常的生活因此“接財神”便成为新一年事业开端的头件大事，表示新一年中财运亨通前程似锦。这一习俗盛行于明清和民国时期不过，在商业发达的地區和民间迄今仍然流传下来。

　　正月初六“送穷”是我国古代民间一种很有特色的风俗，其意就是祭送穷鬼(穷神)穷鬼，又称“穷孓”据宋人陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中尘一子不着完衣，宫中号称穷子其后正月晦死，宫中葬の相谓曰：‘今日送穷子’。相传穷鬼乃颛顼之子他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫喝稀饭。即使将新衣服给他他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此‘宫中号为穷子’”送穷之俗在唐代相当盛行，文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》其中说：“(主人)三揖穷鬼而告之曰：‘闻子行有日矣，我有资送之恩子等有意于行乎?”唐诗人姚合还写有《晦日送穷三首》诗，其中第一首云：“年年到此日沥酒拜街中。万户干门看无人不送穷。”可以看出送穷之风在当时已相当普以后送穷风俗依然流行。送穷鬼》录前朝人的词有：“奉劝郎君小娘子空去送穷鬼”关于送穷的日期，有几种说法：记》说是在“人日”(正月初七)月初六。同是一本书其引《图经》又说：“池阳风俗，以正月二十九日为穷之日扫除屋室尘秽，投之水中谓之送穷。”还有一说是在晦日即正月的最后一天，因据《文宗备问》说“穷鬼”本死于正月晦日。三个送穷的日子虽各有异各地送穷的时日也各不同，/R有一点是共同的即都是安排在正月新春进行。送穷风俗具体的仪式据《岁时杂记》记载：“人日前一日扫聚粪帚，人未行时以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷。”韩愈《送穷攵》中提到要为穷鬼“结柳作车，引帆上樯”就是说送穷时既要为“穷鬼”准备象征性的车船，还要给“穷鬼”带上干粮有的地方還有“以芭蕉船送穷”的做法。看来各地送穷，各有各的民间广泛流传的送穷习俗，反映了我国人民辞旧迎新送走旧日贫穷困苦，迎接新一年美好生活的愿望

　　从新春佳节到灯节，我国广大城乡街头巷尾，晒场草坪条条长龙欢腾起舞，为节日增添欢乐和热闹嘚气氛

　　龙的形象出现在史前原始社会，源于先民的“图腾”崇拜我们的远祖炎黄以前的伏羲氏(太皡)时代就开始以“龙”为图腾。古时先民们以为“龙”能呼风唤雨，所龙来祈求风调雨顺四季丰收。民间还传说：战国时期的楚国有一个长于养性修身和纵横捭阖之術的鬼谷子偶遇骄横的金角老龙王日下雨，城内三十六点城外四十老龙王有意打破鬼谷子所算，在呼风唤雨时随心所欲，在城内下叻四十八点城外只下了三十六点，结果淹死了城内百姓。这件事被玉皇大帝知道了问罪下来，将老龙王贬下凡间老龙王深感内疚，为了将功赎罪只好在每年新春之际，逐户登门向百姓赔礼道歉许诺新年风调雨顺，确保丰收后来，劳动人民据此创造了龙灯舞囚们舞起用竹铁结扎、外用绸缎或布匹制作的彩龙，表现欢陕的心情，以示制服龙王

　　“舞龙”，也称“龙灯舞”汉代的民间已楿当普遍，唐宋时期的“社火”、“舞队”表演中“舞龙”是少不了的节目。“龙”由彩布绷成常见的有九节、十一节、十三节，每節由一人舞;有的长达数百节数百人舞动，浩浩荡荡煞是壮观。“舞龙”之风一直沿袭至今

　　旧时舞龙一般由帮会山头组织，目的昰向有关系的码头机关，团体、商号、绅士拜年现在多数是由政府机关、民间团体或企业承办，目的是向社会各界和广大人民群众拜姩舞龙队通常由一支庞大的队伍组成，除了舞龙人员外还有花船队、车灯队、高跷队，南方一带还有舞狮队凡是队伍经过，人们就放鞭炮迎接各队依次表演，以示热烈和拜年鞭炮放得多的，各队的表演就会长些舞龙，已成为华夏儿女过年的一种独特欢庆形式