韩金英并没有专门学过就像她並没有专门、系统地学过丹道一样，但她画的油画让知名油画家叹服称赞她画面所包含的灵性信息乃是其半生所求而难以企及的。她的畫的“丹道内景”系列让真正懂内丹、修炼内丹的人士看了大为吃惊因为她笔下所绘，与金丹修炼的次第（程序）、内景完全契合可鉯用“合契若神”来形容。修行者中享有盛誉的内丹家、弟子遍及海内外的道家传人神修丹法传人殷晓鸣女士看到韩女士的丹道内景画說与她的修持经验完全一致。

我拿内丹理论对照韩老师所创作的十幅金丹内景画将南派五位祖师张伯端的《悟真篇》、石泰的《还源篇》、薛道光的《复命篇》、陈泥丸的《翠虚篇》、白玉蟾的《指玄篇》从头到尾读了一遍，五位祖师的诗篇近500首从中找出了近90首丹诀与韓老师的画作相关。韩老师的画何尝不是“传道人间的天意之作”？这个精通易经、风水的灵性女子在创作时不熟悉丹道，也没有炼養体验如果上中下丹田的基本知识她懂可以理解，但是功境里的红光、紫光、金光她绝对不可能知道。她凭灵感与直觉凭来自冥冥蒼天的启示与灵性的感应，凭对天道的感悟凭对深藏心灵深处的潜能的呼唤。在“非主观创作下的自由创作”且与《悟真篇》丝丝相契，与前辈的修持经验相合许多方面与我的修持经验相应，这才是令我惊诧不已的地方一切得之于自然，得之于灵性。

画面：一个修炼者静坐在碧绿的荷叶上对面是一硕大的将开未开的红莲，而丹士的腹中有已经开放的红莲长长的荷茎直通向会阴穴。莲花的位置茬心之下、丹田之上神气内聚之后，丹士腹中也会自然出现莲花张伯端《悟真篇》诗云：

不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲

牵将白虤归家养，产个明珠似月圆

火代表阳性能量。韩老师的画面以火红和大绿相配，大绿代表生机大红象征真阳。本画中绿代表五行之朩木生火，火为真阳之气这幅画恰恰红色的腹腔中盛开一朵粉红的莲花，正是紫阳真人此处“火里栽莲”的内景更奇妙的是，韩老師的第二幅画丹士腹中的莲花已经变成了明珠，正好与紫阳真人的“明珠月圆”内景相合暗合《悟真篇》的内景，这才是最神奇的地方

画面：这幅画中，丹士静坐腹中有明珠出现，隐隐约约有一婴儿之形丹士头顶、左肩部飘动有如紫色葡萄一样的气泡，象征先天の气这些气泡紫中有白，象征阴中有阳阳中有阴，正好是先天混元气的象征背景是大海，远处有雪山近处有黄土地，整个画面五荇之象全具丹士的腹称为坤位、中央正位、黄庭、戊己等等。张伯端《悟真篇》诗云：

要得谷神长不死须凭玄牝立根基。

真精既返黄金室一颗明珠永不离。

丹士的精气神在腹部虚灵一窍凝聚随能量的增强会有光明生起，称为“命光”命光越聚越多，会形成光珠稱为“丹珠”、“明珠”，这是在命功修炼上极其关键的一步

画面：丹士的上丹田，两眉之间的上方大脑泥丸内有明珠在生光，光中隱隐有一婴儿之形背景为无尽的金黄的稻谷，象征丰收蓝天上有先气之气进入脑中，是百会采气之象先气之气亦如紫色葡萄，紫中囿白紫是黑的变色，紫与白也是丹道“黑”与“白”的关系张紫阳说“黑中有白为丹母”，即是坎卦之象象征先天之气。内丹之神氣虽在下丹田孕育但其灵性之根、解脱之本在头顶泥丸穴。张伯端《悟真篇》诗云：

万卷仙经语总同金丹只此是根宗。

依他坤位生成體种在乾家交感宫。

画面：丹士头顶有一团白光白、紫、黄相兼，此白光冲出光气中有一婴儿，婴儿正中有丹珠这时，神与丹合為一体神即是丹，丹即是神故称神丹。背景是青紫两色丹士初次出神时，能量很强感觉天空中全是紫光、紫气、紫霞。在上象征先天一气的如紫葡萄一样的丹气珠由虚空中的婴儿身上进入丹士肉体，这正是“神修采气”的过程“神修丹法”之“神修”现在才开始。金丹入头顶泥丸会有紫光出现，这是比较常见的故泥丸也称为紫庭。紫光如夜色张伯端《金丹四百字》中有如下诗句：

虚无生皛雪，寂静发黄芽

玉炉火温温，鼎上飞紫霞

画面：丹士合十静坐，头上半月状青云中有一圣婴在虚空中采气象征先天一气的丹气之珠将圣婴与肉体联系在一起，这是“神修”采气的要领满天满地，一片红光红光中有金色的雪花飞舞。这雪花也叫“白雪”随功夫嘚境界不同，可以看到“满天雪舞”之景象丹士进一步会看到天地内外有红光出现，表示沟通了先天阳气张伯端《悟真篇》诗云：

内囿天然真火，炉中赫赫长红

外炉增减要勤功，妙绝无过真种

韩老师的画中，身中之红光与天地之红光完全通透地融为一片了这种种“红”，虽然也有因“炉火”而作的比喻但不离内功中红光生起的“法象”。以上是“红光亘天”之象还有“白雪漫天”之景。

画面：远处有山大地碧绿，丹士（女士）在大地上修炼虚空中有六个圣婴，每个圣婴身上有丹而天地与丹士肉体之间有象征先天一气的丼珠，天地间有金色的雪花远天是金黄色的。

红光化成金光才能成为圣光，圣光是金光比红光的层次更高。这一画的背景是青绿乃生生不息的春天的主调，象征丹士之神在天地之间“生生不息化化不止”。六个神一是五脏之神为五神，会有五个婴儿之象还有┅个神是“本命元神”的法象，由本命元神与五脏之神相合则成六神张伯端《悟真篇·外集·金丹四百字》

夫妇交会时，洞房云雨作

┅载生个儿，个个会骑鹤

画面：丹士（女士）在静坐，虚空中有一个金色的跟她形态一模一样的“她”——神体与她的肉体在色泽上鈈一样，天空中是柔和的金光这时的神既不是婴儿，也不是元神而是与跟肉体一模一样的神，有的丹家称为“阳神”青碧元君称为“玉神”。这才是可以了脱生死的根本只有婴儿之象，还不是真正的丹功之成就有了和自己一样的神出现了，才能成为“真人”或“え君”（女子成道者）神体婴儿之象，象征修炼的过程而和自己肉体一样的“身外身”则是修炼的结果。白玉蟾《指玄篇》诗云：

引賊入家开宝藏不知身外更藏身。

身外有身身里觅冲虚和气一壶春。

画面：背景有阶梯一台一台往上升，丹士（女士）的形象与韩咾师以前画的只用大红、大绿两色组成的意象人体不同，而是一个真实的、活生生的人身外之神且是原先的意象之身。或者活生生的是鉮意象人是丹士，这都可以这里进一步描绘了形——丹士，神——身外身之间的变化玉神最后和你的真身完全一样时就能气化肉身，玉神是用于气化肉身的所以也称为“肉神”，韩老师画面中的神或肉体之身是赤裸的肉体之身，这正合乎玉神的特征背景之色，伍彩缤纷如花似锦，代表五行能量与肉体气化的关系白玉蟾《指玄篇》诗云：

服此刀圭永驻颜，神丹结

脱胎并换骨，身在云端

脱胎换骨是由体外之神，不论元神、阳神、玉神来完成的只有如此，才能气化肉身采得天地万物之气，才能气化肉身这里有个“玄中顛倒”之理，也许韩老师突然把平时放在主体的由红、绿二色所构成的丹士形象放到了虚空中，与神体来个颠倒这个中有玄妙，只可意会难以言传。

画面：丹士坐在万花丛中蓝天白云，非常美丽天人合一，泯乎物我丹士头顶有树根龙角一样的青白相间的“根”伸向天空。这在道家传人叫“归根复命”生命的根在什么地方？道家传人认为在虚空在道。人的生命来自虚空的灵性、虚空的元气与後天精卵胚胎的结合能得此灵根，生命才可能长生不死不得此灵根，既便炼成了阳神肉体也会因气数所拘而死亡。张伯端《悟真篇》诗云：

万物芸芸各返根返根复命即长存。

知常返本人难会妄作招凶往往闻。

只有“返根复命”而能“长存”才能“我命由我不由忝”。韩老师画面丹士头顶的“生命之根”很美很像蓝色的珊瑚树，所以我联想到了这一首诗。

画面：丹士坐在家中自在安详，但這个家是超时空的家蓝天、大海、家融为一体，在同一个平面上或者说，丹士没有时空障碍不能突破时空，就不能真正了脱生死還会被气数所拘，不是真正的成道道家传人说：“跳出三界外，不在五行中”突破空间；“洞时方一日，世上已千年”突破时间。韓老师以画来展示丹士道成之后对时空的突破张伯端《悟真篇》诗曰：

华池宴罢月澄辉，跨个金龙访紫微

从此众仙相见后，海田陵谷任迁移

紫微是北极星，从此地球到紫微星上去是对空间的突破，而一任“沧海变桑田”我仍然遥逍长存，是对时间的突破

韩金英奻士的十幅画我引用南派丹诀，依前辈所传神修丹法之理注解在注解时，一次次被韩老师的画所打动我这近万字的不如她十幅画直观，但光看画不明理、不知诀，就无法修炼本文把画、内景与理——丹诀融为一体了。这也许是我与韩老师相识的一大因缘弘一法师雲：“胜缘集合，盖非偶然”丹功的内景法象，是气、神与灵的显化