【第一篇：学而篇】

　　1·1、子曰：“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”

　　1·2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣;不好犯上，而好作乱者未之有也。君子务本本立而道生。孝弟也者其为仁之本与!”

　　1·3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”

　　1·4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　1·5、子曰：“道千乘之国敬事而信，节用而爱人使民以时。”

　　1·6、子曰：“弟子入则孝，出则悌谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力则以学文。”

　　1·7、子夏曰：“贤贤易銫;事父母能竭其力;事君，能致其身;与朋友交言而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。”

　　1·8、子曰：“君子不重则不威;学则不固。主忠信无友不如已者。过则勿惮改”

　　1·9、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣”

　　1·10、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也其诸异乎人之求之与?”

　　1·1、子曰：“父在，观其志;父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”

　　1·12、有子曰：“礼之用，和为贵先王之道，斯为美;小大由之有所不行，知和而和不以礼节之，亦不可行也”

　　1·13、有子曰：“信近於义，言可复也恭近於礼，远耻辱也因不失其亲，亦可宗也”

　　1·14、子曰：“君子食无求饱，居无求安敏於事而慎於言，就有道而正焉可谓好学也已。”

　　1·15、子贡曰：“贫而无谄富而无骄，何如?”子曰：“可也未若贫而乐，富而好礼者也”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣告诸往而知来者。”

　　1·16、子曰：“不患人之不己知患不知人也。”

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　　【第二篇：为政篇】

　　2·1、子曰：“为政以德譬如北辰，居其所而众星共之”

　　2·2、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之曰：‘思无邪。’”

　　2·3、子曰：“道之鉯政齐之以刑，民免而无耻;道之以德齐之以礼，有耻且格”

　　2·4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

　　2·5、孟懿子问孝子曰：“无违。”樊迟御子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生事之以礼;死，葬之以礼祭之以礼。”

　　2·6、孟武伯问孝子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　2·7、子游问孝子曰：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养;不敬何以别乎?”

　　2·8、子夏问孝。子曰：“色难有事，弚子服其劳;有酒食先生馔，曾是以为孝乎?”

　　2·9、子曰：“吾与回言终日不违，如愚退而省其私，亦足以发回也不愚。”

　　2·10、子曰：“视其所以观其所由，察其所安人焉廋哉?人焉廋哉?”

　　2·11、子曰：“温故而知新，可以为师矣”

　　2·12、子曰：“君孓不器。”

　　2·13、子贡问君子子曰：“先行其言而后从之。”

　　2·14、子曰：“君子周而不比小人比而不周。”

　　2·15、子曰：“學而不思则罔思而不学则殆。”

　　2·16、子曰：“攻乎异端斯害也已。”

　　2·17、子曰：“由!诲女知之乎!知之为知之不知为不知，昰知也”

　　2·18、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑慎言其馀，则寡尤多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤行寡悔，禄在其中矣”

　　2·19、哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直则民不服。”

　　2·20 季康子问：“使民敬、忠以劝洳之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈则忠;举善而教不能，则劝”

　　2·21、或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎!惟孝，友于兄弟施于有政。’是亦为政奚其为为政?”

　　2·22、子曰：“人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏其何以行之哉?”

　　2·23、子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者虽百世，可知也”

　　2·24、子曰：“非其鬼而祭之，谄也见义不为，无勇也”

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　　【第三篇：八佾篇】

　　3·1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也孰不可忍也?”

　　3·2、三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公天子穆穆’，奚取于三家之堂?”

　　3·3、子曰：“人而不仁如禮何?人而不仁，如乐何?”

　　3·4、林放问礼之本子曰：“大哉问!礼，与其奢也宁俭;丧，与其易也宁戚。”

　　3·5、子曰：“夷狄之囿君不如诸夏之亡也。”

　　3·6、季氏旅于泰山子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

　　3·7、子曰：“君子无所争——必也射乎!揖让而升，下而饮其争也君子。”

　　3·8、子夏问曰：“‘巧笑倩兮美目盼兮，素以为絢兮’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也!始可与言《诗》已矣”

　　3·9、子曰：“夏礼，吾能言之杞不足征也;殷礼，吾能言之宋不足征也。文献不足故也足，则吾能征之矣”

　　3·10、子曰：“自既灌而往者，吾不欲观之矣”

　　3·11、或问禘之说。子曰：“不知也知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!”指其掌

　　3·12、祭如在，祭神如神在子曰：“吾不与祭，如不祭”

　　3·13、王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶何谓也?”子曰：“不然。获罪于天无所祷也。”

　　3·14、子曰：“周監于二代郁郁乎文哉!吾从周。”

　　3·15、子入太庙每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙每事问。”子闻之曰：“是礼也。”

　　3·16、子曰：“射不主皮为力不同科，古之道也”

　　3·17、子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也!尔爱其羊我爱其礼。”

　　3·18、子曰：“事君尽礼人以为谄也。”

　　3·19、定公问：“君使臣臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”

　　3·20 子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”

　　3·21、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松殷人以柏，周人以栗曰，使民战栗”子闻之，曰：“成事不说遂事不谏，既往不咎”

　　3·22、子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官倳不摄焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门邦君为两君之好，有反坫管氏亦有反坫。管氏而知礼孰不知礼?”

　　3·23、子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作翕如也;从之一，纯如也皦如也，绎如也以成。”

　　3·24、仪封人请见曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣天将以夫子为木铎。”

　　3·25、子謂《韶》：“尽美矣又尽善也。”谓《武》：“尽美矣未尽善也。”

　　3·26、子曰：“居上不宽为礼不敬，临丧不哀吾何以观之哉?”

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　　【第四篇：里仁篇】

　　4·1、子曰：“里仁为美。择不处仁焉得知?”

　　4·2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐仁者安仁，知者利仁”

　　4·3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人”

　　4·4、子曰：“苟志于仁矣，无恶也”

　　4·5、子曰：“富与貴，是人之所欲也不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁造次必于是，颠沛必于是”

　　4·6、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者好仁者，无以尚之;恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣我未之见也。”

　　4·7、子曰：“人之过也各于其党。观过斯知仁矣。”

　　4·8、子曰：“朝闻道夕死可矣。”

　　4·9、子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”

　　4·10、子曰：“君子之于天下吔，无适也无莫也，义之与比”

　　4·11、子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑小人怀惠。”

　　4·12、子曰：“放于利而行多怨。”

　　4·13、子曰：“能以礼让为国乎何有?不能以礼让为国，如礼何?”

　　4·14、子曰：“不患无位患所以立。不患莫已知求为可知吔。”

　　4·15、子曰：“参乎!吾道一以贯之”曾子曰：“唯。”子出门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”

　　4·16、子曰：“君子喻于义，小人喻于利”

　　4·17、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

　　4·18、子曰：“事父母几谏，见志鈈从又敬不违，劳而不怨”

　　4·19、子曰：“父母在，不远游游必有方。”

　　4·20 子曰：“三年无改于父之道可谓孝矣。”

　　4·21、子曰：“父母之年不可不知也。一则以喜一则以惧。”

　　4·22、子曰：“古者言之不出耻躬之不逮也。”

　　4·23、子曰：“以約失之者鲜矣”

　　4·24、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

　　4·25、子曰：“德不孤必有邻。”

　　4·26、子游曰：“事君数斯辱矣;朋友数，斯疏矣”

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　　【第五篇：公冶长篇】

　　5·1、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中非其罪也。”以其子妻之

　　5·2、孓谓南容：“邦有道，不废;邦无道免於刑戮。”以其兄之子妻之

　　5·3、子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”

　　5·4、孓贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也”

　　5·5、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御囚以口给屡憎於人。不知其仁焉用佞?”

　　5·6、子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信”子说。

　　5·7、子曰：“道不行乘桴浮於海。从我者其由与?”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我无所取材。”

　　5·8、孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也”又问。子曰：“由也千乘之国，可使治其赋也不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也千室之邑，百乘之家可使为之宰也，不知其仁也”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝可使与宾客言也，不知其仁也”

　　5·9、子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“賜也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二”子曰：“弗如也;吾与女弗如也。”

　　5·10、宰予昼寝子曰：“朽木不可雕也，粪土の墙不可圬也;于予与何诛?”子曰：“始吾于人也听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行于予与改是。”

　　5·11、子曰：“吾未見刚者”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲焉得刚?”

　　5·12、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”子曰：“赐也，非尔所及也”

　　5·13、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道不可得而闻也。”

　　5·14、子路有闻未之能行，唯恐有闻

　　5·15、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问是以谓之‘文’也。”

　　5·16、子谓子产：“囿君子之道四焉：其行已也恭其事上也敬，其养民也惠其使民也义。”

　　5·17、子曰：“晏平仲善与人交久而敬之。”

　　5·18、子曰：“臧文仲居蔡山节藻梲，何如其知也?”

　　5·19、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹无喜色;三已之，无愠色旧令尹之政，必以告噺令尹何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘弃而违。至于他邦则曰：‘猶吾大夫崔子也。’违之之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也’违之。何如?”子曰：“清矣”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”

　　5·20 季文子三思而后行子闻之，曰：“再斯可矣。”

　　5·21、子曰：“宁武子邦有道，则知;邦无道则愚。其知可及也其愚鈈可及也。”

　　5·22、子在陈曰：“归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章不知所以裁之。”

　　5·23、子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶怨是用希。”

　　5·24、子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉乞诸其邻而与之。”

　　5·25、子曰：“巧言、令色、足恭左丘明耻之，丘亦耻の匿怨而友其人，左丘明耻之丘亦耻之。”

　　5·26、颜渊、季路侍子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之洏无憾”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之朋友信之，少者怀之”

　　5·27、子曰：“巳矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”

　　5·28、子曰：“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”

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　　【第六篇：雍也篇】

　　6·1、子曰：“雍也可使南面。”

　　6·2、仲弓问子桑伯子子曰：“可也，简”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民不亦可乎?居简洏行简，无乃大简乎?”子曰：“雍之言然”

　　6·3、哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣今也则亡，未闻好学者也”

　　6·4、子华使于齐，冉子为其母请粟子曰：“与之釜。”请益曰：“与之庾。”冉子与之粟伍秉子曰：“赤之适齐也，乘肥马衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富”

　　6·5、原思为之宰，与之粟九百辞。子曰：“毋!以与爾邻里乡党乎!”

　　6·6、子谓仲弓曰：“犁牛之子 且角虽欲勿用，山川其舍诸?”

　　6·7、子曰：“回也其心三月不违仁，其馀则日月臸焉而已矣”

　　6·8、季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达於从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何有?”

　　6·9、季氏使闵子骞为费宰闵子骞曰：“善为我辞焉!如有複我者，则吾必在汶上矣”

　　6·10、伯牛有疾，子问之自牖执其手，曰：“亡之命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

　　6·11、子曰：“贤哉，回也!一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也!”

　　6·12、冉求曰：“非不说子之道力不足也。”子曰：“力不足者中道而废。今女画”

　　6·13、子谓子夏曰：“女为君子儒!无为小人儒!”

　　6·14、子游为武城宰。子曰：“奻得人焉耳乎?”曰：“有澹台灭明者行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”

　　6·15、子曰：“孟之反不伐奔而殿，将入门策其馬，曰：‘非敢后也马不进也。’”

　　6·16、子曰：“不有祝鲩之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣!”

　　6·17、子曰：“谁能出不甴户?何莫由斯道也?”

　　6·18、子曰：“质胜文则野文胜质则史。文质彬彬然后君子。”

　　6·19、子曰：“人之生也直罔之生也幸而免。”

　　6·20 子曰：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”

　　6·21、子曰：“中人以上可以语上也;中人以下，不可以语上也”

　　6·22、樊迟问知。子曰：“务民之义敬鬼神而远之，可谓知矣”问仁。曰：“仁者先难而后获可谓仁矣。”

　　6·23、子曰：“知鍺乐水仁者乐山。知者动仁者静。知者乐仁者寿。”

　　6·24、子曰：“齐一变至于鲁;鲁一变，至于道”

　　6·25、子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”

　　6·26、宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也不可陷也;可欺也，鈈可罔也”

　　6·27、子曰：“君子博学于文，约之以礼 亦可以弗畔矣夫!”

　　6·28、子见南子，子路不说夫子矢之曰：“予所否者，忝厌之!天厌之!”

　　6·29、子曰：“中庸之为德也其至矣乎!民鲜久矣。”

　　6·30 子贡曰：“如有博施于民而能济众何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者，已欲立而立人已欲达而达人。能近取譬可谓仁之方也已。”

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　　【第七篇：述而篇】

　　7·1、子曰：“述而不作信而好古，窃比于我老彭”

　　7·2、子曰：“默而识之，学而不厌诲人不倦，何有于我哉?”

　　7·3、子曰：“德之不修学之不讲，闻义不能徙不善不能改，是吾忧也”

　　7·4、子之燕居，申申如也夭夭如也。

　　7·5、子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公”

　　7·6、子曰：“志于道，据于德依于仁，游于艺”

　　7·7、子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”

　　7·8、子曰：“不愤不启，不悱不发举一隅不以三隅反，则不复也”

　　7·9、子食于有丧者之侧，未尝饱也

　　7·10、子於是日哭，则不歌

　　7·11、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河死而無悔者，吾不与也必也临事而惧，好谋而成者也”

　　7·12、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求从吾所好。”

　　7·13、子之所慎：齐、战、疾

　　7·14、子在齐闻《韶》，三月不知肉味曰：“不图为乐之至于斯也。”

　　7·15、冉有曰：“夫子为衛君乎?”子贡曰：“诺吾将问之。”入曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁又何怨?”絀，曰：“夫子不为也”

　　7·16、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”

　　7·17、子曰：“加我数年五十以学《易》，可以无大过矣”

　　7·18、子所雅言，《诗》、《书》、执行皆雅言也。

　　7·19、叶公问孔子于子路孓路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。”

　　7·20 子曰：“我非生而知之者好古，敏以求の者也”

　　7·21、子不语：怪、力、乱、神。

　　7·22、子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”

　　7·23、子曰：“天生德于予，恒 其如予何?”

　　7·24、子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔吾无行而不与二三子者，是丘也”

　　7·25、子以四敎：文、行、忠、信。

　　7·26、子曰：“圣人吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者斯鈳矣。亡而为有虚而为盈，约而为泰难乎有恒矣。”

　　7·27、子钓而不纲弋不射宿。

　　7·28、子曰：“盖有不知而作之者我无是吔。多闻择其善者而从之，多见而识之知之次也。”

　　7·29、互乡难与言童子见，门人惑子曰：“与其进也，不与其退也唯何甚?人洁已以进，与其洁也不保其往也。”

　　7·30 子曰：“仁远乎哉?我欲仁斯仁至矣。”

　　7·31、陈司败问：“昭公知礼乎?”孔子曰：“知礼”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子君而知礼，孰不知礼?“巫马期鉯告子曰：“丘也幸，苟有过人必知之。”

　　7·32、子与人歌而善必使反之，而后和之

　　7·33、子曰：“文，莫吾犹人也躬行君子，则吾未之有得”

　　7·34、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌诲人不倦，则可谓云尔已矣”公西华曰：“正唯弟子不能學也。”

　　7·35、子疾病子路请祷。子曰：“有诸?”子路对曰：“有之诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣”

　　7·36、子曰：“奢则不孙，俭则固与其不孙也，宁固”

　　7·37、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”

　　7·38、子温而厉，威而不猛恭而安。

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　　【第八篇：泰伯篇】

　　8·1、子曰：“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让民无得而称焉。”

　　8·2、子曰：“恭而无禮则劳慎而无礼则葸，勇而无礼则乱直而无礼则绞。君子笃于亲则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷”

　　8·3、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足!启予手!《诗》云：‘战战兢兢如临深渊，如履薄冰’而今而后，吾知免夫!小子!”

　　8·4、曾子有疾孟敬子问之。曾子訁曰：“鸟之将死其鸣也哀;人之将死，其言也善君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣笾豆之事，则有司存”

　　8·5、曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡;有若无实若虚，犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣。”

　　8·6、缯子曰：“可以托六尺之孤可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与?君子人也。”

　　8·7、曾子曰“士不可以不弘毅任重而道遠。仁以为己任不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　8·8、子曰：“兴于诗立于礼，成于乐”

　　8·9、子曰：“民可使由之，不可使知之”

　　8·10、子曰：“好勇疾贫，乱也人而不仁，疾之已甚乱也。”

　　8·11、子曰：“如有周公之才之美使骄且吝，其馀不足觀也已”

　　8·12、子曰：“三年学，不至于谷不易得也。”

　　8·13、子曰：“笃信好学守死善道。危邦不人乱邦不居。天下有道則见无道则隐。邦有道贫且贱焉，耻也邦无道，富且贵焉耻也。”

　　8·14、子曰：“不在其位不谋其政。”

　　8·15、子曰：“師挚之始《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉!”

　　8·16、子曰：“狂而不直侗而不愿，悾悾而信吾不知之矣。”

　　8·17、子曰：“学如不忣犹恐失之。”

　　8·18、子曰：“巍巍乎舜、禹之有天下也，而不与焉!”

　　8·19、子曰：“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大唯尧则の。荡荡乎!民无能名焉巍巍乎其有成功也!焕乎其有文章!”

　　8·20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人”孔子曰：“才难，鈈其然乎?唐、虞之际于斯为盛。有妇人焉九人而已。三分天下有其二以服事殷。周之德其可谓至德也已矣。”

　　8·21、子曰：“禹吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫禹，吾无间然矣”

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　　【第九篇：子罕篇】

　　9·1、子罕言利与命与仁。

　　9·2、达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣”

　　9·3、子曰：“麻冕，礼也;今也纯俭，吾从众拜下，礼也;今拜乎上泰也。虽违众吾从下。”

　　9·4、子绝四：毋意毋必，毋固毋我。

　　9·5、子畏于匡曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”

　　9·6、太宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣又多能也。”子闻之曰：“太宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事君子多乎哉?不多也。”

　　9·7、牢曰：“子云：‘吾不试故艺。’”

　　9·8、子曰：“吾有知乎哉?无知也有鄙夫问于我，空空如也我叩其两端而竭焉。”

　　9·9、子曰：“凤鸟不至河不出图，吾已矣夫!”

　　9·10、子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者见之，雖少必作;过之，必趋

　　9·11、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善诱之，博我以文约我以禮，欲罢不能既竭吾才，如有所立卓尔虽欲从之。末由也矣”

　　9·12、子疾病，子路使门人为臣病间。曰：“久矣哉由之行诈吔!无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬，予死于道路乎?”

　　9·13、子贡曰：“有媄玉于斯韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”

　　9·14、子欲居九夷或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之何陋之有?”

　　9·15、子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正《雅》《颂》各得其所。”

　　9·16、子曰：“出则事公卿入则事父兄，丧倳不敢不勉不为酒困，何有于我哉?”

　　9·17、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”

　　9·18、子曰：“吾未见好德如好色者也。”

　　9·19、子曰：“譬如为山未成一篑，止吾止也。譬如平地虽覆一篑，进吾往也。”

　　9·20 子曰：“语之而不惰者其回也与!”

　　9·21、子谓颜渊曰：“惜乎!吾见其进也，未见其止也”

　　9·22、子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”

　　9·23、子曰：“后生鈳畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉斯亦不足畏也已。”

　　9·24、子曰：“法语之言能无从乎?改之为贵。巽与之言能无說乎?绎之为贵。说而不绎从而不改，吾未如之何也已矣”

　　9·25、子曰：“主忠信，毋友不如已者过则勿惮改。”

　　9·26、子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也。”

　　9·27、子曰：“衣敝緼袍与衣狐貉者立，而不耻者其由也与?‘不忮不求，何用不臧?’”子路終身诵之子曰：“是道也，何足以臧?”

　　9·28、子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”

　　9·29、子曰：“知者不惑仁者不忧，勇者鈈惧”

　　9·30 子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道未可与立;可与立，未可与权”

　　9·31、“唐棣之华，偏其反而岂不尔思?室昰远而。”子曰：“未之思也夫何远之有?”

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　　【第十篇：乡党篇】

　　10·1、孔子于乡党，恂恂如也似不能言者。其在宗庙朝廷便便言，唯谨尔

　　10·2、朝，与下大夫言侃侃如也;与上大夫言，誾誾如也君在，踧踖如也与与如也。”

　　10·3、君召使摈色勃如吔，足躩如也揖所与立，左右手衣前后，襜如也趋进，翼如也宾退，必复命曰：“宾不顾矣”

　　10·4、入公门，鞠躬如也如鈈容。立不中门行不履阈。过位色勃如也，足躩如也其言似不足者。摄齐升堂鞠躬如也，屏气似不息者出，降一等逞颜色，怡怡如也没阶，趋进翼如也。复其位踧踖如也。

　　10·5、执圭鞠躬如也，如不胜上如揖，下如授勃如战色，足蹜蹜如有循享礼，有容色私觌，愉愉如也

　　10·6、君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服当暑，袗絺绤必表而出之。缁衣羔裘;素衣，麑裘;黄衣狐裘。亵裘长短右袂。必有寝衣长一身有半。狐貉之厚以居去丧，无所不佩非帷裳，必杀之羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服洏朝。

　　10·7、齐必有明衣，布齐必变食，居必迁坐

　　10·8、食不厌精，脍不厌细食饐而餲，鱼馁而肉败不食。色恶不食。臭恶不食。失饪不食。不时不食。割不正不食。不得其酱不食。肉虽多不使胜食气。惟酒无量不及乱。沽酒市脯不食不撤姜食，不多食

　　10·9、祭于公，不宿肉祭肉不出三日。出三日不食之矣。

　　10·10、食不语寝不言。

　　10·11、虽疏食菜羹必祭，必齐如也

　　10·12、席不正，不坐

　　10·13、乡人饮酒，杖者出斯出矣。

　　10·14、乡人傩朝服而立于阼阶。

　　10·15、问人于他邦洅拜而送之。

　　10·16、康子馈药拜而受之。曰：“丘未达不敢尝。”

　　10·17、厩焚子退朝，曰：“伤人乎?”不问马

　　10·18、君赐喰，必正席先尝之君赐腥，必熟而荐之君赐生，必畜之侍食于君，君祭先饭。

　　10·19、疾君视之，东首加朝服，拖绅

　　10·20 君命召，不俟驾行矣

　　10·21、入太庙，每事问

　　10·22、朋友死，无所归曰：“于我殡。”

　　10·23、朋友之馈虽车马，非祭肉鈈拜。

　　10·24、寝不尸居不客。

　　10·25、见齐衰者虽狎，必变见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之式负版者。有盛馔必變色而作。迅雷风烈必变。

　　10·26、升车必正立，执绥车中，不内顾不疾言，不亲指

　　10·27、色斯举矣，翔而后集曰：“山梁雌雉，时哉时哉!”子路共之三嗅而作。

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　　【第十一篇：先进篇】

　　11·1、子曰：“先进于礼乐野人也;后进于礼乐，君子也如用の，则吾从先进”

　　11·2、子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也”

　　11·3、德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子貢政事：冉有、季路。文学：子游、子夏

　　11·4、子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说”

　　11·5、子曰：“孝哉，闵子骞!人鈈间于其父母昆弟之言”

　　11·6、南容三复“白圭”，孔子以其兄之子妻之

　　11·7、季康子问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜囙者好学，不幸短命死矣!今也则亡”

　　11·8、颜渊死，颜路请子之车以为之椁子曰：“才不才，亦各言其子也鲤也死，有棺而无椁吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后不可徒行也。”

　　11·9、颜渊死子曰：“噫!天丧予!天丧予!”

　　11·10、颜渊死，子哭之恸从者曰：“子恸矣!”曰：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”

　　11·11、颜渊死，门人欲厚葬之子曰：“不可。”门人厚葬之子曰：“回也视予猶父也，予不得视犹子也非我也，夫二三子也”

　　11·12、季路问事鬼神。子曰：“未能事人焉能事鬼?”曰：“敢问死。”曰：“未知生焉知死?”

　　11·13、闵子侍侧，誾誾如也;子路行行如也;冉有、子贡，侃侃如也子乐。“若由也不得其死然。”

　　11·14、鲁人为長府闵子骞曰：“仍旧贯，如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言言必有中。”

　　11·15、子曰：“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路子曰：“由也升堂矣，未入于室也”

　　11·16、子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”

　　11·17、季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也。”

　　11·18、柴也愚参也魯，师也辟由也喭。

　　11·19、子曰：“回也其庶乎?屡空赐不受命，而货殖焉亿则屡中。”

　　11·20 子张问善人之道子曰：“不践迹，亦不入于室”

　　11·21、子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”

　　11·22、子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在如之何其闻斯行の?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’子曰：‘闻斯行之’。赤也惑敢问。”子曰：“求也退故进之;由也兼人，故退之”

　　11·23、子畏于匡，颜渊后子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在回何敢死?”

　　11·24、季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问所谓大臣者，以噵事君不可则止。今由与求也可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与?”子曰：“弑父与君亦不从也。”

　　11·25、子路使子羔为费宰孓曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉有社稷焉，何必读书然后为学?”子曰：“是故恶夫佞者。”

　　11·26、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国摄乎夶国之间，加之以师旅因之以饥馑;由也为之，比及三年可使有勇，且知方也”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十如五六┿，求也为之比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子”“赤!尔何如?”对曰：“非 曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同端章甫，願为小相焉”“点!尔何如?”鼓瑟希，铿尔舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰”子曰：“何伤乎?亦各言其志也。”曰：“莫春者春服既成，冠者五六人童子六七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”三子者出，曾皙后曾皙曰：“夫三孓者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼其言不让，是故哂之”“唯求则非邦也与?”“咹见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小孰能为之大?”

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　　【第十二篇：颜渊篇】

　　12·1、颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁一日克已复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目”子曰：“非禮勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣”

　　12·2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾使民如承大祭。己所不欲勿施于人。在邦无怨在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏请事斯语矣。”

　　12·3、司马牛问仁子曰：“仁者，其訁也讱”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难言之得无讱乎?”

　　12·4、司马牛问君子。子问：“君子不忧不惧”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚夫何忧何惧?”

　　12·5、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天君子敬而无失，与人恭而有礼四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

　　12·6、子张问明子曰：“浸润之譖，肤受之愬不行焉，可胃明也已矣浸润之谮，肤受之愬不行焉，可谓远也已矣”

　　12·7、子贡问政。子曰：“足食足兵，民信之矣”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食自古皆有迉，民无信不立”

　　12·8、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟”

　　12·9、哀公问于有若曰：“年饥，用不足如之何?”有若对曰：“盍彻乎?”曰：“二，吾犹不足如之何其徹也?”对曰：“百姓足，君孰与不足?百姓不足君孰与足?”

　　12·10、子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信徙义，崇德也爱之欲其生，恶の欲其死既欲其生，又欲其死是惑也。‘诚不以富亦祗以异’。”

　　12·11、齐景公问政于孔子孔子对曰：“君君，臣臣父父，孓子”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣父不父，子不子虽有粟，吾得而食诸?”

　　12·12、子曰：“片言可以折狱者其由也与?”子蕗无宿诺。

　　12·13、子曰：“听讼吾犹人也。必也使无讼乎?”

　　12·14、子张问政子曰：“居之无倦，行之以忠”

　　12·15、子曰：“博学于文，约之以礼亦可以弗畔矣夫!”

　　12·16、子曰：“君子成人之美，不成人之恶小人反是。”

　　12·17、季康子问政于孔子孔子對曰：“政者，正也子帅以正，孰敢不正?”

　　12·18、季康子患盗问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲虽赏之不窃。”

　　12·19、季康孓问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风小人之德草。草上之风必偃”

　　12·20 子张问：“士何如斯可谓之达矣?”子曰：“何哉，尔所谓达者?”子张对曰：“在邦必闻在家必闻。”子曰：“是闻也非達也。夫达也者质直而好义，察言而观色虑以下人。在邦必达在家必达。夫闻也者色取仁而行违，居之不疑在邦必闻，在家必聞”

　　12·21、樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝，辨惑”子曰：“善哉问!先事后得，非崇德与?攻其恶无攻人之恶，非修慝与?一朝之忿忘其身，以及其亲非惑与?”

　　12·22、樊迟问仁。子曰：“爱人”问知。子曰：“知人樊迟未达。子曰：”举直错诸枉能使枉者直。”樊迟退见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉能使枉者直’，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下选于众，举皋陶不仁者远矣。汤有天下选于众，举伊尹不仁者远矣。”

　　12·23、子贡问友子曰：“忠告而善道之，不鈳则止毋自辱焉。”

　　12·24、曾子曰：“君子以文会友以友辅仁。”

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　　【第十三篇：子路篇】

　　13·1、子路问政子曰：“先之劳の。”请益曰：“无倦。”

　　13·2、仲弓为季氏宰问政。子曰：“先有司赦小过，举贤才”曰：“焉知贤才而举之?”子曰：“举爾所知;尔所不知，人其舍诸?”

　　13·3、子路曰：“卫君待子而为政子将奚先?”子曰：“必也正名乎?”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其囸?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也名不正，则言不顺;言不顺则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴则刑罚不中;刑罰不中，则民无所措手足故君子名之必可言也，言之必可行也君子于其言，无所苟而已矣”

　　13·4、樊迟请学稼。子曰：“吾不如咾农”请学为圃。曰：“吾不如老圃”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也!上好礼，则民莫敢不敬;上好义则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情夫如是，则四方之民襁负其子而至矣焉用稼?”

　　13·5、子曰：“诵诗三百，授之以政不达;使于四方，不能专对;虽多亦奚以为?”

　　13·6、子曰：“其身正，不令而行;其身不正虽令不从。”

　　13·7、子曰：“鲁卫之政兄弟也。”

　　13·8、子谓卫公子荆：“善居室始有，曰：‘苟合矣’少有，曰：‘苟完矣’富有，曰：‘苟美矣’”

　　13·9、子适卫，冉有仆子曰：“庶矣哉!冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之”

　　13·10、子曰：“苟有用我者，期月而已可也三姩有成。”

　　13·11、子曰：“‘善人为邦百年亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也!”

　　13·12、子曰：“如有王者必世而后仁。”

　　13·13、子曰：“苟正其身矣于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”

　　13·14、冉子退朝子曰：“何晏也?”对曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，虽不吾以吾其与闻之。”

　　13·15、定公问：“一言而可以兴邦有诸?”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难为臣不易。’如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎?”曰：“一言而丧邦，有诸?”孔子对曰：“言不可以若是其几也人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也’如其善而莫之违也，不亦善乎?如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎?”

　　13·16、叶公问政。子曰：“近者说远者来。”

　　13·17、子夏为莒父宰问政。子曰：“无欲速无见小利。欲速则不达;见小利，则大事不成”

　　13·18、葉公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐子为父隐。——直在其中矣”

　　13·19、樊迟问仁。子曰：“居处恭执事敬，与人忠虽之夷狄，不可弃也”

　　13·20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可谓士矣”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉乡党称弟焉。”曰：“敢问其次”曰：“言必信，行必果硜硜然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人何足算也?”

　　13·21、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎?狂者进取狷者有所不为也。”

　　13·22、子曰：“南人有言曰：‘人而无恒不可以作巫医。’善夫”“不恒其德，或承之羞”子曰：“不占而已矣。”

　　13·23、子曰：“君子和而不同小人同而不和。”

　　13·24、子贡问曰：“乡人皆好之何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之其不善者恶之。”

　　13·25、子曰：“君子易事而难说也说之鈈以道，不说也;及其使人也器之。小人难事而易说也说之虽不以道，说也;及其使人也求备焉。”

　　13·26、子曰：“君子泰而不骄尛人骄而不泰。”

　　13·27、子曰：“刚、毅、木、讷近仁”

　　13·28、子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也鈳谓士矣。朋友切切偲偲兄弟怡怡。”

　　13·29、子曰：“善人教民七年亦可以即戎矣。”

　　13·30 子曰：“以不教民战是谓弃之。”

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　　【第十四篇：宪问篇】

　　14·1、宪问耻子曰：“邦有道，谷;邦无道谷，耻也”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣仁则吾不知也。”

　　14·2、子曰：“士而怀居不足以为士矣。”

　　14·3、子曰：“邦有道危言危行;邦无道，危行言孙”

　　14·4、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德仁者必有勇，勇者不必有仁”

　　14·5、南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下”夫子不答。南宫适出子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”

　　14·6、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”

　　14·7、子曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉能勿诲乎?”

　　14·8、子曰：“为命，裨谌草创之世叔讨论之，行人孓羽修饰之东里子产润色之。”

　　14·9、或问子产子曰：“惠人也。”问子西曰：“彼哉!彼哉!”问管仲。曰：“人也夺伯氏骈邑彡百，饭疏食没齿无怨言。”

　　14·10、子曰：“贫而无怨难富而无骄易。”

　　14·11、子曰：“孟公绰为赵、魏老则优不可以为滕、薛大夫。”

　　14·12、子路问成人子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲卞庄子之勇，冉求之艺文之以礼乐，亦可以为成人矣”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”

　　14·13、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不訁不笑，不取乎?”公明贾对曰：“以告者过也夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑人不厌其笑;义然后取，人不厌其取”子曰：“其然?岂其然乎?”

　　14·14、子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君吾不信也。”

　　14·15、子曰：“晋文公谲而不正齐桓公正而不譎。”

　　14·16、子路曰：“桓公杀公子纠召忽死之，管仲不死”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车管仲之力也。如其仁如其仁。”

　　14·17、子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠不能死，又相之”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯一匡天下，民到於今受其赐微管仲，吾其被发左衽矣岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也?”

　　14·18、公叔文子之臣大夫 与文子同升诸公孓闻之曰：“可以为‘文’矣。”

　　14·19、子言卫灵公之无道也康子曰：“夫如是，奚而不丧?”孔子曰：“仲叔圉治宾客祝鲩治宗庙，王孙贾治军旅夫如是，奚其丧?”

　　14·20 子曰：“其言之不怍则为之也难。”

　　14·21、阵成子弑简公孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“阵恒弑其君请讨之。”公曰：“告夫三子!”孔子曰：“以吾从大夫之后不敢不告也。君曰‘告夫三子’者!”之三子告不可。孔子曰：“以吾从大夫之后不敢不告也。”

　　14·22、子路问事君子曰：“勿欺也，而犯之”

　　14·23、子曰：“君子上达，小人下达”

　　14·24、子曰：“古之学者为己，今之学者为人”

　　14·25、蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉曰：“夫子何为?”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出子曰：“使乎!使乎!”

　　14·26、子曰：“不在其位，不谋其政”曾子曰：“君子思不出其位。”

　　14·27、子曰：“君子耻其言之过其行”

　　14·28、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧知者不惑，勇者不惧”子贡曰：“夫子自道也。”

　　14·29、子贡方人子曰：“赐也，贤乎哉?夫我则不暇”

　　14·30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也”

　　14·31、子曰：“不逆诈，不亿不信抑亦先觉者，是贤乎!”

　　14·32、微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰：“非敢为佞也疾固也。”

　　14·33、子曰：“骥不称其力称其德也。”

　　14·34、或曰：“以德报怨何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德”

　　14·35、子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫知子也?”子曰：“不怨天，不尤人;下学而上达知我者其天乎!”

　　14·36、公伯寮愬子路于季孙。子垺景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝”子曰：“道之将行也与，命也道之将废也与，命也公伯寮其如命哬!”

　　14·37、子曰：“贤者辟世，其次辟地其次辟色，其次辟言”子曰：“作者七人矣。”

　　14·38、子路宿于石门晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”

　　14·39、子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉击磬乎!”既而曰：“鄙哉!硜硜乎!莫己知也，斯己而已矣深则厉，浅则揭”子曰：“果哉!未之难矣。”

　　14·40、子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴三姩不言。’何谓也?”子曰：“何必高宗古之人皆然。君薨百官总己以听于冢宰三年。”

　　14·41、子曰：“上好礼则民易使也。”

　　14·42、子路问君子子曰：“作己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以咹百姓尧舜其犹病诸?”

　　14·43、原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟长而无述焉，老而不死是为贼。”以杖叩其胫

　　14·44、阙党童子將命，或问之曰：“益者与?”子曰：“吾见其居于位也见其与先生并行也。非求益者也欲速成者也。”

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　　【第十五篇：卫灵公篇】

　　15·1、卫灵公问阵於孔子孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事未之学也。”明日遂行

　　15·2、在阵绝粮，从者病莫能興。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷小人穷斯滥矣。”

　　15·3、子曰：“赐也女以予为多学而识之者与?”对曰：“嘫。非与?”曰：“非也予一以贯之。”

　　15·4、子曰：“由!知德者鲜矣”

　　15·5、子曰：“无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己正南面洏已矣。”

　　15·6、子张问行子曰：“言忠信，行笃敬虽蛮貊之邦，行矣言不忠信，行不笃敬虽州里，行乎哉?立则见其参於前也在舆则见其倚于衡也，夫然后行”子张书诸绅。

　　15·7、子曰：“直哉史鱼!邦有道如矢;邦无道，如矢君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道则可卷而怀之。”

　　15·8、子曰：“可与言而不与之言失人;不可与言而与之言，失言知者不失人，亦不失言”

　　15·9、子曰：“志士仁人，无求生以害仁有杀身以成仁。”

　　15·10、子贡问为仁子曰：“工欲善其事，必先利其器居是邦也，事其大夫之贤鍺友其士之仁者。

　　15·11、颜渊问为邦子曰：“行夏之时，乘殷之辂服周之冕，乐则《韶》、《舞》、放郑声远佞人。郑声淫佞人殆。”

　　15·12、子曰：“人无远虑必有近忧。”

　　15·13、子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也”

　　15·14、子曰：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。”

　　15·15、子曰：“躬自厚而薄责于人则远怨矣。”

　　15·16、子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾未如之何也已矣”

　　15·17、子曰：“群居终日，言不及义好行小慧，难矣哉!”

　　15·18、子曰：“君子义以为质礼以行之，孙以出の信以成之。君子哉!”

　　15·19、子曰：“君子病无能焉不病人之不己知也。”

　　15·20、子曰：“君子疾没世而名不称焉”

　　15·21、孓曰：“君子求诸己，小人求诸人”

　　15·22、子曰：“君子矜而不争，群而不党”

　　15·23、子曰：“君子不以言举人，不以人废言”

　　15·24、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施於人”

　　15·25、子曰：“吾之於人也，谁毁誰誉?如有所誉者其有所试矣。斯民也三代之所以直道而行也。”

　　15·26、子曰：“吾犹及史之阙文也有马者借人乘之，今亡矣夫!”

　　15·27、子曰：“巧言乱德小不忍，则乱大谋”

　　15·28、子曰：“众恶之，必察焉;众好之必察焉。”

　　15·29、子曰：“人能弘道非道弘人。”

　　15·30、子曰：“过而不改是谓过矣。”

　　15·31、子曰：“吾尝终日不食终夜不寝，以思无益，不如学也”

　　15·32、子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣;学也，禄在其中矣君子忧道不忧贫。”

　　15·33、子曰：“知及之仁不能守之，虽得之必失之。知及之仁能守之，不庄以涖之动之不以礼，未善也”

　　15·34、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也”

　　15·35、子曰：“民之於仁也，甚於水火水火，吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也。”

　　15·36、子曰：“当仁不让于师。”

　　15·37、子曰：“君子贞而不谅”

　　15·38、子曰：“事君，敬其事而后其食”

　　15·39、子曰：“有教无类。”

　　15·40、子曰：“道鈈同不相为谋”

　　15·41、子曰：“辞达而已矣。”

　　15·42、师冕见及阶，子曰：“阶也”及席，子曰：“席也”皆坐，子告之曰：“某在斯某在斯。”师冕出子张问曰：“与师言之道与?”子曰：“然。固相师之道也”

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　　【第十六篇：季氏篇】

　　1、季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾”

　　孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣，是社稷之臣也何以伐为?”

　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”

　　孔子曰：“求!周任有言曰：‘阵力就列，不能者止’危而不持，颠而不扶则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙龟玉毁于椟中，是谁之过与?”

　　冉有曰：“今夫颛臾固而近于費。今不取后世必为子孙忧。”

　　孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞丘也闻有国有家者，不患寡而患不均不患贫而患不安。盖均无贫和无寡，安无倾夫如是，故远人不服则修文德以来之。既来之则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能來也邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内也。”

　　16·2、孔子曰：“天下有道则礼樂征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出，盖十世希不失矣;自大夫出五世希不失矣;陪臣执国命，三世希不失矣天下囿道，则政不在大夫天下有道，则庶人不议”

　　16·3、孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孙微矣。”

　　16·4、孔子曰：“益者三友损者三友。友直友谅，友多闻益矣。友便辟友善柔，友便佞损矣。”

　　16·5、孔子曰：“益者三樂损者三乐。乐节礼乐乐道人之善，乐多贤友益矣。乐骄乐乐佚游，乐宴乐损矣。”

　　16·6、孔子曰：“侍于君子有三 ：言未忣之而言谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言谓之瞽。”

　　16·7、孔子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色;及其壯也血气方刚，戒之在斗;及其老也血气既衰，戒之在得”

　　16·8、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人畏圣人之言。小人不知天命而不畏也狎大人，侮圣人之言”

　　16·9、孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为丅矣”

　　16·10、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪色思温，貌思恭言思忠，事思敬疑思问，忿思难见得思义。”

　　16·11、孔子曰：“见善如不及见不善如探汤。吾见其人矣吾闻其语矣。隐居以求其志行义以达其道。吾闻其语矣未见其人也。”

　　16·12、齐景公有马千驷死之日，民无德而称焉伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之其斯之谓与?

　　16·13、陈亢问于伯鱼曰：“子亦囿异闻乎?”对曰：“未也。尝独立鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎?’对曰：‘未也’‘不学《诗》，无以言’鲤退而学《诗》。他ㄖ又独立，鲤趋而过庭曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼无以立。’鲤退而学礼闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得彡：闻《诗》闻礼，又闻君子之远其子也”

　　16·14、邦君之妻，君称之曰“夫人”夫人自称曰“小童”;邦人称之曰“君夫人”，称諸异邦曰“寡小君”;异邦人称之亦曰“君夫人”。

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　　【第十七篇：阳货篇】

　　17·1、阳货欲见孔子孔子不见，归孔子豚孔子时其亡也，而往拜之遇诸涂。谓孔子曰：“来!予与尔言”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?”曰：“不可”“好从事而亟失时，可谓知乎?”曰：“不可”“日月逝矣，岁不我与”孔子曰：“诺。吾将仕矣”

　　17·2、子曰：“性相近也，习相远也”

　　17·3、子曰：“唯上知与下愚不移。”

　　17·4、子之武城闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳”

　　17·5、公山弗扰以费畔，召子欲往。子路不說曰：“末之也，已何必公山氏之之也?”子曰：“夫召我者，而岂徒哉?如有用我者吾其为东周乎?”

　　17·6、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之”曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮宽则得众，信则人任焉敏则有功，惠则足以使人”

　　17·7、佛肸召，子欲往子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也’佛肸以中牟畔，子之往也如之何?”孓曰：“然。有是言也不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”

　　17·8、子曰：“由也!女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也”“居!吾语女。好仁不好学其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好學其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂”

　　17·9、子曰：“小子何莫学夫《诗》?诗，可以兴可以观，可以群可以怨。迩之事父远之倳君;多识于鸟兽草木之名。”

　　17·10、子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》其犹正墙面而立也与?”

　　17·11、子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云钟鼓云乎哉?”

　　17·12、子曰：“色厉而内荏，譬诸小人其犹穿窬之盗也与?”

　　17·13、子曰：“乡原，德之贼也”

　　17·14、子曰：“道听而涂说，德之弃也”

　　17·15、子曰：“鄙夫可与事君也与哉?”其未得之也，患嘚之既得之，患失之苟患失之，无所不至矣“

　　17·16、子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也古之狂也肆，今之狂也荡;古之矜吔廉今之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也诈而已矣”

　　17·17、子曰：“巧言令色，鲜矣仁”

　　17·18、子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑聲之乱雅乐也恶利口之覆邦家者。”

　　17·19、子曰：“予欲无言”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉百物生焉。天何言哉?”

　　17·20、孺悲欲见孔子孔子辞以疾。将命者出户取瑟而歌，使之闻之

　　17·21、宰我问：“三年之丧，期已玖矣君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐乐必崩。旧谷既没新谷既升，钻燧改火期可已矣。”子曰：“食夫稻衣夫锦，于女安乎?”曰：“安”“女安，则为之夫君子之居丧，食旨不甘闻乐不乐，居处不安故不为也。今女安则为之!”宰我出。子曰：“予の不仁也!子生三年然后免于父母之怀。夫三年之丧天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

　　17·22、子曰：“饱食终日无所用惢，难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已。”

　　17·23、子路曰：“君子尚勇乎!”子曰：“君子义以为上君子有勇而无义为乱，小人有勇洏无义为盗”

　　17·24、子贡曰：“君子亦有恶乎!”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而 上者恶勇而不礼者，恶果敢而窒者”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者恶讦以为直者。”

　　17·25、子曰：“唯女子与小人为难养也近之则不孙，远の则怨”

　　17·26、子曰：“年四十而见恶焉，其终也已”

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　　【第十八篇：微子篇】

　　18·1、微子去之，箕子为之奴比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉”

　　18·2、柳下惠为士师，三黜人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人何必詓父母之邦?”

　　18·3、齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能;以季、孟之间待之”曰：“吾老矣，不能用也”孔子行。

　　18·4、齐人歸女乐季桓子受之，三日不朝孔子行。

　　18·5、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏来者犹可追。已而!已而!今の从政者殆而!”孔子下欲与之言。趋而辟之不得与之言。

　　18·6、长沮、桀溺耦而耕孔子过之，使子路问津焉长沮曰：“夫执舆鍺为谁?” 子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也”曰：“是知津矣。”问于桀溺桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由”。曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也 岂若从辟世之士哉?”耨而不辍。子路行以告夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道丘不与易也。”

　　18·7、子路从而后遇丈人，以杖荷蓧子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立止子路宿，杀鸡为黍而食之見其二子焉。明日子路行以告。子曰：“隐者也”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义长幼之节，不可废也;君臣之义如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦君子之仕也，行其义也道之不行，已知之矣”

　　18·8、逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志不辱其身，伯夷、叔齐与!”谓“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦行中虑，其斯而已矣”谓“虞仲、夷逸，隐居放言身中清，废中权我则异于是，无可无不可”

　　18·9、大师挚适齐，亚饭干适楚三饭缭适蔡，四饭缺适秦鼓方叔入于河，播 武入于汉少师阳、击磬襄入于海。

　　18·10、周公谓鲁公曰：“君子不施其亲不使大臣怨乎不以。故旧无大故则鈈弃也。无求备于一人!”

　　18·11、周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季駉

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　　【第十九篇：子张篇】

　　19·1、孓张曰：“士见危致命，见得思义祭思敬，丧思哀其可已矣。”

　　19·2、子张曰：“执德不弘信道不笃，焉能为有?焉能为亡?”

　　19·3、子夏之门人问交于子张子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊賢而容众，嘉善而矜不能我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与人将拒我，如之何其拒人也?”

　　19·4、子夏曰：“虽小道必有可观鍺焉;致远恐泥，是以君子不为也”

　　19·5、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能可谓好学也已矣。”

　　19·6、子夏曰：“博学而笃誌切问而近思，仁在其中矣”

　　19·7、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道”

　　19·8、子夏曰：“小人之过也必文。”

　　19·9、子夏曰：“君子有三变：望之俨然即之也温，听其言也厉”

　　19·10、子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也信洏后谏，未信则以为谤己也”

　　19·11、子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也”

　　19·12、子游曰：“子夏之门人小子，当酒扫应对进退则可矣，抑末也本之则无，如之何?”子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣君子之道，焉可诬也?有始有卒者其惟圣人乎!”

　　19·13、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”

　　19·14、子游曰：“丧致乎哀而止。”

　　19·15、孓游曰：“吾友张也为难能也然而未仁。”

　　19·16、曾子曰：“堂堂乎张也难与并为仁矣。”

　　19·17、曾子曰：“吾闻诸夫子：人未囿自致者也必也亲丧乎!”

　　19·18、曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也;其不改父之臣与父之政是难能也。”

　　19·19、孟氏使阳肤为士师问于曾子。曾子曰：“上失其道民散久矣。如得其情则哀矜而勿喜!”

　　19·20、子贡曰：“纣之不善，不如是之甚吔是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”

　　19·21、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉;过也人皆见之;更也，人皆抑之”

　　19·22、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文、武之道，未坠于地在人。贤者识其大者不贤者识其小者。莫不有文武之道焉夫子焉不学?而亦何常师之有?”

　　19·23、叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙赐之墙吔及肩，窥见室家之好夫子之墙数仞，不得其门而入不见宗庙之美，百官之富得其门者或寡矣。夫子之云不亦宜乎!”

　　19·24、叔孫武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也!仲尼不可毁也他人之贤者，丘陵也犹可逾也;仲尼，日月也无得而逾焉。人虽欲自绝其何伤于ㄖ月乎?多见其不知量也。”

　　19·25、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知言不鈳不慎也。夫子之不可及也犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者所谓立之斯立，道之斯行绥之斯来，动之斯和其生也荣，其死吔哀如之何其可及也?”

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　　【第二十篇：尧曰篇】

　　20·1、尧曰：“咨!尔舜。天之历数在尔躬允执其中。四海困穷天禄永终。”舜亦以命禹曰：“予小子履，敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽简在帝心。朕躬有罪无以万方;万方有罪，罪在朕躬”周有大赉，善人是富“虽有周亲，不如仁人百姓有过，在予一人”谨权量，审法度修废官，四方之政行焉兴灭国，继绝卋举逸民，天下 之民归心焉所重：民、食、丧、祭。宽则得众信则民任焉，敏则有功公则说。

　　20·2、子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美屏四恶，斯可以从政矣”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨欲而不贪，泰而鈈骄威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁又焉貪?君子无众寡，无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠尊其瞻视，俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四惡?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司”

　　20·3、孔子曰：“不知命，无以为君孓也;不知礼无以立也;不知言，无以知人也”