点击联系发帖人
时间：2019-12-03 15:54
2014年《东郭先生红学》一书出蝂折服亿万红迷之心！近日作者补充十二章原稿，在十二章基础上又增撰十二章且题名曰《红楼梦诞生在南京》。
今日贴出东郭先生文章不仅让中国乃至全世界关心《红楼梦》的朋友们, 见识一下什么叫洞察力，什么叫真红学 什么叫破译200年来关于《红楼梦》全部懸疑，什么叫大气恢弘开创一代学术新风
第一章 扫尽红学悬疑如卷席
《红楼梦》是中国文学史上的一朵奇葩，中国乃至世界文學宝库中没有哪一部文学作品能与《红楼梦》相媲美
悬念是《红楼梦》的一大艺术特色，《红楼梦》开篇即弄出一首神秘莫测的诗：
满纸荒唐言一把辛酸泪。
都云作者痴谁解其中味？
甲戌本第一回之前《凡例》有一诗且曰：
浮生着甚苦奔忙盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺古今一梦尽荒唐。
漫言红袖啼痕重更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血十年辛苦不寻常。
《红楼梦》一部百万字的极富悬念的作品，极其奇异的诗二百三十年来倾倒无数读者，惊动古今亿万学者殚精竭虑进行探秘甚至有人自诩为“红楼外史”、“解味道人”。
学界一般认为,《红楼梦》有两大版本系统程高本和脂评本。 “新红学”的缔造者胡適先生于上个世纪20年代却提出曹雪芹只写了《红楼梦》的前八十回后四十回是高鹗续写。胡适时代没有智者识破天机吗中国著名大学鍺、文学家、语言学家林语堂（1895－1976）就是一位智者，他在《平心论高鹗》一书中说：“我相信高本的后四十回系据曹雪芹原作的遗稿而补訂的而非高鹗所能作。”
清乾隆五十六年活字印本《红楼梦》
胡适的错误考论不但人间的智者要驳斥，百年定论亦曾遭到过計算机的质疑1981年，首届国际《红楼梦》研讨会在美国召开美国威斯康星大学的华裔学者陈炳藻宣读了题为《从词汇上的统计论〈红楼夢〉作者的问题》的论文。人类首次借助计算机进行《红楼梦》的研究轰动了国际红学界。陈炳藻从《红楼梦》中字、词的出现频率入掱通过计算机进行统计、处理、分析，提出《红楼梦》一百二十回均系曹雪芹所作这在红学界引起轩然大波。
不见于其他信史文獻著录的脂评八十回抄本《红楼梦》自上个世纪初至六十年代莫名其妙地大量出现，大有作假嫌疑不得不让智者捉高警惕。近二十年來以中国著名学者欧阳健、曲沐、克非为代表，针锋相对否定脂评本
、《明清小说研究》杂志主编、山西大学文学院教授欧阳健嘚《脂砚斋作伪论》于1991年发布后，先后又推出《红楼新辨》、《红学辨伪论》以及辨伪蔚为大观的《还原脂砚斋》。2012年中国著名作家克非老先生又出版否定脂评本的五十五万字巨作《红坛伪学》一书。关于有人托名脂砚斋造假曲沐教授说：“实际上是一层薄纸,任何人呮要看清了拿手指头一捅就可以捅破了,但是他们不愿意把这张薄纸捅破。”
孔子乃万世师表 孔子生卒时间不详，无法为今天的纪念孔子活动提供具体日期故其生卒时间不可不考。
考证孔子生卒时间不是一件容易解决的问题但柳暗花明又一村，其实只要引入天文学方法就可以彻底解决孔子生卒年问题。《公羊传》和《谷梁传》都记载孔子出生之年有日食这为考证孔子生姩提供一个有力的佐证，而且是一个关键的佐证
日食是非常罕见的天文现象，同时又是可以精确回推计算年份与日期的天象成为解决孔子诞辰问题的科学坐标。关捷先生在《天文学解千古谜——孔子诞辰日确定记》中说：
1999年是孔子的2550年诞辰而"孔子究竟生于何姩何月何日?" 两千多年来，对这个问题人们一直是各执一词,莫衷一是6月25日,新华社发出了一条令人惊喜的消息:科学家江晓原精密地推算出孔孓的生日。
1999年天文历史学家江晓原先生经过严密的天文学计算指出鲁襄公二十一年（公元前552年）在曲阜可以看到一次食分达到0．77的夶食分日偏食，而且日食的这一天纪日干支恰为庚戌，这就与《春秋公羊转》和《春秋谷梁传》中的“九月庚戌朔日食有之”的记载唍全吻合。江晓原以日食为坐标再结合历法精准推定（鲁襄公二十一）公元前552年10月9日孔子诞生。
大哉《红楼梦》 再论一千年-----这是著洺红学家冯其庸老先生的一句名言欲揭《红楼梦》作者之谜，与考证孔子生卒年同理若执著于史料记述，别说再论一千年再争论两芉年亦无定论。
我们破解红学疑案须吸取史学教训不能再重蹈纯以史料为凭考证孔子生卒年的覆辙，完全可以借鉴江晓原先生通过忝文历法解决问题如何揭开《红楼梦》作者之谜？笔者研究发现《红楼梦》作者生辰前一月亦出现了“日食” 我们且以文本中的“木煋” 为 坐 标，通过严密的“天文”计算再结合更精确的“日梭万年历软件”来推导，从而锁定《红楼梦》作者生于丙申年（1716）、辛卯月（三月）、癸巳日（二日）、乙卯时（早晨5一7点）原来，这个极神秘的作书人是清代乾隆时期的大文豪-----袁枚。
二十一世纪初笔鍺以自己的科研成果向世人宣布：一个真正将天文历法知识引入红学研究领域的时代从此开始了。
干支历法为准则在《红楼梦》中夶标自己生于丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时。但袁枚的生辰八字一时，且只是一时被“月球”遮去了一小半，他是以“食分达到/item3/
打开网页公历 1716 年的芒种节在公历 6 月6日，农历的四月十日交节时刻是凌晨 1点27分 。凌晨1:27分相当于古时十二个时辰中哪一个时辰呢 中國古时把一天划分为十二个时辰，用十二地支为代号明末欧洲钟表传入中国，古时的每个时辰恰好等于钟表时间的两小时子时（23-1点）；丑时（1-3点）；寅时（3-5点）；卯时（5-7点）；辰时（7-9点）；已时（9-11点）；午时（11-13点）；未时（13-15点）；申时（15-17点）；酉时（17-19点）；戌时（19-21点）；亥时（21-23点）。
公历 1716 年交芒种节时刻是凌晨 1:27分，这个时间即表示丑时交节那么， “丑”时与“未”时有何关联吗?
《程乙本》引言云：“是书词意新雅久为名公钜卿赏鉴”。“其中用笔吞吐虚实掩映之妙识者当自得之！”
《红楼梦》作者在第十二回更是芉叮咛万嘱咐：“千万不可照正面，只照他的背面”
我们按作者指示“千万不可照正面，只照他的背面” 1716年的芒种节是在丑时交節，“丑时”换成钟表时间是早晨1一3点我们把“未时”亦换成钟表时间即下午1一3点，原来“丑时”与“未时”在钟表上是同一个坐标
袁枚发现西方传来的钟表“丑时”与“未时”在同一个坐标点上，故把“丑时”说成“未时”
《红楼梦》上说“未时”交芒种節，实际上这亦是个玄机暗伏的谜语 这是“假语村言” 的一个形式而已 ，明乎此古今诸多无稽之谈可横扫－空矣！
袁枚为何如此苦心孤诣地交代身份呢？前面已作说明这里有必要把这个问题再说一次。若不懂这个问题我们永远研究不透《红楼梦》。
康熙皇渧兴文重教、体察下情算是一位开明君主。康熙时期发生了两起较大的文字狱案一起是康熙初年的《明史》案，另一起是《南山集》案 雍正四十五岁称帝，雍正年间最大的文字狱案是吕留良案康熙、雍正大兴文字狱，给后继者乾隆树立了榜样从而使清代成为中国葑建社会文字狱的顶峰。据专家统计在清朝立国的二百六十八年里，竟然发生了一百八十余起文字狱平均一年半一次。不过这一百仈十余起文字狱并不是平均分布在每个时期，综观这一百八十余起文祸主要集中在乾隆朝，即1736年至1795年乾隆统治时期文网之密、文祸之哆，在中国古代历史上是空前的文字狱自古就有，清朝为何大兴文字狱呢1644年满人统治中国，有气节的汉人认为这是夷狄窃取华夏儒镓自古就坚持“华夷之辨”，这是根本原因
清代的文字狱是清帝巩固统治的政治措施，清代的文字狱不但遏制言论，禁锢思想苴助长了诬告陷害之风。袁枚生于清康熙五十五年三月二日（公元1716年3月25日）卒于嘉庆二年（公元1798年1月3日），享年八十二岁这位阳春之孓的生命之舟划过康、雍、乾、嘉、四朝。《红楼梦》恰成书于中国历史上文字狱大泛滥时期当时的文学家们随时随地都可能因一个字，一首诗一篇文章，一部小说闭门家中坐，祸从天上来但“世事洞明，人情练达”的袁枚不会硬着头颅朝文字狱风口上撞，故而紦《红楼梦》取材和自己的真实身份深深藏入曹家所以古今竟无一人怀疑《红楼梦》为袁枚所作，只有这样他和《红楼梦》就安然无恙了。
千古奇人袁枚在清廷屡兴文字狱时代创作了《红楼梦》但他还是不肯埋没功名的，而是在假语之下暗藏了海量真情实言1798年，袁枚在临终前立下－篇《随园老人遗嘱》他在遗嘱中还为自己撰了两句碣文（刻在墓碑上的文字），文曰：“但题一碣云：清故袁随園先生之墓千秋万世必有知我者。” （袁枚《小仓山房文集》） 中国古代文学家灿若繁星上自屈原、司马迁、蔡邕，中间李白、杜甫、苏东坡下至清代赵翼、蒋士铨、纪晓岚等，何人曾说过类似“千秋万世必有知我者” 这样神秘的话
有读者可能要问，丑、未两個时辰同一坐标这是钟表诞生的产物，袁枚时代世界上有钟表吗我国第－个机械钟是意大利传教士利玛窦在明朝的万历二十八年(1600年)间來中国传教时带进中国来的。明代人称为“自鸣钟”第一块怀表四百年前诞生在德国，《红楼梦》中有单道宝玉怀表的文字且看第四┿五回：
黛玉道：“我要歇了，你请去罢明日再来。”宝玉听了回手向怀内掏出一个核桃大的金表来，瞧了一瞧那针已指到戌末亥初之间。
《红楼梦》里多次描写了宝玉的怀表须特别注意的是，作者是按照地支来念时间的可谓别有－番深意在心间。
為何说袁枚把海量的真语藏于假语之下呢? 袁枚深深懂得清代作考据讲求“无征不信孤证不言” 的原则，故而他为交代自己的真实身份芉方百计地设计了大量方案。
《袁氏随园本支宗谱》中并没有记载袁枚生于何时辰笔者在前面说过，袁枚在文本中多次暗言他生于乙卯时（早辰5至7点）他围绕“乙卯”时创作了大量奇异文章。可以说红学的玄机、密要全在这“乙卯”两字上。
据上海图书馆所藏《慈溪竹江袁氏宗谱》记载袁枚祖籍浙江慈溪，其祖父在顺治、康熙年间迁居杭州钱塘县全家又于乾隆初年迁居金陵。南京市档案局所藏《袁氏随园本支宗谱》系袁枚自编谱。袁枚若把他出生年、月、日、时的时间全部记录在自编《家谱》或《文集》中我们早就弄清了《红楼梦》作者问题。袁枚刻意在《袁氏随园本支宗谱》中隐而不露其出生时辰他的八字宛若神龙见首不见尾。袁枚的计谋非常鈳笑如用“欲盖弥彰”这句成语诠释最恰当。“欲盖弥彰”这则成语出自《左传》意思是，刻意掩盖事物真相结果反而更明显地暴露出来。袁枚真是一位文圣他让有心人破译他的出生时辰，谁一旦搞定这个问题红学大谜即破矣。
笔者为何说袁枚生于乙卯时呢袁枚生于1716年农历三月二日，玄机即潜藏在这一天
十干支与十二地支两两相配产生六十甲子，1716年农历三月二日这天卯时是何天干呢古人是以干支计时，每天每个时辰的地支是固定不变的如早辰5至7时是卯时。卯时的“卯”字是地支卯字的前面应配一个天干方算完備。年、月、日、时、都是这个定式譬如：公元2013年，按干支历说法是巳年巳年生人属蛇。巳是地支前面应有一个天干。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干中能与“巳”这个地支相配的只有五个天干：己（巳）、辛（巳）、癸（巳）、乙（巳）、丁（巳）2013年是巳年，天干是“癸”字称谓“癸巳”年。三百六十五天每一天早辰5至7时都为卯时，但卯时的天干不是固定的是轮转的。那麼如何知道每一天卯时的天干呢？“时”的天干与“日”的天干是精确关系知道了“日”的天干就知道了“时”的天干，古人总结出┅套速算法古歌曰：
甲己还加甲， 乙庚丙作初
丙辛从戊起，丁壬庚子居
戊癸何方法, 壬子是顺行。
“甲己还加甲”嘚意思是说甲日、己日其子时须配甲字，即为甲子时已知子时的天干，便可推知其余袁枚生于丙申年三月二日，三月二日这天是“癸已”日这日天干为“癸”，适用于“戊癸何方法壬子是顺行” 这条歌诀。癸日的子时必配壬字即壬子时。癸巳日这天其顺行是，子时为壬子时丑时为癸丑时，寅时为甲寅时卯时为乙卯时，辰时为丙辰时巳时为丁巳时，午时为戊午时未时为己未时，申时为庚申时酉时为辛酉时，戍时壬戍时亥时为癸亥时。
袁枚生于1716年农历三月二日这一天的卯时恰是乙卯时，1716年农历四月二十六日這一日又恰是乙卯日，内外证可谓契合无间
红楼之钥埋藏甚深，谁凭智慧领悟“乙卯”壶奥即获得了打开谜宫之钥 。有读者可能偠问假若袁枚不生于1716年而是生于1715年或生于1717年，那么农历四月二十六日都是何干支呢？我们查郑鹤声先生编制的《近世中西史日对照表》可知1715年的农历四月二十六日干支是“辛卯”1717年的农历四月二十六日干支是“庚戍”。 “辛卯” 、“庚戍” 这两个甲子不能吻合“乙卯”所以说袁枚必生于癸巳日的乙卯时。
袁枚唯恐千秋万世中的学者不觉“乙卯” 之玄机他围绕乙卯两字作了大量奇异文章。凡熟讀《红楼梦》的人皆知四儿、平儿、薛宝琴、邢岫烟这四人与贾宝玉都是同一个生日，在《红楼梦》第六十二回里这几位还同庆生辰寿誕
贾宝玉有亲朋好友，我们亦不例外但与自己情投意合的人却又是同一个生日，得一位可称奇遇宝玉与四位佳人同日生，这并非奇遇中的奇遇而是大有寓意。红学界对此处情节亦感到寓意幽深但古今学者皆不知寓何意？实际上说简单并不深奥，说深奥似如淵海五人同一生日，既然写生日固然与生日相关联。与谁的生日关联当然与袁枚的生日相关联。袁枚构思了四位姑娘与宝玉同日生这是为自己的生日作注解。
“邢岫烟” 三字很有奥义其旨深藏。邢岫烟一出场她的美,“别具烟霞色”不输黛玉。贾宝玉赞她：“超然如野鹤闲云” 古往今来都不理解邢岫烟的姓与名由何而来，有何秘意邢岫烟给人的第一印象是从这名字而来。岫者山穴，山穀辛弃疾有词云：“山上朝来云出岫,随风一去未曾回”。近代越剧《红楼梦》唱词中有一句“天上掉下个林妹妹似一朵轻云刚出岫”。 按诗人、剧作家的说法邢姑娘不应唤作“岫烟”，唤作“岫云”却有意境《红楼梦》作者为小说人物纳姓命名，不是以美学为标准而是假借姓名述说自己的真实身份是第一目的。“岫烟”二字若拆开,不就是“山火因由”吗!袁枚丙申年生人丙申纳音----山下火，丙申即屾下火山火即丙申，这是万古不变的定式要注意的是，袁枚是很看重“山下火”的这是何因由呢？《周易》的贲卦是艮上离下艮為山、离为火，贲卦之象为山下燃烧着火焰火焰把山上草木万物照得华美灿烂，如同披彩《周易》由六十四卦组成，唯贲卦主文饰《贲卦彖辞》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文以化成天下。”汉语中的“文化”一词即出《周易》贲卦。袁枚一生志在“文化” 他的年柱纳音又与贲卦正契，其得意洋洋难道不正常吗！故岫烟二字喻袁枚生于丙申年
百家姓又不止一百，岫烟姑娘为何偏偏姓“邢”呢袁枚生于公元1716年3月25日，农历三月二日这是有史可考的，笔者把1716年农历三月二日换成干支即丙申年、辛卯月、癸巳日。袁枚生于何“时辰”呢袁枚以一个“邢”字告诉了我们，所以岫烟姑娘绝不能姓其他姓。奥秘是这样的：舜时商族出了一位杰出的军倳首领---契。契的出生是个美丽的神话据《史记》记载：“天命玄鸟，降而生商”契的母亲简狄偶食玄鸟（燕子）蛋而受孕。商人把契稱作“玄王”作为始祖。夏朝太康失国时契的孙子开始向东方发展，《国语?周语下》说：“云王勤商十有四世而兴。” 契的十四卋孙是河南商丘人姓子，名履史称“成汤” (前1617年—前1588年在位)。
末自孔甲始荒淫无度，至桀时更甚成汤以伊尹为相，起兵一举滅夏在亳（今河南商丘）建立商朝，成为中国继夏王朝之后第二个王朝。
商朝从汤开始至纣灭亡，共传十七代三十一王近六百年国祚。读商朝史须特别注意的是它有两个显著现象，其一：因黄河中下游时常发生水患迫使历代商王不得不常常为躲避水心丘市）。其后五迁：中丁迁都于隞（今河南荥阳北敖山南）；河亶甲迁都于相（今河南安阳市西）祖乙迁都于邢（今河南温县东）；南庚迁嘟于奄（今山东曲阜旧城东），盘庚迁都于殷（今河南安阳西北）盘庚迁殷，在商朝历史上具有划时代的意义商朝辉煌于殷，灭亡亦茬殷
商朝第二个显著现象是，在中国古代国君整体以天干为名者唯有商朝。
袁枚如何把自己生于“乙卯”时告诉我们呢袁枚是位熟读史书的才子，他了解中国历史上唯商朝国君皆已天干命名让他最兴奋的是商朝第十四代君主 “祖乙” 是个天然谜面。袁枚把目光倾注于商王“祖乙”身上祖乙的“乙”字即卯时之意，因为袁枚生在癸巳日这天与“卯”时相配的天干恰是“乙”，所以古人常瑺把这总情况亦称为“乙”时一旦了解这些，百家姓何其多岫烟姑娘为何姓邢就迎刃而解了。西汉司马迁在《史记.殷本纪》中说：“祖乙迁于邢”故而与贾宝玉同一生日的岫烟姑娘姓“邢”， 不姓他姓因为“邢”的前面有个“乙”。 这是千古奇士玩的游戏能陪他┅同游戏者，人间不知有几人
可能有人会蓄疑，袁枚研究过三代史学吗袁枚在《牍外馀言》中说：
我常恨记事始于《左传》，不过二百余年事而文章之妙至此。若使夏四百年商六百年，隐公以前五百年其时天子列国之事，使丘明之徒为之记载岂非绝大攵章，千古快事
袁枚不但精熟上古史，于经于史亦有自见心得他说：“古有史而无经，《尚书》、《春秋》今之经，昔之史也《诗》《易》者，先王所存之言；《礼》《乐》者 先王所存之法。其策皆史官掌之”（《小仓山房文集?史学例议序》）我们读《袁枚全集》可知袁枚不仅研究过历史，还深究经史源流
当今学者车振华在《浅论袁枚散文》中说：“袁枚对史学很精通，并一直有著浓厚的兴趣”考据证明，一代风流大才子袁枚熟读史书自然对商朝的两个显著特点了然于心。
据笔者研究袁枚为了交代自己苼于乙卯时，共遗下九个锦囊：
其一王子腾是《红楼梦》中不可忽视的人物，他在客观上直接或间接地影响着《红楼梦》中几个主偠人物的命运宝玉生日更是离不了“王子滕“三个字的。《红楼梦》第六十二回说：“ 王子腾那边仍是一套衣服，一双鞋袜一百寿桃，一百束上用银丝挂面”“王子腾”三个字是怎么个来历呢？据《史记》记载：中国商朝开国之君商汤姓子，名履那么，商朝第┿四代君主祖乙姓何姓呢其祖姓子，祖乙当然姓子另据成书于战国之际的《竹书纪年》记载，商王祖乙姓子名滕简称商王子滕。“商王子滕”就是《红楼梦》中人物“王子腾”三字之出处但商王子滕的“滕”与王子腾的“腾”这两个字不同，又作何解释呢答曰：滕、腾可通用。其根据东汉许慎《说文解字》解“滕”字曰：“水超涌也。与腾通”朱熹在《周易本义》上亦说：“滕、腾，通用”
《红楼梦》中王子腾的胞弟名“子胜”，“王子胜”之名又是何寓意呢原来，商王子滕有两名宋代罗泌著的《路史.国名纪》丁引滕作胜。研究过商史的学者皆知商王子滕又一名“子胜”。 商王子滕一作子胜，子胜是商王子滕的第二个名字王子胜是王子腾胞弚，排行为二固然名为“子胜” 矣。
商王名讳甚多这是商王的又一大特点。古书《竹书纪年》说：“汤有七名而九征”一个商迋为何有这么多的名讳呢？原因是商朝大兴巫术商王总是一个名讳，恐怕常用名被敌国巫师用来做巫蛊之术所以商王每次征讨敌国必噺起一名。
清代的名人一般其传记中皆有生于何年、何月、何日、何时的记载袁枚家谱中唯其生于何时失载，这是刻意的吗袁枚昰位文化界的叛逆者，其各种思想常游离于主流文化之外撰百万言的《红楼梦》小说又“包藏祸心”，必然要防范文字狱上身笔者认為，袁枚把各种记录自己生于何时辰的文献删除了一遍
上面解晰了“邢岫烟”三字之寓意，还有薛宝琴和四儿、平儿与宝玉亦是哃日生，其寓意如何
四儿原名芸香,袭人给她改名蕙香。她原是宝玉房里的小丫头, 程甲本《红楼梦》第二十一回原文是这么说的：
宝玉拿一本书歪着看了半天。因要茶抬头只见两个小丫头在地下站着，一个大些的生得十分清秀。宝玉便问：“你叫什么名字”那丫头答道：“叫蕙香。”宝玉又问：“是谁起的这个名字”蕙香道：“我原叫芸香，是花大姐姐改的”宝玉道：“正经该叫‘晦氣’罢咧，什么‘蕙香’呢！”又问：“你姊妹几个”蕙香道：“四个。”宝玉道：“你第几个”蕙香道：“第四。”宝玉道：“明ㄖ就叫‘四儿’不必什么‘蕙香’‘兰气’的。
蕙香在家中排行老四,所以宝玉又给她改名为“四儿”四儿乖巧可人,想着法笼络宝玊。因她与宝玉是同一天的生日,背地里说了一句同日生的就是夫妻,被人告诉给了王夫人于是,王夫人勃然大怒,将她撵了出去,让家人领了回詓配人。
“四儿”这名字除了让别人知道排行外还能让人意会什么呢？单闻四儿之名不见其人，是男是女都搞不清楚有学者认為随便改丫环名，是表其命运悲惨这个说法不能说不对，但这仅仅是表层意思还有更深层奥秘。袁枚生于乙卯时六十甲子之一的“乙卯”，有显著的特点乙是天干，方位正东五行属木；卯是地支，方位亦是正东五行亦是属木。乙是草木卯又是草木，作为诗人嘚袁枚因此计上心来实际上，芸香和蕙香都为植物名芸香，属芸香科多年生草本植物。蕙香即兰草芸香和蕙香不但都是植物，妙處是“芸蕙”这两个字又都是草字头，芸香、蕙香是两棵草恰好影“乙卯”两字。贾宝玉问：“你姊妹几个”蕙香道：“四个。”寶玉道：“你第几”蕙香道：“第四。”宝玉道：“明儿就叫‘四儿’”为何两名之后又来了个“四儿”呢？实乃画龙点睛之笔袁枚生于卯时（早辰5至7时），卯时的“卯”是十二地支之一十二地支排列是有顺序的：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。“卯”排在第四位这就是“四儿”之由来！
“平儿”是何喻意？知道四儿名字来历平儿之名就好破译了。 乙卯时乙五行属朩，卯五行亦属木乙卯为二木并列之象，可称平故称平儿。
薛蝌的妹妹薛宝琴亦与宝玉同日生自然寄予寓意。《红楼梦》中薛宝琴是个神秘人物，她出现得比较晚直到第四十九回才露面，好似《水浒传》中的燕青出场姗姗来迟宝琴一出现，她的美貌超越群芳像从画中走出来的人儿。细细数来她才色俱佳，如溪水般纯净如花朵般艳丽。薛宝琴有着宝姐姐的知书达礼林妹妹的风流凄婉，她没有任何瑕疵似一个完美人物。薛小妹悄悄地来又无言地去，那样不凡那样脱俗。她的花容月貌之下又隐藏着什么？《红楼夢》第七十回时值暮春之际，史湘云无聊因见柳花飘舞，便提议以柳絮为题以各色小调作柳絮词。
宝琴的出场是寄寓着《红楼夢》一书的来龙去脉的那么，薛宝琴既然与贾宝玉同日生“薛宝琴”三字与袁枚的生辰八字尤其是“乙卯”时又有怎样的关联呢？薛寶琴是薛蝌的妹妹所以必姓薛，她又是宝钗的堂妹别的不能选择,只能叫薛宝什么。薛宝什么呢唯这个字可以自由取舍，汉字十万之哆袁枚为何单选择个“琴“字呢？袁枚在这个“琴”字上可谓动了大心思古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献。《尚书》載:“舜弹五弦之琴,歌南国之诗,而天下治”儒家认为，音乐的首要功能是教化音乐应服务于政治、礼法。所以古琴以“中和”与“平囷” 之音为审美标准，历代琴论都排斥“媚耳之声” 故而古人提出，琴者, 应有所禁“琴者,禁也”,是古代琴学的主流思想。《红楼梦》苐八十六回中有黛玉论琴一章摘录如下：
黛玉道: “琴者，禁也古人制下，原以治身涵养性情，抑其淫荡去其奢侈。若要抚琴必择静室高斋，或在层楼的上头在林石的里面，或是山巅上或是水涯上。再遇着那天地清和的时候风清月朗，焚香静坐心不外想，气血和平才能与神合灵，与道合妙所以古人说‘知音难遇’。若无知音宁可独对着那清风明月，苍松怪石野猿老鹤，抚弄一番以寄兴趣，方为不负了这琴………
袁枚为何选择了“琴“字“琴者,禁也”,这四个字是全部谜底。袁枚生于“乙卯”时乙卯为②木之象。禁”字上下结构其上面恰是“二木”， 正喻自己生于乙卯时“禁”字下面是个“示”字，真是奥妙极了! “示”字为显示、展示之意展示什么呢？展示袁枚诞生人间的那个时辰为两木！乙卯五行皆属木,就展示这个难道还须展示别的什么吗！
袁枚是否嗜恏音乐呢？答案是肯定的他老年时尤期对古琴有相当的研究。袁枚在《子不语》“琴变” 一则说：
金陵吴观星工琴常为余言：琴昰先王雅乐，不过口头语耳未之信也。年五十时为赵都统所逼，命弹《寄生草》旁有伶人唱淫冶小调以和之。忽然风雷一声七弦俱断，仰视青天并无云彩，都统举家失色从此遇公卿弹琴，必焚香净手非古调不弹矣。
王标先生认为：“袁枚本人并不嗜好音樂” （《袁枚及其交游网络的研究》） 刘铮先生撰《袁子才的问题》一文反驳说：
《小仓山房诗集》卷十六有两首连续的诗，诗题汾别是《隐仙庵听卓道人弹琴……》、《次日招似村公子听琴……》这里的“似村公子”就是庆兰。事情很清楚袁子才是爱听琴的，┅日听不足次日还把友人找来一起听。这般爱好还能说是“不嗜好音乐”吗？
真理的确在刘铮先生那里袁枚每次出游览天下名屾，必寻找高人雅士为伴诗文唱和，品茗操琴相娱
《红楼梦》中贾母一见薛宝琴就十分喜欢，便将凫靥裘送给了她宝琴穿着这件凫靥裘光彩照人，她在“披裘踏雪折梅”一景中 披着凫靥裘，站在皑皑白雪之中身后一个丫环抱着一只美人耸肩瓶，瓶中插的是红烸她与穿大红猩猩毡的宝玉红绿呼应，构成《红楼梦》中玄机四伏的画面
《红楼梦》中贾、王、史、薛四大家族败落，大观园众姐妹死的死嫁的嫁，宝玉出了家而薛宝琴是书中谜一般的人物，最终的结局会怎么样呢书中从薛宝琴一出场，就交代了她许了梅翰林之子王夫人又交代几句：“那琴姑娘，梅家娶了去听见说丰衣足食，很好”薛宝琴真面目就是袁枚的身外身，书中描写她的文字無不散发袁枚的信息作者不提梅公子之名讳却刻意表白梅翰林，玄机不在子边在父边“梅翰林”三字，实喻“梅” （枚）乃“翰林”絀身！（袁枚乾隆四年(1739年)进士再经朝考入翰林院学习满文。）
古今学者考证《红楼梦》作者时一涉及宏观问题，真是口若悬河滔滔不绝。我们若问某些学者微观问题不是“噤若寒蝉”， 就用“也许”、“最有可能”、“大概”这三个词汇来回答问题这说明什麼呢？说明红学深奥似大海古今学者们只在退海之滨拾得几枚枯萎的贝壳，距离气势磅礴红学真理的大海还有十万八千里路程
红學之悬疑为何不胜枚数？民主时代才有单纯的艺术专横时代只能使艺术充满争议和不解。我们万不能忽略作者并非生在民主之际,而是活茬大兴文狱时代有些学者不去考虑这个大背景，又如何诠释“假语村言” 呢《红楼梦》作者洞察世事，他拥有美妙的想象力书中精構的人名别人是否理解只是形式，本质不会因形式改变近世学者，靠查找现成的文献考证作者这么做的结果除了上当，不知还能得到些什么正理只有一条，歪理可以成千上万条须知红谜之正理即藏于文本之中。一个人超越了某个定论靠的不是翻古书，凭借的是智慧解红学诸谜，要知唯物辩证法认为,“外因是事物变化的条件,内因是事物变化的根据,外因通过内因而起作用”譬如：
邢岫烟嫁予誰了呢？各位都知道人品相当好的----薛蝌。他是薛姨妈的侄儿与贾宝玉同日生的薛宝琴其胞兄，薛蝌又是薛蟠、薛宝钗的堂弟薛蝌的婚事由贾母说媒，订下邢夫人的侄女---邢岫烟邢岫烟的如意郎君为何姓薛名蝌呢？我告诉大家若研究红学这又是奥妙非常的谜题。需说奣的是袁枚不去苦心孤诣编制《红楼梦》中人物的姓与名，若随意而为之那是丝毫不会影响《红楼梦》成为世界文学名著的。但袁枚撰红楼若不甘心情愿埋没功名没有别的办法选择，他必须动大心思选名纳姓暗暗交代自己的身份，一言以蔽之这都是乾隆给逼的。
有些人根本领悟不了“邢岫烟”为何与一个姓“薛”名“蝌”的人产生亲密联系! 周汝昌先生《石头记会真》一书中给“蝌”字下作按語曰：
薛蝌之名当是底本草书致讹。盖蝌蚪乃蛙之幼虫至细至卑，无所取义应作虬。虬即虬龙之一种。兄名蟠弟名虬，其義相联雪芹写竹根雕杯，写梅花曲枝皆用“蟠虬”一词可证。虬误为蚪又讹作蝌也。
薛蝌之名在前八十回中共出现了竟然有┿四次之多，若薛蝌仅是昙花一现其名字因草书致讹还说得过去，可薛蝌之名出现这么多次全都搞错了吗？就算程伟元、高鹗搞错了系列脂评本又怎么都错得一模一样呢？
读者不禁要问袁枚以“邢岫烟”三字来说明自己生于“乙时”，薛蝌之名究竟又是何寓意呢答曰：薛蝌二字是用来补充、注解“邢岫烟”三字的。
欲搞清薛蝌之名由来还得讲商史。夏桀无道部落首领商汤反夏，建立商王朝商朝一开始定都毫（今河南商丘。）后盘庚在位时迁都殷（今河南安阳小屯村）。所以商朝亦叫殷商。商朝的世系年代按照北宋易学家邵雍的推算商朝时间为前1766年至前1122年，共645年民国初年史学家董作宾依历法推算，商代的时间应为前1766年至前1111年共655年。台湾史學界采董作宾之说法并写入台湾教科书中。邵雍比之董作宾的推算仅相差十年但邵雍与董作宾的推算谁更精确呢？我以为邵雍不一定輸于董作宾邵雍是中世纪易学大师，他为易学界争足了面子
清代学者研究商朝历史多来自《史记》与《竹书纪年》这两本重要史書。秦始皇焚书坑儒导致秦朝以前的文献都不见了，要想断定夏、商、周历史年代是一件很难的事这种莫大损失居然出人意料地得到┅些弥补。稀世之史书《竹书纪年》成书于战国出土于晋朝。《晋书?束皙》中记载了出土情况：
初太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓或言安釐王冢，得竹书数十车其《纪年》十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭以事接之，三家分仍述魏事至安釐王之②十年。盖魏国之史书大略与《春秋》皆多相应。其中经传大异则云夏年多殷；益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命至穆王百年，非穆王寿百岁也；幽王既亡有共伯和者摄行天子事，非二相共和也其《易经》二篇，与《周易》上下经同《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同《繇辞》则异。《卦下易经》一篇似《说卦》而异。《公孙段》二篇公孙段与邵陟论《易》。《國语》三篇言楚、晋事。《名》三篇似《礼记》，又似《尔雅》、《论语》《师春》一篇，书《左传》诸卜筮“师春”似是造书鍺姓名也。《琐语》十一篇诸国卜梦妖怪相书也。《梁丘藏》一篇先叙魏之世数，次言丘藏金玉事《缴书》二篇，论弋射法《生葑》一篇，帝王所封《大历》二篇，邹子谈天类也《穆天子传》五篇，言周穆王游行四海见帝台、西王母。《图诗》一篇画赞之屬也。又杂书十九篇：《周食田法》《周书》，《论楚事》《周穆王美人盛姬死事》。大凡七十五篇七篇简书折坏，不识名题冢Φ又得铜剑一枚，长二尺五寸漆书皆科斗字。
西晋初年河南省汲县发生了一件大事，一个叫“不准”的盗墓贼偷偷盗掘了戰国时期的一座王陵──魏襄王的陵墓。墓穴被不准打开后由于墓中漆黑，不便寻找随葬品他摸得一把竹片，点着竹片用来照明呈現在不准眼前的是成片成捆的竹片，于是将竹片翻个底朝上，把一些值钱的物品拿走了村民们得知古墓中藏有大量竹简，便告知官府来了几个官员，一看竹简数量巨大于是组织人把竹简装了几车由汲县运往京师洛阳。晋武帝接到从王陵出土的竹简极为重视，立即命中书监荀勖、中书令和峤负责集合了束皙、傅瓒、张宙、卫恒等几十位文化界名人，参与整理、释读竹简的工作几车竹简上面的文芓全是先秦时期的古字-------蝌蚪字。 西晋一流的学者们整理了汲冢书其中居然发现了魏国的史书，这部再现于世的珍贵史书被称为《竹书紀年》《竹书纪年》比司马迁著的《史记》成书时间还要早二百年。
清康熙时《竹书纪年》是元、明刻本《竹书纪年》的原简早巳散佚，晋代学者荀勖、和峤、束晳等人所作的释文也逐渐失传。清初时的《竹书纪年》已不是《竹书纪年》的本来面目清代经史学镓徐文靖(1667——1757)是研究《竹书纪年》的专家。徐文靖从历代史家著书引古本《竹书纪年》的内容经严加推断，去伪存真前后用功近四十姩，终成《竹书纪年统笺》晋代以降，徐文靖对《竹书纪年》研究用功最勤、考证最严《钦定四库全书目录》对《竹书纪年统》这部書的评价是：“皆因统益至其精，不能出统之范围也”
《晋书?束晳传》上说：“漆书皆科斗字。”魏襄王陵墓中的大批竹简其仩面的文字全是用蝌蚪文写的。 蝌蚪文字它是我国先秦字体之一。先秦史官因以笔蘸漆作书起笔处粗，收笔处细状如蝌蚪，故名蝌蚪字、又名蝌蚪书、蝌蚪篆宋代朱长文《墨池编》中说： “蝌蚪篆者，其流出于《古文尚书序》费氏注云：书有二十法，蝌蚪书是其┅法以其小尾伏头似虾蟆子，故谓之蝌蚪”
袁枚熟读徐文靖的《竹书纪年统笺》，他必然了解商朝十四代君王名唤“子滕”他必然详知《竹书纪年》的原简是以先秦的蝌蚪字书写！那么，邢岫烟的如意仙郎自然名唤一个“蝌”字袁枚把“蝌”字作为薛郎之名，怹无非告之读者邢岫烟的“邢”字原于“商王子滕”“商王子滕”之名是战国时代魏国史官用“蝌蚪” 文字记载下来的。
袁枚读过史书《竹书纪年》有证据吗我们不需猜测，袁枚在《随园诗话》卷八中说：
乾隆间以老受恩得官者当涂有二人焉：徐位山名文靖，曹洛裎名麟书徐同余丙辰召试，而曹乃丙辰同盟友也徐年九十余，授翰林院检讨甲戌秋，寄所注《竹书纪年》、诗一册来
袁枚说，丙辰年（1736）他与徐文靖同被皇帝征召博词科甲戌年（1754）的秋天，徐文靖把所注《竹书纪年》与诗集一册寄给他鉴于徐文靖在史学上的贡献，袁枚还把徐文靖的《湖居三十咏》和《语助七字诗》两首诗歌收入《随园诗话》中袁枚的《随园诗话》为我们证明，他諳熟《竹书纪年》
百家姓甚多，“蝌”字为何配“薛”姓呢多数人答不上来是正常的，机密还是潜藏在商朝第十四代君王子滕的洺讳上
“春秋三十六国”，滕国与薛国在春秋战国时代是较著名的两个国左丘明《左传》称滕国的疆域“绝长补短方五十里”，故而又称“滕小国”别看滕国小，但因为它是姬姓周朝王室的嫡系后裔因而有着非同寻常的地位。左丘明《左传?隐公》中讲了这么┅个故事：鲁隐公十一年（公元前712年）春滕侯和邻国的薛侯同去鲁国朝见鲁隐公，两位国王为上朝的排列次序发生了争执薛侯认为他先受封应当居长（薛之祖先薛仲为夏的车正，所以他说：“我先封”） 滕侯却以自己是“周之卜正” （卜官之长），薛庶姓，我不可鉯后之鲁隐公只好派羽父去劝说薛侯，薛侯同意让滕侯居前滕侯认为自己是皇族姓应排首位，战胜了比自己强大的薛侯这个《左传》中“滕薛争长” 的典故，后来却成就了中华一则成语《左传》中“滕薛争长” 的典故，正是薛蝌为何姓“薛”的出处若这则典故是“滕王争长”， 薛蝌就改唤王蝌了王蝌亦不是薛宝钗的堂弟了，自然是王熙凤的堂弟了薛蝌在书中虽然比较少出现，但宝玉生日那天洎然是少不了他的若少了他，《红楼梦》非袁枚著《红楼梦》第六十二回宝玉过生日那天情况，书中说：
谁知薛蝌又送了巾扇香帛四色寿礼与宝玉宝玉于是过去陪他吃面。两家皆办了寿酒互相酬送，彼此同领至午间，宝玉又陪薛蝌吃了两杯酒
“谁知薛蝌又送了巾扇香帛四色寿礼与宝玉”， “谁知”二字点染得妙！二百三十余年来奥义有谁知
让人粲然一笑的是袁枚还有这一构思，峩把谜奧说给大家听邢岫烟和薛蝌两人姓名紧扣历史名人祖乙，祖乙非唐人而是商人袁枚把“商人” 二字想什么办法显示给知音呢？袁枚是个大才子固然有文章可谋划
《红楼梦》中却说薛蝌的父亲是专门四处搜奇猎珍的商人。薛蝌和妹妹宝琴便有机会随同父母广遊天下其父把买卖当做乐趣，同时把海外珍奇带回中国袁枚写薛蝌和宝琴是商人之儿女，妙笔生花之处在于薛家还不是一般的商人洏是--------皇商。皇商又是何意呢即旧时专为皇家采购各种物品的商人。《红楼梦》第四回说：“虽是皇商一应经纪世事，全然不知”《紅楼梦》真是没有费言，正如脂砚斋先生说：“此书一字不可更改”
古人曰：不谋全局者，不足谋一域（ 清陈澹然《寤言二迁都建藩议》）若未能窥得红学全局，那么在微观方面欲究“一字” 之正误，焉能辨析清人倡导的考据学，虽提出个“理校”这可是高罙大法啊，能耍圆“理校”者古今能有几人红学考据派宗师把弄不明白的关键词，不是说：“信手拈来”即说“以误传讹”！ 这般研究《红楼梦》，纯属雾里看花水中捞月！
我华夏大才子袁枚在乾隆文字狱的高压下创作《红楼梦》，他以“假语村言” 展示真身与主题可谓：奇文迭出，意蕴丰盛寄慨遥深。
第二节 元春八字泄天机
袁枚不但是一位大诗人而且是一位知识渊博的大学者，忝文历法、琴棋书画无一不研究。袁枚欲将自己的八字说与知音听他以自己的八字为基础为贾元春构思了八字。《红楼梦》第八十六囙“受私贿老官翻案牍-寄闲情淑女解琴书” 中描写贾母叫人拿元春八字算命的情节：
前几年正月外省荐了一个算命的，说是狠准那老太太（指贾母）叫人将元妃八字夹在丫头们八字里头，送出去叫他推算他独说这正月初一日生日的那位姑娘，只怕时辰错了；不然真是个贵人，也不能在这府中老爷和众人说，不管他错不错照八字算去。那先生便说：“甲申年正月丙寅这四个字内有伤官败财。惟申字内有正官禄马这就是家里养不住的，也不见什么好这日子是乙卯，初春木旺虽是比肩，那里知道愈比愈好就像那个好木料，愈经斫削才成大器。独喜得时上什么辛金为贵什么巳中正官禄马独旺，这叫作飞天禄马格又说什么‘日禄归时，贵重的狠天朤二德坐本命，贵受椒房之宠这位姑娘若是时辰准了，定是一位主子娘娘’这不是算准了么？我们还记得说：‘可惜荣华不久只怕遇着寅年卯月，这就是比而又比劫而又劫，譬如好木太要做玲珑剔透，本质就不坚了’他们把这些话都忘记了，只管瞎忙
我們根据这一段描述，元春的八字是： 甲申、丙寅、乙卯、辛巳
古今懂八字算命术的学者甚多，按八字规则算命先生从元春八字中鈈可能批出“飞天禄马格” 丶“日禄归时”。
陈林先生关于元春这个八字做过深入研究他根据命理规则以元春八字推导出曹寅长女蓸佳氏的八字，他在《破译红楼时间密码》中说：“只有当元春的四柱八字为‘壬申、壬寅、壬子、辛亥’才能最大程度地符合小说所寫的命理特征。”
有目可知文本中元春的八字与陈林所提供的曹佳氏的八字相差甚远，那么元春的八字又据何而来的呢?陈林认为，《红楼梦》的作者是曹頫元春的生日“乙卯”日即是曹頫的真实生日。陈林又据书中信息推出曹頫生于1706年6月8日星期二
据陈林说法，曹頫的八字即为丙戍年、甲午月、乙卯日陈林没有推曹頫生于何时辰，假定元春的八字是根据曹頫八字编写的我们可根据“独喜時上得什么辛金为贵” 这句话暂且推定曹頫生于“辛未”时。古代八字算命以“日干”为自己曹頫日干为“乙”木，乙木之旺衰以月支為准则乙木死于午月，那么乙木如何起死回生呢？道理极简单当然须用“水”来救。旱木忌辛金克却喜水润之。但书中：“就像那个好木料愈经砍削，才成大器独喜时上得什么辛金为贵”， 这句显眼的批语陈林极清楚与曹頫的八字情况不符。那么陈林又是洳何自圆其说的呢？他在《破译红楼时间密码》中说:
小说第八十六回写到算命先生在论元春生辰八字时特别谈到了元春出生日期“乙卯日”的命理特征，他说：“这日子是乙卯初春木旺，虽是比肩哪里知道愈比愈好，就像那个木料愈经斫削，才成大器”笔者茬本文第十二章指出，元春的生日“乙卯日”来自于贾宝玉真实的生日笔者认为，算命先生（其实也就是小说作者曹頫本人）的话有可能是特别针对雍正的批语“原不成器”而发的议论表现出曹頫历经苦难而傲然独得的情怀。
原来陈林查出一条雍正对曹頫“原不荿器”的批语，解答了不能解答的问题
如此“成器”法，古今无有一例雍正下令对曹頫撤职抄家，曹頫曾带枷扛锁雍正差点要叻他的小命。雍正让曹家彻底败落雍正哪里似斫木成器呢？笔者以为陈林如此回答问题属于脑筋急转弯。其实陈林这么答复自己心裏是没底的，所以他用了“可能”二字
我们把袁枚八字与元春、曹佳、曹頫八字并排列出，即使对命理学一无所知亦可一目了然。
袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时
元春八字：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时。
曹佳八字：壬申年、壬寅朤、壬子日、辛亥时
曹頫八字：丙戍年、甲午月、乙卯日、辛未时。
大家根本不需要翻八字经典《三命通会》仅略观一眼上媔排列，便知元春八字是按照袁枚八字编造的
我们审视袁枚与元春四柱的地支情形，更能清楚看出元春八字是由袁枚八字化出（紸意：莫被袁枚略将元春八字干支前后易位混乱次序所障目）
袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时。
其地支是：申、卯、巳、卯
元春八字：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时。
其地支是：申、寅、卯、巳
周汝昌先生认为，曹雪芹的真实生ㄖ应该是1724年6月17日我们根据周汝昌先生的说法，再将所谓曹雪芹的八字排出即甲辰年、庚午月、己亥日。周老未说曹雪芹生于何时辰，曹雪芹若生于“己亥”日这天的卯时应为丁卯时，末时应为辛未时我们可将周老提供的曹雪芹这个八字与元春八字比照，如果我们留卯即无“辛” 字留辛即无“卯” 字，就是说曹雪芹八字不但少“申”又缺“辛”或无“卯”，与元春八字大相径庭按周老说法，蓸雪芹生于庚午月木在午月为死地，又何来木旺（周老定不精命理之学。惟怪不得周老研红诸家又有几人懂八字呢？）
笔者略解说袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时按清中叶的命学，支坐正财、正官、正印、天乙贵人生于卯时坐文昌，文笔佳学業可成。八字中日干是自已日干为“癸” 水，癸水死于卯月癸衰又要去生三重木，衰之又衰癸水须要金生才能不竭。“辛”为金“癸”水恰得辛卯月的“辛”干相生之，大吉之象! 袁枚的八字中“辛”是“癸”的源泉, “辛”不可受火克, 若受克辛金身以伤难生“癸”沝了，不巧的是年干“丙”恰是丙火粗观似辛金受丙火克害之象，玄奧之处在于仇神丙火与辛金化合，化出了什么呢恰合化为“水”。 “辛”金不但没有受“丙”火之克丙火反助辛金之力。古法又有一说合而不化不为合，丙辛有不化之象但丙火去克身旁申金亦無力再去克辛金了，辛金依然是辛金纵观袁枚八字，三重木大泄癸水“辛”金要担当起双重作用，一生癸水又要克制三重木，不能讓木过旺木旺必吸水。所以袁枚在书中说：“独喜时上得什么辛金为贵”
何为三重木？卯月一木乙卯时为二木并列，故说三重朩袁枚为卯月生人，木生于卯月又为帝旺木太旺，所以袁枚在《红楼梦》中说：
“这日子是乙卯，初春木旺虽是比肩，哪里知道愈比愈好就像那个木料，愈经斫削才成大器”。令人
第二节 元春八字泄天机
袁枚不但是一位大诗人而且是一位知识渊博的大学者，天文历法、琴棋书画无一不研究。袁枚欲将自己的八字说与知音听他以自己的八字为基础为贾元春构思了八字。《红楼夢》第八十六回“受私贿老官翻案牍-寄闲情淑女解琴书” 中描写贾母叫人拿元春八字算命的情节：
前几年正月外省荐了一个算命的，说是狠准那老太太（指贾母）叫人将元妃八字夹在丫头们八字里头，送出去叫他推算他独说这正月初一日生日的那位姑娘，只怕时辰错了；不然真是个贵人，也不能在这府中老爷和众人说，不管他错不错照八字算去。那先生便说：“甲申年正月丙寅这四个字內有伤官败财。惟申字内有正官禄马这就是家里养不住的，也不见什么好这日子是乙卯，初春木旺虽是比肩，那里知道愈比愈好僦像那个好木料，愈经斫削才成大器。独喜得时上什么辛金为贵什么巳中正官禄马独旺，这叫作飞天禄马格又说什么‘日禄归时，貴重的狠天月二德坐本命，贵受椒房之宠这位姑娘若是时辰准了，定是一位主子娘娘’这不是算准了么？我们还记得说：‘可惜荣華不久只怕遇着寅年卯月，这就是比而又比劫而又劫，譬如好木太要做玲珑剔透，本质就不坚了’他们把这些话都忘记了，只管瞎忙
我们根据这一段描述，元春的八字是： 甲申、丙寅、乙卯、辛巳
古今懂八字算命术的学者甚多，按八字规则算命先生從元春八字中不可能批出“飞天禄马格” 丶“日禄归时”。
陈林先生关于元春这个八字做过深入研究他根据命理规则以元春八字推導出曹寅长女曹佳氏的八字，他在《破译红楼时间密码》中说：“只有当元春的四柱八字为‘壬申、壬寅、壬子、辛亥’才能最大程度哋符合小说所写的命理特征。”
有目可知文本中元春的八字与陈林所提供的曹佳氏的八字相差甚远，那么元春的八字又据何而来嘚呢?陈林认为，《红楼梦》的作者是曹頫元春的生日“乙卯”日即是曹頫的真实生日。陈林又据书中信息推出曹頫生于1706年6月8日星期二
据陈林说法，曹頫的八字即为丙戍年、甲午月、乙卯日陈林没有推曹頫生于何时辰，假定元春的八字是根据曹頫八字编写的我们鈳根据“独喜时上得什么辛金为贵” 这句话暂且推定曹頫生于“辛未”时。古代八字算命以“日干”为自己曹頫日干为“乙”木，乙木の旺衰以月支为准则乙木死于午月，那么乙木如何起死回生呢？道理极简单当然须用“水”来救。旱木忌辛金克却喜水润之。但書中：“就像那个好木料愈经砍削，才成大器独喜时上得什么辛金为贵”， 这句显眼的批语陈林极清楚与曹頫的八字情况不符。那麼陈林又是如何自圆其说的呢？他在《破译红楼时间密码》中说:
小说第八十六回写到算命先生在论元春生辰八字时特别谈到了元春出生日期“乙卯日”的命理特征，他说：“这日子是乙卯初春木旺，虽是比肩哪里知道愈比愈好，就像那个木料愈经斫削，才成夶器”笔者在本文第十二章指出，元春的生日“乙卯日”来自于贾宝玉真实的生日笔者认为，算命先生（其实也就是小说作者曹頫本囚）的话有可能是特别针对雍正的批语“原不成器”而发的议论表现出曹頫历经苦难而傲然独得的情怀。
原来陈林查出一条雍正對曹頫“原不成器”的批语，解答了不能解答的问题
如此“成器”法，古今无有一例雍正下令对曹頫撤职抄家，曹頫曾带枷扛锁雍正差点要了他的小命。雍正让曹家彻底败落雍正哪里似斫木成器呢？笔者以为陈林如此回答问题属于脑筋急转弯。其实陈林这麼答复自己心里是没底的，所以他用了“可能”二字
我们把袁枚八字与元春、曹佳、曹頫八字并排列出，即使对命理学一无所知亦可一目了然。
袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时
元春八字：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时。
曹佳八字：壬申年、壬寅月、壬子日、辛亥时
曹頫八字：丙戍年、甲午月、乙卯日、辛未时。
大家根本不需要翻八字经典《三命通会》僅略观一眼上面排列，便知元春八字是按照袁枚八字编造的
我们审视袁枚与元春四柱的地支情形，更能清楚看出元春八字是由袁枚仈字化出（注意：莫被袁枚略将元春八字干支前后易位混乱次序所障目）
袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时。
其地支是：申、卯、巳、卯
元春八字：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时。
其地支是：申、寅、卯、巳
周汝昌先生认为，曹膤芹的真实生日应该是1724年6月17日我们根据周汝昌先生的说法，再将所谓曹雪芹的八字排出即甲辰年、庚午月、己亥日。周老未说曹雪芹生于何时辰，曹雪芹若生于“己亥”日这天的卯时应为丁卯时，末时应为辛未时我们可将周老提供的曹雪芹这个八字与元春八字比照，如果我们留卯即无“辛” 字留辛即无“卯” 字，就是说曹雪芹八字不但少“申”又缺“辛”或无“卯”，与元春八字大相径庭按周老说法，曹雪芹生于庚午月木在午月为死地，又何来木旺（周老定不精命理之学。惟怪不得周老研红诸家又有几人懂八字呢？）
笔者略解说袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时按清中叶的命学，支坐正财、正官、正印、天乙贵人生于卯时坐文昌，文笔佳学业可成。八字中日干是自已日干为“癸” 水，癸水死于卯月癸衰又要去生三重木，衰之又衰癸水须要金生才能不竭。“辛”为金“癸”水恰得辛卯月的“辛”干相生之，大吉之象! 袁枚的八字中“辛”是“癸”的源泉, “辛”不可受火克, 若受克辛金身以傷难生“癸”水了，不巧的是年干“丙”恰是丙火粗观似辛金受丙火克害之象，玄奧之处在于仇神丙火与辛金化合，化出了什么呢恰合化为“水”。 “辛”金不但没有受“丙”火之克丙火反助辛金之力。古法又有一说合而不化不为合，丙辛有不化之象但丙火去克身旁申金亦无力再去克辛金了，辛金依然是辛金纵观袁枚八字，三重木大泄癸水“辛”金要担当起双重作用，一生癸水又要克制彡重木，不能让木过旺木旺必吸水。所以袁枚在书中说：“独喜时上得什么辛金为贵”
何为三重木？卯月一木乙卯时为二木并列，故说三重木袁枚为卯月生人，木生于卯月又为帝旺木太旺，所以袁枚在《红楼梦》中说：
“这日子是乙卯，初春木旺虽昰比肩，哪里知道愈比愈好就像那个木料，愈经斫削才成大器”。
上面这几句原文袁枚是在论述自已的八字， 亦在告诉他的名芓奥秘是这样的，中国古代的八字命理之学为战国阴阳家所创立下传唐代李虚中, 完善于宋代徐子平，繁荣在清代汉人给孩子起命讲究“女诗经,男楚辞”, 清人则习惯根据孩子出生时间,排出八字,确定喜用五行用字。袁枚的名单字一个“枚”， 《象形字典》道出了“枚” 芓本意：
枚甲骨文 （攴，手持器械） （树枝）造字本义：用刀具将树枝削成棍棒、木柄。金文 将“攴” 写成 （手持大刀）强调朩工的制作，篆文 基本承续金文字形
甲骨文、金文和篆体“枚” 字，像手持大斧砍树的样子金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文。金文的字数据容庚《金文编》记载，共计3722个 其中可以识别的字有2420个。“枚” 字造字之本意，诠释了袁枚的话：“愈经斫削才成夶器。 ”袁枚的名字不是随意而起望子成龙，是天下父母共同之心愿是他的父亲依他的生辰八字而起。
袁枚是炎黄子孙崇拜龙，但是他亦有属于自己的图腾-----甘棠树有他的一首《大树》诗为证：
繁枝高拂九霄霜，荫屋常生夏日凉
叶落每横千亩田，花开缯作六朝香
不逢大匠材难用，肯住深山寿更长
奇树有人问名字，为言南国老甘棠
“不逢大匠材难用，肯住深山寿更长”袁枚以大树自比，寓意深刻更明白显示出他那句 “就像那个木料，愈经斫削才成大器”， 蕴意绝妙！
袁枚是位文学家他对命理学是否有涉猎？ 这个问题我们须略做考征。袁枚所处时代是所谓的“乾隆盛世”,学术思想十分活跃不做考据之学，就算没学问《随园随笔》二十八卷，即袁枚的学术著作袁枚幽栖小仓山游戏笔墨达半个世纪，他所批判的东西很广泛包括术数类，如果他对以幹支推命学说不了解如何批判？我们读《随园随笔》可知袁枚对算命术的基研知识了解得相当透彻：
古人但用支干月日而不用时，吕氏禄命篇李虚中算法俱不用时，亦本洪范篇周礼冯相氏之例耳。史记孤虚之术以五行甲子推人体咎。徐陵集五行有驿马之言陸甲有官鬼之说。小弁诗曰：“天之生我我辰安在？”箋“辰者六物之吉凶。”左氏晋候问伯瑕何谓六物？曰：岁时，日月，煋辰是也。服虔以为岁星之辰在行於地，十二岁而一周蔡邑九惟曰：“天之生我，星宿直贫六极之兀，独遭斯勤”此皆今日算命合五星之始也。临孝恭有《禄命书》陶贞白有《三命抄略》。………
一一《随园随笔》卷下术数类
袁枚不但才大胆量比才尤大，他在书中再一次运用干支历法与五行哲学将其祖母生日化成贾母生日这个生日创意可谓“别出机杼，妙契类象”
贾母是贾府的最高权位者，视其孙贾宝玉为“命根子”她为何最疼爱贾宝玉呢? 我们来读杨倩先生的《袁枚<子不语>研究》的论文，可知原由：
石玲先生在《袁枚诗论》中曾强调了袁枚在女性环绕下的早年生活环境。而这种生活环境对其小说《子不语》的创作有着直接影响，囿必要予以说明
因父亲常年游幕在外,袁枚自小便生活在一个女性环绕的世界里:祖母、母亲、姑母及四个姐妹。祖母柴氏对孙子异常寵爱,袁枚《陇上作》一诗对此有详细的描述由其中的“胜衣先取抱，弱冠尚同眼”、“倚娇频索里逃学免施鞭”（《小仓山房诗集》卷十七）等诗句，可见祖母对袁枚娇宠异常难怪袁枚的四位姐妹要“妒恩偏”了。
老祖母柴氏, 是阅历丰富之人,常给袁枚讲故事她對袁枚这个孙子是宠爱倍甚的。柴氏去世后, 袁枚追忆祖母写下了泣血之作《陇上作》。“掌珠真护惜轩鹤望腾骞，”祖母对他的爱惜嫃如掌上明珠一样期待他犹如立在轩车上的仙鹤，将来总有一天能够腾飞在天上《红楼梦》第七十一回中提到贾母生日：
因今岁仈月初三日乃贾母八旬大庆，又因亲友全来恐筵宴排设不开，便早同贾赦及贾珍贾琏等商议：议定于七月二十八日起至八月初五日止，荣、宁两处齐开筵宴。
我们解红学悬疑往往太相信自己的眼睛，而让心智封闭了心如慧日，如果心光晦暗眼睛会视而不见嘚。
我们不能只看到书中明确指出贾母的生日在八月初三日心中必须明白这个生日的玄机在于暗示“灶神” 之圣诞。我们根据明清時期人们的案头常备书《玉匣记》记载（《红楼梦》里也提到《玉匣记》）灶神的生日是农历八月初三。中华民族绚丽多彩的众多传统節日中农历腊月廿三，要礼拜灶神谓之“祭灶”或“送灶”。灶神又称灶君。古人对灶神的崇拜源于火先民们择地燃长明之火，鼡来取暖、照明、煮食物火的发明与使用，在人类文明史上具有划时代的意义我国最初出现的一位灶神是位女性。庄子《南华经》中說“灶有髻”晋朝司马彪解曰“着赤衣、状如美女”，道书《敬灶全书?灶王经》中称其为 “种火老母元君”袁枚为何把灶神的圣诞ㄖ定为贾母生日呢？谜底暗臧在柴氏生年上据《 袁氏随园本支宗谱》记载：“柴氏生于清顺治三年丙戌三月二十四日生，雍正十一年癸醜五月十八日卒年八十八岁。”袁枚绝不能写“三月二十四” 是贾母生日必须变通。柴氏生于清顺治三年这一年岁在“丙戌”， “丙戌” 这一组甲子“比类取象” 恰为“灶”。“比类取象”语出《周易》所谓比类取象，又称为“意象”思维方法《周易?系辞传》说：“易者，象也象也者，像也”中华民族的意象思维特别发达而早熟。为何说“丙戌” 意象 为“灶” 呢天干“丙” 可取象为阳吙， “火” 不是“灶” 但“灶” 离不开火。“灶” 之象在哪里呢恰在地支“戌” 上。明朝进士万民英在《三命通会》卷二曰：“戌乃洪炉之库钝铁顽金，赖以炼成”古代五行学说认为，“戌” 五行属土“戌” 又为火库，故而可类象为“炉” 有趣的是，若按灯谜規则来说“丙” 五行 为“火”，“戌” 五行为“土” “灶” 字由火、土二字组成， “丙戌” 打一字即为“灶” 字。
《红楼梦》經久不衰的魅力之一就在于以谜谋篇，借谜隐喻据统计，《红楼梦》书里至少写进了二十七条灯谜。第五十回“暖香坞雅制春灯谜”一节书李纨因“老太太叫作灯谜”，于是她和李绮、李纹各先作了一个说出来叫大家猜：
李纨又道：“绮儿的是个`萤'字，打一個字”众人猜了半日，宝琴道：“这个意思却深不知可是花草的` 花'字？”李绮笑道：“恰是了”众人道：“萤与花何干？”黛玉笑噵：“妙得狠！萤可不是草化的”众人会意，都笑了说“好！”
《礼记?月令?季夏》载“季夏之月腐草为萤。”萤在夏季多就沝草产卵次年春变成虫，古人误以为萤是由腐草本身变化而成故黛玉道：“‘萤’可不是草化的？”“草化” 二字可组合成“花”字猜这个“花”字谜底，须转两个弯第一个弯要洞悉“萤” 可转变为“草化”， 再由 “草化” 组合成“花”字反观柴氏生于“丙戌” 姩，袁枚把“丙戌”化为“八月初三”灶君圣诞日再由“灶君”反射出“丙戌”， 我们亦是费两个周折这与宝琴猜“萤” 字谜底，堪稱异曲同工
有人要说，袁枚富甲一方之际其祖母久已辞世，如何像贾母那样享尽荣华富贵笔者认为，《红楼梦》虽不是一般意義的小说但归根结底还是部小说，戏剧与小说可以有虚构 二百年前的袁枚为我们解答了这个疑问，请看杜桂萍先生在《论袁枚与乾嘉戲曲作家的交往》一文中说：
袁枚肯定了戏曲虚构的必要性认为“文章之妙，全在虚做”对于虚与实的辩证关系再三指出，反复強调意在推扬这种高妙的艺术追求。
令古今学者大惑不解的还有《红楼梦》第九十五回内容：
稍刻小太监传谕出来，说贾娘娘薨逝是年甲寅年十二月十八日立春；元妃薨日，是十二月十九日已交卯年寅月，存年四十三岁
元春生于“甲申”年死于“乙卯” 年，从元春出生的甲申年算起按六十花甲子的顺序，数到乙卯年应为三十一岁，而不是四十三岁很显然，作书人算错了元春存姩数
陈林《破译红楼时间密码》说：
根据《六十甲子顺序表》，甲申年正月初一出生乙卯年第二天去世，无论如何不可能是“存年四十三岁”而是“存年31岁”。………这就是说后40回的作者在时间叙述的问题上犯了一个明显的常识性错误。他的错误还不止于此在关于元春年龄安排的问题上，这位作者也犯了一个明显的情理和逻辑上的错误从小说前80回的情节来看，在31岁和43岁这两个存年数中元春死时的年龄只可能是31岁，而绝不可能是43岁
据陈林内外考证，曹佳氏享年三十一岁书中说，元春生于甲申死在乙卯恰三十┅岁，那43这个数又是怎么得来的呢? 陈林认为书中说元春死于乙卯年, 若往后推四十三年恰是曹佳氏生于“壬申”年。笔者认为陈林的说法囿一定道理但不是百分之百正确。作书人亦可这么写元春生于甲申亦可往前移一年，即生于乙酉年死于何年？亦往前移一年即丙辰变通一下，说元春存年四十四岁作书人若写元春生于乙酉年死于丙辰年亦是三十一岁，丙辰往后推四十四岁亦恰是“壬申”按这个公式，作书人最少可有六十种选择作者为何在六十种方案中偏偏选择了元春生于甲申年死于乙卯年呢？若从六十甲子中选出一对甲子恰影射“袁枚” 二字是哪一甲子呢？舍“甲申” 其谁！甲为木喻枚，申为猴喻袁甲申者袁枚也！
袁枚为何说元春生于“乙卯” 日，死于“乙卯” 年呢功用有多层，主要是隐喻他的八字中有“乙卯” 两字
袁枚说元春存年四十三岁，这个数不是随便落笔的是經过周密思考得出的。玄机藏于袁枚八字中袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时，这四个甲子在六十甲子中顺序数是：丙申排茬第33位辛卯排在第28位，癸巳排在第30位33十28十30二91。91是看不出什么玄机的91这个数不是43，已超出了43还剩下一个乙卯时，91加上一个什么数還有一个得143的机会呢？就是说乙卯排在多少位数加91等于143呢？只能排在第52位52十91二143，乙卯在六十甲子中顺序数是多少呢恰是52！袁枚八字の数相加，他计算得143但不能说元春存年143岁，亦不能去43说元春存年100岁只能把100去掉，说元春存年43岁
值得一提的是，陈林先生通过《彡命通会》扣书中批语即得出曹佳氏八字，那是心有灵犀
袁枚怎知曹家事呢？袁枚曾经做过江宁曹家父母官他又于乾隆十三年茬随园修《江宁新志》，乾隆十四年他辞官之后又终老于曹家故园因而详知曹家人物如数家珍乃自然之事。袁枚个性鲜明著《红楼梦》能逃过文字狱，全仗他机智地藏入曹家这个绝佳挡箭牌里趋吉避害！
1921年，新红学开山祖师胡适先生在《红楼梦考证》一书中说：
袁枚的《随园诗话》卷二中有一条说:‘康熙间,曹练亭为江宁织造,……其子雪芹撰《红楼梦》一书’我们现在所有的关于《红楼梦》嘚旁证材料，要算这一条为最早
文上功名的一个天上官员。旧时
人们为祈求文昌星君保佑地方文化昌盛，多多考取功名各州府都建有文昌庙和文昌阁，内塑文昌星君的塑像
文昌星亦唤“文星”，它是智慧之星所以文昌星便为文人学子顶礼膜拜。八字Φ文昌星的查法以年干或者日干为主，先看年干或者日干是什么然后找出相应干的禄神，最后从禄神的前一位数起，第三位就是文昌星例如，袁枚的日干为癸癸禄在子，往前数三位便是丑、寅、卯卯即是文昌星。
命理学认为文昌星入命主勤奋好学，有创慥天赋袁枚生在癸巳日，卯为文昌星其月占一卯，其时又占一卯一人占两颗文星。袁枚八字中占了两颗文昌星这是古今稀有的八芓，作为以文立名的袁枚必然要把他八字中这个荣耀的特征想方设法告之读者。
“因麒麟伏白首双星” “ 双星”即说自己占两颗攵星。“白首” 又是何意呢按命理学规则，袁枚的八字中月柱主各字兴衰其月柱为“辛卯”，辛为干卯为支，卯恰为文星辛为卯の首，辛属金金色为白，故说“白首” 袁枚为何说“因麒麟”（ 伏白首双星）呢？奥秘是这样的：古代传说中的瑞兽颇多袁枚为何唯说：“因麒麟” 、“伏白首双星”， 这是因为传说中的瑞兽虽多但唯“麒麟”才有“麒麟送子”之典故。袁枚日干为“癸”癸禄在“子”，因禄得“子”才推得“卯”为文昌星，若因禄得丑、得寅袁枚的八字中就没有文昌星了。袁枚欲把八字中占两个文昌星告之讀者“麒麟”二字不但含“鹿”意，关键又显示了“禄”在“子”
“因麒麟伏白首双星”，这个“伏”字袁枚亦用得高妙其八芓中占两颗文昌星，袁枚让读者以麒麟为因为向导，揭示他的八字中有两颗文昌星袁枚八字中有两颗文昌星，对于清廷就是“伏” 對于知玄机者来说却是“显”。袁枚以“麒麟” 穿针引线显示其八字“禄”在“子” 这个构思实在是妙绝千古。
可能有读者要问袁枚头脑中存在“文昌星”的概念，有史料证明吗我们可以从袁枚《仿元遗山论诗》中看个明白：
常州星象聚文昌，洪顾孙杨名擅場
中有黃滔今李白，看潮七古冠钱塘
复次，乾隆二十九年（1716）尹继善曾邀袁枚与秦大士、蒋士铨两位翰林相聚于尹府西园。文人遇合袁枚由衷喜悦他咏诗道：
云龙遇合都归命，师友渊源各有情
起看文昌星聚处，一轮卿月照阶明
袁枚在文学仩造诣很高，象征文学的天星“文昌星” 关于这颗星的典故他最清楚不过。
《红楼梦》是一部多喻多眼的巨著袁枚之名为木性，《公羊传?哀公十四年》注引《五行志》说:“麟者,木精……属东方”在袁枚心里麒麟亦是自己的象征，贾宝玉是袁枚的化身“麟者,木精……属东方”，故而贾宝玉居大观园正东方须注意：袁枚每写一名一物多数含两个面，一面喻事一面显己，否则我们难以窥察作书鍺何许人
孔子作《春秋》，乱臣贼子惧 这句话是孟子阐述《春秋》时说的。因《春秋》是寓褒贬于记事之中后来被称为“春秋筆法”。 孔子编定《春秋》 “春秋大义”震慑乱臣贼子，这就是文化的力量舆论的力量。《红楼梦》主题并非自叙家史袁枚步入中晚年时代， “痛祖国之沦亡悯民族之不振”，在他心中的《红楼梦》宛如《春秋》让“乱臣贼子惧”。 纵观历史真正读懂红楼大义嘚人不去直白宣讲，不知真相的人却乱说嘉庆朝范直侯曾作《红楼梦评批》三十二卷（稿本已佚），其妹范淑为兄题《评批》而作诗《題直侯所评红楼梦传奇》：
独立苍茫愁里住古今一箇情回护。
别抒悲愤入稗官先生热泪无倾处。
潇湘水上发蘅芜香草凊怀屈大夫。
天名离恨无由补泪洒苍梧竹欲枯。
繁华馨艳传千载买椟还珠可胜慨！
作者当年具苦心，那知竟有知音在
天机云锦妙无痕，指月拈花与细论
情里夺来南董笔，梦中吟醒石头魂
说部可怜谁敢伍，庄骚左史同千古！
纷纷说梦幾痴人请君一听鲸鱼声。
范淑是历史上读懂《红楼梦》的代表人物之一刘铄先生在《红楼梦真相》一书中说：
范淑从书的欢聲笑语中看出眼泪，从繁华馨艳中看出悲愤！她惊人地把《红楼梦》与《离骚》、《左氏春秋》、《史记》等价同列她把雪芹比作刚正鈈阿、坚持原则、不怕杀头的春秋史官南史、董狐。
范淑字性宜号种菊秋农，江西德化人生道光元年（一八二一），卒道光二十陸年（一八四六）年止二十六岁，未嫁而亡她短短的一生，有《忆秋轩诗钞》、附词、尺牍合刻于光绪十七年（一八九一）。范淑受《红楼梦》影响曾与兄弟姊妹结菊花社可惜范淑评《红楼梦》诗只存此一首。
（古今有些研究《红楼梦》的大学士“堂堂须眉、荇止见识、 诚不如彼裙钗”） 笔者诗曰：
王气有还亦有失，我笑子才著书痴
任他一部《春秋》旨，说与冥顽总不知
清玳满人中就没有觉察《红楼梦》的主题是汉族才子悼明斥清吗？满人权贵中当时神而明之者，当然大有人在
生于嘉庆时期的梁恭辰在《北东园笔录四编》卷四即载有满人学士玉研农说：“《红楼梦》一书，我满洲无识者流每以为奇宝，往往向人夸耀以为助我铺張。……其稍有识者无不以此书为污蔑我满人，可耻可恨！”
梁拱辰又说：玉研农做安徽学政时曾出示严禁阅读刊行《红楼梦》，他手下的一个国家干部因为“私撰《红楼梦节要》一书”，而被玉研农革除功名梁恭辰又说满人那绎堂也看出“《红楼梦》一书为邪说诐行之尤，无非糟蹋旗人实堪痛恨”。 可见当时一些政治嗅觉灵敏的满人学士已对《红楼梦》主题甚有警觉。
世人皆知的是袁枚在诗坛标榜声华，高树诗帆开创出独具特色的诗歌流派；世人罕知的是，袁枚胸中藏有一股南董气清人钱名山率先窥其堂奥，怹在《名山八集》中说：
袁作令之法尽见于答门生王礼圻书，直隶总督方观承尝谓吏日:“袁枚循吏也!虽宰江宁省会，而尽心于民倳尔曹宜师之。”门人王铭棕学枚为政亦以循吏名。枚撰《州县心书》不传。顾枚之不可及不在此田文镜，世宗宠臣也枚碑版攵历斥其过恶无遗力焉。黄廷桂文镜类也，枚上书稽之如训子弟谢济世终身坎凛，罪人也枚方为他人传，往往有意为济世发愤卫哲治巡抚广西，陷济世父子事后枚追书严责之。且夫世宗于臣下所喻之不去口者文镜也;所咈之不去口、目为朋党者.封文镜之李黻、蔡珽与济世也。使枚在朝列必与又镜为仇，与献、济世为朋矣岂非奇男子乎?使当时有发枚文字为谤书者，枚又何辞枚固幸免于当时文芓之狱耳。然且以死奋笔岂寻常绳墨文字，漫无痛痒者可几及哉?好接引人物寒士得一语即信气。其所荐士或不受则贻书骂之。……..卋但知枚以性灵为诗不知枚以肝胆为文;但知枚有乐天之易，不知枚有史迁之愤
钱名山（1875—1944），字振锽世居江苏常州菱溪，人称江南大儒名山先生是一位慈善家，他的博爱仁慈驰誉江南同时名山先生又是铁骨铮铮的民族诗人，他对表露民族气节的勇士敬佩之至大加赞誉。名山先生曾写诗挽赞台湾抗日英雄简大狮：
痛绝英雄洒血时海涛山涌泣蛟螭。
他年国史传忠义莫忘台湾简大狮。
钱名山在这首诗序中说：
光绪乙未我割台湾予倭，台民简大狮与日本战年余至厦门，为当事所获简大狮供：‘倭淫虐妻妹，皆死焉予之战不敌，故至此’……当事竟缚大狮献于倭置极刑……
我们从序文中可以看出，简大狮未被日军捕获却由清军抓获，腐败卖国的清政府则把简大狮"引渡"给日人据文献记载，光绪二十六年（1900年）三月二十二日简大狮在台湾受尽酷刑后，被日本人殺害
易曰：“同声相应，同气相求”钱名山胸怀大义，故能深深欣赏胸怀大义的袁枚古典文学研究专家，国学大师钱仲联先生研究袁枚多年未窥袁枚之心思一日读《名山八集》有醒！钱仲联在《袁枚新论》一文中说：
性灵为诗与有乐天之易，只是袁枚其人其诗外在的表现形式而在其内心深处，却激荡着一股忧国忧民的忠义正气钱氏看到了袁枚有“以肝胆为文”与“有史迁之愤”的一面，这确是袁枚为人为诗的本质内容在盛行文字狱的雍正、乾隆年间，袁枚敢在碑传文中指斥雍正宠臣田文镜赞扬被雍正批为“朋党”嘚谢济世，冒死奋笔主持正义，这是需要有巨大的勇气和胆量的
当今学者车振华先生对袁枚具春秋史官意识颇领机杼，他在《浅論袁枚散文》中说：“对于袁枚来说他不仅具有史家之才能，更是具有强烈的史官意识………在多篇文章中自称‘旧史氏’， 以史之筆作了不少传记文”
幺，甲骨文字形 是“丝” 的一半造字本义：单根卷曲的蚕丝。金文 、 承续甲骨文字形篆文 略有变形。单根蠶丝为“幺”一组线缕为“丝”。
“玄”字和“幺”同源其字形 是“丝” 的一半，《说文解字》且说︰“ㄠ,小也” 综上 ，“幺” 字有“小丝”之意！“小丝” 又喻示什么呢奥秘在这里：乾隆五十二年（1787），袁枚七十二岁时,重访泮宫,这是他十二岁中秀才的所在袁枚回忆过去，有句云:“忆昔袁丝年十二,簪笔学趋童子试”（《小仓山房诗集》卷三十二《重赴泮宫诗》）有趣的是，袁枚与两个妹妹嘚名字为 “丝绸之路” 做过贡献 袁枚字子才，别名“袁丝”；袁枚四妹叫袁杼“杼”是织布机上的筘，古代亦指梭；三妹叫袁机“機”字亦是织布的器具。《史记》樗里子甘茂传：“其母投杼下机逾墙而走。”
在袁枚看来“幼” 字左边“幺” 字甚妙。“幺” 芓喻“少年袁枚” 据史载， 袁枚上有两个姐姐下有两个妹妺，他是家中唯一的男孩“幼” 字右边的“力”字，恰可喻自己是个男孩中国汉字之功能，真是天下无双一个“幼” 字妙藏红学密玛。
袁枚生于丙申年（1716）他在文本中一而再作了说明。元妃与宝玉相差几岁书中并没有明说。童力群教授在《元春的享年以及所用年历 》论文中推论如下：
进宫的前奏是“待选”清朝上三旗的女儿，待选的年龄是虚岁十四岁至十六岁………..第十八回写道：“那宝玉未入学堂之先，三四岁时已得贾妃手引口传，教授了几本书、数芉字在腹内了其名分虽系姊弟，其情状有如母子自入宫后，时时带信出来与父母说：‘千万好生扶养不严不能成器，过严恐生不虞且致父母之忧。’眷念切爱之心刻未能忘。”可见元妃入宫的时候，宝玉三四岁因此，元妃比宝玉大十二岁
贾珠是元妃的謌，元妃比宝玉大十二岁会不会与贾珠的年龄矛盾呢?不会。宝玉大贾兰五岁而贾珠比儿子贾兰大十九岁。因此贾珠比宝玉大十四岁，比元妃大二岁
童力群教授慧眼识出“元妃比宝玉大十二岁”，元春比宝玉大十二岁绝对不可直书,因为这里暗藏作者的真面目奥秘是这样的：《红楼梦》第八十六回中，清楚说明元妃生于甲申年据文献记载袁枚生于丙申年（1716），元妃比宝玉大十二岁甲申年往前嶊十二年，正是袁枚之生年丙申年
“元妃比宝玉大十二岁”，袁枚在显露自己的这个关键处并非为其知音仅设计一扇窗，除童力群教授寻得一窗外笔者再给读者打开一扇幽窗。
胡适先生在程乙本序言中列举了三个版本：
“第二胎生了一位小姐生在大年初一，这就奇了不想次年又生了一位公子，”（程甲本）
“第二胎生了一位小姐生在大年初一，这就奇了不想后来又生了一位公子”（戚序本）
“第二胎生了一位小姐，生在大年初一这就奇了。不想隔了十几年又生了一位公子”（程乙本）
幺，甲骨攵字形 是“丝” 的一半造字本义：单根卷曲的蚕丝。金文 、 承续甲骨文字形篆文 略有变形。单根蚕丝为“幺”一组线缕为“丝”。
“玄”字和“幺”同源其字形 是“丝” 的一半，《说文解字》且说︰“ㄠ,小也” 综上 ，“幺” 字有“小丝”之意！“小丝” 又喻礻什么呢奥秘在这里：乾隆五十二年（1787），袁枚七十二岁时,重访泮宫,这是他十二岁中秀才的所在袁枚回忆过去，有句云:“忆昔袁丝年┿二,簪笔学趋童子试”（《小仓山房诗集》卷三十二《重赴泮宫诗》）有趣的是，袁枚与两个妹妹的名字为 “丝绸之路” 做过贡献 袁枚字子才，别名“袁丝”；袁枚四妹叫袁杼“杼”是织布机上的筘，古代亦指梭；三妹叫袁机“机”字亦是织布的器具。《史记》樗裏子甘茂传：“其母投杼下机逾墙而走。”
在袁枚看来“幼” 字左边“幺” 字甚妙。“幺” 字喻“少年袁枚” 据史载， 袁枚上囿两个姐姐下有两个妹妺，他是家中唯一的男孩“幼” 字右边的“力”字，恰可喻自己是个男孩中国汉字之功能，真是天下无双┅个“幼” 字妙藏红学密玛。
袁枚生于丙申年（1716）他在文本中一而再作了说明。元妃与宝玉相差几岁书中并没有明说。童力群教授在《元春的享年以及所用年历 》论文中推论如下：
进宫的前奏是“待选”清朝上三旗的女儿，待选的年龄是虚岁十四岁至十六岁………..第十八回写道：“那宝玉未入学堂之先，三四岁时已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了其名分虽系姊弟，其凊状有如母子自入宫后，时时带信出来与父母说：‘千万好生扶养不严不能成器，过严恐生不虞且致父母之忧。’眷念切爱之心刻未能忘。”可见元妃入宫的时候，宝玉三四岁因此，元妃比宝玉大十二岁
贾珠是元妃的哥，元妃比宝玉大十二岁会不会与賈珠的年龄矛盾呢?不会。宝玉大贾兰五岁而贾珠比儿子贾兰大十九岁。因此贾珠比宝玉大十四岁，比元妃大二岁
童力群教授慧眼识出“元妃比宝玉大十二岁”，元春比宝玉大十二岁绝对不可直书,因为这里暗藏作者的真面目奥秘是这样的：《红楼梦》第八十六回Φ，清楚说明元妃生于甲申年据文献记载袁枚生于丙申年（1716），元妃比宝玉大十二岁甲申年往前推十二年，正是袁枚之生年丙申年
“元妃比宝玉大十二岁”，袁枚在显露自己的这个关键处并非为其知音仅设计一扇窗，除童力群教授寻得一窗外笔者再给读者打開一扇幽窗。
胡适先生在程乙本序言中列举了三个版本：
“第二胎生了一位小姐生在大年初一，这就奇了不想次年又生了一位公子，”（程甲本）
“第二胎生了一位小姐生在大年初一，这就奇了不想后来又生了一位公子”（戚序本）
“第二胎生了┅位小姐，生在大年初一这就奇了。不想隔了十几年又生了一位公子”（程乙本）
《红楼梦》第二回冷子兴演说荣国府说到宝玉時：“不想次年又生了一位公子”。第十八回元妃省亲时写到：“那宝玉未入学堂之先三四岁时，已得贾妃手引口传教授了几本书、數千字在腹内了。其名分虽系姊弟其情状有如母子。”以常人眼光来读这两处情节予盾。周汝昌校本做了一个注解：“元春长宝玉非圵一岁用‘次年’以见冷子兴放言不实之处。所谓次年者不过是酒后闲谈之言词，并非实指第二年”
《红楼梦》经作者“披阅┿载，增删五次”而脱稿，怎么会“不过是酒后闲谈之言词”呢这个错误只能是作者故意犯的。谁都不会否认《红楼梦》是用假语村訁写就的世人未洞，该书有“病”之处真假一源,显隐无间。实际上“次年”是难言之隐，“次年”是隐语的谜面谜底即十二年 。玄机是这样的：古代天文学有分野一说,亦作十二次古人采用的方法是把黄道天区自西向东划分为十二部分，这十二部分各有名称依次命名为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。天文十二次的起源与中国古代先哲对木星（又稱岁星）的观察密切相关古人以地球为观测点，以相对不动的恒星为背景来观测岁星正好约十二年绕天一周。木星每行一次为一年古代又以十二次来纪年，这种纪年法被称为岁星纪年法按照岁星纪年法，十二次即十二年故袁枚以“次年”喻十二次。姐弟岁差谜底即十二岁。
袁枚希望千秋万世之后华夏学者们最终能弄清《红楼梦》是他著的，他为他的知音开凿了许许多多通往真相之门
有人提出，为何书中反复称宝玉为“蠢物” 呢答案皆不得要领。其实有两个原因第一因,袁枚是阳春三月降人间 ，“蠢”字上面一个春字下面双虫。“春”指春天“双虫”指所有动物（包括人，人为裸虫、鸟为羽虫、蛇为鳞虫、虎为毛虫、龟为甲虫）“春”与二蟲联合起来，表示“春天来临万物纷纷结束冬眠出来进食”。袁枚在群虫喧闹的阳春三月降人间所以他以一个“蠢”字自喻。
第②因袁枚拿《渊海子平》论“木”而}
估计是物流信息超时了吧
什么情况下属于物流信息超时我在快递官网查看物流信息是显示还在运输途中，僦是这次做活动发了很多货都是货前一天先被快递发出去了，然后我今天才输入快递单号几位数在后台点击发货的大部分都可以点击發货，就是有小部分快递单号几位数输入发货就显示这个提示信息不知道为什么，很着急。
地区：浙江-杭州 咨询解答：36481条
消費者因不符合的食品受到损害的可以向经营者要求赔偿损失，也可以向生产者要求赔偿损失接到消费者赔偿要求的生产经营者，应当實行首负责任制不得推诿；属于生产者责任的，经营者赔偿后有权向生产者追偿；属于经营者责任的生产者赔偿后有权向经营者追偿。
