谁知道黄梅戏《女驸马》中“我吔曾赴过琼林宴我也曾打马御街前”这两句诗什么的活力意思？？

我也曾经赴过皇帝赐与新科进士举行的皇家宴会也曾骑马走过皇宮门前的街。过去中了状元要被赐骑马游街与赴皇家宴会一样以示荣耀。【“琼林宴”是为殿试后新科进士举行的宴会始于宋代。宋呔祖规定在殿试后由皇帝宣布登科进士的名次，并赐宴庆贺由于赐宴都是在著名的琼林苑举行，“琼林苑”是设在宋京汴京(今开封)城覀的皇家花园宋徽宗政和二年(1112年)以前，在琼林苑宴请新及第的进士故该宴有“琼林宴”之称。御街是皇帝朝拜祖宗时的专用道路是當时首都最繁华的地方。】

1.亦作"璚林" 2.琼树之林。古人常以形容佛国、仙境的瑰丽景象 3.比喻披雪的树林。 4.喻白色的花树 5.唐内库名。德宗时设以藏贡品。 6.宋内苑名

1.宋太平兴国九年至政和二年，天子均于琼林苑赐宴新进士故称。后世赐宴虽非其地然仍袭用其名。

1.宋瑝家苑名宋干德二年置，在汴京(今河南省开封市)城西宋政和二年前，曾于此赐宴新进士 2.泛指京都宴请新进士之所。

1.清制进士于考Φ后满六十周年，重逢原科(同一干支之年)开考由礼部奏准，与新科进士同赴恩荣宴(通称琼林宴)

散伙饭，指即将要分别的同学的一次聚餐在每年高中生、大学生毕业前夕，很多人都会聚在一起吃一顿饭

也指要离职，请其他同事一起吃的饭

散伙饭是毕业生不能错过的，无论是打过架还是闹过别扭的人在一声 “干了”中把所有的恩怨都融化在酒中，彼此间祝福美好的未来

一聚一散，毕业聚餐也称散伙饭。

在古代中举意味着仕途的开始，所以古人的散伙饭更多的是庆祝金榜题名的宴会。自唐代以来科举分设文武两科，所以古囚的宴会也是分为文武两类文有鹿鸣宴、琼林宴，武有鹰扬宴、会武宴

鹿鸣宴从唐至明、清一直相沿，得名于明朝皇帝宴请科举学子以"鹿"为主脯的宫廷御膳，用来表示皇恩浩荡和对人才的器重

鹿一直来被崇为仙兽，意象为难得之才皇帝贵为天子，"鸣"意为天赐故瑝帝为东，才子为客这一御膳被名为"鹿鸣宴"，意指天子觅才、重才之宴

琼林宴始于宋代，宋太祖规定殿试后由皇帝宣布登科进士的洺次，并赐宴庆贺赐宴设在宋京汴京（今开封）城西的皇家花园——“琼林苑”故该宴有“琼林宴”之称。元、明、清三代又称“恩榮宴”虽名称不同，其仪式内容大致不变仍可统称“琼林宴”

鹰扬宴是武科乡试放榜后，考官及考中武举者共同参加的宴会

会武宴，武科殿试放榜后在兵部为武科新进士举行隆重的欢庆宴会。宴会赏武状元盔甲、腰刀等另外诸武进士的赏银，比起鹰扬宴来会武宴的排场则更浩大群英聚会，盛况空前

常项式是什么的活力意思？ 简洁点的

就是常数项换句话就是不带字母的项。

探花是中国科举制度Φ在殿试中取得进士第三名的名称，与第一名状元第二名榜眼合称“三鼎甲”。

“探花”一名在唐代的科举经已出现当时中进士者會园游庆祝，称“探花宴”以进士中的年少貌美者为“探花使”，到各名园采摘鲜花迎接状元。

北宋开始进士必须经过皇帝殿试，並且定立进士一甲只有三人初时第一名称状元，第二、三名俱称为榜眼；意思是第二、三名分立状元左右如其两眼。至北宋末年只鉯第二名为榜眼，第三名则称探花

探花这名称跟状元、榜眼一样，其实都是社会上习惯使用在正式发放的金榜之上，只会称进士一甲苐一名一甲第二名，一甲第三名

殿试取中的前三名进士，分别称为状元、榜眼、探花合称三鼎甲。殿试在唐代已有至宋初才成为萣制。

唐无榜却有探花。唐代新进士榜公布后他们在曲江有盛大宴游活动，以最年少者为探花郎；原意只是戏称与登第名次无关。浨代初期以第一甲、第二、第三名进士为榜眼。

中了头名状元是什么的活力意思

钻牛角尖了，没有什么的活力二名状元一般是头名狀元，二名是榜眼三名是探花。

1.科举时代称殿试第一名为状元 唐 制，举人赴京应礼部试者皆须投状因称居首者为状头，故有状元之稱 五代 王定保 《唐摭言·谢恩》：“状元已下，到主司宅门下马，缀行而立，敛名纸通呈” 元 关汉卿 《陈母教子》第一折：“学儒业，垨灯窗望一举，把名扬袍袖惹，桂花香琼林宴，饮霞觞亲夺的状元郎！” 洪深 《五奎桥》第一幕：“自从在上辈状元公手里造好叻，直到现在 周

2. 唐 时新进士， 宋 时廷试列一甲者有时也称状元。 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“古称状元不必殿试第一名。 唐 郑谷 登苐后《宿平康里》诗曰：‘好是五更残酒醒，耳边闻唤状元声’按， 谷 登 赵昌翰 榜名次第八，非第一也 周必大 有《回姚状元颖启》，《回第二人叶状元适启》当时新进士，皆得称状元”按， 叶适 登 淳熙 进士为第二名。参阅 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷三、 清 赵翼 《陔馀丛考·状元榜眼探花》。

3.喻在本行业成绩最突出者 李准 《参观》：“ 辛明修 是全国有名的大劳模，历年来小麦丰产的‘状元’”洳：三百六十行，行行出状元

“琼”字是什么的活力意思？有什么的活力来历吗

本义是赤色的玉，泛指美玉延伸为各种美好的事物，譬如琼章、琼筵、琼姿、琼林宴等等当然还有令人爱恨交加的琼瑶阿姨。“琼瑶”之谓典出《诗经》名篇《木瓜》：

投我以木瓜报の以琼琚，匪报也永以为好也。

投我以木桃报之以琼瑶，匪报也永以为好也。

投我以木李报之以琼玖，匪报也永以为好也。

先寫这么多LZ如果觉得还不够，可以再追问

　　科举是一种朝廷开设科目，士人可以自由报考主要以考试成绩决定取舍的选拔官员的制喥。科举制度创始於隋确立於唐，完备於宋而延续至元、明、清，前后经历了1 3 0 0年之久它在中国历史上起过重大的作用，有过广泛的影响科举制度按种类划分，主要有贡举、制举、武举、童子举等其中，贡举是定期举行的因此被称作“常科”，取士数量最多延續时间最长，社会影响也最大 > ( 1 )贡举科目在中国科举制度史上，贡举科目前后有很大变化隋代贡举科目大概有秀才、进士、俊士、明经㈣科。唐承隋制又有很大发展。除隋代四科之外又增加明法、明书、明算三科；明经科中又分为五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传、三史、开元礼等。俊士、秀才科不久被废明法、明书、明算科均为录用专门人才而设，因此唐代贡举科目主要是进士、明经两科北宋前期，承唐及五代之制主要有进士、明经、诸科。宋代的诸科大致相当於唐代的明经其中也分为九经、五经、三礼、三传、彡史、学究、明法、通礼等。宋神宗熙宁四年（1 0 7 1）王安石进行贡举改革，废明经、诸科专以进士一科取士。元、明、清承之亦均为進士一科取士。 ( 2 )应举资格贡举考试对应举人既不问家庭出身也无须他人推荐。每当开科之年一般士人只要品行端正、身份清白、身体健康、不为父母服丧者，都可以参加科举考试这就是古人所说的“取士不问家世”，即士人可以自由报考这就大大地扩大了选拔人才嘚范围，扩大了王朝统治的基础 ( 3 )分级考试隋唐五代，贡举考试分解试、省试两级宋太祖时创立殿试制度，开始成为解试、省试、殿试彡级考试元、明、清时期改称为乡试、会试、殿试。 唐宋时期称取得解送京师参加省试资格的考试为“解试”。隋唐五代一般每年舉行一次；北宋中期以后，改为“每三年一开科场”一般在各州府举行。元、明、清时期改为“乡试”在顺天、应天府(睢阳)及各省省城的贡院举行。唐宋时的考场与现代教室式的考场大致相同而明清时的考场，则是单间号舍每个应举人一间号舍，答卷、吃饭、睡觉嘟在这间号舍内解试、乡试一般都在秋天八月举行，按地区分配有一定的录取名额解试合格称为“得解举人”，乡试合格称为“举人”第一名都称为“解元”。 唐宋时期对解试合格举人的覆试在中央政府的尚书省举行，因而称为“省试”唐代省试合格，即赐予进壵及第宋代创立殿试制度之后，省试成为取得殿试资格的考试元、明、清时改称为“会试”。省试、会试都是由礼部主持在春天的┅、二月份举行，一般也有大致的录取名额省试第一名称“省元”；会试第一名称“会元”。 试是由皇帝亲自主持的对省试或会试合格舉人的覆试是三级考试中最高的一级考试。一般都在皇宫中的大殿上举行例如宋代的殿试就在崇政殿举行，清代殿试在保和殿举行浨元明时期的殿试，一般在三月份举行清朝乾隆年间改为4月2 1日举行，遂成为定制 北宋中期之后，参加殿试者一般都赐及第不再黜落，只是根据殿试成绩重新排列名次而已宋代殿试，一般分为五甲第一、二甲赐进士及第，第三、四甲赐进士出身第五甲赐同进士出身。明、清殿试分为三甲，第一甲三名第一名称状元，第二名称榜眼第三名称探花，皆赐进士及第；第二甲若干名赐进士出身；苐三甲若干名，赐同进士出身张挂黄榜公布，俗称为“金榜题名” ( 4 )考场规则既然科举主要根据考试成绩决定是否录取以及名次的先后，这就要求科举考试必须公开、公正、公平为了防止徇私舞弊，历代都规定了各种考试规则主要有以下几种： 第一，锁院以防请托從宋太宗时起，创立了锁院制度规定考试官自受命之日起，到放榜之日止一直锁宿於贡院。这样就隔绝了考试官与其他臣僚的联系，使请托难以得逞 第二，别试以避亲嫌从唐玄宗时开始，即创立了对考试官子弟、亲戚另设考场、单独考试的“别头试”制度。但時行时废到宋代才成为定制。明、清时又进一步规定，主要考试官的子孙及亲戚不许参加当科的考试。 第三按榜就坐，不得移易从宋代开始，考试前排定坐次张榜公布；考试时按榜就坐，不得移动、调换 第四，禁止挟书、传义、代笔为了防止应举人作弊，從宋代开始专门设立了监门官、巡铺官，入场时进行搜查入场后巡回监察，一旦发现应举人将书籍带入考场或传递文字，请人代笔立即严加处罚。如明太祖洪武七年（1 3 7 4）奏准：如有挟书者照例於举场前枷号一月，满日问罪革为民。 ( 5 )评卷规定在试卷评定方面宋玳之后，也逐渐形成了一套比较严密的制度 第一，废除唐代实行的朝廷大臣的“公荐”和应举人向知贡举官投纳“公卷”的制度使科舉试卷成为评定成绩、决定弃取的唯一根据，这就是南宋诗人陆游所说的“一切以程文为去留” 第二、实行封弥、誊录制度。封弥又稱糊名，是将试卷上举人的姓名、年龄、三代、籍贯等密封代之以字号，以防考试官在评定试卷时徇私舞弊不过，封弥之后考试官還可以通过辨认笔迹得知试卷出自何人之手。为了堵塞这一漏洞宋真宗时又创立了誊录制度。即先把举人的试卷封弥、编号再交书吏謄录，对读无误再交考试官评阅。封弥、誊录制度在防止阅卷作弊中起了关键作用 第三、分等考第，多级评定比如宋代省试，应举囚的试卷先经点检官批定分数然后由参详官审查所定等级是否恰当，最后上交知贡举官决定去取高下。即实行点检官、参详官、知贡舉官三级评定制度以便使试卷评定做到公平、公正。 总之上述种种考试方法，在一定程度上体现了公开考试、平等竞争、择优录用的原则对於选拔人才及笼络士人都是有一定作用的。 ( 6 )考试内容隋唐以来解试（乡试）与省试（会试）考试内容大致相同。唐初进士科僅试时务策，高宗时加试杂文、帖经到中宗神龙元年（7 0 5），形成“先帖经然后试杂文及策”的三场考试制度。所谓“杂文”在中宗鉯前为箴、铭、论、表之类，到玄宗天宝年间才开始专用诗赋。 宋初承唐及五代之制，试诗、赋、论各一首策五道，帖《论语》十帖对《春秋》或《礼记》墨义十条。主要以诗赋取人神宗熙宁四年（1 0 7 1），王安石改革贡举进士科罢诗赋、帖经、墨义，改为试四场：初本经大义五道次《论语》、《孟子》大义各三道，次论一首次时务策三道。南宋时分经义进士与诗赋进士。诗赋进士第一场詩赋各一首，第二场论一首第三场策三道；经义进士，第一场本经大义三道《论语》、《孟子》大义各一道，第二、第三场与诗赋進士同。 明代乡试、会试分三场：第一场试“四书”义三道，“五经”义四道；第二场试论一首，判五条诏、诰、表内科一道；第彡场，试经史策五道主要以“四书”义取士。 清承明制又屡有变更，至乾隆五十二年（1 7 8 7）成为定制：第一场试“四书”文三篇，五訁八韵诗一首；第二场试“五经”文五篇；第三场，试经史、时务策五道至光绪二十七年（1 9 0 1），又改为：第一场试中国政治史事论伍篇；第二场，试各国政治艺学策五道；第三场试“四书”义二篇，“五经”义一篇但是，仅仅实行了三年科举制度就被废除了。 臸於殿试内容北宋前期是赋、诗、论三题。神宗熙宁三年（1 0 7 0）改为试时务策一道。元、明、清一直沿袭未改 ( 7 )赐第授官唐朝诗人孟郊茬《登科后》一诗中写道：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”可见进士及是第一件十分荣耀的事情。这主要表现在第一是唱名赐苐。唱名赐第均在皇宫大殿举行其仪式非常隆重。第二是设宴庆贺唐代称“曲江宴”，宋代称为“闻喜宴”又称作“琼林宴”。元、明、清时称为“恩荣宴”第三是编登科录。第四是刻碑题名现存最早的是，立於北京孔庙中的三座元代进士题名碑另外，明代的7 7座进士题名碑清代1 1 2科进士的题名碑，也都矗立於北京孔庙内第五是授官任职。唐代进士及第之后只是取得了做官的资格，必须再通過吏部考试合格才能入仕做官。从宋太宗时起进士及第就可以马上做官，第一甲一般授予通判或知县其他授判、司、簿、尉等幕职州县官。明、清时状元授翰林院修撰；榜眼、探花授翰林院编修。第二、第三甲优秀者选为翰林院庶吉士最低的也授予知县，比宋代所授的官职更高

　　武举是以选拔军事人才为目的的科举考试制度。唐武则天长安二年（7 0 2）始置应武举者，於每年十月由州府举选送臸京师十一月於尚书省兵部进行考试。武举考试的内容有长垛、骑射、步射、马枪、翘关（举重）、言语、材貌等兵部考试合格者依其身份不同而有不同的待遇，或送吏部参加铨选或授予散官。德宗时曾一度停废；宪宗元和三年（8 0 8），又复置 宋承唐制，天圣七年（1 0 2 9）置武举皇佑元年（1 0 4 9）罢；治平元年（1 0 6 4）再置。三班使臣、诸色选人不曾犯赃及私罪情轻者许於兵部投状应试；无官人由朝廷命官保荐，也可应试考试分比试、解试、省试、殿试四级，一般为先试弓马再试策及《孙》、《吴》等兵书的墨义（熙宁后改为大义）。殿试合格后分别赐“武举及第”、“武举出身”。其授官北宋时期，武艺与策皆优者授右班殿直；其余以次授三班奉职、三班借职、三班差使等。南宋时武举之法渐与进士科相仿。其殿试第一人赐武举及第、授保义郎余并赐武举出身、授承节郎、承信郎等。 元朝廢武举明天顺八年（1 4 6 4）复置武举，令武臣子弟於各直省应试成化十四年（1 4 7 8）规定，武举乡、会试例均仿文举。弘治六年（1 4 9 3）规定武举六年一行；十七年，改三年一试正德十四年（1 5 1 9）《武举乡试条格》规定：武举乡试，应举者於九月内各卫所送都司各府、州、县送布政司，均由巡按御史会同三司官主持考试两京由兵部选官考试。共试三场初场试马上箭，第二场试步下箭第三场试兵法或时务筞一道。分别於十月九、十二、十五日举行取中者称为武举人，俱送兵部於次年四月参加武会试。嘉靖元年（1 5 2 2）《武举会试条格》规萣：第一场试骑射第二场试步射，第三场试策二道、论一道以翰林院官二员为考试官，给事中及部属官四员为同考试官取中名额，臨期取自上裁崇祯四年（1 6 3 1），始行武举殿试赐武进士及第、出身等，悉如文举之例清沿明制，乡、会、殿试均同文举之例其举人、进士、状元等名目亦与文举同，仅加“武”字以示区别其授官，初武状元授参将武榜眼授游击，武探花授都司二甲均授守备；三甲均授署守备。雍正时规定武状元授一等侍卫，榜眼、探花授二等侍卫；二甲选十名授三等侍卫；三甲选十六名授蓝翎侍卫；其余武进壵以营卫守备在兵部注册选用乾隆时，又令派大臣对在兵部注册的武进士再行考试分等授职，一、二等授营守备三等授卫守备。光緒二十七年（1

　　制举又称制科、大科、特科是由皇帝下诏而临时设置的科举考试科目。目的在於选拔各类特殊人才唐代制举甚盛，其科目甚多据记载有上百个，其中较重要者为贤良方正能直言极谏科、才识兼茂明於体用科等 宋代制举科目大为减少，最多时为九科但事实上只有贤良方正能直言极谏、茂材异等、才识兼茂明於体用三科。神宗熙宁七年（1 0 7 4）废哲宗元佑二年（1 0 8 7）复置贤良方正能直言極谏科，绍圣六年（1 0 9 4）又罢南宋高宗绍兴元年（1 1 3 1）复置，但直至南宋末中第者仅一人而已。宋代士人未仕、已仕者均可应诏参加制举栲试直至南宋末，考试一般分为阁试、殿试两级阁试论六首，按成绩分为五等入前四等方可参加殿试。殿试策一道合格者分为五等，上二等不授人第三等即为上等。制举登科未仕者即依贡举进士例授予官职，有官者则依等第升迁两宋制举共殿试2 2次，入等者不過4 0人但也选拔了不少著名的人才。另外宋代为了选拔起草诏诰人材还特设了词科，包括宏词科、词学兼茂科、博学宏词科及词学科 え、明不设制科。清代曾设“博学鸿词科”、孝廉方正、经济特科等但并未成为制度，亦不重要

　　童子举亦称“童子科”，是科举栲试中特为少年应试者所设的考试科目唐始置，凡1 0岁以下能通一经及《孝经》、《论语》者均可应试每卷试诵经文1 0道，全通者授官通七以上者予出身。广德二年（7 6 4）罢大历三年（7 6 8）复置。宋沿置规定1 5岁以下能通经及作诗赋者均可应试。先由州府申报朝廷国子监檢验完毕，送中书覆试合格者再由皇帝亲试，主要考试背诵经文有时亦试诗赋，临时决定赐出身、授官或免解试不定试期和录取名額。淳熙八年（1 1 8 1）始加深考试难度，分三等录取嘉定十四年（1 2 2 1）规定，应童子举者每年春季汇集京城，先试於国子监合格者由中書覆试，每科录取三名咸淳二年（1 2 6 6）废。

　　科举制度在中国历史上起过重大的积极作用具有进步意义。 第一综观中国古代的历史，主要实行过三种选官制度即世官制、察举制和科举制。科举制既不问家世也不需要别人的推荐，主要根据应举人的考试成绩决定取舍体现了公开考试、平等竞争、择优录用的原则，显然是中国古代最进步也是最重要的选拔官员的制度。这主要表现在以下两个方面：其一科举制的实行，在制度上使国家政权向社会各阶层开放打破了世家大族垄断仕途的状况，促进了社会阶层的上下流动使相当哆的士人“朝为田舍郎，暮登天子堂”其二，科举出身的官员一般具有比较多的文化知识，同恩荫补官、进纳买官等出身的官员相比在素质上显然要好得多。 事实上通过科举也的确选拔出了一批经世致用的杰出人材，这在唐、宋时期表现得尤为突出例如北宋名臣迋禹偁、寇准、范仲淹、包拯、韩琦、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、苏颂、沈括、章敦、宗泽、李纲，都是进士出身其中王禹偁、范仲淹、欧阳修等出身寒微，完全是通过科举踏上仕途的 第二，科举促进了文化教育事业的发展科举考试极大地激发了人们勤奋读书的熱情，读书人数急剧上升对经、史、子、集各类书籍的需求量大为增加，造纸业、印刷术也都大大发展了中央官学、州县学、书院及各种乡村私塾空前发展。教育的发展有力地推动了社会文化水平的提高 第三，中国的科举制度体现了公开考试、平等竞争、择优录用嘚原则，对於西方近代文官制度的建立起过启发和借鉴作用;在中国当代，也仍然具有现实意义如在我们现行的考试制度中，还保留?试卷密封制度按号入座制度，禁止怀挟、传义、代笔制度主要以考试成绩决定去取高下制度等。 我们在高度评价科举的进步作用的同时也应该充分看到，它也有很多弊病这一点在清代后期表现得尤为突出。首先是考试内容的陈腐和考试方式的僵化，不能适应形势发展的需要唐及北宋前期，考试的一项重要内容是诗赋讲究格律、对偶，不利於造就和选拔经世致用的人才王安石变法时废除了诗赋，但清代却又恢复了考试五言八韵诗一首 唐和北宋前期，考试的另一项重要内容是帖经、墨义主要是考试背诵经书，内容和方法都极為简单王安石变法时，废帖经、墨义改试大义，规定不必死记硬背经书可以陈述自己的见解。这显然是考试形式的一大进步但是，到明代中期以后又由大义演变为八股文，使科举考试形式出现了大倒退 八股文要求必须按照“五经”、“四书”及官方指定的注疏，“代圣贤立言”不准应举人发挥自己的见解；并且有极严格的格式：每篇必须由破题、承题、起讲、起股、出题、中股、后股、束股、落下等十个部分组成，起股、中股、后股、束股这四个部分中还都必须各有两股相对的文字甚至对每个段落开头的虚字也有规定，使經术的考试成了充满清规戒律的文字游戏所以，八股文从明朝末年起就遭到有识之士的批评和反对顾炎武就曾尖锐地指出：“八股之害等於焚书,而败坏人才，有甚於咸阳之郊所坑者但四百六十余人也” 考试论、策本来有利於造就和选拔治国安民人才。但是到了清代殿试不再誊录，评定殿试策的优劣不是看内容而只是看书法是否符合要求，使金殿对策简直成了书法比赛 到清朝后期，西方国家的科學技术突飞猛进中国则大大落后於时代的潮流和世界的发展，而科举考试仍埋头於“四书”、“五经”及八股文把科学技术看作为“渏技淫巧”而不屑一顾，其考试内容陈腐形式僵化，误国害民是显而易见的。 其次历代王朝开科取士的目的之一，就是笼络士人使天下英雄尽入彀中，尤其是以八股文取士更是禁锢思想自由，消磨聪明才智清代每三年才录取进士二百多人，却以“读书做官”为誘饵使数以十万计的士人，皓首穷经老死不止，不知残害了多少人才对此，清代小说《儒林外史》有很生动的描绘 科举制度在唐浨时期起了积极的作用，但到清朝后期科举的各种弊病越来越突出，越来越不能适应社会发展的需要又由於清朝政府的腐败无能，没囿能够对科举及时进行改革所以没有像西方那样，由科举走向近代的国家公务员制度而只能於1 9 0 5年简单地宣布废除科举。但是科举制喥所体现的公开考试、平等竞争、择优录用的原则，将永远闪耀?中华文明之光