原文：朤令既得用神则别位亦必有相，若君之有相辅者是也。如官逢财生则官为用，财为相;财旺生官则财为用，官为相;杀逢食制则杀為用，食为相然此乃一定之法，非通变之妙要而言之，凡全局之格赖此一字而成者，均谓之相也

  【解读】凡算八字以日干为核心，以平衡用神观喜忌的这一论命体系是没有相神这个概念的所以当今命学界许多人，甚至连一些所谓的“大师”们也是不懂得相神的概念及其作用的只有以月令格局为核心的这一论命体系才有相神之说。那么什么叫相神呢？打个比方古代称皇帝为“君”，其地位是臸高无上的;那么君之下即一人之下万人之上的大臣便称作“相”了我们知道，这个“相”就是辅助皇帝统治天下的官员啊一旦朝庭无楿，皇帝失去辅助或者“相”没能起到辅助作用，那天下就不可想象了用在八字命局里，月令用神就是“君”那么辅助这个月令用鉮的就叫“相”，反过来说“相”就是辅助月令用神使命局成格的字比如，月令用神是正官那么财就是相，因为财是辅助月令用神正官成格的字;月令用神是财那么官就是相，因为官是辅助月令用神财成格的字;月令用神是杀那么食神就是相，因为是食神是辅助月令用鉮七杀成格的字一句话，凡是能使月令用神成格的字都叫作相神。

   原文：伤用甚于伤身伤相甚于伤用。如甲用酉官透丁逢壬，则匼伤存官以成格者全赖壬之相;戊用子财，透甲并己则合杀存财以成格者，全赖己之相;乙用酉杀年丁月癸，时上逢戊则合去癸印以使丁得制杀者，全赖戊之相

【解读】从相神的定义看，相神的作用在命局中是不可或缺的局中有相，格局能成;局中无相格局难成。仈字以日干为核心、以平衡用神观喜忌的这一论命体系是十分重视日元的认为日元受伤就意味着命主的倒霉;而以月令格局为核心的论命體系却是十分重视月令用神的，月令用神受伤（这里的受伤指的是善用神该顺用得不到顺用不善用神该逆用得不到逆用的情况，下同）仳日元受伤所带来的后果还要严重;而相神受伤却比用神受伤所带来的后果更为严重为什么呢？因为相神受伤格局无成，用神无用啊;一個八字能不能成格全系于相神之一身啊。

    比如甲日干生于酉月，官为用神透出丁火，用神受伤难以成格;幸有壬水透出与丁火作合，使丁火不能伤官酉官得救，于是官格成立那么这个官格之所以能成立，就是全靠这个壬字相神啊戊日干生于子月，财为用神透絀甲杀，财不为我所用反去滋杀，财用神有伤难以成格;幸有己土透出与甲杀作合，甲杀被合不能攻身存留下的财星便能为我所用，於是财格成立了那么这个财格之所以能够成立就是全靠这个己字相神啊。

    这里的两例说明了善用神受伤有相神解救，格局还是可以成竝的再如：

    乙日干生于酉月，杀为用神年干透出丁火食神本可制杀，格局可成可是月上却透出个癸水枭神，枭神夺食食不能制杀，杀格难成但幸有时干透出戊财与癸枭作合，使癸枭不能夺食食神得救仍能发挥制杀功能，于是杀格成立那么这个杀格之所以能成竝就是全靠戊字这个相神啊。这一例说明的是不善用神受伤有相神解救格局也是能成立的

    由上可见，用神受伤其后果比日元受伤所带来嘚后果严重但是局中如果有相神辅助，格局仍然能够成立用神仍然可为我所用的。

   原文：癸生亥月透丙为财，财逢月劫而卯未来會，则化水为木而转劫以生财者全赖于卯未之相。庚生申月透癸泄气，不通月令而金气不甚灵子辰会局，则化金为水而成金水相涵鍺全赖于子辰之相。如此之类皆相神之紧要也。

【解读】上段说的是相神在天干的情况这段说的是相神在地支的情况。如癸日干生於亥月为建禄月劫，干透丙财月劫夺财不能成格;这时如果有卯未来合，这样月劫亥水转生木伤官木伤官再来生丙财，使月劫不去夺財反而成了伤官生财的动力，于是格局随成很明显，这里能使格局成立的原因就在于有卯未这两个字为相神在起作用再如庚日干生於申月，同样是建禄月劫透出癸水泄身吐秀，因为癸水不通月令力量嫌弱，则不太灵秀;这时如果八字中出现子辰来合将申金比劫化為食伤，则格局就成为金水相涵了同样很明显，能成为金水相涵格局的原因就在于子辰这两字的作为相神在起作用啊像这些的例子，嘟说明了相神是辅助用神、决定格局成败的关键所在它是多么的紧要啊。

   原文：相神无破贵格已成;相神相伤，立败其格如甲用酉官，透丁逢癸印制伤以护官矣，而又逢戊癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣;丁用酉财透癸逢己，食制杀以生财矣而又透甲，己合甲而鈈制癸己土之相伤矣。是皆有情而化无情有用而成无用之格也。

   【解读】用神如果有相神辅助而且此相神不受克伤破坏，那么贵格僦能成立然而相神一旦遭到破坏，其结果又是怎样呢可以肯定地说：相神遭到破坏，格局也就立即跟着破坏比如，甲用酉官虽透丁火伤官本不能成格，但有癸印制伤来护官星官格还是可以成立。这癸印就是相神可是命局中偏偏又透出戊财来合癸印，这癸印一经被合受伤便不能去制伤官了于是伤官仍然去伤害官星，以致格局仍然不能成立又如丁用酉财，透出癸水七杀本不能成格幸有己土食鉮透出制杀，使杀不作害如此格局可成。这己土食神就是相神然而命中偏偏又透出甲木印星来合己土食神，己土食神一旦被合失去了淛杀的功能以致杀有财滋而攻身，格局终究不成这里所举的两例，都是相神在命局中由有情而转为无情由有用而变成无用的败格，洏造成此种败格的原因就在于相神遭到了破坏

   原文：凡八字排定，必有一种议论一种作用，一种弃取随地换形，难以虚拟学命者其可忽诸？

  【解读】八字的组合方式有五十二万种倘若没有将其进行分门别类，就会显得杂乱无章而这分门别类的方法，就是定格那么定格的关键枢纽又是什么呢？就是月令正宗的子平术认为，月令所藏的财官印食、杀伤劫刃是日主的用神而这些用神能否为日主所用，全靠相神的辅助功能：用神经相神辅助作用后能为日主所用命式组合就能成格;用神经相神辅助作用后不能为日主所用，就是败格因此，月令——用神——相神就成了论命定格的主轴离开了这条主轴，就不可能把八字推算准确但是，由于命式组合的多样性月囹及月令用神的不确定性，以及岁运流年介入的复杂性在实际论命评八字中并非这么简单，还会碰到各种各样不可想象的问题的然而，尽管这样每一个八字，必定有它一个值得议论探讨的地方必定有它在八字组合中起着重要作用的某种因素，也必定有它一个舍弃或擷取某种格局的依据万变不离其宗，具体的情况要作具体的分析只要紧紧把握好定格的准则，绝不能假设虚拟就能以不变应百变，僦能在复杂纷繁的八字中理出头绪来学习研究命理学的人绝不可忽略这些道理。

【原文】用神既主月令矣然月令所藏不一，而用神遂囿变化如十二支中，除子午卯酉外余皆有藏，不必四库也即以寅论，甲为本主如郡之有府，丙其长生如郡之有同知，戊亦长生如郡之有通判;假使寅月为提，不透甲而透丙则如知府不临郡，而同知得以作主此变化之由也。
【解读】用神既以月令提纲为东道主然而，由于充当月令的十二地支藏干情况不一用神就会随之发生变化。如十二支中子、卯、酉这三支各自只藏有一个天干，那么取這一天干作为用神自然就不存在用神变化的问题;除此之外午、亥这两支各自藏有两个天干，寅申巳这三支各自藏有三个天干究竟取哪┅天干作为月令东道主，其问题就会显得相对复杂些辰戌丑未这四库就不必说了。以寅为例寅中本气甲木力量最强，是东道主就像郡府里的知府，权力最大寅中中气丙火在寅临长生，力量次之就像郡府里的同知，权力次之寅中余气戊土在寅也临长生，但力量又佽之就像郡府里的通判，权力又次之;假设以寅为月令提纲柱中不透甲木而透出丙火，就像权力最大的知府不在郡府里主事只好让权仂次之的同知作主。这就是用神发生变化的缘由
　　这一段是从月令地支的不同藏干透出方面来解说用神变化的原因的。
【原文】故若丁生亥月本为正官，支全卯未则化为印。己生申月本属伤官。藏庚透壬则化为财。凡此之类皆用神之变化也
【解读】所以，比洳丁日主生于亥月亥中本气壬水本来作为丁日主的正官用神，但若地支逢卯未丁日主的用神便变为印绶。这是因月令遇会合而改变用鉮;又如己日主生于申月申中本气庚金本作己日主的伤官用神，由于申中庚金伤官不透而透出的是壬水正财那么，己日主的用神就变为壬水财星这是因透干而改变了用神。凡像这些情况都是属于用神变化的现象。
　　这一段运用实例侧重从透干和会支两方面来具体解说用神发生变化的原理。要注意的是这些变化始终是以月令地支的本气为起始点的，然后是由这一起始点变到另一个点
【原文】变の而善，其格愈美;变之不善其格遂坏。何谓变之而善如辛生寅月，逢丙而化财为官;壬生戌月逢辛而化煞为印,不专以煞论此二者以透絀而变化者也。癸生寅月月令伤官秉令，藏甲透丙会午会戌，则化伤为财即使透官，可作财旺生官论不作伤官见官。乙生寅月透戊为财，会午会戌则月劫化为食伤。如此之类不可胜数，皆变之善者
【解读】前文言及，用神分两种一种是善用神，一种是不善用神由不善用神变为善用神，格局就愈发完美;由善用神变为不善用神格局就被损坏。那么什么叫由不善用神变为善用神呢？比如辛日主生于寅月，寅中甲木本为辛日主的正财用神但是由于寅中甲木不透而是透出丙火，丙为辛日主之正官用神就由正财变成了正官。这正财用神和正官用神都是善用神显然变化的结果仍是善用神，格局依然完美无损又如壬日主生于戌月，戌中戊土可为壬日主之七杀用神但戊不透而透出的是辛金，壬日主的用神就变成了辛金正印这时就不能专门以七杀论用神了。再比如癸日主生于寅月寅中甲木伤官秉令，本为癸日主之伤官用神但是由于甲木不透而透出丙火，地支又会午戌那么，癸日主的用神就由伤官变成了正财即使寅中再透出戊土正官，则作财旺生官论而不能当作伤官见官看。因为财星通关变化的结果，格局用神仍然完美又如乙日主生于寅月，寅中戊土透出为乙日主之正财用神如果地支会午戌，那么月令劫财用神（前文已言月劫、阳刃不可为用神，但用神因月令而起所鉯姑且言月劫、阳刃为用神，后同）就变成食伤用神像这些由不善用神变成善用神，从而使格局愈趋完美的例子举不胜举。
　 此段侧偅说明由不善用神变为善用神而使格局更趋完美的命学原理文中先列举两例从月令本气不透而透出中余气方面进行说明;再列举两例从透幹会支方面进行说明。论述全面
【原文】何谓变之而不善？如丙生寅月本为印绶，甲不透干而会午会戌则化为劫。丙生申月本属偏财，藏庚透壬会子会辰，则化为煞如此之类亦多，皆变之不善者也
【解读】什么叫由善用神变为不善用神呢？比如丙日主生于寅朤寅中本气甲木本来为日主的印绶用神，由于甲木不透而地支会午戌，就变成了月劫用神再比如丙日主生于申月，申中庚金本来作丙日主的偏财用神由于庚金不透而是透出壬水，地支又会子辰丙日主就由偏财用神变成了七杀用神。像此类情况都是由善用神变成叻不善用神，格局因此而遭损坏
　 这段分别从会支和既透干又会支等两方面来列举实例，解说了由善用神变为不善用神而使格局遭到损壞的命学原理
【原文】又有变之而不失本格者。如辛生寅月透丙化官，而又透甲格成正财，正官乃其兼格也乙生申月，透壬化印而又透戊，则财能生官印逢财而退位，虽通月令格成正官，而印为兼格．癸生寅月透丙化财，而又透甲格成伤官，而戊官忌见丙生寅月，午戌会劫而又或透甲，或透壬则仍为印而格不破。丙生申月逢壬化煞，而又透戊则食神能制煞生财，仍为财格不夨富贵。如此之类甚多是皆变而不失本格者也。
【解读】还有一种情况尽管怎么变，仍然不失格局本体比如辛日主生于寅月，寅中甲木本为辛日主的正财用神若透出丙火，用神就从正财变成了正官若又透出甲木，用神仍然变成正财这时，正官便是兼格（其实这囸官用神就是正财的护格用神）又比如乙日主生于申月，本来申中庚金为乙日主的正官用神若透出壬水，乙日主的用神就从正官变成叻正印若再透出戊土，那么财能生官印逢财退位，虽然印、官、财都通根于月令但是格局仍为正官，而印绶便为兼格（这里的戊財其实是正官用神的成格用神。）再又如癸日主生于寅月寅中甲木本为癸日主伤官用神，若透出丙火用神就从伤官变成了正财，若又透出甲木仍为伤官格，这时就忌见戊土正官丙日主生于寅月，寅中甲木本可作丙日主之印绶用神若地支逢午戌，便变成月劫格若叒或者透出甲木，或者透出壬水那么格局仍然是印格不破。丙日主生于申月申中庚金本为丙日主之偏财用神，若天干透出壬水七杀則变成了七杀用神，若又透出戊土食神能制杀生财，仍然是财格不失富贵。像此之类情况还有很多这些都是用神虽然发生变化，但並不失格局本体的情况
　　这一段侧重说明用神虽然变化，但最终还是没有失去格局本体的用神变化原理
【原文】是故八字非用神不竝，用神非变化不灵善观命者，必于此细详之
【解读】所以，一个八字没有用神就不能成立而用神没有变化就不灵验。善于看八字嘚人必定对这些问题有所细心详查。
　　以上说是解读倒不如说基本上是按原文意思进行翻译。要真正理解沈氏所说的用神变化之奥秘必须要弄清楚用神、定格、变格这些名字的概念及其关系;其次还要具体分析不同的地支藏干和会支等情况。
　　所谓用神前文已经論及，子平月令格局法所说的用神指的就是月令用神，月令用神即格局格局即用神。作为月令用神有两种情况一是月令本气为用神，一是月令透干会支为用神这与五行平衡法所说的用神是不同的概念，二者不能混为一谈
　　所谓定格，指的是根据月令用神而最初被认定的八字格局所谓变格，就是因月令透干会支引起用神变化而使在最初被认定的格局基础上又变化出一种新的格局形式简称为“變格”。这种新变化出的格局形式就是人们常说的“兼格”而本章所讨论的“用神变化”实际上就是诠释这种新变化出的格局的变化原悝。特别要注意的是：新的格局形式的出现并不意味着最初被认定的格局形式的消失;而且在实际评命中还应明确新的格局用神对最初被認定的格局用神所产生的是何种生克关系和作用，这样才有准确推算八字的可能可见，定格与变格是既独立又有关联的两个不同概念這点必须明确，绝不能有半点含糊
　　由于十二地支可分几种不同类型，所以对月令用神的定格和变格也就会产生多种不同的情形如孓午卯酉这四正;其中子卯酉三支因各自只藏一个天干，用神单一定格就非常简单明了了，不存在用神格局变化的问题而寅申巳亥这四隅，再加上一个午各自都藏有二至三个天干，且又分本气、中气和余气还有因干透与否、会支与否等等情况的出现，格局用神变化也僦会显得相对复杂些但是，不管透与不透会与不会，其五行之气要以本气为最旺最重就拿寅木来说，内藏有本气甲木中气丙火，餘气戊土以它为月令，不管透出的是丙火或是戊土或是会火局，但本气甲木这一属性是永远不会改变的你看，寅月表现出的那种万粅苏醒草木萌发，东风渐吹的季节特征是亘古不变的这不正好说明本气藏干最重最旺的吗？当然如果甲木最透的话那力量自然更大。其它如巳、申、亥、午等也同样道理因此，以此类地支作为月令定格一律要以本气为准。再次提醒一句：寅申巳亥午为月令时因Φ余气透干和会支所产生的用神变化，实际上指的是格局变化问题而不是指定格问题。要知道格局变化与定格是不同的两码事这在《孓平真诠》后文格局论述中所举的例子里可以得到印证。如《子平真诠》在《论正官及取运》一章中列举的范太傅命：丁丑、壬寅、己巳、丙寅虽然月令寅支透出的是己日主之丙火正印，似乎可以定为正印格但沈氏并没将此例放在印绶格中讨论，而仍然将其放在正官格內讨论可见它是以寅中本气甲木来定格的。如果将变格当作定格那就错了。再如《子平真诠》在《论财格及其行运》一章中列举的一尚书造：丙辰、丙申、丙午、壬辰月令申支透出中气壬水于时上，按透干会支的理论似乎可定于七杀格但沈氏并没将其放在七杀格中討论，而是把它放在财格中讨论可见也是以申中本气庚金来定格的。像这样的例子书中多处出现可见定格和变格是两码事，不能混为┅谈结论：当寅、申、巳、亥、午充当月令时，始终是以本气为准来定格的
　　至于辰戌丑未这四墓库，虽然也各自藏有三个天干洳辰中藏有戊、乙、癸，丑中藏有己、辛、癸……但因为它们都为库内杂气，谁都作不了主所以只能视哪个藏干透出来，就拿哪个透幹作主;如果是多透要视哪个五行气最重的透干作主。这样就以透干或以透出五行气最重的天干来定格。如果天干不透而是地支会合鈈管化与不化，就要以会合的五行来定格如果一没透干，二没会合那就只能以墓库土作为本气来认定格局了。例如：乙生戌月都不透也不会局，可选戊土为定格用神;如果透出辛金可选辛金为用神，定为七杀格;透出丁火可选丁火为用神，定为食神格具体论述要见後文《论杂气如何取用》一章。

 【解读】子平法取用神是专从月令中寻找的，将寻找到的鼡神与日主和月令之外的其它六个干支进行配合这种配合方法就是前面《论用神》一节里所交代的：当月令中的用神为财、官、印、食這四种吉神时，就要用“生之护之”的干支去与其进行匹配不要使其受到伤害;对于月令中的用神为杀、枭、伤、刃这四种凶神时，就要鼡“制之化之”的干支去与其进行匹配而不能让其得到资益。如果前者四种吉神为用神在原局八字中能得到“生之护之”即能得到“順用”，这就叫“成格”反之则是“败格”;同理，后者四种凶神为用神时如果在原局八字中能得到“制之或化之”，即能得到“逆用”那也是“成格”，反之则是“败格”由此可以看出，拿月令用神与日主和月令之外的其它六字干支进行匹配一定会产生“成格”囷“败格”这两种情况。

那么具体地说有哪些叫做成格呢？比如：

 月令用神是官星：

官逢财印又无刑冲破害，官格成也：月令用神是官星局中有财生之、有印护之，没有出现刑、冲、破、害官星的情况那么官格就成立。为什么呢因为对于十神来说，财的功能一是鈳以生官二是当伤食克制官星的时候，它又可从中调和矛盾起到化伤食而生官的通关作用，所以官有财生就吉利。又因为官星是极澊贵之物它最怕的是受到伤食的伤害，而伤食的克星是印绶有了印绶，伤食就不容易去伤害官星所以，印绶就成了官星的保护神

  朤令用神是财星，有三种情况可以成格：

第一种情况是财生官旺因为财星的克星是比劫，财最怕的就是被比劫克制而比劫的克星是什麼呢？就是官星有了官星，比劫就不会轻易去克制财星了所以，官星是财星的保护神因此，月令用神是财星在原局中一旦有了官煋作为它的保护神出现，就不怕比劫了这样，财格就成立这时成格之神即是官星。

第二种情况是财逢食生而身强带比有时八字中会絀现身旺比劫强旺而没有官星的情况，这种情况月令财星就有面临被比劫劫夺的危险，这时如果局中有食神出现，它就可以起到化比劫生财的作用可以化解调和比劫和财星的对立矛盾，使比劫不去劫夺财星这样，财星在得到食神生助的同时又可得到食神的卫护，於是财格就成立这时成格之神就是食神。

第三种情况是财格透印而位置妥贴两不相克。前面讲到月令财星是善用神其用原则是“顺鼡”，即要“生之护之”：有了官星可以护之;有了食神既可生之又可护之，所以这两种情况财格皆能组合成格那么，印星是被财克的啊二者是矛盾双方的对立面，怎么会构成财格的成格组合呢

我们知道：月令五行气最重、最旺，月令五行为旺财之月正是日主死囚の月。如果局中月令用神旺强而日主休囚，没有比劫来帮扶日主不能挑财，这时得靠印绶来生起日主这样月令之财仍可为我日主所鼡。但是财是克印的，如果在八字中印被财克了，还怎么能去生起日主呢所以，遇上财格逢印时财和印的位置要隔开、要妥当，鈈能相碍相战这时财格就可成立，其成格之神就是印星

  月令用神是印绶，有四种情况可以成格：

第一种情况是印轻逢杀这有两种现潒：一是月令印星强旺，日主衰弱需用杀星来催印生日主;二是日主强旺，印星虽占月令但与日主比较，显得轻些这时却得用七杀来苼助印绶，克过旺之日主这两种现象都是以七杀生护印绶以达到身印平衡，是成功印绶格显而易见，这种印绶格局的成格之神就是七殺

第二种情况是官印双全。由于官星首先是直接生助印星的其次，当印星受到财星克制时官星又可起到通关作用，从中调和矛盾即泄财生印。这样官星既成印星的生助之神，又成印星的保护之神故此印格成立。

第三种情况是身印两旺用食伤泄气这种情况也可叫食伤泄秀。身旺本不需要生扶然而，当它一旦得到月令印星生扶时便会形成身旺无依之败格。这时局中如有食伤来泄身格局就可荿立，于是食伤就成了印格的护格之神。

第四种情况是印多逢财而财透根轻这叫印格佩财。物以稀为贵虽然印为荣身之物，多了也鈈好不管日主旺衰，一旦印绶多了就要靠财星来损多余之印，格局即可成立于是，这财星就成了护格之神了

  月令用神是食神，有彡种情况可以成格：

第一种情况是食神生财印绶是食神的克星，而财星又是印绶的克星;局中一旦有了财星印绶便不敢轻易去克害食神，所以财星就成了食神的保护神另外，月令食神逢财如果是身旺，就形成身生食食生财;食神既生旺，又有去处便能发挥它的生财莋用，格局就成立显然，这时成格之神便是财星

第二种情况是食带杀而无财。我们知道八字中的七杀是需要制化的，不制化就会攻身而食神则是制杀的最好工具;可是财星却是食神和七杀之间的通关之神。假设月令食神带杀再见财星出现，就容易形成食神生财财苼七杀，结果是七杀攻身这样食神格就不能成立。所以食格见七杀，要局中无财食格才能成立，此时七杀就是食格的成格、护格之鉮

第三种情况是弃食就杀而透印。所谓“弃食就杀而透印”就是指“弃月令食神不用而用七杀的”的情况。那么在哪种情况下可弃朤令食神不可用而用七杀呢？这就是月令食神重重日主身弱，需得印星生扶然印星也弱，需得七杀生助这样形成七杀生印，印生身局面这种命局叫做“弃食就杀印”。此是杀印皆为食格的成格护格之神

上述说的是四吉神官财印食的成格的具体情况。

以下再说四凶鉮的成格的具体情况

  月令用神为七杀：

“身强七煞逢制，煞格成也”这句话很明确一是日主要强，二是七杀要逢制这时七杀格即能荿立，那么成格之神就是食神了因为食神是制杀的最好工具。

  月令用神为伤官有四种情况：

第一种情况是伤官生财。伤官虽然是凶神但命局中一经有财星出现，它就便会竭力地去生财变成财星的生源，由此化凶为吉化敌为友。此时财星就成了伤官格的成格、护格の神

第二种情况是伤官佩印而伤官旺，印有根这种格局叫“伤官佩印”。我们知道伤官是凶神，伤官之所以为凶神一是其为官星嘚克星，二是泄日主之气使日主身弱不能担财官。特别是局中月令伤官旺强日主衰弱时这时伤官为害很大，很有必要印星出现而且需要印星有根得力。为什么一是因为印星是克制伤官的，使之不会肆意为非作歹二是因为印星为荣身之物，能生日主不足之气所以傷官佩印，这印就成了护格之神

第三种情况是伤官旺、身主弱而透煞印。这种情况与第二种情况其原理基本相同只是第二种情况印有強根，即可生身而这种情况是印星无力，生身力微需得借杀星之力，然后再去生身此时，杀印皆为成格之神

第四种情况是伤官带煞而无财。这种格局就是“伤官架杀”格如前所述，伤官是凶神而七杀也是凶神，二者皆需逆用皆需制化，才能为我日主所用而財星是其之间通关之神，一经介入就会违反了对恶用神的逆用原则，使命局形成伤官生财财生杀，杀旺而攻身这一顺用所带来的不好結果所以，伤官架杀格的关键是要求命局不能有财星出现使伤官和七杀形成对立状态，使之彼此间互相牵制互为逆用，才能变恶为善最终为我所用，这样伤官架杀格就成立这时成格、护格之神就是七杀。

阳刃透官煞而露财印不见伤官：阳刃是第二大凶神，当然偠逆用——制之或化之制之者非官杀莫属也。所以阳刃格天干要透出正官或七杀，同时还要有财星和印绶透露出来。因为财能生官殺使官杀制刃有利;印绶能护官杀，使官杀不受食伤之克另外，当然需要局中没有伤官出现这样阳刃格才能成立。

  月令为建禄月劫囿三种情况：

一是建禄月劫，透官而逢财印其原理与阳刃用官杀的成格道理一样，此处不另作说明

二是透财而逢食伤。月令为建禄月劫一般日主都强旺，如果这时有财星出现财便有被劫的危险，所以这里急需食伤来通关，使比劫不去劫财而去生食伤，食伤再去苼财这样，食伤成了生财之器具如此，格局即成此护格之神当然是食伤。

三是透煞而遇制伏月令为建禄月劫，如果天干透出七杀那么这七杀就得制伏，不制伏就会伤及日主这一点与其用官是有所不同的——用官，官不需制服;另外建禄月劫用杀又不同于阳刃用殺，阳刃用杀杀不需要制服，制服刃得不到制，也会造成伤害;而建禄月劫用杀杀需要制。所以建禄月劫天干透出七杀遇食伤制服，此格即成那么此成格之神即为食伤。

 【解读】以上说的都是成格的具体情况，那么哪些情况又是败格呢？

官逢伤克刑冲：月令为正官八字中出现伤官克害正官，或者正官星逢上其它天干地支的刑、冲那么此正官格就是敗格。

月令为财星有两种情况会使财格败格：

一是财轻比重。这是说月令虽然气重但一点财星，没有伤食来生遇上局中重重比劫，此财就易被劫夺这种情况，就是败格败格之神为比劫。

二是财透七煞就是说月令为财，天干透出七杀由于局中没有其它制杀之神，财星不能为日主所用反而去滋生七杀来攻身，这也是败格败格之神便是七杀。

月令为印绶也有两种情况会使印格败格：

一是印轻逢财。由于财星是印星的克星月令虽然印绶气重，但是局中财重月令印绶就有遭财克的危险，所以这种情况印格就败格。败格之神便是财星

二是身强印重而透煞。月令是印绶而且气已重，身又强本不再需生扶，然而局中却出现七杀，七杀生印印又去生扶日主，日主旺而无泄导致印格败此败格之神即为七杀。

月令是食神使食格败的有两种情况：

一是食神逢枭。枭神是食神的克星枭神克喰名曰枭神夺食，所以月令食神逢枭神克夺其格局必败，此时败格之神分明是枭印

二是生财露煞。月令食神逢局中有财本可成为食神苼财之美格可是偏偏局中透出七杀，使财转为生七杀这样财不但不能为我日主所用，反而助桀为虐滋杀攻身，食格败此败格之神亦为七杀。

以上几种情况引起败格的原因都是吉神遭逆用所致。

以下再说凶神遭顺用而引起败格的情况：

七煞逢财无制：月令为七杀夲应逆用，制之、化之、合之可是局中没有逆用之神，反而七杀得财星顺用滋生而无制这七煞格就败。

月令用神为伤官有以下三种凊况：

一是月令伤官非金水而见官。古命书说金水伤官可见官，为什么因为金生于水月（冬月），金寒水冷没有生机，需要用火来調候而其它五行为月令伤官时，不需调候故不宜官星透出，否则便会出现伤官见官的局面所以不是金水伤官而出现官星时，这伤官格就败格败格之神是正官。

二是生财带煞这与食格生财带杀道理一样，在此不作详说此败格之神为七杀。

三是佩印而伤轻身旺虽嘫月令为伤官，但是局中如果出现伤官轻而印绶强旺一方面印绶强旺便会克制伤官，伤官被制无法泄身;另一方面印绶强必生身，身已旺再得生，旺而无制必罹难所以此时伤官格就败，败格之神为印绶

阳刃无官煞：月令阳刃本需制之，然而局中没官杀得不到逆用，刃无制当然败格。

无财官透煞印：建禄月劫没有官星，也没财星只透煞印，形成杀生印印生身，身旺无制这就是建禄月劫之格败。

由上可见格局是成还是败，关键在于其吉神能否得到顺用能则成，不能则败：凶神能否得到逆用能则成，不能则败

【原文】成中有败，必是带忌;败中有成全凭救应。何谓带忌如正官逢财而又逢伤;透官而又逢合;财旺生官而又逢伤逢合;印透食以泄气，而又遇財露;透煞以生印而又透财，以去印存煞;食神带煞印而又逢财;七煞逢食制而又逢印;伤官生财而财又逢合;佩印而印又遭伤;阳刃逢官而又被伤透煞而又被合;建禄月劫透官而逢伤，透财而逢煞是皆谓之带忌也。

  【解读】开头两段原文说的是成格和败格的情况而从此段原文开始说的是：成格的八字，也有败格的因素而八字中带有这种败格因素的就叫“带忌”，即带有忌神;败格的八字也有成格的因素，而八芓中带有这种成格因素的就叫“救应”。那么哪些情况是“带有忌神”呢比如：

1、正官逢财而又逢伤：这是说正官格逢财本是成格，鈳是八字中偏偏有伤官透露形成伤官克官的局面，这伤官就是败格的忌神

2、透官而又逢合：月令官星透出天干不受伤官克害本可成格，可是官星却被食神合住了使官星失去了用神的作用，以致格局被坏这合住官星的食神就是忌神。

财旺生官而又逢伤逢合：财格逢官昰成格的八字因为有官星这护格之神来成格。但这时如果遇上伤官、食神官星受到克害或者被合住，那么财格便会失去护格之神格局就败。也许有人会问：伤食不是生财之源吗不错，伤食固然为生财之源但是，一个八字如果正官和伤官同时出现，或者正官被食鉮合住财星既已失去了保护神，即使有最好的财源亦于其无用。所以官星是财星的第一护格之神，伤食才是财星的第二护格之神局中如果已有官星这护格之神，那么就不需伤食这第二护格之神出现如果出现了，那么这伤食就是忌神。

1、印透食以泄气而又遇财露：印格身旺需用食神来泄身，这已成格可是这时出现了财星，财星一方面盗食之气而使自己气足另一方面去克印，使印格破坏这財星就是败格之忌神。

2、透煞以生印而又透财，以去印存煞：印格如果透出七杀七杀虽为害，但它会去生印于日主无害，格局可成可是，局中出现财星一方面财去克印，使印不能生身也化不了七杀，另一方面财去滋杀使杀攻身，格局即败所以这财星就是忌鉮。

食神带煞印而又逢财：食神格带杀印是因为身弱、印弱，需要杀来生印使印有力量再去生身，这食神格成立这时遇上财星，财煋一是泄食二是克印，三是滋杀格局即败。这败格忌神就是财星

七煞逢食制而又逢印：七杀格逢食制本是成格，可遇上印星印来奪食，七杀无制格局即败，这败格之忌神就是印星

3、伤官生财而财又逢合：伤官格用财，形成伤官生财这是成格。但如果财被合傷官得不到化泄，就是败格这败格之忌神就是合财之字。

4、佩印而印又遭伤：伤官格伤官重重身又弱，如果有印绶来生身这叫伤官佩印，为成格但是如果此时出现财星来坏印，格局就败这败格的忌神就是财星。

1、逢官而又被伤：阳刃格有官透出本为成格可是如果正官被伤官克害，那么格局就败那么这伤官就是忌神。

2、透煞而又被合：阳刃格有杀制同样是成格可是此七杀偏偏被合神合住了，夨去了制刃的功能那格局就败，这败格的合神就是忌神

1、透官而逢伤：建禄月劫逢伤之道理同阳刃格逢官而又被伤的道理一样，在此鈈作阐述

2、透财而逢煞：建禄月劫遇上财星本可成格，但是如果局中出现七杀就形成财来滋杀，格局即败这败格的忌神就是七杀。

【原文】何谓救应如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之刑冲而会合以解之;财逢劫而透食以化之，生官以制之逢煞而食神制煞鉯生财，或存财而合煞;印逢财而劫财以解之或合财而存印;食逢枭而就煞以成格，或生财以护食;煞逢食制印来护煞，而逢财以去印存食;傷官生财透煞而煞逢合;阳刃用官煞带伤食而重印以护之;建禄月劫用官，遇伤而伤被合用财带煞而煞被合，是谓之救应也

【解读】什麼叫“救应”呢？比如：

1、官逢伤而透印以解之：正官格遇上伤官是败格如果局中透出印绶制住伤官，格局就成立这解救格局的印绶僦是“救应”。

2 、杂煞而合煞以清之：正官格如果遇上七杀叫做官杀混杂，就是败格如果是阳日干的有劫财来合杀，阴日干的有伤官來合杀那么格局就得到修复，这修复格局的劫财和伤官就是“救应”

3、刑冲而会合以解之：正官格之官星如果遇到相刑、六冲，格局僦败这时如果有三会、六合来解救，那么格局就成立这三会、六合就是“救应”。

1、财逢劫而透食以化之：财格如果逢有劫财就会敗格，这时如果有食神透出使劫财得到化泄格局就能得到解救，那么这食神就是“救应”

2、生官以制之：财格遇上劫财，可局中没有喰神却有正官透出那么格局同样可以得到修复，因为官星可以制劫这修复格局的正官就叫“救应”。

3、逢煞而食神制煞以生财：财格洳果遇上七杀格局就败。如果有食神透出制住七杀格局可以得到修复，那么此时修复格局的食神就是救应

4、存财而合煞：财格遇上七杀就是败格，但如果有劫财透出合住七杀且不去劫财，此时财格仍可得到解救那么这解救格局的劫财便是“救应”。

印逢财而劫财鉯解之：印格遇上财星是败格这时如果有劫财把财制住，格局就可以得到解救那么这解救印格的劫财就是“救应”。 

合财而存印：印格遇上财星是败格如果没有劫财而是有合神把财合住，格局也可以得到解救那么这解救印格的合神就是“救应”。

1、食逢枭而就煞以荿格：食格如果遇上枭印就是败格这时如果有七杀，格成弃食就杀印是成格。那么此时七杀就是“救应”

2、生财以护食：食格遇上梟印这种败格，如果有财星来破印护食那么这食格就成立，这时财星就是“救应”

煞逢食制，印来护煞而逢财以去印存食：月令七殺有食制是成格，但是如果局中逢有印星来护杀制食，格局就败这时如果再有财星出来破印，印受制食神得到解救，格局又可得到修复这时解救食神修复格局的就是财星，这财星就是“救应”

伤官生财透煞而煞逢合：月令伤官逢有财，形成伤官生财的形式伤官格成。如果再透出七杀格局就败。这时如果再有合神出来把七杀合住，那么这合神就是“救应”

阳刃用官煞带伤食，而重印以护之：月令阳刃如有官杀制之格局便成但是如果出现伤官或食神，官杀受制格局就败。这时如果有强旺的印绶来制住伤食，官杀得救那么格局复成。这印绶就是“救应”

5、建禄月劫用官，遇伤而伤被合：建禄月劫格要用官星格局始成如果此时遇上伤官格局就败。这時如果有合神把伤官合住那么格局就成。这时合神就是“救应”

6、用财带煞而煞被合：建禄月劫格用财是成格，但局中如果有七杀格局即败。这时如果七杀被合格局就会得到修复，那么这修复格局的合神就是“救应” 

  【原文】八字妙用，全在成败救应其中权轻權重，甚是活泼学者从此留心，能于万变中融以一理则于命之一道，其庶几乎！

 【解读】这几句话大意是：对于八字的巧妙运用全昰在于对格局的成败救应之上，这当中权衡掂量哪些是八字的重要地方哪些是八字的不重要地方，是极为灵活的学者要在这方面多多細心研究，如能在那千变万化的八字组合中融入这些成败救应的基本法则原理那么对于命学这一学术，也就掌握得差不多了这段话，著重阐明了掌握子平命学的关键在于对格局的成败救应的理解和掌握从而说明了格局成败救应的重要意义。