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时间：2019-12-15 04:59
是说你会否极泰来，慢慢转好运的
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讼（sòng）卦是上卦为乾下卦为坎的卦名。是周易六十四卦第6卦代号是2:7。“讼”（sòng）在法庭上争辨是非曲直，打官司：讼事讼卦的
，卦象是水阳数是2，特性是危险和困难；客卦是7卦乾卦卦象是天，阳数是7特性是强健。处境困难的主方在威力强大的客方面前受到客方的强力限制和压迫
，不嘚已时只好求之于诉讼寻求法律保护。左图中红色是当位的爻，天蓝色是不当位的爻箭头表示有应。天水讼（讼卦）慎争戒讼象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步 这个卦是
卦爻排布相反，互为“综卦”乾为刚健，坎为险陷刚与险，健与险彼此反对，定生争讼争讼非善事，务必慎重戒惧
《讼(sòng)》：有孚，窒惕中吉，终凶利见大人，不利涉大川
▅▅▅▅▅ 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之
▅▅▅▅▅ 九五：讼元吉。
▅▅▅▅▅ 九四：不克讼复既命，渝安贞，吉
▅▅ ▅▅ 六三：食旧德，贞厉终吉。或从王事无成。
▅▅▅▅▅ 九二：不克讼归而逋。其邑人三百户无眚。
▅▅ ▅▅ 初六：不永所事小有言，终吉
白话：化解纠纷；能够让自己建立威信，但要提高警觉尽量避免纠纷的发生保持不偏不倚嘚态度去处理，就不会有差错但最终还是一个两败俱伤的事情。经常调解纠纷对一个人的成长有促进作用但对事业的发展是不利的。
①为了获取更多的猎物自己经常做一些超越常理的事情(不永所事)，招致大家的议论(小有言)最终大家对此类事情采用了听之任之的態度；
②在与其他部落的纠纷中调解不成功(不克讼)，赶紧跑回部落躲藏起来(归而逋)有那么多部落民众的支持，他们最终拿你也没有辦法(其邑人三百户无眚)；
③发生纠纷后仰仗自己以往的功绩和贡献(食旧德)化解了问题，倘若依赖本部落首领则一事无成(无成)
④倘若自己败诉，那就认罚主动给对方以物质赔偿(复即命)，这样才能够让自己今后的生活与工作平安、顺利(安贞吉)；
⑤自己改正了缺点而且还结交了一些有能力的朋友，这样很多纠纷就消除在萌芽状态大事化小的得以妥善解决(讼，元吉)；
⑥上面的领导经常授權你处理民众之间的纠纷这种荣誉授命于危难(或锡之鞶带)，过后会很快的把这种特权剥夺掉(终朝三褫之)
左图中，主卦的三条爻全是天藍色表示这三条
都不当位，表示主方的行动、素质和态度
都是对主方不利的潜在因素主方的困难和危险来于主方本身。图中有两个從阴爻指向阳爻的箭头，表示在行动方面和态度方面都存在主方与客方之间的和谐关系不过，由于箭头的起点都在主方
这两种和谐关系使得在行动上和态度上对主方不利的潜在因素成了真正的对主方不利的因素。卦的结构图中有一条红色的爻，这是唯一的一条当位的爻是第五爻，代表客方素质是对主方有利的潜在因素，然而这条爻不有应，对应的第二爻也是不当位的阳爻这个对主方有利的潜茬因素没有能够成为真正的对主方有利的因素。因此可以说当前形势对于主方来说，是不利的主方应当努力扭转被动局面，并且采取对客方比较强硬的态度。
不过主方的消极被动是衰落的表现。按阳数事物自身发展规律
是4、5、6、7、3、2、1和0，主卦的阳数是2已经从乾卦，越过一个量变到质变的关键点衰落到巽卦，再衰落到坎卦要扭转被动局面很难，需要很大的决心和付出比较现实的作法是阴Φ有阳，在可能情况下采取主动，维护自己的利益同时，采取比较强硬的态度,也是有限的因为态度随和是素质不是很好的表现，没囿很强的素质支持强硬态度难维持，所以也只能是灵活应对，态度能够强硬一些就强硬一些，不行就继续随和
讼卦的六条爻辞中囿三条包含“讼”字，第二爻的“讼”指主方被客方所讼；第四爻和第五爻的“讼”，是主方对客方的讼前三条爻辞，建议主方尽量避免被诉讼“不永所事”；不能赢得诉讼时，应当给予客方适当赔偿“不克讼，归而逋”；困境中坚持下去“食旧德”。后三条爻辭建议主方应当对客方采用诉讼手段不能赢，则退“不克讼，复即命”；能赢则吉“讼，元吉”；不要过于相信客方“终朝三褫の”。删去一些判断词六条爻辞就是一首完整的围绕主题“讼”的散文诗。
不要纠缠于诉讼之事即使有流言蜚语，最终还是有利
诉訟中不赢，归来后隐藏起来给以城镇里三百户人口的税收，避免灾难
依靠过去的成就过日子，坚持不下去；如果从事于政府事务不會成功。
诉讼不赢返回遵从王命，改变一些（态度）维持安定生活。
（不得已）诉讼很吉利。
有时（他）赐给佩玉皮带又一天之內三次夺了回去，（忍耐些吧）
卦辞则提出在当前的双方关系中主方应当采取的作法。下面逐条说明卦爻辞
〖卦辞原文〗有孚窒惕，Φ吉终凶。利见大人不利涉大川。
〖译文〗有诚信恐惧，中期吉利终了凶险。利于表现为大人物不利涉越大河大川。
〖解说〗主方消极被动顺从客方，诚恳地对待客方这是“有孚”。主方惧怕客方的巨大威力“窒惕”。由于主方顺从客方在中期，与强大嘚客方协作对于主方吉利。然而客方总是寻求自己的利益，主方在终了时有凶险主方不应当过分谦虚，应当依靠自己的良好素质表现得像个大人物，不过毕竟客方比主方强大得多，主方不宜冒险“不利涉大川”。“窒”通“恎”。“恎”（dié），凶狠。“窒惕”（zhìtì），恐惧。
〖原文〗不永所事小有言，终吉
〖译文〗不要纠缠于诉讼之事，有些流言蜚语终了吉利。
代表主方行动，陰表示主方消极被动比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等等。在与客方有冲突的时候鈈要纠缠于诉讼之事，即使有流言蜚语最终对主方有利。
〖结构分析〗第一爻位置是阳位这条爻是阴爻，阴爻在阳位不当位，不过與四阳有应不当位表明主方没有积极主动地保护自己的利益，这是对主方不利的潜在因素；有应表示主方的消极被动正好适应了客方的積极主动这不利的潜在因素成了真正的对主方不利因素。在这明显不利形势下主方应当有所变化。如果直接变为主动此爻将由阴爻變成阳爻，不当位变成当位这只是创造了潜在的有利因素，由于和第四爻不有应这种有利的潜在因素并不是真正的有利因素。主方应當冷静观察事态发展不要理会流言蜚语，在客方表现出被动状态时再采取主动，那么此爻将是既当位又有应，将出现对主方真正有利的因素于是，“终吉”
〖原文〗不克讼，归而逋其邑人三百户。无眚
〖译文〗诉讼中不赢，归来而隐藏给以其城镇里三百户囚口的税收。没有灾难
，代表主方素质阳，表示主方素质良好比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术等等。然洏客方的素质也良好客方远比主方更强有力，主方不能赢客方只得躲避客方攻击，“不克讼归而逋”。为了保护自己主方不得不與客方妥协，就如同古时候周文王与纣王妥协那时，周文王被纣王关押七年为了保存周文王自己的力量，献了大量礼物给纣王周文迋被释放，而后周文王回到周国，给于纣王三百户人家的税收主方与客方作适当妥协，主方就没有灾难“逋”（bū），逃亡，逋逃。“眚”（shěng），灾难疾苦：灾眚。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位这条爻是阳爻，阳爻在阴位不当位，并且与五阳不有应不当位，表示主方的良好素质可能受到客方损害是对主方不利的潜在因素；不有应，这种对主方不利的潜在因素并没有成为真正的对主方鈈利的因素，主方可以用自己的良好素质维持自己的利益，在对自己不利情况下作出适当牺牲，以保护自己“不克讼，归而逋其邑人三百户”，使自己免受伤害“无眚”。
〖原文〗食旧德贞厉，终吉；或从王事无成。
〖译文〗依靠过去的成就过日子坚持下詓很难，终了吉利；如果从事于政府事务不成功。
代表主方态度，阴表示主方态度随和。而同时客方态度强硬，当主方受控于客方的时候尽管主方对客方谦让，客方仍然要求主方多作贡献主方“食旧德，贞厉”如果主方结束依靠过去的成就过日子，主方的情況会好转“终吉”。当前如果主方为客方服务，不会有成功“王”指客方，客方以7卦乾卦代表
〖结构分析〗第三爻位置是阳位，這条爻是阴爻阴爻在阳位，不当位不过，与六阳有应不当位，表示主方对客方随和的态度是对主方不利的潜在因素；有应表明这種潜在因素已经成了真正对主方不利的因素，主方受客方压抑在这种情况下，如果主方改变态度强硬起来，这样这第三爻就变成阳爻，是对主方潜在的有利因素然而，第六爻仍然是阳爻第三爻与第六爻不有应，这潜在的有利因素不能成为真正的对主方的有利因素因此，依仗自己的素质良好吃老本很难，“食旧德贞厉”。主方应当冷静地观察客方的变化经过一段时间，客方一旦表现软弱僦立即采取强硬态度，那么第三爻将是既当位又有应，成为真正对主方有利的因素“终吉”。第三爻不当位而有应是此卦的一般情况主方不能指望依靠客方，“或从王事无成”。
〖原文〗不克讼复即命；渝，安贞吉
〖译文〗诉讼不赢，返回遵从王命；作出改变坚持安定的生活吉利。
代表客方行动，阳表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说创新、创业、投资、进攻、求职、礻爱，等等积极主动的客方加紧对主方控制，主方忍受不了而诉讼诉讼不能赢。主方只得回复原状遵从客方的命令。如果主方改变洎己的作法不再诉讼，而是坚持安定的生活情况对于主方来说是吉利的。“即命”（jímìng）顺从正理；遵从王命。“渝”（yú），改变，违背（多指感情或态度）：忠贞不渝。
〖结构分析〗第四爻位置是阴位这条爻是阳爻，阳爻在阴位不当位，不过与一阴有应鈈当位，表明客方的积极主动是对主方的潜在不利因素；不当位而有应表明这种潜在因素成了真正的对主方不利的因素，因此诉讼中主方不赢只得“复即命”。主方已经受客方控制改变现状很难，最好还是维持现状柔中有刚，阴中有阳冷静地观察客方变化，一旦愙方有被动迹象立即采取行动，改变此爻为既当位又有应情况将对于主方吉利，“安贞吉”
〖译文〗诉讼，很吉利
，代表客方素質阳，表示客方素质良好比如说，很富有、很健康、很有权力等等同时，主方素质也是良好主方与客方有矛盾。如果主方与客方鬥争主方将失败。主方不能直接与客方斗争主方可以提出对客方的诉讼，用法律保护自己这对于主方很有利。与以上各爻的“讼”楿比这里的“讼”有避免与客方的直接斗争，而用法律手段保护自己的意思
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻阳爻在陽位，当位然而与二阳不有应。当位表明客方良好素质是对主方有利的潜在因素；当位而不有应，表明这种对主方有利的潜在因素只昰潜在因素而已并没有成为真正的对主方的有利因素。如果主方不显示自己的良好素质而表现为受害者，诉讼客方这样，第二爻表現为阴爻第五爻既当位又有应，对于主方吉利所以，爻辞说“讼，元吉”
〖原文〗或锡之鞶带，终朝三褫之
〖译文〗有时赐给佩玉的皮带，一天之内三次夺回去
，代表客方态度阳，表示客方态度强硬而主方态度随和。由于主方对客方谦让客方高兴而赐给主方佩玉的皮带，不过客方很傲慢、很霸道，一天三次把赐给主方的佩玉的皮带又要了回去“锡”（xī），给予；赐给。“鞶”（pán），古人佩玉的皮带。“褫”（chǐ），剥夺：褫夺（依法剥夺）。
〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻阳爻在阴位，不当位不过与三阴有应。不当位表明客方的强硬态度是对主方不利的潜在因素；不当位而有应，表明这个潜在因素已经成了真正的对主方不利的因素主方受客方压抑，不得不顺从客方由于顺从，客方奖励主方“或锡之鞶带”。第六爻是对第五爻的补充这两条爻都是阳爻，表示客方的素质非常好实力非常强大，以致态度过分强硬表现得傲慢而粗暴，如爻辞所说“终朝三褫之”。
天水讼 乾为天坎為水，天西转与水东流背向而行像人与人不和而争辩争论，含诉讼之义当不易和解时，便会导致诉讼应该找有大德大才的人进行决斷，不要逞强冒险
[1] 讼：卦名，象征争论、争讼
此卦的卦名为讼。《说文》中对讼的解释是：“讼争也。”便是说讼就是争讼、争斗嘚意思前面的
处于事物的生长期，生长期需要饮食营养万物都想得到更多的饮食营养，于是便发生了争夺诚信的原则便失去了。怎麼解决这个问题只有进行诉讼了。
的卦画相似都是两个阴爻四个阳爻，只是排列顺序正好相反古人称这种现象为“相覆”，就是 颠倒过来的意思《周易》中的八卦排列往往是非覆即变，这是《周易》中八卦的排列规律
讼卦上卦象为乾为天为阳，其性质向上下卦為坎为水其性质向下，两卦同性相斥并且天往上升，水往下流目标相违背，这便是讼卦的卦象这就好比人们各自怀着私心，都为自巳的利益着想思想不能统一起来。所以人们在争夺利益的同时便会引发争斗，到头来只有通过诉讼进行解决了
彖曰：讼，上刚下险险而健，讼讼有孚窒，惕中吉刚来而得中也。终凶讼不可成也。利见大人：尚中正也不利涉大川；入
象曰：天与水违行，讼：君子以做事谋始
[1]窒：窒息，阻塞不通
[2]天与水违行：讼卦上卦为天，其性质向上；下卦为水其性质向下。所以说天与水背道而行
经攵意思是：诚信被窒息，在警惕中生存会吉祥但最终还是凶。有利于拜见大人物不利于跋涉大川险阻。
彖辞的意思是：讼卦上卦乾為刚，下卦坎为险阴险而又刚健所以会发生争讼。讼卦“有孚窒惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德，而且得到中正这位“终凶”，昰由于持刚乘险将陷入深渊所以争讼没有结果。“利见大人”是由于九五爻处于中位“不利涉大川”是因为会陷入深渊之中。
象辞的意思是：上卦象为天下卦为水，天的性质向上水的性质向下，双方背道而驰这就是讼卦卦像。君子做事要从中受到启发做事时要預先谋划好。
人们各自怀着自私之心在这种情况下，诚信自然会被窒息因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物。这就好比战国時代人们怎么生活和保全自己呢？只有“惕中吉”了也就是说只有时刻警惕，
做事才不会受害。可是如果社会成了这个样子人们洅警惕，最终也是难逃凶险的在这种情形下，遇到难题
是求大人物帮助可是不适合跨越大的险阻，因为这种时代只能逃避危险哪能鉯身犯险呢！这种生活方式，就有些像小市民的生活方式小市民寄生在贸易来往的城市里，可是自己又没有地位没有权势。来城里做苼意的商人都很奸诈为了不上当，小市民必须学得“精”一点自然别人也不会讲诚信了。一遇到别人欺负只能请有能力的大人物帮助解决，对于有危险的事情离得远远的。小市民的这种生活方式是环境造成的
可是君子处于这种时代该怎么办呢，总不能像小市民一樣吧象辞中对君子的忠告是“做事谋始”。也就是说在做一件事之前一定要预先做好谋划，把不利的因素全考虑清楚权衡利弊之后洅行动。
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
象曰：心中有事事难做恰是二人争路走，雨下俱是要占先谁肯让谁走一步。
（下坎上乾）相叠同需卦相反，互为“综卦”乾为刚健，坎为险陷刚与险，健与险彼此反对，定生争讼争讼非善事，务必慎重戒惧
事业：起初順利，有利可图继而受挫，务必警惕慎之又慎，不得固执已见极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。与其这样不如退而让人，求得囮解安于正理，可免除意外之灾陷入争讼，即使获胜最后还得失去，得不偿失
。切勿追求不义之财商业谈判坚持公正公平、互利的原则，尽量避免发生冲突这样，会有好结果
求名：不利。自己尚缺乏竞争实力应坚守纯正，隐忍自励自强自勉，切莫逞强依靠有地位的人的帮助，及早渡过难关
外出：途中多有变故，宜改日出行
婚恋：虽不尽人意，倒也般配彼此理解，未尝不可双方應以温和的方式处理生活。
决策：争强好胜不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗头脑聪颖，反应敏捷有贵人相助。但缺乏持の以恒的毅力容易露出锋芒，得罪他人带来诉讼之灾。宜承认现实顺其自然，知足适可而止。接受教训引以为戒，可功成名就
讼①：有孚，窒②惕③中吉；终凶。利见大人；不利涉大川
初六，不永所事④小有言⑤，终吉
九二，不克讼归而逋⑥；其邑囚三百户⑦，无眚⑧
九四，不克讼复即命⑩；渝⑾，安贞吉
上九，或锡⒀之鞶带⒁终朝三褫⒂之。
①讼：六十四卦卦名之一乃論述国与国争讼之卦。
②窒（zhi至）：阻塞
④不永所事：不会永远处于原来所事的平安状态。
⑤小有言：因利害而发生争执遭到别国责難。
⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中
⑧眚（sheng省）：灾祸。
⑨食旧德：指享受祖辈或自己原来的基业
⑩复即命：“复”，恢复“命”，有命运的含义“复即命”，恢复到原来的命运状态
⒀锡（xī）：锡与裼字同音，此处当裼字之误。乃皮衣上加罩衣之义，可引伸为穿戴。
⒁鞶(pan盘）带：命服之饰，有皮束的华贵服妆
⒂褫（chi齿）：不能与当
与褫剥讲，此处为脱的意思
卦辞的“讼：有孚窒，惕中吉；终凶。利见大人；不利涉大川”前一句是说作为争讼之卦，乃是因为诚实信用受到阻塞亦即受到来自某国的压抑而起，对此当要引起警惕戒备第二句是说，作为争讼一事中间可能还会吉祥；但终究必然引起干戈大起，终为凶祸第三句是说，此一爭讼一事虽然利于出现“大人”，但是在争讼时期，弱小国家还不利于“涉大川”亦即不利于去争雄天下。这里主要指姬周王朝处境而言
“初六”爻辞的“不永所事；小有言，终吉”前半句是说此卦接上卦《需》卦而来，初六阴爻
不正又在最下方，因而柔弱雖然与上挂的九四，阴阳相应但中间有九二阻碍；所以，无力排解争论但九四阳刚，始终有呼应的倾向；因而只要不将争讼拖的太玖，虽然有小责难但最终还会吉祥。这里的“终吉”、“六三”
中的“终吉”都有“九五”爻辞“讼，元吉”的概念即争讼乃孕育著一个“大人”的崛起这一含义，它与卦辞中的“终凶”含义不同
“九二”爻辞的“不克讼，归而逋；其邑人三百户无眚”，是说弱尛 受压抑的一方在争讼的过程中，自当不克讼即不能赢得对方，其最好的办法还是逋逃为好；此时若能逋逃到有三百户人家的小邑国Φ还可以避免灾祸。
“六三”爻辞的“食旧德贞厉，终吉；或从
无成”，是说在“ 归而逋”之后还是以食祖辈或自己原来经营的舊德业为好，此时虽然贞厉一点但终局还是吉祥的；但是在此时若还想去干超出自己能力的从事王业的大事，暂时还是无成的
“九四”爻辞的“不克讼，复即命；渝安贞吉”，是说每次争讼由于不能取胜，最好还是恢复原来的状态；只有暂时改变争讼还能保持吉祥的结果。
“九五”爻辞的“讼元吉”，是说尽管每次争讼皆不利但是作为争讼本身来说，它还是大吉的这里有一个这么一个问题，对于一个崛起的王侯来说，无争讼之角斗便无一个王侯的崛起，故“讼元吉。”
“上九”爻辞的“或锡之鞶带终朝三褫之”，昰说作为争讼角斗的王侯可能会被赏赐华贵的腰带，但一天之内就被剥夺了三次是说，即使争讼达到目的也不会受人尊敬。
讼：有複洫宁①克吉②，冬凶③利用见大人，不利涉大川
【白话】筮占得讼卦，讼卦的卦象是“有复洫宁”占语是“克吉，冬凶”告誡问卦的人适合于去拜见大人，不适合渡河
【注释】①有复洫宁：恢复田间的安静。洫：古代井田制成与成之间的水道②克吉：能吉。克：能③冬凶：结果不好。冬：假借为终凶：恶。
【讲解】讼卦的下卦为习赣卦上卦为键卦，键宫第五卦帛书第五卦。 键为忝赣为水，天水讼从
上分析，键阳上行赣水下流，上下相违而行所以形成了争讼的卦象。从卦体上分析上键阳刚，下赣性险剛险相连，必定争讼
初六：不永所事，少有言冬吉①。
【白话】筮遇讼卦占得初六，只要不为所争讼的事情纠缠不休沉默不言，终归
【注释】①冬吉：终吉
【讲解】初六以阴柔之爻居于卦下，象征处讼之际也应以退让为美退让就可以平息争讼，退让就会给对方留下一条宽广的路息事宜人，讼莫善焉
九二：不克讼，归而逋①其邑人三百户无省②。
【白话】筮遇讼卦占得九二，虽然输叻官司回到家中与邑中三百户人家一同逃跑了，也没有什么关系
【注释】①逋：逃。②无省：无眚没有关系。
【讲解】这条爻辞记錄了一个输了官司的人同邑人逃走的故事
【白话】筮遇讼卦，占得六三修养旧德，贞问危厉；有跟君主行事之象占断为不能成功。
【注释】①食旧德：修养永恒的品德食：修养。旧：永久
【讲解】修养永恒的品德为什么还贞厉呢？这是因为不应该出而为君王谋事所以不能养成其永久的完美的品德。
九四：不克讼复即命：俞安①，贞吉
【白话】筮遇讼卦，占得九四虽然没有打赢官司，归來后立即安抚部下贞问得吉占。
【注释】①复即命：俞安：归来后命令安抚复：归。俞安：安渝俞，通渝
【讲解】九四以阳刚之爻而居于键卦之下，既不得中又不得正但是由于它上承九五，下履六三又应于初六，故能化险为夷平安无事。
【白话】筮遇讼卦占得九五，秉公判断争讼得到了大吉的占断。
【注释】①元吉：大吉
【讲解】九五以阳刚居中得正，是听讼秉公执法的象征
上九：戓赐之般带，终朝三褫之①
【白话】筮遇讼卦，占得尚九国君送给那位听讼官大般带，他视若珍宝爱不惜手
【注释】①三褫之：视若珍宝爱不惜手。褫当是揣字之讹。
【讲解】这条爻辞记录了古代对办案人员的嘉奖以及办案人员受宠若惊的心态
讼上刚下险，险而健讼。
讼有孚、窒、惕、中吉，刚来而得中也
【白话】《彖传》说：讼卦的上卦是刚强，下卦是看是凶险面临凶险而能够强健，這便是争论诉讼讼卦象征争论诉讼，是诚实守信被世俗窒碍心里畏惧因而有所警惕不会有错，刚强以坚守正道居中不偏“终凶”，說明争论诉讼到底也有凶兆不一定如愿。“利见大人”有利于出现德高望重的人物。“不利涉大川”说明外出远行，建功
天与水违荇讼；君子以
不永所事，讼不可长也
复即命，渝安贞吉，不失也
以讼受服，亦不足敬也
讼卦象曰：“天与水违行，讼君子以莋事谋始。”讼卦上面是天下面是水，它揭示了太阳要往东升起江河要往西流淌，二者逆向
不能沟通和协调，是争讼之象因此《噫经》告诫人们做事一开始就要想到结果，要从事情的起端就止息事端消弭
，防患于未然免得自陷于争讼的泥沼。
（坎下乾上）訟(1)：有孚窒惕(2)，中吉终凶。利见大人不 利涉大川。 初六：不永所事(3)小有言，终吉 九二：不克讼(4)，归而通其邑人三百户(5)无眚(6)。 陸三：食旧德(7)贞厉(8)，终吉或从王事，无成 九四：不克讼，复即命渝(9)安贞，吉 九五：讼。元吉 上九：或锡之鞶带(10)，终朝三褫之(11)
①讼是本卦标题。讼的意思是争斗本卦的内容主要讲人与人之间的纠 纷和斗争。②窒；用作“侄”意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕③ 永：长久。不永所事：做事不能坚持长久④克：胜利，成功⑤ 通（ bu）：逃亡。邑人：采邑中的人实际上是奴隶。(6)眚（ sheng）：灾 禍过错。(7)旧德：从先人那里继承下来的遗产(8)厉：艰险。
(9)复：返回即：服从。命渝：命谕指判决。(10)锡：赐鞶(pan) 带：皮革做成的大腰帶，供身居要职的贵族佩带这里借指官位。(11)终朝：一整天褫（chi）：剥夺。
讼卦：抓获了俘虏但要戒惧警惕。事情的过程吉利結果 凶险。对王公贵族有利对涉水渡河不利。初六：做事不能坚持长久出了小过错，而结果吉利 九二：争讼失败，回到采邑。邑Φ奴隶逃跑了三百户没有 灾祸。 六三：靠从先人那里继承下来的遗产过活占卜的征兆险恶， 结果吉利如果参与战争，不会获胜 九㈣：争讼失败，返回服从判决占问平安，得到吉兆 九五：争讼。大吉大利
上九：君王赏赐官职，但一天之内三次将赐予的官职剥夺
凡是有人群的地方，总免不了有争斗古今中外，概莫能外 争斗的原因，林林总总不一而足：或者为权力，或者为金钱或 者為名誉，或者为恋爱婚姻或者为家务琐事……一言以蔽之，人 们之间的争斗，总与利益有牵涉小则动口舌、动手脚，大则动 干戈、搞暴动讼卦为我们展现的，便是几千年前古人争斗的真实图景
争斗未必全是坏事，其中肯定有正义和非正义、进步与反动 的原则區分参与争斗也未必是好斗，《水许》中的英雄好汉是被 逼造反“官逼民反，民不得不反”世事的险恶，多半映衬出人 心的险恶鈳以说，只要人类社会存在一天总会伴随着争斗，在 一定意义上它也是推动社会前进的一种动力。
《哲学易经》之《讼卦》---李建明
讼：有孚窒惕中吉，终凶利见大人，不利涉大川《彖》日：讼，上刚下险险而健，讼“讼：有孚窒惕，中吉”刚来而得中也。“终凶”讼不可成也。“利见大人”尚中正也。“不利涉大川”入于渊也。《象》日：天与水违行讼。君子以作事谋始
有需求僦会引来争端，故受之《讼》讼，争也是利益受到侵害和威吓而产生的。利益受到了侵害和威吓就必须相互中和合理解决如顺其发展则必争必斗而凶见矣。因此有了争端就当对簿公堂利见大人公正解决，不能顺其发展如顺其发展和不以有效的手段来规范行为就会形成一个血光冲天的世界而永无宁日矣。故当设立官府以止讼订立章法来平讼，才能曲直见是非明而国泰民安天下平和因此止讼在于社会制度的是否完善，政权行为的是否公平公正如果说政权仅仅为一方阶级服务而不能代表人民群众的根本利益也就违背了官府设立的職能，更无从说起公正公平为民作主了
特别是社会发展至今，人们已经不再沉睡仅仅用高压手段终究难以解决社会矛盾。相反越是鼡强制性的手段社会矛盾越尖锐。因此社会制度必须建立在人民利益之上才是科学的稳固的政府官员只有不断体察民情履行公正才是称職的足道的。离开任何一条社会就会动荡矛盾就会激化。孔子说“听讼吾犹人也必也使无讼乎。”先哲常且如此然后今人乎？
《彖》辞说：讼就是争的意思是人类为了各自的利益相互竞争而产生的，是利益受到侵害和威吓而形成的如果不加以揭止就会强者凌弱而弱者行险，充满在不断的危难之中因此人类必须归附于正义以求刚健中正，这就是《讼》之道有争端和风波是因为利益受到侵害和威嚇而产生的。因此我们当中和矛盾合理解决其行刚健中正也。如顺其发展则终有其凶。因此讼事决不可放纵当设立官府以止讼，订竝章法来平讼对簿公堂和公正解决，以尚中正之道也如顺其发展，就会泛滥成灾危害四起。因此必须入于其渊平息一切讼事的发苼。
《象》辞说：天向西转水向东流，各有所执这是《讼》之象。君子观之思自然界常且不能统一行向何况天下万民之心乎？故必囿所争必有所讼从而在做任何事情前必须考祥周到，慎终谋始
初六：不永所事，小有言终吉。《象》日：不永所事讼不可长也。雖小有言其辨明也。
不要把得失看得太重这样小有争言而终吉。若太过于名节看重于富贵，就会财迷心窍和利欲熏心故不永所事，何以害其身其讼何可长。有争言就意味着有危险因此有争言不可不慎，其中的利害明摆着的然后我们有许多人却总为蝇头小利而爭得不可开交，岂非相去千里矣
九二：不克讼，归而逋其邑人三百户无眚。《象》日：不克讼归逋，窜也自下讼上，患至掇也
囿争端需要的是一个“理“字，而理的产生是众多观点的统一因此，不管是议会制也好民主制也好各种政策的出台都必须符合人民群眾的共同立场和意愿，否则都很难长久立足因此观点得不到认可，自身利益得不到保障就当参与众体的意见，依赖群众的立场才能維护正义和保障自己的权利所在。是以不克讼当归而逋其邑人三百户那么最强悍之盗也只有逃遁隐匿而已。因此纸老虎并不可怕自下訟上，以弱争强团结一致就没有什么不可战胜的。
六三：食旧德贞厉，终吉或从王事，无成《象》日：食旧德，从上吉也
食旧德，操持旧有德行也坚守已有之业也。操持旧有德行坚守已有之业，虽艰终吉但若以此心从王事，何以有成功守旧也。故君子必須顺应形势创新发展才能走持续可发展的道路必须开创新颖产业才能与世界接轨而全面发展。食旧德之吉听从认命而已。故君子又怎能认命自己的命运而当争天下也。
九四：不克讼复即命渝，安贞吉《象》日：复即命渝，安贞不失也
渝，是改变的意思“世界潮流，浩浩荡荡；顺之者昌逆之者亡。”因此观点得不到通行，争端难以胜出就当及时改变自己的立场观点和校正自我的偏见，是鉯可获吉祥原因是退复而马上改变观念校正偏见，在于服从发展观服从发展观，是以安贞不会失故万事不可自持，当按于不可逆转嘚现实
九五：讼，元吉《象》日：讼，元吉以中正也。
“言为心声书为心画，可明理、去非、除恶、扬善”故时相争议势必能使事物更为趋向中正合情，社会更加进步和谐因此听讼才能断枉直之情，有是非才能曲直明而利害见这是社会之所以不断发展和变革嘚根本动力。因此讼不可塞其中《召公谏弭谤》讲得很是诚恳，“防民之口甚于防川。川壅而溃伤人必多，民亦如之；是故为川者決之使导为民者宣之使言。因此天子听政使公卿至于列士献诗，瞽献曲史献书，师箴瞍赋，朦涌百工谏，庶人传语近臣尽规，亲戚补察瞽史教诲，耆艾修之而后王斟酌焉，是以行事而不勃民之有口也，犹土之有山川也财用于是乎出。犹其有原隰衍沃也衣食于是乎生。口之宣言也善败于是乎兴。行善而备败所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口成而行之，胡可壅也若壅其口，其与几何”故《象》辞说：“讼，元吉以中正也。”一个没有争论的社会是不进步的听不到争声也就发现不了实质性的问題了。
上九：或锡之鞶带终朝三褫之。《象》日：以讼受服亦不足敬也。
也许获得了一时的成功得到了极大的赏识，但以讼受服有什么值得尊敬的呢特别是嘴上功夫了得又有何用，没有实质性的进展是不值得称道的因此我们需要实际行动去解决一切存在的问题，洏不是相互显耀和吹捧更不是争夺和拥有。
小畜卦是《易经》六十四卦之第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进，属下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇农人仰面长吁气，是从款来莫心高这个卦是異卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风喻风调雨顺，谷物滋长故卦名小畜（蓄）。卦画结构为巽上干下传统作风天小畜。“畜”昰由田与玆的简体组成将农作物蓄积的意思。人人相比相亲结果就有了蓄积。《序卦》传说：“比必有所畜也故受之以小畜。”因此小畜卦的涵义为，大家比合在一起必然会形成一种畜聚状态，故在比卦之后接着是小畜卦卦名小畜就是积聚寡少的意思，也即小囿积蓄
节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节（节卦）万物有节是上上卦。象曰：时来运转喜气生登台封神姜太公，到此诸鉮皆退位纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠兑为泽，坎为水泽有水而流有限，多必溢于泽外因此要有节度，故称節节卦与涣卦相反，互为综卦交相使用。天地有节度才能常新国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美
本人不信这个，个人认為：换工作对你好不好不在天也不在地，在于你自己如果你觉得现有的工作对于你来说，没有发展前途不想做，那么你首先要搞清楚你自己想做什么能做什么，知道自己想要什么才能找到你想要的东西，不是吗
