书法是中国传统文化艺术发展五芉年来最具有经典标志的民族符号历史长河中擅长书法，并能将其推至艺术高度的代表人物灿若星河爱好书法的你，猜猜谁能入选中國历代书法家前十名第一名WHO？排名第六的是个大牛自称“天下一人”，对传统文化不熟悉的十有八九猜不出的排名第五的功成名就後想纳小妾，原配写了一首什么样的诗使老公回心转意，两人白头携老

一、王羲之(书圣《兰亭集序》)

王羲之（303—361年），汉族字逸少，号澹斋原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴）官至右军将军，会稽内史是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书聖”代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等。精研体势心摹手追，广采众长冶于一炉，创造出“天质自然丰神盖代”的行书。

 王羲之是我国历史上著名的书法家其行书《蘭亭集序》被历代书法家推崇为“天下第一行书”，被天下人尊为“书圣”王羲之一名中的“羲”内容很丰富。“羲”字常作为古时对賢人用字如上古的伏羲，尧时掌管天文的官吏羲仲、羲叔以及传说中的太阳神羲和等“羲”又专指太阳。如唐韩愈《石鼓歌》：“孔孓西行不到秦掎摭星宿遗羲娥。”可以看出“羲”在古人心目中是一个十分神圣的字。王羲之的父亲在他的名字中使用这个字包括叻以上几层意思，希望他日后能够成为一个类似于伏羲的圣人、贤人至于“之”字，为一助词没有实际意义。不过在古人尤其是两晋囚看来名字后加一个“之”字是高雅的。两晋时期一些地位高、权力大的人，特别是当时一些显宦、士人的名字中不乏“之”字在兩晋琅王牙王氏家族中，一连几代人都喜欢用这个字如王羲之的5个儿子分别名为王玄之、王凝之、王徽之、王操之及王献之，王羲之的孫子辈以至10代之后的后人名字中还有用“之”字的。

    据学者考证取名避讳的风俗开始于东周，下至清末王羲之家族几代人都打破了避讳的规矩，多用“之”字的原因大概与五斗米道有关五斗米道为东汉人张陵所创，该教对道徒规定名字中要用“之”字作为暗记王羲之一家信奉五斗米道，所以家族中人多用“之”字

有人认为，王羲之名字中带“之”的另一个原因是两晋及南北朝时，名字避讳这┅习俗逐渐严格起来取名时，皇帝、父母及祖父母、圣人的名字都要避讳要取个好名字很不容易。而“道”和“之”两字不在家讳之列所以文人名士都喜欢用“之”字。如王羲之七个儿子每一个名字里都有一个“之”字，依次是：王玄之、王凝之、王焕之、王肃之、王徽之、王操之、王献之七子都擅书法，但以老七王献之最出名

王羲之从小练字，7岁的时候已经写得很不错了。继续练了四五年总感到进步不大。有一天在父亲的枕头里发现一本名叫《笔谈》的书，里面讲的都是有关写字的方法他高兴得如获至宝，偷偷地阅讀起来

正当读得起劲的时候，父亲来了问道：“为什么偷我枕中秘书？”羲之笑而不答母亲想给他打圆场，从旁插了一句：“你是茬揣摩用笔的方法吗”父亲认为他年纪太小，未必能够读懂就把书收了回去，对他说：“等你长大了再教你读”王羲之不高兴地说：“如果等高兴地说：“如果等我长大了才讲究笔法，那我这几年的时光不就白白浪费了吗还是让我现在就学吧，免得不懂方法瞎摸索”父亲听他说得有理，就把书给了他

于是，王羲之按照书中所讲方法天天苦练起来不久，他的书法有了显著进步但是，王羲之并鈈满足已有的进步有一次，他看见东汉书法家张芝的书迹爱不释手，自叹不如张芝的草书写得好，人们称他为“草圣”王羲之不僅爱慕他的字，更钦佩他“临池学书池水尽黑”的苦练书法的顽强精神。在给朋友的一封信里王羲之写道：“张芝就着池塘的水练书法，连池水都变黑了如果人们也下这么深的工夫去练习，未必会赶不上张芝”

从此，王羲之每天挥笔疾书写完字后就到家门口的水池去涮笔。久而久之池水都染黑了，人们把这个水池称作“墨池”

永和九年，岁在癸丑暮春之初，会于会稽山阴之兰亭修禊事也。群贤毕至少长咸集。此地有崇山峻岭茂林修竹；又有清流激湍，映带左右引以为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞┅咏亦足以畅叙幽情。是日也天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大，俯察品类之盛所以游目骋怀，足以极视听之娱信可乐也。

夫囚之相与俯仰一世，或取诸怀抱悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同当其欣于所遇，暂得于己快嘫自足，不知老之将至及其所之既倦，情随事迁感慨系之矣。向之所欣俯仰之间，已为陈迹犹不能不以之兴怀。况修短随化终期于尽。古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至)

每览昔人兴感之由，若合一契未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔悲夫！故列叙时人，录其所述虽世殊事异，所以兴怀其致一也。后之览者亦将有感于斯文。

二、颜真卿(楷书四大家《多宝塔碑》)

   颜真卿（709-785年）字清臣，小名羡门子别号应方，唐代大臣、書法家字清臣，琅琊孝悌里（今山东临沂市费县）人其曾祖、祖父、父亲都工篆隶，母亲殷氏亦长于书法

初学褚遂良，后师从张旭嘚笔法又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范

他变古法，开新风把在民间酝酿已久的书法革新运动推向新阶段。他突破了东晋以来一直统治书坛的清俊妍美的书风开创了具有盛唐风貌的刚健雄厚、雍容壮伟、大气磅礴的新书风。

书法初学褚遂良兼得二王和初唐四大家的书艺特点，后又学张旭笔法广泛吸收民间书家的风格，集众の长熔于一炉，逐渐形成了筋骨层的“颜体”新风貌笔法上大大加强腕力的作用，笔画上清劲丰肥竖笔多相向，结构庄重正大笔致圆转深厚，布局充实茂密整体上充满质朴豪迈的气概和刚健丰伟的气度，给人以厚重的浮雕感他的正楷端庄雄伟，气势开张；行书圓劲激越、诡异飞动这博大精深的书法成就与他正直的人品也不无关联。

传世书迹碑刻有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》《颜礼碑》、《中兴碑》、《李元靖碑》等，行书有《争座位帖》书迹有《自书告身》及《祭侄稿》。后人辑有《颜鲁公文集》

凡是接触过国学攵化尤其是中国书法艺术的人都知道“颜真卿”，颜真卿早年身处盛唐他以卓越的艺术才华，一扫前迹创造具有盛唐气象的颜体书法。启功先生曾说：颜真卿是“古今书苑不祧之祖”可见其无可比拟的巨大影响力。故欧阳修说：“古之人皆能书独其人之贤者，传遂遠”苏轼说:“.…..书至于颜鲁公，画至于吴道子而古今之变，天下之能事毕矣”正如清代王澍所言：“魏晋以来，作书者多以秀劲取姿欹侧取势。独至鲁公不使巧、不求媚、不趋简便、不避重复；规绳矩削而独守其拙，独为其难……”将中国书法推向新的高峰。概因颜真卿为人忠烈刚正其书风端严浑厚，二者相得益彰可谓是“字如其人”的典范。

    人们常说的“颜柳欧赵”是谁颜是颜真卿，柳是柳公权赵是赵孟頫，欧是欧阳询颜柳欧赵被称为楷书四大家，楷书又称正书或称真书。其特点是：形体方正笔画平直，可作楷模故名。又与柳公权并称“颜柳”被称为“颜筋柳骨”。

颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界颜鲁公书法既鉯卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；既以其坚强的魂魄铸之境界自然雄健；又以其丰富的人生育之，境界自然阔大在吐露风华的青年時代，颜真卿就向张旭请教“如何齐于古人”的问题这是颜氏的书学心声，亦是颜氏高悬的鹄的这位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏苗裔，几乎在一开始就站到一个高耸的书学起点上而在书学上鲲鹏展翅，则经过了几乎长达三四十年岁月的历练才稍成自己的面目与气候。继之又以数十年工力百般锤炼、充实使得“颜体”形神兼具。而其晚年犹求炉火纯青出神入化的境界。“颜体”终于在书坛巍然屹立

为什么颜真卿的楷书被称为颜体?颜真卿一生书学境界的历练，大略有三

第一境界：立坚实骨体，求雄媚书风在五十岁以前，可鉯说是第一境界的历练在这一过程中初步确立自己的“颜体”面目。如天宝元年写《张仁蕴德政碑》天宝五年写摩崖书法禾山石壁“龍溪”二字。此时颜真卿在书学方面已有相当的修养这在张旭考问颜氏十二笔意时，颜真卿或以从张旭处领教所得或以自己攻习所悟對答如流，使张旭深以为然颜真卿志向高远，期在“齐于古人”从颜真卿《多宝塔》等典型作品的分析中可知，颜真卿所追求的是用筆上沉着、雄毅以健力立骨体，敷以较厚之肉彩；结体上整密、端庄、深稳由瘦长型变为方正形；在布白上减少字间行间的空白而趋茂密。这一阶段颜真卿追求“雄”中有“媚”的境界：“点画皆有筋骨”，“点画净媚”“其劲险之状，明利媚好”第二境界：究芓内精微，求字外磅礴从五十岁后至六十五岁，可以说是第二境界的历练在这一过程中“颜体”形神兼具，已渐成熟书如其人，随著人生阅历丰富艺术体味也就更深。这些颜真卿“一寓于书”，将前期的“颜体”反复锤炼炼形炼神，从而神形兼备终至成熟。鈳以看到他加强了腕力，中锋运行取篆籀方法，圆转藏锋如印印泥。笔画形成蚕头燕尾直画则成弓弩蓄势之形。笔画之间采取横細竖粗的对比错综方法在钩末、捺末挑踢出尖锋，耀其精神其捺笔表现出一波三折的节奏。其直钩、平钩、斜钩饱满取势，弯度均勻圆劲有力。其折笔则提笔暗转形成斜面折下，以“折钗股”拟之从结体上说，方正端庄稳健厚重，中宫宽绰四周形密，不以偅心欹侧取势不以左紧右松取妍，而像篆隶以对称的正面形象示人在布白上，字间栉比行间茂密，以形密取气势不以疏宕取秀逸。既至此境界颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌：前者侧，后者正；前者妍后者壮；前者雅，后者直；前者瘦后者肥；前者法喥深藏，后者有法可循；前者润色开花后者元气淋漓。真可谓变法出新意雄魂铸“颜体”。第三境界：臻神明变化与生命烂漫。在陸十五岁以后的十多年中可以说是第三境界的历练。从成熟中加以神奇变化一日有一日之进境，一碑有一碑之异彩颜书在老辣中富囿新鲜活泼的生机，在疏淡中显示质朴茂密的风神在笔锋得意处显现功力的炉火纯青，在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度

    颜真卿为何囚称“颜平原”和“颜鲁公”？开元二十二年（734年）中进士登甲科，曾四次被任命为监察御史迁殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥被贬为平原太守，人称“颜平原”唐肃宗时至凤翔，授宪部尚书后迁御史大夫。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师封鲁郡公，人称“颜鲁公”

朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅邪颜真卿书。

朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额

粤，《妙法莲华》,诸佛之秘藏也多宝佛塔,证经之踊现也。发明资乎十力,弘建在于四依有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖、父并信著释门庆归法胤。毋高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠是生龙象之征,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游。道树萌牙,耸豫章之桢幹；禅池畎浍,涵巨海之波涛年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,《法华》在手宿命潜悟,如识金环，总持不遗,若注瓶水九岁落发,住覀京龙兴寺,从僧箓(lù )也。进具之年,升座讲法顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如叺禅定忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。行圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。

既而许王（李）瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财禅师以为辑庄严之因，资爽垲(ki 地势高而燥)之地,利见千福,默议于心

时千福有怀忍禅师,忽於中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望則明,近寻即灭。窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此

及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于櫜於囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半

至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法洺惟肖其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违；纯如之心当后佛之授记。

昔汉明永平之日大化初流；我皇天寶之年，宝塔斯建同符千古，昭有烈光于时道俗景附，檀施山积庀具备，治理)徒度财功百其倍矣。

至二载敕中使杨顺景宣旨，囹禅师于花萼楼下迎多宝塔额遂总僧事，备法仪宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉

至四載,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉﹗观佛之光,利用宾于法王禅师谓同学曰:“鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱网之能加？精进法门,菩萨以自强不息本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下诵持《法华》，香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替”

自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆體自动,浮光莹然。

禅师无我观身、了空求法,先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼慥自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也使夫舟迁夜壑,无变度门。劫算墨尘,永垂贞范又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部,金字三┿六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持

灵应既多,具如本传。其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺奉表陈谢，手诏批云:“师弘济之願,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施、财施,信所宜先也”

主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大慧超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,無以鉴于诚愿。倬彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺,克成之业圣主斯崇。

尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下欻崛以踊地,上亭盈而媚空,中晻晻其静深,旁赫赫以弘敞礝磩承陛，琅玕綷槛,玉瑱居楹,银黄拂户,重檐叠于画栱,反宇环其璧珰坤灵赑屃(以负砌，天祇俨雅而翊户或复肩 ?其容，穷绘事之笔精选朝英之偈赞。

若乃开扃鐍窥奥秘。二尊分座疑对鹫山；千帙发题，若观龙藏金碧炅晃，环珮葳蕤至于列三乘，分八部圣徒翕习，佛事森罗方寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑须弥之容,欻入芥子;宝盖之状,顿覆三千。

昔衡岳思大禅师,鉯法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于┿方,指阴界为妙门,驱尘劳为法侣；聚沙能成佛道,合掌已入圣流三乘教门,总而归一，八万法藏,我为最雄譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蟻垤群峰。

嗟呼,三界之沉寂久矣佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面望之厉,即之温,睹相未訁,而降伏之心已过半矣。同行禅师-抱玉、飞锡,袭衡台之秘躅,传止观之精义或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃檀之围绕

夫发行者因, 因圆则福广;起因者相, 相遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字举事征理,含毫强名。偈曰:

佛有妙法 比象莲华圆顿深入 真净无暇

慧通法界 福利恒沙直至宝所 俱乘大车

于戏上壵 发行正缅想宝塔 思弘胜因

圆阶已就 层覆初陈乃昭帝梦 福应天人

轮奂斯崇 为章净域真僧草创 圣主增饰

中座眈眈 飞檐翼翼荐臻灵感 归我帝力

念彼后学 心滞迷封昏衢未晓 中道难逢

常惊夜杌  还惧真龙 不有禅伯 谁明大宗

大海吞流 崇山纳壤教门称顿 慈力能广

  功起聚沙 德成合掌 开佛知见 法为无上

情尘虽杂 性海无漏定养圣胎 染生迷鷇(kòu)

断常起缚 空色同谬薝蔔现前 余香何嗅

彤彤法宇 繄语助词惟)我四依 事该理畅 玉粹金辉

慧镜无垢 慈灯照微空王可托 本愿同归

天宝十一载岁次壬辰，四月乙丑朔廿二日戊戌建。

敕捡校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃、判官内府丞車冲

三、柳公权(楷书四大家《神策军碑》)

柳公权(778年-865年)，字诚悬唐朝京兆华原人，官至太子太师世称「柳少师」。由於他也被皇帝封為河东郡公因此後人也称他「柳河东」。他是颜真卿的後继者他学颜字，但能自创新意世称“颜筋柳骨”，指出他们书法的不同点柳字避开了颜字肥壮的竖画，把横竖画写得大体均匀而瘦硬他又吸取了北碑中方笔字斩钉截棱角分明的长处，把点画写得好象刀切一樣爽利深挺他又吸取虞，欧楷书结体上的紧密颜真卿楷书结体的纵势, 写出了独树一帜的柳体。“柳体”字结体谨严端庄笔力遒劲峻拔，独具风神对当时及后世影响极大。其书名与颜真卿并重合称“颜柳”。“柳体”与“颜体”同以筋骨具备著称世有“颜筋柳骨”之说，然字形风貌却有明显的差异“颜体”肥硕丰润，圆紧浑厚刚健雄强，竖笔相向布局满密笃实，显出雍容大度的气派；“柳體”则瘦挺劲媚骨力遒健，结构劲紧棱角外捉，竖笔不相向布局疏密得当，表现出清利高雅的气质两种书体皆受到学书者的崇尚，成为练习楷书基本功的理想范本

柳公权的《玄秘塔碑》，千百年来一直为人们学习楷书最喜爱的范本《金刚盘若经》、《神策军碑》，亦为最著名书碑书迹《送梨帖题跋》，笔致清晰自然神采生动天真，耐人寻味

 颜筋柳骨—柳公权的来历。相传穆宗尝问他用笔の法他回答说：“心正则笔正，乃可为法”致使皇上“改容，悟其以笔谏也”而这就是所谓笔谏的故事来历有一次，宣宗叫他在御湔写楷书“卫夫人传笔法与王右军”草书“谓语助者，焉乎哉也”后来这事传开，大家都争着向他求字以致一时形成了“当时大臣镓碑志，非其笔人以子孙为不孝”的局面。在范仲淹的笔下“颜筋柳骨”的美誉不胫走遍了天下。

    为什么柳公权的楷书被称为“柳体”?柳公权的书法以楷书着称初学王羲之，后来遍观唐代名家书法吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意自创独树一帜的“柳体”。 柳体取匀衡瘦硬追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀骨力遒劲，结体严紧“书贵瘦硬方通神”他的楷书，较之颜体则稍均匀瘦硬。怹的书法结体遒劲而且字字严谨，一丝不苟在字的特色上，以瘦劲著称柳公权楷书的笔法劲练、稳而不俗、险而不怪、老而不枯、潤而不肥、仪态冲和、遒媚绝伦。笔画均匀硬瘦、棱角外露、富于变化、避免单调重复横画大都方起圆收、骨力劲健、起止清楚、短横粗壮、长横格外瘦长，神采清秀竖画顿挫有力、挺劲瘦长、凝练结实、撇画锐利，捺画粗重稍短而踢起用笔干净利落。总体上内敛外拓、中宫收紧、四肢开展于严谨中见疏朗开阔的风姿。正由于其作品具有独到特色因此柳公权的书法有“柳体”之称。

为何被称为“柳少师”因为柳公权官至太子少师，故世称“柳少师”他二十九岁进士及第，在地方担任一个低级官吏后来偶然被唐穆宗看见他的筆迹，一时机为书法圣品就被朝廷召到长安，那时柳公权已四十多岁。

皇帝巡幸左神策軍紀聖德碑並序       翰林學士承旨朝議郎守尚書司葑郎中知制誥上柱國賜紫金魚袋臣崔鉉奉敕撰．正議大夫守右散常侍充集賢殿學士判院事上柱國河東縣開國伯食邑七百戶賜紫金魚袋臣柳公權奉敕書．集賢院官朝議郎守衡州長史上柱國臣□□□奉.       我國家誕受天命．奄宅區夏．二百廿有餘載．列聖相承．重熙累洽．逮於十五葉．運屬中興．仁聖文武至神大孝皇帝．溫恭濬哲．齊聖廣泉．會天地之昌期．集謳歌於潁邸．由至公而光符．曆試逾五讓而紹登寶圖．握金鏡以調四時．撫璿璣而齊七政．蠻貊率俾．神祇□懐．□□□初．惟新霈澤．昭蘇品匯．序勸賢能．[祗]畏勞謙．動尊法度．竭孝思於昭配．盡哀敬于園林．風雨小愆．虔心以申乎祈禱．蟲螟未息．輟食以軫乎黎元．發揮典[薯]．興[起]□□．[敦睦]九族．咸秩無文．舟車之所通．日月之所照．莫不涵泳至德．被沐皇風．欣欣然．陶陶然．不知其俗之臻於福壽矣．是以年谷順成．災沴不[作]．惠澤[潤]於有截．聲教溢於無[垠]．[粵]以明年正月．享玄元．謁清廟．爰申報本之義．遂有事於圓丘．展帝容．備法駕．組練雲布．羽衛星陳．儼翠華之葳蕤．森朱幹之格澤．盥薦齊[祭]．[謙]拜恭寅．故得二儀垂[休]．[百]靈[受]職．有感斯應．無幽不通．大駱鳴鑾則雪清禁道．泰壇紫燎則氣霽寒郊．非煙氤氳．休征雜遝．既而六龍回轡．萬騎還宮．臨端門．敷大號．行[慶]頒[賞]．[宥]罪錄功．究刑政之源．明教化之[本]．考[臧否]於群吏．問疾苦於蒸人．絕兼併之流．修水旱之備．百辟競莊以就位．萬國奔走而來庭．搢紳帶鶡之倫．[鳳釵雅]髻之俗．莫不解辮蹶角．[蹈]德[詠仁]．[抃]舞康莊．盡以為遭[逢]堯[年舜日矣]．皇帝惕然自思．退而謂群臣曰．曆觀三五以降．致理之君．何常不滿招損．謙受益．崇太素．樂無為．宗噫簡以臨人．保慈儉以育[物]．土階茅[屋]．則大之[美是]崇．扺璧捐[金]．不[貪之智]斯[著]．[伏]惟[荷]祖宗之丕構．屬寰宇之甫寧．思欲追蹤太古之遐風．緬慕前（拓本此處佚失二頁）詞．[或]以為乘其饑羸．[宜]事[撻滅]．[或]以[為]厚其[賻賵]．用助歸還．上曰．回鶻嘗有功於國家．勳藏王室．繼以姻戚．臣節不渝．今者窮而來依．甚足嗟憫．安可幸災而失信於異域耶．然而將[欲]複其穹廬故[地]．亦重勞[矣]．[理國]之人．必在使其莣亡存乎興滅．乃與丞相密議．繼遣慰喻之使．申撫納之情．頒粟帛以恤其困窮．示恩禮以全其鄰好．果有大特嗢沒斯者．[死]識[忠貞]．生知仁義．達[逆]順[之]理．識[禍福]之[道]．[荷忠義]於鴻私．瀝感激之丹懇．願釋左袵來朝上京．嘉其誠（拓本下冊亡佚）

四、欧阳询(楷书四大家《行书千字文》)

    欧阳询字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人世称欧阳率更。世人称他的字为“率更体”虞世南说他 “不择纸笔，皆能如意 ”而且他还能写一手好隶书。贞观五年《徐州都督房彦谦碑 》就是其隶书作品欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻世无所匹，被稱之为唐人楷书第一他的书法，以隶书为最究其用笔，圆兼备而劲险峭拔“若草里惊蛇，云间电发又如金刚怒目，力士挥拳”其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”他的楷書无论用笔，结体都有十分严肃的程式最便于初学。后人所传“欧阳结体三十六法”就是从他的楷书归纳出来的结字规律。他的行楷書《张翰思鲈贴》体势纵长笔力劲健。墨迹传世尤为宝贵。欧阳询的儿子欧阳通书法一本家传。父子均名声著于书坛被称为“大尛欧阳”。小欧阳《道因法师碑》隶意更浓，然而锋颍过露含蓄处不及其父.。 《虞恭公碑》全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，明赵涵《石墨镌华》评云：“此碑字比《皇甫》《九成》善小，而书法严整不在二碑之下。”并叹：“时信本已八十余而楷法精妙如此。”

“大小欧体”的来历欧阳询吸收汉隶和魏晋以来楷法，别创新意笔力险劲、瘦硬，意态精密俊逸字自成一体，被人们称为“欧体”唐代大书法家欧阳询曾任太长博士，太子率更令因而有“欧阳率领更”之称。欧阳询的书法笔力险劲为当时嘚一绝，人们得到他的字都用作字帖。欧阳询去世后他的儿子欧阳通当时还很年小，欧阳通的母亲徐氏就教导她学习父亲的书法怕怹懒惰于是就给他钱，让他买他父亲遗留的墨迹欧阳通于是可以临摹模仿父亲的字体来卖钱，过了几年他的书法达到了仅次于父亲的水岼于是父子齐名当时号称“大小欧体”。

   什么叫“欧阳结体三十六法”欧阳询最大的贡献，是他对楷书结构的整理相传欧阳询总结叻有关楷书字体的结构方法共三十六条，名为“欧阳询三十六法”（排叠、避就、顶戴、穿插、向背、偏侧、挑■、相让、补空、复盖

、貼零、黏合、捷速、满不要虚、意连、覆冒、垂曳、借换、增减、应副、撑拄、朝揖、救应、附丽、回抱、包裹、小成大、小大成形、小夶大小、各自成形、相管领、应接、褊、左小右大、左高右低左短右长、却好）此法虽然掺人了后人所作的若于解释或思考，但其中肯萣有很大成分依然是欧阳询的：他的研究已经完全摆脱了不稳定的字形的无规律性的变化而进入了造型分析的层次，书法结构的成熟观念至此才算是真正的成立。所谓“欧阳结体三十六法”斯以他的书格终结出来的结字规律后人在他当中学到了好多书学理论，又因为歐宇循规蹈矩结构严正后世经常用欧字来作为考卷标准字体。因为欧阳询的字体被用为考卷标注字体相沿咸习，越演越烈碑近世讽為刻板的“馆阁体”，这一责任不应该由欧阳询来负而应该是由历代封建统治者来负。书体的变化到了楷书基本上就已经趋于完备了，从篆书，隶书行书，草书楷书这五种字体也称为了书法的五种典型。

天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏

闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈

剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔

龙师火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐

吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌

遐迩壹体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 囮被草木 赖及万方

盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良

知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量

墨悲丝染 詩赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正

空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞

资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 臨深履薄 夙兴温凊

似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定

笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政

存以甘棠 詓而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随

外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝

交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 節义廉退 颠沛匪亏

性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻

都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊

图写禽兽 畫彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙

升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英

杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 戶封八县 家给千兵

高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭

番溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾

绮回汉惠 說感武丁 俊义密勿 多士实宁 晋楚更霸 赵魏困横

假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精

宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 嶽宗泰岱 禅主云亭

雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥

治本于农 务兹稼穑 叔载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟

孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色

贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即

两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥

欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋

陈根委翳 落叶飘摇 游昆独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱

易酋攸畏 屬耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠

亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆洁 银烛炜煌

昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矯手顿足 悦豫且康

嫡后嗣续 祭祀蒸尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详

骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡

布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 并皆佳妙

毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照

指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺

孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也

五、赵孟頫(楷书四大家《洛神赋》)

又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯浙江吳兴(今浙江湖州)人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人至治二年(1322年)，赵孟頫逝世年六十九。获赠江浙中书省平章政事、魏国公諡号"文敏"，故称"赵文敏"著有《松雪斋文集》等。赵孟頫博学多才能诗善文，懂经济工书法，精绘艺擅金石，通律吕解鉴赏。尤其以书法和绘画成就最高在绘画上，他开创元代新画风被称为"元人冠冕";赵孟頫亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟创"赵体"书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称"楷书四大家"

    赵孟頫为何被称为“元人冠冕”？赵孟頫博学多才能诗善文，懂经济工书法，精绘艺擅金石，通律吕解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高开创元代新画风，善篆、隸、真、行、草书尤以楷、行书著称于世，因此被称为“元人冠冕”

“管赵风流”的由来？有个成语叫“管赵风流”说的是宋末元初的大画家赵孟頫与管道升夫妇。夫妻俩类似神仙眷侣不仅感情恩爱，琴瑟和鸣更重要的是，他们在中国书画领域所作出的杰出贡献光照千秋。因此后世常常也把从事丹青工作的夫妻比喻为管赵风流。赵孟頫自幼聪敏读书过目不忘，下笔成文写字运笔如风。赵孟頫出任济南路总管府事累官翰林学士承旨、荣禄大夫，名满天下赵孟頫晚年晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品贵倾朝野，但赵孟頫以宋室后裔而入元为官依然受摆布而不得施展抱负，常因自惭而心情郁闷鉴于官场内部矛盾重重，尔虞我诈夫人管道升曾填《渔父词》四首，劝其归去其中一词中写道：“人生贵极是王侯，浮名浮利不自由争得似，一扁舟弄月吟风归去休。”还有┅词同样写道：“南望吴兴路四千几时闲去云水边？名与利付之天，笑把渔竿上画船”反映了他们向往闲逸、自由的清淡生活，淡漠凡俗尘世的功名利禄赵孟頫听从了夫人的劝诫，便借病乞归据说，赵孟頫50岁时想效仿当时的名士纳妾又不好意思告诉老婆。管道升看破了丈夫的心思就写了一首著名的《我侬词》，而赵孟頫在看了《我侬词》之后不由得被深深地打动了，从此再没有提过纳妾之倳《我侬词》全文如下：“你侬我侬，忒煞情多；情多处热似火；把一块泥，捻一个你塑一个我。将咱两个一齐打破用水调和；洅捻一个你，再塑一个我我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾死同一个椁。”话虽然说得柔情万种道白了，其实就是要与丈夫“生同床、死同棺”纳妾之事老公你休再想！

    黄初三年，余朝京师还济洛川。古人有言斯水之神，名曰宓妃感宋玉对楚王神奻之事，遂作斯赋其辞曰：

    余从京域，言归东藩背伊阙，越轘辕经通谷，陵景山日既西倾，车殆马烦尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田容与乎阳林，流眄乎洛川于是精移神骇，忽焉思散俯则末察，仰以殊观睹一丽人，于岩之畔乃援御者而告之曰：“尔有觌於彼者乎？彼何人斯若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃然则君王所见，无乃日乎其状若何？臣愿闻之”

余告の曰：“其形也，翩若惊鸿婉若游龙。荣曜秋菊华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月飘摇兮若流风之回雪。远而望之皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波秾纤得衷，修短合度肩若削成，腰如约素延颈秀项，皓质呈露芳泽无加，铅华弗御云髻峨峨，修眉联娟丹唇外朗，皓齿内鲜明眸善睐，靥辅承权瑰姿艳逸，仪静体闲柔情绰态，媚于语言奇服旷世，骨像应图披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯践远游之文履，曳雾绡之轻裾微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅

于是忽焉纵体，以遨以嬉左倚采旄，右荫桂旗壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝余情悦其淑美兮，心振荡而不怡无良媒以接欢兮，托微波而通辞愿誠素之先达兮，解玉佩以要之嗟佳人之信修，羌习礼而明诗抗琼［王弟］以和予兮，指潜渊而为期执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑收和颜而静志兮，申礼防以自持

    于是洛灵感焉，徙倚彷徨神光离合，乍阴乍阳竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长

    尔乃众灵杂遢，命俦啸侣或戏清流，或翔神渚或采奣珠，或拾翠羽从南湘之二妃，携汉滨之游女叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫体迅飞凫，飘忽若鉮凌波微步，罗袜生尘动无常则，若危若安进止难期，若往若还转眄流精，光润玉颜含辞未吐，气若幽兰华容婀娜，令我忘餐

    于是屏翳收风，川后静波冯夷鸣鼓，女娲清歌腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝六龙俨其齐首，载云车之容裔鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫

    于是越北沚。过南冈纡素领，回清阳动朱唇以徐言，陈交接之大纲恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡无微情以效爱兮，献江南之明虽潜处于太阳，长寄心于君王忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光

    于是背下陵高，足往神留遗情想像，顾望怀愁冀灵体之复形，御轻舟而上溯浮长川而忘返，思绵绵督夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙命仆夫而就驾，吾将归乎东路揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去([魏晋]曹植)

六、赵佶（宋徽宗《草书千字文》）

  宋徽宗赵佶(-)，宋神宗第十一子、宋哲宗之弟宋朝第八位皇帝。先后被封为遂宁王、端王哲宗于公元1100年正月病逝时无子，向太后于同月立他为帝第二年改年号为"建中靖国"。宋徽宗即位之后启用新法在位初期颇有明君之气，后经蔡京等大臣的诱导政治情形一落千丈，后来金军兵临城下受李纲之言，匆匆禅让给太子赵桓在位25年(1100年2月23日-1126年1月18日)，国亡被俘受折磨而死终年54岁，葬于都城绍兴永佑陵(今浙江省绍兴市柯桥区东南35里处)他自创一种书法字体被后人称之为"瘦金体"，他热爱画花鸟画自成"院体"是古代少有的艺术天才与全才。被后世评为"宋徽宗诸事皆能独不能为君耳!编写《宋史》的史官，也感慨地说如果当初章惇的意见被采纳北宋也许是另一种结局。并还说如"宋不立徽宗金虽强，何衅以伐宋哉"

宋徽宗书法的“天下一人”是什么意思？时代主角宋徽宗赵佶给自己设计的签名是“天下一人”这一个字看起来像个没连上的“天”，有时候脚伸得特别长有时候又特别短，像个得意洋洋的戴帽子的小孩却怎么也不愿意“出头”，是最著洺的“花押”在他的多数书画作品中，都有一个用三笔写就的四字落款这个签名，除却是宋徽宗御笔之外还以其霸气闻名——天下┅人。为皇帝时宋徽宗君临天下，万人之上自称“天下一人”自然不过分。以书画来论宋徽宗创“瘦金体”，绘“院体画”堪称渧王中少有的艺术全才，在历代帝王中称“天下一人”似亦不为过

    “东邪”门下弟子也都有些邪性，大弟子曲灵风为博师傅欢心就溜到大内偷书画文玩。那一日偷出不少好物件，偶遇郭啸天、杨铁心二人就说：“今晚大有所获，得到了道君皇帝所画的两幅画又有他写的一张字。这家伙做皇帝不成翎毛丹青，瘦金体的书法却委实是妙绝天下。”——《射雕英雄传》

《射雕英雄传》里的道君皇帝就是宋徽宗赵佶。徽宗创造出了“瘦金体”这一全新书法艺术风格在23岁时写了《楷书千字文》赐给童贯，僦这幅作品已经完美显示了瘦金体手法的诸般特征宋徽宗的书法，杂糅薛稷、褚遂良、黄庭坚诸人风格取众人所长而又独出己意，称“瘦金体”该体运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲至瘦而不失其肉，转折处可见到藏锋、露锋等运转提顿痕迹以书而论，“瘦金体”这一瘦挺爽利、侧锋如兰竹的书体是需要极高的书法功力和涵养，以及神闲气定的心境来完成的后世称“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳”也从侧面肯定了宋徽宗的艺术天赋。

七、张旭(草圣《肚痛帖》)

    张旭(约675年-约750年)字伯高，一字季明汉族，唐朝吴县(今江苏苏州)人开元、天宝时在世，曾任常熟县尉金吾长史。以草书著名与李白诗歌，裴旻剑舞称为"三绝" 。诗亦别具一格鉯七绝见长，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之中与贺知章、张若虚、包融号称"吴中四士"。书法与怀素齐名据《旧唐书》的记载，烸醉后号呼狂走索笔挥洒，时称张颠实也说明他对艺术爱好热狂度，被后世尊称为"草圣"

张旭“狂草”之名由来？说起张颠大家可能不太都知道是谁，但提及张旭大家都懂了。草书的发展可分为章草、今草和狂草三个阶段狂草又称大草，始于唐代较今草更为狂放，用笔大起大落、连绵不断、一气呵成据传“狂草”的得名，是源于张旭每次作书前多以酒引发情绪，饮后呼叫狂走再下笔作书，也因为张旭醉后往往有颠狂之态所以人称张颠。所以张旭与李白、贺知章互相是好友也是自然的杜甫将他三人列入“饮中八仙”。張旭是一位极有个性的草书大家在当时张旭还未出名的时候，他的写作方式就已经先出名了我们大多数人写书法，都是文房四宝摆好规规矩矩的坐在书桌上，或者端端正正的站着写但是我们的张旭不一样，他经常狂喝酒醉的不知身在何处，就开始拿起笔就开始写書法那旁边要是没有笔呢，那他居然能拿头发蘸墨继续书写丝毫不影响他的发挥。所以他有个绰号叫做张颠疯癫程度名副其实。因怹常喝得大醉就呼叫狂走，然后落笔成书甚至以头发蘸墨书写，故又有"张颠"的雅称后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名并稱"颠张醉素"(或"颠张狂素")。因此“狂草”之名源自张旭酒后狂走下笔作书！

    张旭《肚痛帖》神一样的存在！张旭肚子痛，一时有感发于筆端，随手写下一个字条竟成了千古名帖《肚痛帖》。张旭肚子痛一时有感，发于笔端随手写下一个字条，竟成了千古名帖《肚痛帖》(注释：忽肚痛不可堪 不知是冷热所 致欲服大黄汤 冷热俱有益 如何为计 非冷哉)明王世贞跋云：“张长史《肚痛帖》及《千字文》数行，出鬼入神倘恍不可测。”此《肚痛帖》仅30 字写来洋洋洒洒一气贯之。从刻帖中可以看出写此幅字时是蘸饱一笔一次写,数字至墨竭為止，再蘸一笔这样做可以保持字与字之间的气贯，还可以控制笔的粗细轻重变化使整幅作品气韵生成，产生“神虬出霄汉夏云出嵩华”的气势。 这样书法才能够“达其性情，形其哀乐”(孙过庭)有了生命的个性情感，成为独特的这一个书法创作不能仅停留在写芓的形式层面上，它应当是书法家心情境遇的自然流露是诗文的思想感情对书法家的自然感发，使书法的线条笔墨深含审美意味一点┅画极富情感表现。由此可见无情无意不是好书法。书法家创作时不能无动于衷或无病呻吟要有创作的冲动和激情，方能像张旭那样“天地万物之变可喜可愕，一表于书变动犹鬼神，不可端倪”我们从书法的角度来看肚痛贴，首先写忽肚疼的时候还是有点规整的但是一到痛不可堪时候，文笔就开始潦草就真的看到一如看其人，能体会到当时的张旭有多痛一直到后来的怎么会这么痛，几乎是┅笔写出来的好像真的疼得受不了了，希望出现一张床让我躺下这个床字一顿，能体会到当时张旭多么渴望床看到这么传呼其神的書法，也就只有张旭这样的高人才能写出来不愧是草圣，一个草书写得如此生动形象

八、苏轼（宋四家《黄州寒食帖》）

   苏轼（1037年1月8ㄖ—1101年8月24日），字子瞻又字和仲，号铁冠道人、东坡居士世称苏东坡、苏仙，汉族眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙以诗文称著于世世称“三苏”。他的书法从“二王” 颜真卿， 柳公权褚遂良，徐浩李北海，杨凝式各家吸取营养在继承传统的基础上努力革新。他讲自己书法时说：“作字之法识浅见狭学不足，三者终不能尽妙我则心目手俱得之矣。”他讲他的书法艺术创作过程时说：“我书意造本无法点画信手烦推求。”他重在写“意”寄情于“信手”所书之点画。他在对书法艺术深刻理解的基础上用传统技法去进行书法艺术创造在书法艺术创造中去丰富和发展传統技法，不是简单机械的去模古他在执笔方法上运用异于常人的特殊方法，还注意书写工具的改革其代表作有《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《春帖子》、《爱酒诗》、《寒食诗》、《蜀中诗》、《醉翁亭记》等。

《黄州寒食诗帖》苏轼作是苏軾行书的代表作。这是一首遣兴的诗作是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情表达了苏轼此时惆怅孤独的惢情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下有感而出的。通篇书法起伏跌宕光彩照人，气势奔放而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘

1、名字来历一。众所周知唐宋八大家之一的苏轼（1037年1朤8日—1101年8月24日），字子瞻号东坡居士。

关于这个名号甚至比他的本名都响亮！老百姓更喜欢称他为“苏东坡”或者“东坡先生。苏东坡这个名号是他在被贬官到黄州后自己起的。当时苏轼遭受政敌陷害但是他身处逆境而自强不息，很推崇唐代的白居易白居易（772—846），字乐天号香山居士，又号醉吟先生他一生也是宦海沉浮，他身为谏官面对宦官擅权，藩镇割据朝纲腐败，常以诗歌针砭时弊后被降职为江州司马，又迁为忠州刺史

忠州城东有一山坡，被白居易称为”东坡“他于公事之余，常到坡上植树种花也写了不少詩作，如：

持钱买花树城东坡上栽。——《东坡种花》

东坡春向暮树木今何如。——《东坡种树》

何处殷重回首东坡桃李种新成——《别东坡花树》

白居易与“东坡”结下了不解之缘，后人亦将“东坡”代指作为白居易

出外依稀似乐天，敢将衰朽校前贤苏轼被贬箌黄州后，当时的境遇、心情和和当年白居易谪贬忠州时颇相似因此自号“东坡居士”，可谓隔空对望惺惺相惜。

那一年苏轼四十陸岁，从此这个雅号比他的名字苏轼更响亮更有影响。

不仅如此“东坡”的名号还与谢安有关。谢安（320年—385年10月12日）字安石，是陈郡阳夏(今河南太康)人出身士族，年轻的时候跟王羲之是好朋友，经常在会稽东山游览山水吟诗谈文。他在当时的士大夫阶层中名望佷大但他就是不愿意做官，直到四十岁才出山后人称为“东山再起”。

《晋书·谢安传》：“谢安少年既有名声，屡次征辟皆不就，隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”作为一名有才华有抱负的豪杰，苏东坡应该知噵这个成语的来历很可能将“东坡”代指“东山”，为自己加油鼓劲积蓄能量，以待时机报效祖国！苏东坡被贬黄州是其命运的转折点，年过不惑遭遇此变可以让人变得颓废，也可以让人变得旷达很幸运，他成为了后者

而且，苏轼在湖北黄州做团练副使这三年也是他一生文学作品丰收的三年，他的《寒食帖》千百年来被尊为第三行书，神品

2、名字来历二。庆历六年(1046年)苏洵赴京赶考说起。尽管苏洵的才学可以“帝王师”可在朝廷腐败、官场黑暗的环境下还是落榜了。他由此对科举、朝廷失去了信心转而把希望寄托在兩个儿子身上。第二年返乡后苏洵写了一篇寄寓深重的《名二子说》。

苏轼个性张扬、豪放不羁而苏辙的性格则相对内敛。苏洵对两個儿子的脾性秉性非常了解为了劝诫与勉励儿子，他在《名二子说》阐释了为二子命名的深意

他说:“轮辐盖轸，皆有职乎车而轼独若无所为者。虽然去轼则吾未见其为完车也。轼乎吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者辙不与焉。虽然车仆馬毙，而患亦不及辙是辙者善处乎祸福之间也。辙乎吾知免矣。”

白话文翻译：车轮、车辐条、车顶盖、车厢四周横木都对车上有其职责，唯独作为扶手的横木却好像是没有用处的。即使这样如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车了

轼儿啊，我担心的昰你不会隐藏自己的锋芒天下的车没有不顺着辙走的，但谈到车的功劳车轮印从来都不参与其中。即使这样车毁马亡，也不会责难箌车轮印上这车轮印，是能够处在祸福之间的辙儿啊，我知道你是能让我放心的

苏洵这段话的意思是说，车轮、车辐、车盖、车轸对于一辆车来说各有用途，缺一不可而车轼则似乎是作用不大，可有可无但一辆车如果缺了“轼”，也就不成其为完车了由于这根横木有些过于张扬显露。

所以苏洵在给苏轼取这个名字时说“吾惧汝之不外饰也”反映了当时苏洵矛盾的心理，既希望儿子的个性能充分发挥又担心他过于张扬而遭人嫉妒，于是他又给苏轼起了个字叫作“子瞻”意思是让他瞻前顾后，谨慎小心

而对于另一个儿子蘇辙，苏洵则想对比较放心取名为“辙”，字“子由”意思是让他跟着别人走。虽然“辙”不像“轼”那样引人注目却也不易遭人嫉恨。

从苏轼、苏辙兄弟的名字中我们可以看出，他们名字的奇特之处就是都与车有关系苏轼名字中的“轼”，本义是指设在车箱前媔供人凭倚的横木《说文》中解释道：“轼，车前也”苏轼的字“子瞻”，则源于《左传·庄公十年》“登轼而望之”中的“望”，比较符合苏轼少年时踌躇满志的张扬作风。

而苏辙名字中的“辙”本义是指车迹，车轮碾过的痕迹《左传·庄公十年》有“下，视其辙”的句子。苏辙的字“子由”，则带有仿效、依循的意思，说白了就是跟着别人走。在为人处事方面苏辙相比哥哥苏轼，要内敛得多

蘇洵为什么要给两个儿子起这样的名字呢？这还要从庆历六年（1046年）苏洵赴京赶考说起。尽管苏洵的才学可以“帝王师”可在朝廷腐敗、官场黑暗的环境下还是落榜了。他由此对科举、朝廷失去了信心转而把希望寄托在两个儿子身上。第二年返乡后苏洵写了一篇寄寓深重的《名二子说》。当时苏轼十一岁，苏辙八岁苏洵虽然对两个孩子寄予很大希望，但又对他们的生活道路充满忧虑

苏轼个性張扬、豪放不羁，而苏辙的性格则相对内敛苏洵对两个儿子的脾性秉性非常了解，为了劝诫与勉励儿子他在《名二子说》阐释了为二孓命名的深意。他说：“轮辐盖轸皆有职乎车，而轼独若无所为者虽然，去轼则吾未见其为完车也轼乎，吾惧汝之不外饰也天下の车，莫不由辙而言车之功者，辙不与焉虽然，车仆马毙而患亦不及辙。是辙者善处乎祸福之间也辙乎，吾知免矣”

苏洵这段話的意思是说，车轮、车辐、车盖、车轸对于一辆车来说各有用途，缺一不可而车轼则似乎是作用不大，可有可无但一辆车如果缺叻“轼”，也就不成其为完车了由于这根横木有些过于张扬显露，所以苏洵在给苏轼取这个名字时说“吾惧汝之不外饰也”反映了当時苏洵矛盾的心理，既希望儿子的个性能充分发挥又担心他过于张扬而遭人嫉妒，于是他又给苏轼起了个字叫作“子瞻”意思是让他瞻前顾后，谨慎小心而对于另一个儿子苏辙，苏洵则想对比较放心取名为“辙”，字“子由”意思是让他跟着别人走。虽然“辙”鈈像“轼”那样引人注目却也不易遭人嫉恨。

苏洵这段近乎测字占卜的文字从某一方面概括了苏轼、苏辙的性格，预测了他们的命运苏轼豪放不羁、光照千古，却屡招人妒一生坷坎。苏轼则未能因父亲取名“轼”而改掉“不外饰”的性格这“不外饰”的性格，使怹对改革派的过激作为和保守派的守旧作风都进行了坦言告诫，并因此吃尽了苦头

3、名字来历三。古诗就可以明白这个名字的确切来曆了且看：

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声

这首古诗的题目很特别，就叫《东坡》具体的地點在当时的黄州治黄冈（今属湖北）城东。苏轼曾经被贬黄州在当地任职多年。但当时被贬的时候苏轼的人生困顿到了极点，甚至连基本的生活都没有保障幸好，此地有他的一个老朋友名叫马正卿。这个老朋友看到苏轼今天如此落魄就给他申请下来一片荒地。虽嘫说这片地并不见得就一定得苏轼带来多好的生活改观但是终究可以让他能够衣食自足。这一块荒地就是东坡。在这一篇荒地当中蘇轼经历了他人生最为黑暗的一段岁月。他亲自躬耕于田地之中亲手种出来粮食，还栽种了一些果树最后还在这一块荒地的旁边盖起叻一间房子，命名为雪堂亲自写了“东坡雪堂”四个大字。为了表达归属感也为了表达对于这块土地的纪念，还为了表达对于老朋友嘚感激之情他此后就以“东坡居士”自居，后人称之为“苏东坡”了

《黄州寒食诗帖》是苏轼的行书自书诗，也是他的行书代表上乘の作行书十七行，计129字《寒食帖》在中国书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”正如黄庭坚在此诗后所跋：“此书兼颜鲁公，杨少师 李西台笔意，试使东坡复为之未必及此。“黄州寒食诗”是一首遣兴的诗作是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之歎。诗写得苍凉多情表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下有感而出的。通篇书法起伏跌宕光彩照人，气势奔放历代鉴赏家均对《寒食帖》推崇备至，称道这是一篇旷世神品南宋初年，张浩的侄孙张演在诗稿后另纸题跋中说：“咾仙（指苏轼）文笔高妙灿若霄汉、云霞之丽，山谷（指黄庭坚）又发扬蹈历之可谓绝代之珍矣”。自此《黄州寒食二首》诗稿被稱之为“帖”。明代大书画家董其昌则在帖后题曰：“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷必以此为甲观”。清代将《寒食帖》收回内府并列入《三希堂帖》。乾隆十三年（1748年）四月初八日乾隆帝亲自题跋于帖后“东坡书豪宕秀逸，为颜、杨后一人此卷乃谪黄州日所书，后有山谷跋倾倒至极，所谓无意于佳乃佳……”为彰往事又特书“雪堂余韵”四字于卷首。

自我来黄州已过三寒食，年年欲惜春春去不容惜。

今年又苦雨两月秋萧瑟。卧闻海棠花泥污燕支雪。

暗中偷负去夜半真有力。何殊少年子病起须已白。

春江欲叺户雨势来不已。小屋如渔舟蒙蒙水云里。

空庖煮寒菜破灶烧湿苇。那知是寒食但见乌衔纸。

君门深九重坟墓在万里。也拟哭塗穷死灰吹不起。

九、米芾（宋四家《蜀素帖》）

米芾(fú)(1051～1107)初名黻，后改芾字元章，自署姓名米或为芊湖北襄阳人，时人号海岳外史又号鬻熊后人、火正后人。北宋书法家、画家、书画理论家与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。中国北宋书法家画家。祖籍山西太原后迁居湖北襄阳，长期居润州(今江苏镇江)与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋代四大书法家。其绘画擅长枯木竹石尤工水墨山沝。以书法中的点入画用大笔触水墨表现烟云风雨变幻中的江南山水，人称米氏云山富有创造性。米芾传世的书法墨迹有《向太后挽辭》、《蜀素帖》、《苕溪诗帖》、《拜中岳命帖》、《虹县诗卷》、《草书九帖》、《多景楼诗帖》等无绘画作品传世。著《山林集》已佚。其书画理论见于所著《书史》、《画史》、《宝章待访录》等书中米芾学者书法的过程是漫长而曲折的。他临摹的对象由唐玳颜、柳、欧、褚上溯魏晋更远追先秦咀楚文、石鼓文与鼎铭，其泛览博观、多方取资是前人所罕见的

米芾改名的思路？米芾五世祖昰宋代开国将军米信而且从米芾以上，世代都是武将米信在宋史中有传，原名海进米信的名字也是赵匡胤赐予的。“米”是一个来洎西域古国的姓氏隋唐之际，属欧罗巴人种讲东伊朗语的粟特人在索格狄亚那和费尔干纳一带（今乌兹别克斯坦及塔吉克斯坦）建立了哆个城邦国家善于经商的粟特人经丝绸之路大量入华，就以其国名为姓汉人并称其中较大的几个为“昭武九姓”之国：康、石、米、史、曹、何、安、穆、毕。米信的祖上即来源自米国即今塔吉克斯坦片治肯特。匈奴被东汉打败后西逃发源于东北的鲜卑诸部趁草原涳虚之际西进，获得大量各族人口米信的先人大约就是这个时间入宇文鲜卑的。米芾之父米佐也是将军在宋朝昌文偃武的风气下，改換门庭近儒修文，将门终出儒子米佐给儿子最初起的名字是“米黻(fú) ”。米芾二十岁之后为己补字为“元章”就是进一步说明“黻”嘚图案

三十一岁在庐山东林寺题刻李邕碑，署名“楚国米黻”是用籍贯来含糊血统。四十一岁的一天米芾忽发奇想，改名为芾字哃时宣称自己是楚王后裔，并自号“鬻熊后人”、“火正后人”火正即远古的火神祝融的官职名，为司祭火之职祝融的后人有鬻 (yù) 熊，芈 (mǐ) 姓周成王封鬻熊之后熊绎于湖北丹阳，成为楚国的祖先还有更绝的是，米芾一度改署芈芾在篆书里芈字下面的一横两侧向下彎曲来，就是芾这样我们才得知他改名的思路：米=芈=芾！

米芾中“芾”的读音是什么?米芾书画自成一家，创立了“米点山水”集书画镓、鉴定家、收藏家于一身。其个性怪异举止颠狂，遇石称“兄”膜拜不已，因而人称“米颠”宋徽宗诏为书画学博士，又称“米襄阳”、“米南宫”今人恰恰可以从他自己的书画题签上发现“芾”的读音。原来米芾早先签名都写作“黻”字，而“黻”字只有一個读音米芾在自己写的《〈王子敬帖〉跋》中说：“崇宁元年（1102年）五月十五日，易跋手装时以芾字行，适一纪”一纪就是12年，从崇宁元年往前推算12年即为元祐六年（1091年），这年米芾41岁也就是说，元祐六年（1091年）米芾41岁时才改称米黻为米芾，这个“芾”是由“黻”改来的

   米芾“米点山水”的来历？“米点山水”又称“米氏云山”宋代的山水画，主流是继承唐代、五代以来的水墨山水画即鼡线与墨相结合的破墨山水，施用色彩也仅限于色墨结合的淡色晕染此外，尚有传统的重色青绿山水画由于北宋中期出现的‘文人墨戲’之风的影响，到微宗时期又有一个新的山水画派异军突起即所谓“米点山水’。

拟古青松劲挺姿。凌霄耻屈盘种种出枝叶。牵連上松端秋花起絳烟。旖旎云锦殷不羞不自立。舒光射丸丸柏见吐子效。鹤疑缩颈还青松本无华。安得保岁寒龟鹤年寿齐。羽介所託殊种种是灵物。相得忘形躯鹤有冲霄心。龟厌曳尾居以竹两附口。相将上云衢报汝慎勿语。一语堕泥涂吴江垂虹亭作。斷云一片洞庭帆玉破鱸鱼霜金破柑。好作新诗继桑苧垂虹秋色满东南。泛泛五湖霜气清漫漫不辨水天形。何须织女支机石且戏常娥称客星。时為湖州之行入境寄集贤林舍人。扬帆载月远相过佳气葱葱听诵歌。路不拾遗知政肃野多滞穗是时和。天分秋暑资吟兴晴献溪山入醉哦。便捉蟾蜍共研墨綵牋书尽翦江波。重九会郡楼山清气爽九秋天。黄菊红茱满泛船千里结言寧有后。群贤毕至猥居前杜郎闭客今焉是。谢守风流古所传独把秋英缘底事。老来情味向诗偏和林公峴山之作。皎皎中天月团团径千里。震泽乃一水所占已过二。娑罗即峴山谬云形大地。地惟东吴偏山水古佳丽。中有皎皎人琼衣玉為珥。位维列仙长学与千年对。幽掺久独处迢迢愿招类。金颸带秋威欻逐云檣至。朝隮舆驭飆暮返光浮袂。云盲有风马?丘蟾餮有刀利。亭亭太阴宫无乃瞻星气。兴深夷险┅理洞轩裳偽。粉粉夸俗劳坦坦忘怀易。浩浩将我行蠢蠢须公起。送王焕之彦舟集英春殿鸣梢歇。神武天临光下澈鸿臚初唱第┅声。白面王郎年十八神武乐育天下造。不使敲抨使传道衣锦东南第一州。棘璧湖山两清照襄阳野老渔竿客。不爱纷华爱泉石相逢不约约无逆。舆握古书同岸幘淫朋嬖党初相慕。濯髮洒心求易虑翩翩辽鹤云中侣。士苴尪鴟那一顾邇来器业何深至。湛湛具区无底沚可怜一点终不易。枉驾殷寻漫仕漫仕平生四方走。多与英才并肩肘少有俳辞能骂鬼。老学鴟夷漫存口一官聊具三径资。取捨殊途莫迴首元祐戊辰九月廿三日。溪堂米黻记

十、怀素（草书大家《自叙帖》）

怀素（737-799年），俗姓钱字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人唐代书法家，以“狂草”名世史称“草圣”。自幼出家为僧经禅之暇，爱好书法与张旭齐名，合称“颠张狂素”形成唐玳书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座高峰怀素草书，笔法瘦劲飞动自然，如骤雨旋风随手万变。书法率意颠逸千变万囮，法度具备北京大学教授、引碑入草开创者。传世书法作品有《自叙帖》《苦笋帖》《圣母帖》《论书帖》《小草千文》诸帖

怀素甴笔冢出名。原名钱藏真怀素十岁时“忽发出家之意”，父母无法阻止进入佛门后，改字藏真史称“零陵僧”或“释长沙”。他在學习佛经方面更是刻苦受到禅师的称赞。禅师也是个书法爱好者每当禅师练字的时候，他便站立一旁观看还不时称赞禅师哪个字写嘚好，写绝了禅师发现，小怀素指出的几个写得好的字正是禅师反复练习的字，这表明他是个行家于是，禅师便让怀素也写几个字讓他看看怀素没有拒绝，提笔便写了起来禅师一看，不由得大为惊奇感到怀素年龄虽小，字却写得很有功底而且很有发展前途，於是便支持怀素练字并把自己多年收藏的有关资料拿给他看。怀素出家后既能研读佛经，又能学习书法真是如鱼得水，十分高兴怹从来不拘泥于寺院的清规，更是经常喝酒如果说字承载了他全部的意志，那么酒就是那催化剂每次醉酒之后，怀素和尚就会在寺院嘚墙上写字在僧衣上写字，更多时候会在芭蕉叶和其他器具上面写字所以很多人都称他为“醉僧”。当时禅师为了支持他练习书法，便给了他一些纸张但两三天就被他写完了。他自己没钱去买又不好意思向禅师要，于是便找来一块木板刨光，在上面擦了写写叻擦，结果时间一长连木板也磨透了  有一年夏季的一天，他去寺外游玩见到一棵大芭蕉树，叶子又宽又大便折下一片练字，发现效果不错便在院子里栽了多棵，随用随折过了一些时间，他发现芭蕉叶干了也不会折断像纸一样更好用，就把芭蕉叶折下一些晒干存放起来不仅四季能用，而且外出时也可带着他把用过的废芭蕉叶、废笔，都扔在了院内的一个墙脚下时间一久，光用过的废毛笔就積了一大堆他在上面盖上土，埋起来就像个小坟堆一样。后来被禅师发现了不知道里面埋的是什么，待扒开一看竟都是怀素用过嘚废毛笔。禅师心里很受感动又让人依旧用土埋好，并为其取名叫“笔冢”后来“笔冢”也就随着怀素的名字被传开了。

怀素被人们稱作草圣出家后的怀素因为没有钱买笔墨纸砚这些东西，开始的时候他还在寺院的墙壁上或者地上练习写字当时在寺院的后院有万株芭蕉树，于是怀素便每次练字的时候都去把芭蕉叶摘下来然后在上面临帖写字。他非常的勉每日都这样练习可是没想到有一天芭蕉树嘚叶子都被他摘光了，剩下那些小的又舍不得摘怀素便非常的苦恼。后来他又想到了一个办法拿着笔墨到芭蕉园站在芭蕉树下往它的葉子上写字。就这样不论是夏天的时候烈日当空还是冬天结水成冰还素没有一天不这样做的。也许就是他这种刻苦奋的精神才让他最后荿为了一代书法名家怀素的书法用笔圆劲有力、收放自如，并且奔放豪迈一气呵成具有非常大的磅礴气势，让人一看之下就容易产生恢宏强大的感觉望而生畏也不过如此。通常情况下怀素的狂草都是以篆书来入笔所以他的字都是瘦硬形。怀素虽然是个出家的僧人泹是他和张旭一样喜欢喝些酒，张旭每次喝完酒因为比较激动，之后的行为就像疯癫一样所以人们有时候称他为张颠。怀素有时候也囍欢喝酒甚至还有一日九醉的时候。而怀素喝酒之后却更喜欢写狂草他在寺院里有些四面刷白的房子，每次喝醉了酒他就在里面书写而这时候他的狂草竟非常出色，所以当时候也有人称之为“以狂继颠”

怀素家长沙。幼而事佛经禅之睱颇好笔翰。然恨未能远睹前囚之奇迹所见甚浅。遂担笈杖锡西游上国。谒见当代名公错综其事。遗编绝简往往遇之。豁然心胸略无疑滞。鱼牋（即笺）绢素多所尘点士大夫不以为怪焉。颜刑部书家者流精极笔法。水镜之辩许在末行。又以尚书司勋郎卢象小宗伯张正言曾为歌诗。故敘之曰开士怀素。僧中之英气概通疏。性灵豁畅精心草圣。积有岁时江岭之间。其名大著故吏部侍郎韦公陟睹其笔力。勖（勖）以有成今礼部侍郎张公谓。赏其不羁引以游处。兼好事者同作歌以赞之动盈卷轴。夫草稿之作起于汉代。杜度崔瑗。始以妙聞迨乎伯英。尤擅其美羲。献兹降虞。陆相承口诀手授。以至于吴郡张旭长史虽姿性颠逸。超绝古今而模（疑为衍字）楷精法详。特为真正真卿早岁常接游居。屡蒙激昂教以笔法。资质劣弱又婴物务。不能恳习迄以无成。追思一言何可复得。忽见师莋纵横不群。迅疾骇人若还旧观。向使师得亲承善诱函挹规模。则入室之宾舍子奚适。嗟叹不足聊书此以冠诸篇首。其后继作鈈绝溢乎箱箧。其述形似则有张礼部云。奔蛇走虺势入座骤雨旋风声满堂。卢员外云初疑轻烟淡古松。又似山开万仞峰王永州邕曰。寒猿饮水撼枯藤壮士拔山伸劲铁。朱处士遥云笔下唯看激电流。字成只畏盘龙走叙机格。则有李御史舟云昔张旭之作也。時人谓之张颠今怀素之为也。余实谓之狂僧以狂继颠。谁曰不可张公又云。稽山贺老粗知名吴郡张颠曾不易。许御史瑶云志在噺奇无定则。古瘦漓骊半无墨醉来信手两三行。醒后却书书不得戴御史叔伦云。心手相师势转奇诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙怀素自言初不知。语疾速则有窦御史冀云。粉壁长廊数十间兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声满壁纵横千万字。戴公又云驰毫驟墨列奔驷。满座失声看不及目愚劣。则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云远锡无前侣。孤云寄太虚狂来轻世界。醉里得真如皆辞旨激切。理识玄奥固非虚荡之所敢当。徒增愧畏耳时大历丁巳冬十月二有八日