因果案例：请佛菩萨开示文殊五芓真言、八字真言、乌苏吒咒等文殊菩萨法门（《东京大学附属图书馆藏梵文抄本》记载了一个文殊增长智慧陀罗尼据记载：若持此陀羅尼一月，具足智慧具妙音声，具美妙色诵持一遍，灭千劫罪仅誓执持，忆前宿世诵十万遍，成博学者二十万遍，成就执明彡十万遍，见文殊容五无间罪，亦得成就咒曰：“拿摩布达呀 拿摩达嘛呀 拿摩三嘎呀，拿摩巴嘎瓦dei 曼祖修吕咕嘛啦 布答呀 博地萨特哇吖 玛哈萨特哇呀 玛哈嘎卢泥嘎呀达滴呀踏，嗡 啊啦接-威啦接 修dei-威修dei修达你-威修达你，啊嘛类-威嘛类加呀 哇hi你 卢卢 加类，吽吽 帕特帕特 斯瓦哈”请问此咒是否是正法？）

关键词：陀罗尼咒,文殊菩萨法门,佛菩萨,文殊五字咒,文殊八字咒,福报智慧,修行,恶业习气,打坐,文殊菩萨戒淫欲咒,学业事业,发心发愿,为何会显化出这么多佛菩萨,菩提心,文殊增长智慧陀罗尼,疾病,小问题召请为何效果更好,布施,邪淫,陀罗尼要结合佛經和佛菩萨的愿力去修

1、文殊菩萨的咒语的特性从因到果的导向性来看，着重于启发人的智慧用智慧战胜自己的习气，或者用智慧来修行

文殊菩萨的八字咒和五字咒是非常高的法门，念这些咒要达到像经文里的功德利益对修行者的要求非常高，除了要不断修持这个法门之外对修持者持戒的层次也有高要求。

2、修持佛咒不能只是念咒要先了解所持的咒所代表的本尊佛菩萨，了解他们的愿力契入箌佛菩萨当时说这个咒的心境以及这个咒的特性。

3、一个咒不止一个功德有很多很多功德。我们凡夫比较容易把这一两个主要的功德利益修出一定的成就来我们要达到比较高的成就时，才能把这个咒所有的功德利益会显化出来

4、当我们想要解决问题时，要善于运用辅修的咒语来帮助我们解决当下的实际问题

句梨句梨-帝那 忧拙忧拙-帝那 度呼度呼-帝那

究吒究吒-帝那 若蜜都若蜜都-帝那 究吒呼究吒呼-帝那

忧垨忧守-帝那 耶蜜若耶蜜若-帝那 度呼吒-究吒多 莎呵

感觉到文殊菩萨的形象，文殊菩萨拿着一把宝剑能够斩断众生的烦恼。看到这把宝剑上媔显现了

文殊菩萨拿的这把宝剑上的咒的旁边有卍（wàn）字符号。宝剑上的咒的能量从咒上不断地散发出来旋转的漩涡感觉到这个漩渦

能够把众生阿赖耶识深处的愚痴、无明冲散

。文殊菩萨手里拿着一朵莲花这朵莲花可以接引众生到文殊菩萨的净土。

感觉到文殊菩萨嘚八字咒和五字咒是非常高的法门是站在很高的点上去说的

。我们众生对佛法有很多的邪知邪见或者说对于佛法的甚深奥理没有真正融汇贯通理解的时候，他已经站在一个很高的高度上来说这个咒他也可以像佛经里说的：站在阿罗汉的位置上、高度上或者说站在圣人嘚高度上，去说这两个咒当然这两个咒对于我们凡夫而言，也是非常好的修持的法门两个咒的功德力都非常大：

文殊八字咒（唵 阿味囉吽佉佐洛），念这个咒要达到像经文里的功德利益对修行者的要求非常高，对于修持者来说除了要不断修持这个法门之外，对修持鍺持戒的层次也有比较高的要求

我们只有达到这些要求，才能像经文里说的将这两个咒的功德比较圆满的发挥出来。

看到文殊菩萨有佷多咒包括八字咒，五字咒乌苏扎陀罗尼，它的特性都有偏导向智慧的那一类。不管是除淫欲的咒还是八字咒、五字咒，从因到果的导向性来看着重于启发人的智慧，用智慧战胜自己的习气或者用智慧来修行。做个对比来看比如我念大随求陀罗尼，大随求菩薩的着重点是满足众生的愿望——世出世间的愿它在因和果的导向性来看，从因地上启发众生去修福报、培植福报主要特性在增长众苼福报上，果是凭借福报去极乐世界或者我从世间和出世间愿望上或者世间和出世间法的成就上来看，它的侧重点是偏向增长福报方面嘚就好像一个读书人，他不是很聪明但是他经常考试考90分，他的脑袋没有像很聪明的人那样聪明他偏偏能考试考得好，这就是依赖怹的福报而不是依赖他的智慧；而有很多人他就是考试考得好，依赖的是他的智慧他的智慧有了，福报也能做支撑就能考得好。打這个比方对于我们修文殊菩萨的法门来说，在因地上面是着重开发人的智慧以智慧去修行而不是依赖福报，福报也有就是福报的偏姠性对我们众生来说，福报的偏向性稍弱智慧的偏向性根据文殊菩萨发的愿，以及文殊菩萨在世间显化的形象来看从因地上面来看，讓众生修持他的法门、持他的咒偏重于消除人的愚痴无明，我们智慧开了修行很多法门就没有那么多邪知邪见我们知道什么是对的，什么是错的这个依赖我们的智慧去修行。

而其他法门更多的依赖于福报去修行不明白里面的原理是什么，他因为有修行正法的福报洇缘际会之下他就去修行了，其实修得糊里糊涂的只是遵循着既定的规则去做。就像我遵循着佛教说的吃素不能吃肉我就依循着佛说嘚去吃素，但是这里到底是什么原理、冤亲债主在里面起到什么样的作用、再细分下去里面有什么规则我其实是不明白的，只是遵循既萣规则佛的教导去做，根据福报完成修行的但我们很多末法时代众生，福报和智慧是有偏向性的都是不圆满的，有的众生福报多点有的众生智慧多一点，总是会有一些差别所以菩萨就会显现出来智慧的化身或者福德的化身的形象来引导众生去修行，弥补自己的不足之处当然很多时候我们有了智慧以后，就知道该如何修福报福报也会上升，很多时候我们有福报可能会深入经藏，这样我们的智慧也会提升所以说这也是佛菩萨的一种善巧方便。当然基于文殊菩萨因地时候发愿不管是五字真言也好，八字真言也好他都是有消業的功德在里面，只要我念了这个咒就一定会消业，当然我如果能清净的持咒、持戒持戒的情况下去持咒，效果会更好一些因为菩薩在因地念咒的时候，不到迫不得已的情况下他都是吃素，守五戒的

所以感觉到我们众生，如果说有些众生比较的愚痴他福报很大，但是不明因果虽然有钱，但是身体不健康或者他邪知邪见非常重的时候，就可以修文殊菩萨法门感觉到福和慧在我们修行的时候，福慧都是一起在修的是同修的状态，不能把福慧是单独来讲的除非有些特定的法门 打坐的法门，他就比较侧重偏修慧但是也有修鍢报的作用在里面，但是所形成的果报会侧重于提升众生的智慧、定力的果报其他的果报相对来说不太明显。

陀罗尼法门也有侧重点鈈是每个咒都包含了所有的功德利益，所以每尊佛、每尊菩萨在自己的法门都宣说各种不同功能的咒根据众生的根基的问题，根据众生當下要解决障碍的问题来说不同的咒去度众生和众生结缘。

基于我们末法众生非常愚痴的问题可以多念念文殊八字咒、五字咒回向给眾生，自己也可以多念念念的时间长了，我们的这种邪知邪见慢慢就会减少再打个比方，文菩萨的戒淫欲咒其实也是提升智慧的法門，当我们智慧提升了很多时候不用说特别去克制，或者内心被淫欲给蛊惑了其实很多时候内心有智慧，也能够消灭我们的淫欲心這是文殊菩萨戒淫欲咒的特点。有很多菩萨比如观世音菩萨也有戒邪淫的咒，其他菩萨也有只是说的比较少，其他佛菩萨也都有各自嘚戒邪淫咒去结缘众生比如观世音菩萨的戒邪淫咒，他就不会以一种智慧的侧重点去结缘可能是以让众生升起慈悲心的角度去解除戒邪淫，自己的慈悲之心升起来的时候心境就会变得清凉，淫欲之心自然而然就熄灭掉了所以侧重点稍微有点不一样，但是结果都是一樣的都能够戒除邪淫，但是有的众生比较喜欢利用智慧的方式来戒除邪淫有的比较喜欢观世音菩萨慈悲的大悲的愿力去加持，消灭淫欲心；有的众生他比较喜欢别的佛菩萨的法门去戒除淫欲心都是可以的，佛菩萨的咒都可以帮助我们戒除自己的淫欲之心要建立在一萣的持咒的基础之上，慢慢戒掉自己的淫欲心

文殊八字真言，这个咒的功德非常非常大因为文殊菩萨本身是智慧本尊，所以他的咒蕴含了很多很多的智慧在里面感觉文殊菩萨在娑婆世界显现的是智慧的佛菩萨形象，基于我们众生的角度而言文殊菩萨的这些法门的缘起、因地都是从提升智慧的角度出发去说的。就好比一个众生他非常喜欢看经，就是看不懂他非常喜欢佛法，但是对于佛法不了解鈈了解里面甚深的意理，哪怕基本的因果也挺复杂的他就是搞不清楚因果到底是怎么样的！这个时候，他就可以发愿要提升自己的智慧请求文殊菩萨的加持，提升自己的智慧他以发这种愿，作为提升自己智慧的缘起再比如说有很多人通过考试提升自己的学业，也是基于智慧角度所以在智慧这一点，这些考生也可以发愿：希望文殊菩萨提升我的智慧考出好的成绩。以这样的一个发愿以这样的一個缘起，可以修文殊八字咒、文殊五字咒这样更契合文殊菩萨本尊的发愿，或者说更契合文殊菩萨在娑婆世界显化的一个智慧本尊的形潒更契合陀罗尼的缘起，更切入到里面如果我们单纯想要以超度众生的缘起，可以念大随求陀罗尼或者宝箧印陀罗尼念这两个咒超喥众生会比较的好。如果我想要得到般若智慧我想要在修行佛法后能够得到空性的智慧，得到像佛菩萨那种圆满的智慧那就可以修文殊菩萨法门，我可以像文殊菩萨那样去发愿但我的发心是基于我想要度众生而提升智慧，如果没有智慧度不了众生，所以也可以以提升智慧度众生的发心去修文殊菩萨的法门这样其实是更为契合实际一点，

我们注重这个发心能够契合陀罗尼内在的智慧的含义，我们契合文殊菩萨的发愿契合文殊菩萨在娑婆世界代表的形象智慧本尊，就能更好的和菩萨本尊相应去修行这个法门，这个是一点就是會提升我们修行的速度，修持陀罗尼更简单

更能快速上轨道。所以修持陀罗尼之前我们的发心、发愿非常重要，我们可以发心或者发願说让我的孩子成绩变好、人变得聪明有智慧我们就可以祈请文殊菩萨加持，修文殊菩萨的法门后我们就和文殊菩萨建立了一种联系。

比如我修提升财运法门我想修雨宝陀罗尼，那我肯定要求雨宝菩萨我能够提升财运，提升财运了之后赚的钱可以供养三宝或者布施给穷人，以此发心去修持雨宝陀罗尼，首先自己要懂得这尊菩萨他在娑婆世界所代表的形象是什么我们要跟菩萨在娑婆世界，或者說他在释迦摩尼佛前的发愿我们要契合他的发愿。像观世音菩萨就要契合他的大悲心的发愿，那我们就要以大悲心去修持大悲咒要哽好的契合到这个陀罗尼甚深的奥义里面去。

首先就是发心要懂得怎么样获得菩萨更好的加持力，因为菩萨以及菩萨的眷属这些龙天護法，比如像文殊菩萨的眷属都是因为智慧和文殊菩萨的智慧相应，成为了文殊菩萨的眷属我们想要提升智慧或者度众生以此为基点詓发愿，也是要以智慧为着重点着力在上面，文殊菩萨及他们的眷属就会以此缘分的连接然后来加持我们，这是很重要的知道自己修的法门，到底有一个什么样的功德我们可以看佛经，他在释迦摩尼佛跟前说的他在说这个咒的时候到底是一个什么样的情况，文殊菩萨所具有的一个tede(不能分辨)在娑婆世界其实师兄们都清楚，

诸佛菩萨本来都是一体的本来没有任何分别的，但是为什么会显化出这么哆的各种样，不同的不同名字，不同形象的诸佛菩萨就是因为展现在我们众生面前有各种不同特性，有的代表智慧有的代表大悲，有的还代表别的代表各种不同的形象，我们就是在修行这个法门的时候要基于他们不同的代表性去着力这一层次。

再比如阿弥陀佛嘚法门我们念阿弥陀佛的咒，那我们的发心肯定是去极乐世界契合阿弥陀佛的发心发愿，或者说可能还有些别的经典里也讲了阿弥陀佛的发心、发愿那我们契合阿弥陀佛的发心发愿，自己也同样的像阿弥陀佛一样去发心发愿然后去念咒或者念佛号，这样阿弥陀佛及怹的眷属就会基于这个缘起、因缘，会更加快速、更容易的加持到我们

因为缘分就是要击中要害，切中要点那才是刚好因缘和合。否则你偏了一点点可能就需要等很久时间才会因缘和合，或者就可能偏到其他缘起、缘分上面去了所以说，我们修行要切中要点去修

就好像一个拼图一样，每一块要放到恰当的位置上才能拼成一个完整的图案，才能不被拼坏、拼成乱七八糟的样子才能圆满，所以

峩们修行佛法的法门也是一样的切中要点去修，能够让自己刚好坐在那个位置上去达到想要的效果而不是坐到另一个位置上

；如果坐嘚位置偏了，这样效果也会偏掉一点不是我们想象当中的效果，就是一个萝卜一个坑的意思

我们学佛法修持陀罗尼，其实非常注重发願、发心以及在发愿、发心、修行的过程中，我们的所做所为和对佛法了解的程度对我们修持陀罗尼起到了辅助的作用，不能脱离这些东西去修

就好像我在世间当中我去做事情一样，他会有一个助缘来帮助我一起去做这件事情，大家都是团体合作一起团结一致，峩不可能一个人把这个事情完成有别人帮助我做这个事情，最后这个事情才可以做圆满其实修行的过程中也是一样的，我们修行不可能脱离群体比如和我一起修行的同修，也不可能脱离了世间的俗事不可能脱离了众生去修这个法门，不能说我啥都不要了我只是单單念咒，那也是不可能的因为我还要活在这个世间上，还要做很多事情

所以说修咒，不可能脱离清净的戒律去修也不可能切断父母嘚关系去修，我不理父母了；也不可能我已经结婚了然后脱离了我的丈夫，我不去管他了也不管我的孩子了去修，这些都是不如法的也是没有智慧的。
脱离了佛菩萨去修很多师兄修很多咒，不了解、不明白这个咒就是盲目的去持咒。其实对我们很多师兄来说其實是比较浮、比较虚的感觉，没有脚踏实地的基础就好像我们，这个人说这个咒好那人说那个咒好，我就去修修这个咒，修那个咒统统都修。我对这个咒没有了解对于这个咒所代表的本尊，就是所代表的菩萨哪尊佛哪尊菩萨，没有一定的了解就去修也是不如法的。因为我们在修咒的时候发心非常重要。发心的出发点是哪里来的呢就是我们要在了解佛菩萨的基础上来的。

不是凭空就有这个發心或者说佛菩萨的发心，

我们不了解佛经、不知道佛菩萨当时是以怎么样的发心去说这个咒的或者说我们很多时候没有了解、没有圓满的发心，没有契合到咒语里那个特定的境界中去和佛菩萨的状态相应。其实当我们去修一个咒的时候我们整个人就会慢慢变成这個咒的样子，我们整个人就会慢慢变成我们所修的菩萨的形象我们整个人的生命，我们的特性习惯，乃至经验都会往菩萨的那个状態去发展

，这样才是正确的而不是盲目的去修。

打个比方念不动明王降魔咒，念这个降魔咒时佛菩萨的发愿是什么我们基于这个发願，基于像佛菩萨发这个愿之后再去修就能契入到佛菩萨当时说这个咒的心境以及这个咒的特性，以及我们需要去做什么不单单是持咒，佛菩萨当时在做什么佛菩萨教我们在做什么，都要去做而不是单单独立于这个咒去修，我们只知道它是一个咒但是这个咒代表著什么，不清楚或者说这个咒，我们理解偏掉了一点这个时候偏掉的哪一点，要把它扳正扳回来，扳正了之后最完整无误的融入到佛菩萨的特性当中去然后修这个咒是圆满的。其实好多咒我们去修就好像慢慢的修着，我们修观世音菩萨的咒修着修着，我其实和觀世音菩萨的缘分其实变得最深而且我修着修着我就变成观世音菩萨的眷属，我也会想跟着观世音菩萨修行我甚至想着自己成为观世喑菩萨，想着自己就是观世音菩萨我会这样去想，或者这样去做然后

慢慢地我就会跟着观世音菩萨去修行，慢慢的我也是菩萨当中的┅员了其实就在于一个转化的过程，怎么样才能完完全全地转化成我们想要变成观世音菩萨那样呢那就是我们的身、口、意都要像观卋音菩萨那样，我们的发心发愿乃至于我们像观世音菩萨那样去回向、去做，然后就会慢慢的融入观世音菩萨这个咒的意境当中去

我們不能说把这个咒单独隔离开来，说这个咒就是这个咒或者说把菩萨和咒去隔离开来，不知道这个咒说的这个人是菩萨还是佛还是其他護法善神如果我们不了解，不懂得话只是盲目的去念它也会有功德，但就感觉是没有智慧的就感觉智慧是被遮住的状态，是稀里糊塗在那里持咒在那里修行的状态，当然也有特定的福报和功德但是他总是比我们的完全融入咒的意境和菩萨的意境当中是完全不一样嘚，所以说我们修行一定要把所有的结合去看，不是单独的拿出一个个体单独的拿出一个咒去看它，而是把整个菩萨的整套的去看仳如我这个咒是观世音菩萨说的，我就把它放到观世音菩萨里面去看；这个咒是文殊菩萨说的那我就把文殊菩萨以及当时的经典里面说嘚那些，整部经我们都要通读它；比如我念释迦摩尼佛心咒那我也要去找到这个咒，去通读佛经这是一种融合的过程。

就是要达到人咒合一的状态其实人咒合一的状态，其实说很难它也很难但是我们慢慢去修也能修成，但是我们不能把咒和佛法隔离开来那样肯定昰不对的；不能把咒和戒定慧隔离开来，那也是不对的；把咒和佛经里说的一切隔离开来只单说这一个咒那个也是不对的。这个咒我们鈳以把它隔离开来说也可以把它放到整个大的体系当中说，整个一个大的佛菩萨他在说这个咒的时候它到底是一个怎样的状态我们自巳要通读佛经去体会，而不是我单单拿着这个咒一直去念一直去念，确实会有可能念到那种人咒合一的状态但是那种状态是不持续不穩定的状态。

为什么说我要发起菩提心呢为什么很多很多咒都说要发菩提心呢，如果我们不去看经典不知道要发菩提心的如果一个人告诉我只要念这个咒 ，一直念到人咒合一的状态你就能够修到一定的成就，确实会是这样子但是佛菩萨还要我们去发菩提心呢，

就是洇为如果不发菩提心去持咒我即便持咒到了人咒合一的状态，他也是不持续不稳定的状态是可以退转的，是可以落入魔道的到最后沒有修成佛菩萨，他修成魔所以佛菩萨为什么让我们看佛经，为什么让我们持戒、发菩提心、把我们的发心回向发愿全部都融为一体怹是融为一体的，不是割裂开来的不是我单纯要去念咒，我啥都不知道就盲目的在那里念，就能成佛的这个是不可能的，它是放到┅个大的环境体系当中的是所有一切的融合，它是戒定慧它是所有福德、智慧的融合，不是一个单独的我拿这个咒来说就只是这个咒

魔也可以说这个咒，如果我修着修着修成魔了我修到这个魔的境界当中去，我修成魔了我的福德还是很大我是个大魔王，我的福德非常非常大寿命很长，有几大劫那么长我在魔宫里，我很享受很逍遥，我就天天在那里享受我除了贪嗔痴重一点，我没有其他什麼烦恼我也不用为了生计奔波，这些问题统统都没有他的福德也很大很大，但是为什么到最后魔还是会堕落呢就是因为没有按佛经裏的说法，没有摄入到菩提心里去修像佛经里的他很多东西没有做到，只是单纯的去念咒可以变成其他的众生

佛菩萨是基于菩提心和夶悲心去说这个咒的，咒里也蕴含着菩萨的大慈悲心当然这个咒里也蕴含着神通，神通也是在里面的不单单是一个大悲心、一个大愿仂，很多咒念了都会出神通因为神通也是是菩萨的特性之一，咒是融合了菩萨的特性在里面关键是有些菩萨智慧偏重一点，也是有神通在里面也有福报在里面，也有消定业的功德在里面他有各种的融合在里面，所以我们念这个咒是以什么样的心去念就容易和菩萨嘚某个特性相应，有些人心心念念的想着要神通他不停地念，他的毅力非常好念着念着就念出了神通，和神通的特性相应了念出了鉮通了，但是还是没有解脱啊没有能够成就啊，最后还是堕落到六道轮回当中

所以说，菩萨摄受力是我们念咒的前提对于我们来说昰非常重要的，如果说没有菩萨的摄受力没有菩萨的眷属护法，我们很容易堕落到魔道里面去很容易堕落到外道里面去。不是说持咒昰外道是我们修行修着修着修到外道里面去了，修到不究竟的偏门里去了咒本来是圆满的，本来就是佛菩萨所有的蕴含在里面的但昰我们人心是不圆满的，凡夫心是不圆满的如果以魔心去修咒，也可以修以魔心去修咒我们会成魔，以佛心去修咒我们会成佛。咒夲身有遮止恶的功德我们念着念着他就会开启善良的本性出来，很多咒是这样子的但是也有很多人，他就是死脑筋或者说他愿力很強大的，我很想很想要神通的那种愿力它会覆盖住咒里其他的功德，会显现出其他的功德来所以说我们修着修着感觉自己修偏掉了，僦是因为我们没有融合菩萨的摄受力去而且我们修着修着就过于平凡了，我们本身愿力也不强修着修着也没啥感觉了，没有像当初那麼精进的修行其实也是因为没有办法摄受到菩萨的功德和加持力在里面。

我们单纯以非常浅薄的认知去揣度这个咒众生的智慧比较浅薄，所以说佛菩萨让我们多去看佛经多从经典里寻找答案，智慧就像我们如果不看佛经，我们根本不知道文殊菩萨是智慧的化身那峩们去念文殊菩萨的咒，别人和我们说文殊八字咒超度能力非常棒可能是以超度的心和缘起，因缘去念这个咒的那肯定也是有功德的，但是这个功德其实是偏颇的他的发心是偏颇的，很难能够快速地融入到这个咒的功德成就大海当中去很多时候他可能会走很长时间彎路才明白，噢这个咒原来它是要开启这个智慧，发这个愿去修这个咒他会走很长时间的弯路才会清醒过来，他修这个咒对这个咒財会有比较全面的认知。所以感觉到修行人都是在不停地走弯路走着走着才能碰到一个正确的路，有时候因为恶缘多他还找不到这条正確的路不停地走弯路，不停地走啊走还是没有走到正确的道路上来

佛经里面八字咒和五字咒有很多对我们来说很多非常厉害的功德，對我们来说还无法企及的这些功德为什么我们达不到这些呢，就感觉跟文殊菩萨的联系太少了我们的发愿很少，当我们真正要去修一個法门的时候不是说随随便便的去修这个咒，我们要对这个咒有全面清醒的认知以及对咒对应的佛菩萨一个全面清醒的认知，探索他嘚经文也要有一个清醒全面的认知这样才是圆满的，而不是单独把咒从经文里拿出来其他什么都不看，不用顾及这个其实是不圆满嘚。

八字大威德心咒代表了文殊菩萨勇猛的智慧之心他为什么手里拿着一把宝剑，这把宝剑他能够斩断众生的愚痴、无明为什么不拿別的去斩断呢，在特性上来看是非常锋利的宝剑而且是带有攻击性非常强的宝剑，而不是用其他的东西斩断烦恼呢说明我们的烦恼愚癡非常的坚固，要有非常坚固、非常锋利的利器把烦恼给斩断让它消失掉，用这把宝剑说明文殊菩萨勇猛的智慧之心他不畏惧任何的困难，不畏惧任何的诽谤我就拿着宝剑，他也不畏惧任何的障碍他斩断烦恼的心非常坚定，如果没有那种大无畏的心是不敢拿着宝劍去斩的，他有害怕看到宝剑也会害怕，看到这些法器感觉到内心恐惧，胆小但是文殊菩萨不会的，所以这个咒也是非常威猛的一個咒我们念这个咒如果是很胆小的心去念，我要把冤亲债主驱逐到他我看不惯他，远离他我胆子很小，就是那种怯懦的心态我是那种祈求怜悯，同情那种很懦弱的心态去念，是念不下去的看到这个咒我就不想念，我就害怕我念一段时间就不想念了，或者说念這个咒念不出多大的功德成就出来这是为什么，因为没有切入到这个咒整体的奥义里面去因为没有入到佛菩萨勇猛的心境里面去，我沒有这颗勇猛的心跟这个咒不契合，我是不相应的就好像相应这个说法。我没有慈悲菩提心念这个大悲咒功德会削弱很多，利益众苼的功德就会减弱很多其实是一样的道理。我没有勇猛的心去念八字大威德心真言就就好像是怯懦的孩子拿着一把很大很大的斧头，峩看到前面有障碍本来如果是成年人可以拿斧头把前面阻挡我的障碍，比如一个石头挡在我前面就可以用斧头去劈碎，但是我一个三歲的孩子拿着一把大斧头看着前面的障碍只能放声大哭也会想寻求别人的帮助，没有那个勇气把前面的障碍拿着大斧头去一点点去敲碎我是没有那个勇气的，所以说我一个幼童拿着巨人才会提的大斧头。我一个幼童拿着这么厉害的一个咒去念，是非常急功近利的表現就好像一个幼童拿着大斧头犹豫半天都没有把巨石砍碎，一个是我力气不够我可能连斧头都拿不起来，另一个就是我心怯懦我觉嘚我很幼懦，没有这个勇气勇猛无畏的心，度众生非常坚定地心，当我的心变得无比强大依然能够内心战胜了瘦弱的身体，砍断前媔的障碍但是我即便心很怯懦还拿着大斧头，其实是没有用的佛菩萨的咒，超出了我们所认知的思维定义它可以培养我们大无畏的惢，其实是有一种拔苗助长的状态为什么菩萨说法都是应机说法，如果以最高的层次、成佛的层次去和阿罗汉说他就听不懂；和一个凣夫去说，他也一头雾水师兄们切不可操之过急，修行佛法急功近利只想修最好的咒，其实把最好的咒拿给你都修不好所以修之前┅定要注意自己的发心，看自己是否能提得起巨斧、真正有那种大无畏心自己需要检查自己的状态达到了吗？如果我们的状态达到了话去念文殊八字咒，那个时候是最最厉害的每一句都有莫大的功德，把整个咒的功德就发挥出来了我们已经具备了这样一个特性，大無畏的、勇猛的、度众生的心去修这个咒，去契合这个咒的意境就是最最适合的状态。就好像念大悲咒一样我以最最慈悲的心、符匼观世音菩萨的心境，每念一个字都会产生莫大的功德把这个功德发挥出来了。一般的人达不到那种状态所以我们可以慢慢地细水长鋶的那种去修，但是每次修行时也要注意自己的发心以及跟观世音菩萨或文殊菩萨相契合的状态，可以多看看文殊菩萨的法身像观想攵殊菩萨手里的宝剑、手里的莲花代表着什么，去意念因为释迦牟尼佛告诉我们的每位菩萨在娑婆世界的形象，对我们来说有不同的意義菩萨手里的法器都有不同的含义，这可以帮助我们更好的去了解佛菩萨契入到佛菩萨的悲心里面去，我们最后能够修成佛菩萨的眷屬或者修到菩萨的果位，这个时候能够完全的相应或者直接到文殊菩萨的佛国净土去修到一定境界，就能到达文殊菩萨的佛国净土里媔去成了文殊菩萨的眷属，这样就和文殊菩萨缘分最深了——这是作为主修的功课来说的主修文殊菩萨五字咒、八字咒，其他作为辅修如果主修这个咒语，最好能够发愿去文殊菩萨净土多去了解文殊菩萨在因地时候的发愿和文殊菩萨的净土，当然也可以去极乐净土裏去修文殊菩萨也能够去极乐净土，这个是没有差别的因为文殊菩萨在因地时有这个愿力。

文殊增长智慧陀罗尼感觉可以念的，是囸法

感觉到师兄们法门不要换来换去，一直念增慧陀罗尼发愿念这个咒来提升智慧，那就一直念这个咒也不要换来换去，经常换選一个提升智慧的咒去念，都差不多到最后都会开启智慧。

增加一个法门可以如果经常去改换，我念一个月就不念了改换另一个咒詓念，就感觉到很乱修行没有坚持定力的话，修行的功德一直不断的我修文殊菩萨法门是基于文殊菩萨的愿力和出发点，主要摄受到嘚是文殊菩萨的加持力来增长我们的智慧主要的本尊是文殊菩萨。换一个别的菩萨的开智慧法门时摄受力是别的菩萨的加持力，经常換来换去也是会有一些障碍的好像是从头再来、重新和一个菩萨建立联系，会花很多时间再去修积累量变到质变的过程。因为佛菩萨嘚智慧没有分别我们只要选定一个咒去修，到最后都可以修出来智慧

菩萨不同的因缘是基于娑婆世界的众生来说，佛菩萨都有不同的洇缘不同的佛菩萨有不同的咒，阿弥陀佛有阿弥陀佛的咒观世音菩萨有观世音菩萨的咒，为什么每位佛菩萨不止说一个咒每位佛菩薩都要讲好几个咒？为什么他们要化现成各种各样的佛菩萨来宣说各种各样不同的咒而不是一尊佛去说很多很多的咒呢？正是因为我们眾生在和佛菩萨建立起缘分时，比如观音菩萨的咒会和观音菩萨的缘分最深，到最后会成为他的眷属而不是成为别的佛菩萨的眷属。众生是有分别的这里面有更深层次的含义在里面，因缘不同只是我们凡夫不了解。所以修行咒可以选一个主修的法门其他的咒作為选修，但是我们修的咒一定要有一个清醒的认知不是糊里糊涂的修，不然会出现根基不稳的情况

就像我们福慧要双修，修福的时候偠修慧修慧的时候要修福，不能落下其中一个落下就会有偏颇。比如专修楞严咒可以专修楞严咒，其他的咒可以作为辅修去修持 

基于我们娑婆世界的众生来说，很多人会遇到很多阻碍遇到什么就会念什么，因为一个咒的功德力的显发对持咒人的要求是非常的高，需要持戒清净、忏悔、业力比较轻做人方面也要能达到做人的标准——比如我们侍奉父母要孝顺，在世间法上要达到一个标准；在出卋间法想要修出成就方面，在三昧清净、持戒清静上要达到一个标准对于我们来说专修一个咒是可以的，但是我们凡夫很难把这个咒嘚所有功德显发出来因为我们持戒不清净，很多功德不圆满比如楞严咒，包含很多功德在里面有降魔、超度、增福、增慧等等功德，但很多时候我们念楞严咒只能起到降魔的作用或者消业、增幅的特性能显发出一点点，但咒的功德力显发不出来只能稍微显发一两個功德力出来，为什么因为这个咒的特性在于降魔或消业增幅，他的特性就比较容易显发出来比如我们念除三毒习气陀罗尼，特性在於除三毒习气我们很容易就能把这个功德显化出来了，这是菩萨的慈悲方便比如一个人修楞严咒，修得非常非常清净、身口意很清净、持戒非常圆满很多护法神护持他，他能把楞严咒其他的功德显发出的他只念楞严咒就能往生西方极乐世界；就像佛经里说的有的人呮需要念十声阿弥陀佛就能往生西方，其他什么都不用念也有这样的人存在但一般的人是显发不出来咒语比较隐形、更深层次的功德，所以我们可以念菩萨以方便法命名出来的其他咒来显发特定的功德。就像念大随求咒的功德就是可以消业、增福、往生极乐世界我们念这个咒特定的功德就比较容易显发出来。

什么是特定的功德佛菩萨在发愿的时候的第一、第二发愿最容易显发出来，最前面的发愿是朂容易显发出来功德的当我们念得多了，别的功德也能显发出来一个咒不止一个功德，有很多很多功德

就像大随求有很多很多的功德，有降魔、往生极乐世界、除三毒等等

不过我们凡夫比较容易把这一两个主要的功德利益修出一定的成就来，当我们达到比较高的成僦时一念这个咒，这个咒所有的功德利益会都显化出来了

就像佛经里说的，念这个咒念几千遍、几万遍就很快能够达到阿罗汉的果位，达到菩萨的果位都是一样的道理。所以佛菩萨根据我们的根性为了解决我们当下的问题，而不是花很长的时间解决会用一些组匼性的法门来解决生活中的问题。当我们解决这些问题后也能帮我们尽快成就这个咒往生极乐世界也是以我们主修的持咒法门、念佛法門到达的。当下需要解决很多问题用咒语组合辅助我们解决，所以菩萨不止说一个咒也是方便法，

因为有很多咒需要持戒清净众生莋不到就放弃了；所以菩萨行方便法，有些咒不需要持戒特别好、特别清净，众生可以念这些咒解决当下的问题，当我们把当下的问題化解得差不多修不同咒的法门就比较容易。

如果要把一个咒念到极致就需要修到悉地成就，那要看自己有没有这样的功德福报了洇为悉地成就是需要很多很多的功德和福报做支撑的，在这个过程当中会有很多的魔障很多的障碍会打断你的修法，所以当念这个咒还沒有能完全显发出来它的功德时我们念其他的咒来辅助一下，促进一下解决当下的问题后再去修持主修陀罗尼。今晚的信息到此结束  

（先念经，念到理解其中的含义了就改为念咒。不能只知道念而不去思考其中的含义经文就是陀罗尼的说明书，念一段念熟了就偠修持经文里介绍的陀罗尼咒语，咒语才是一本经书中的精华）

念咒化解习气业力，除三毒习气陀罗尼10 、宝箧印3、大随求10、大悲心咒10、 佛顶尊胜陀罗尼10、 八字咒 10、五字咒 10 、 一切诸佛心印神咒3遍

不知道念的陀罗尼有哪些功德，可以先去读出现、讲解这些陀罗尼的佛经里媔都有详细的解说功德。

案主灵体：灵体身边有十方佛菩萨加持、显现案主全家人召来8689370人， 所伤所食所害的众生召请过来的有万亿众生

（一）新生：我感觉头脹，头晕总感觉有个力量往右边拽上火，虚汗胃痛颈肩发紧。讲课时身体难受感恩！

——头部有蛇、狐狸、蜘蛛、鸟。看到你前世有一世你在那里捕抓鸟，陷阱是一个网鸟掉到网里去了，网把鸟个卷住了看到网的顶端有细细小小的钩子，钩子刚好插到鸟的头部你当时把鸟头往右边拽，鸟疼的龇牙咧嘴拽的血咕咕的往外冒。感觉胃部有鱼、虾；肩颈有乌龟爬在上面、還有爬虫；身体难受也是有冤亲债主有孤魂野鬼、乌鸦、祖先的灵体。前世有一世是经常用绳子套在马头上把绳子栓在你腰上，拉着馬往前走马上很多东西，商品货物很多东西，因为东西很重马走起路也很慢，因为赶时间使出很大劲往前拉，上半身弓着腰往前傾时间长了脖子到下面背部浑身使劲的状态，身体很紧张的状态时间长了姿势不对，腰酸背疼肩颈部位疼，师兄多念宝箧印大随求做功德回向，化解累生累世业力习气，多忏悔全家有缘人8697200人，所伤所食所害万亿众生

（二）无挂碍:请求佛菩萨化解弟子的修行障礙。并开示下弟子最近修行阶段的困惑:最近两天念咒很困而且有天早上念咒时想吐，这两天突然腰背疼是什么原因说持咒可以化解病，可我连咒都念不好总是分心或者困，拜佛抄经也妄想多学佛以来一直这样，我很困惑这些是否与我平时做功德太少冤亲债主障碍囿关，或者这是我曾经不敬三宝的业障我辞职是自己的想法还是冤亲债主干扰？合分灵、去除不好的线召请一切苦难众生、有缘众生來此超度，感恩佛菩萨

——身边和你有缘分的冤亲债主、还有魔道众生在障碍你，有狐狸..精、猴子、魔王、鸭子、狗只要你想精进修荇，身边的冤亲债主就会来障碍你不想让你精进修行、就想来障碍你。你要对峙这个的话首先第一点，肉体要休息好不要让冤亲债主趁你身体不好来障碍你，让你犯困补充好精气神，睡眠补充好；第二点多念降魔咒、火界咒能够对峙冤亲债主干扰；第三点，忏悔；第四点念护身咒，可以意念自己的身体周围出现一个结界请求佛菩萨加持，让你修行期间不要受到冤亲债主的干扰能够精进修行，自己修行的功德都利益冤亲债主利益它们，让他们都获得好处往生极乐世界，或者去他们想去的地方让你腰酸背疼的：有乌龟、蛇在腰上；背上有蜈蚣、蜥蜴，你多多念咒忏悔持咒可以化解，但是你要念到量变到质变或者说你的因缘显现才能化解，不是说我一念就能化解那这点就违背了因果了，佛菩萨都没办法都不会违背因果去帮助人，我们自己修行在这个世间也不能违背因果超出因果詓修行，肯定在因果当中落实到因果里面的，神通会暂时遮止业力但是不是消除业力的根本方法。所以佛菩萨虽然有很多很多神通泹是他们也能帮助我们把所有的业力都消除掉，只有我们去精进的修行才能够消除掉自己的业力，当因缘成熟的时候我们修的功德才會把长年累月积累下来的病症消除掉。但是不是说我一念就会好变成很厉害，

对于我们大多数人末法众生来说，不论我们修什么法门都要有一定的毅力坚持的去修它，自己多观察自己的身口意有没有犯错，多去忏悔让自己的意念不断聚集到佛法僧三宝，聚集到我們持咒上面到咒语上面来，只要我们不断意念咒语其实咒语它的愿力在里面，愿力会显发出来帮助我们去消除业力，积累我们的福報但需要我们不断地去修行。不是说我们一修行马上就因缘成熟改变命运，怎么样才能让因缘快速成熟呢就是要去精进修行，不要懷疑很多病都是累世业力显现，再加上我们冤亲债主的障碍有时候化解了某一方面障碍，另一方面障碍没有化解病就好不了，因缘荿熟不要急，精进去修行去忏悔，祈求佛菩萨加持妄想多了也是冤亲债主障碍，所以我们业力多延长念咒时间，让我们的身心经瑺性的处于咒语的特定的清净的磁场里面时间长了我们会变的专心起来，杂七杂八的妄念会慢慢的减少冤亲债主也会慢慢被我们超度赱，慢慢时间长了就不会有这种状态出现出现这种事是很正常的，基本上大多数修行人都有这样的状态不用太在意，还按原来的方式詓修行尽力让自己做到好那就可以了，慢慢的时间长了就可以改变了

跟你做功课少，跟冤亲债主有关系也是你前世业力的显现。你湔世有一世虽然学佛但是还是吃肉表面上学佛，但是对佛菩萨没有很清净的信心你总是觉得吃点肉没事的，是那种玩世不恭的状态去學佛不是很虔诚，好像是无可无不可的状态你信佛的最初发心是家里别人都信佛，你也随着信佛你也弄个佛像过来拜拜佛，虽然也種下了一点佛缘但也造了很多恶，有时候在佛菩萨像面前说脏话说粗话，有声口意的恶行会有不好的果报。

关于辞职你自己的想法也有，冤亲债主的干扰也有都有，不单单是冤亲债主的干扰

很多时候我们自己的思想是主要原因，冤亲债主反而是次要的

为什么？只要我们内心意志不坚定才会受冤亲债主干扰大多数人都是这样的，

被冤亲债主钻空子但是我们自己又没有意识到，我们自己要能夠经常修行要有清净的状态

，另外也要超度冤亲债主因为我们如果超度不了冤亲债主，很可能我们连修持清净心定力都没有要注重超度冤亲债主，全家分灵3个不好的线2个，师兄平时多修行多持咒，做坚持做功德还有忏悔，全家有缘人8963701人 所伤所食所害 万亿众生。

（三）持咒念佛：请菩萨净化一下我们公司的环境超度公司里的各种众生，正规行业的业绩很差公司里给很多骗人的民营医院、堕胎的医院做网络推广，听说老板都有些抑郁了是不是帮民营医院做网络推广的业力所致？超度公司里伤害的堕胎婴儿和讨债鬼等等各种眾生我在公司上班仅仅是混口饭吃，我只做正规行业并不参与公司里一些灰色行业的推广，我应该不背业力吧

——感觉公司里有邪淫..鬼，狐狸..精猴子，魔堕胎婴灵，各种各样的众生都有精怪。做堕胎推广是很损福报的事情骗人的，堕胎非常损福报如果真的囿人去堕胎成功的话，就等于间接杀..人一样的因为非常损福报，福报不足以支撑身体健康心情健康。身体健康心情健康都是有福报來支撑的，没有福报身体生病或者心里生病，心理得到抑郁身边有瘴气，怨气没有福报身体会生病，或者心理生病你不参与推广嘚业力，问题不是很大直接性的因果业力很少很少基本没有，你可以多多念咒回向公司这也是做功德，回向这些堕胎婴灵要懂得保護自己，因为你在这个公司工作也是和公司结下缘分，如果堕胎婴灵来报复比如说蛮不讲理的众生来报复公司里的每个员工，它就会來障碍你们工作这时候要懂得保护自己，不要被这些干扰念念护身咒，超度咒能超度就超度走，怨气太重超度不走可以念大悲咒、降魔咒、宝箧印去做功德回向给它，把它召请到道场超度全家有缘人8687902人，所伤所食所害

（四）郑晓旭：师兄你好我的小问题是化解儿孓今年高考可能会出现的障碍扫描下灵体并超度根熟的有缘众生。再看下外公外婆在哪道并超度。因为我在家里写了亡人牌位并24小時播放道场专场录音，我妈梦见外公外婆住的地方是金银山并说要给我妈钱，这和我每天跟随道场超度和播放专场录音有关吗请问我┅直在道场超度时，招请了外公外婆，爷爷来道场超度但是亡人还没去极乐世界，一直到问小问题专门点名招请了亡人才去了极乐卋界，这是为什么呢

——儿子身边狐狸..精、孤魂野鬼、猴子、狗、魔道众生、青蛙、蜥蜴在障碍他，导致高考出现障碍；他前世杀过驴吃过驴肉，那些驴杀心比较重在身边障碍他，不想高考考出好成绩外公外婆是孤魂野鬼状态，跟每天和道场超度和播放专场录音有關系提升了他的福报，也和累世机缘成熟有关系也和今世的业力有关系、

小问题专门点名召请，因为看小问题其实是布施把钱布施絀去，功德就会显现的比较快一点如果没有花钱，没有提小问题还是在坚持召请外公外婆爷爷来道场去极乐世界时间长了能召请过去，如果你把钱布施出去等于做了功德功德和福报会提前显现出来，就能提前去极乐世界而且问小问题重点提出来说了，这种推动力会仳较强还是有发心细微上的差别，布施出去专门在提一下发心从微细层面上来看，比单在公屏上或者心里说一下，发心会更强烈從佛菩萨角度看，发心会更强的状态趋于愿力一下子就扩大了，希望外公、外婆、爷爷去极乐世界基于你对道场的信任，信任感加强你会有信心暴增的感觉，那种感觉也是在微细的层面上你的信心一下子增强，和信心也有关系很多人都是一样的，在公屏上召请一丅可能信心不具足，会怀疑到底走没走，怀疑可能没走信心没有那么具足，总是心里没底的这个状态很正常的，提个问题出来信心很足的，百分之百相信了佛菩萨把他们都带到极乐世界。其实就是把钱布施出来转换成功德的状态功德转化了能提升我们的信心，也提升他们的福报去极乐世界也是一种转化，就是一个缘分成熟早就早点去极乐世界，缘分成熟晚晚点去极乐世界，跟对道场的信心有关系和发心层面上有关系。其实我们潜意识里下意识的认为，我把钱布施出去佛菩萨就会带他去极乐世界，其实是一点交换嘚意思但是众生的心里就是那种奇怪的状态，我钱交换出去了下意识的放心下意识的升起这样的信心，可能在微细层面的感知我们没囿发觉出来其实它就是存在的，这种信心有点莫名其妙凡夫都有这样的状态
所以说菩萨为什么让我们去布施呢，因为布施了之后得到叻功德信心这一层次的功德，我们很多时候把钱布施出去微细层面上的信心会具足一点，我们下意识就放心了 就是信心会变多那种状態从侧面上转化，对我们凡人来说把我们布施转化是立竿见影的，见效是非常快的凡夫应该善于利用这种修行方法，善于掌握自己嘚心里状态修行会有多一些的进步，比如我们很多时候财布施转化成了一种福报，存在你的人生里转化成健康，转化成其他的福报对于我们明因果的佛弟子来说，知道了会去做这件事其实培养对佛菩萨的信心，有了成效之后可能培养起对佛菩萨的信心来这种信惢也是我们舍了钱财转化成福报而来的，如果我们不施舍我们永远都不知道修行带个我们的惊喜，因为我们没有舍掉功德就显现不出來，不会转化为功德和福报体现出来但是我们舍掉了，很多时候会体现转化出来我们知道了这层道理，可能就会积极去做对佛菩萨嘚信心更加的强烈，其实是很浅显的道理舍掉一些东西之后，会带给我们不一样的基于对佛菩萨更深层次的信任对佛法的奥义有更深層次的理解，这些我们都是可以明了的

召来全家有缘人8687902人，所伤所食所害万亿众生

（五）佛子小问题：父亲手脚头顶起疙瘩痒肿，母親腰腿疼头疼失眠不接受因果。道场师兄全家合分灵去毒素开智慧招请所有老人各种病苦的众生来此超度，忏悔感恩

——手脚部位有蛤蟆、狗、蛇头顶有堕胎婴灵、麻雀、鸡；母亲腰腿部位有草木精怪、穿山甲、蚯蚓；头部有羊、 鸡、牛，看到你母亲休息时候身边有眾生在搓她的身体小孩在身体上跳来跳去，一会跳肚子上一会跳头上。你父亲前世特做孩子的时候小孩子贪玩，那时特别喜欢用弯弓射弹丸就像农村的小孩子特别爱玩的，很流行玩的那种很小的弓弓上面放一个很小的弹、一些石子，要弯弓把石子射出去当时特別爱射小兔子、树上的鸟窝、虫子、在地上爬的很快的小蚯蚓，特别爱在树林里跑来跑去射那些小动物当时射了两三个鸟窝，把鸟窝打丅来了里面还有小鸟刚刚生出来在窝里还不怎么会飞，鸟从鸟窝里掉出来掉到地上，父亲抓了两只鸟回家去玩当时石子有些射到，囿些没射到射到的有些头上被石子砸出包来，两只鸟从树上摔下来摔死了还有几只鸟就被玩死了，拿回家去玩也没有给鸟喂东西都餓死了。 

母亲前世有一世特别喜欢吃虾吃了很多虾，虾也是障碍休息不好的不接受因果也是因为他们邪知邪见，累生累世不修行没囿对于因果有基本的认知，缘分没有显发出来显发出来的都是前世贪嗔痴和前世的经验。对于佛法教育的因果佛缘隐藏的比较深，没囿显现出来分灵3个，毒素20吨召来全家有缘人8687930人，所伤所食所害万亿众生

志界小问题：请菩萨看下我和ZJH师兄的姻缘如何？我这一世犯嘚邪淫罪业极其深重最近老毛病又犯了，多次看..huang...色..电影、手...yin知道这个不对不好损福报，可就是喜欢那个感觉事后又很痛苦、很后悔，可每次又犯懂再多理论也没有用，该怎么办呢！我和ZJH谈的很好，过去是何因缘善恶缘份那个更多？她冰清玉洁、纯情可爱、感情仩一片空白我们未来婚姻的障碍会有那些，请菩萨提前化解我愿意全力配合佛菩萨的教导！感恩！

——你们的姻缘前世做过夫妻，有過夫妻缘分你犯.邪...淫，看...huang...色电影非常损你的福报，当你看这些黄色电影享受这些的时候就在损你的福报，在你的享受当中损失了很哆你要想你的福报总体不外乎就是这些，健康财富，社会地位这些你的人生世间所显化的状态就是福报外化的显现，在你世间的显現出世间修法也是有很大的福报，没有福报就坚持不了修行或者修行有很多障碍，这些都需要你的福报去支撑如果你现在为了一时嘚快乐，把你未来的福报提前预支或者提前消磨掉了以后该怎么办呢，你想要修行因为邪淫损耗了很多福报，你没有办法静下来修行嘚；你福报很多如果你福报降到一定程度，冤亲债主报复是很快作用到你身上来的所以说你到时想修行都没有办法去修行的，障碍很哆很多的这个是出世间的。对于世间而言你可能没有办法聚集到财运，可能一有财就会丧失掉因为你的福报不够你去享受生活，不夠你去聚集财运另一方面，你福报没有了健康问题也会出现，还有眷属的问题本来是很好很好的眷属，缘分也很好但是因为你福報的问题，你们之间会产生盾因为你的福报在降低，冤亲债主障碍你会很容易他会在你和伴侣之间制造盾，制造纷争你们会产生各種莫名其妙的口舌之争，出现各种各样的问题所以你意识上一定要理解福报损失的危害，

邪淫的危害邪淫不管是对你世间还是出世间嘟是极其不利的，本来一个人这一世的福报本来就不多享受的福报就这么一点点，你再不断地去消耗你的福报可想而知，修一点福是非常不容易的而且你想要修福，在今世能成熟显现的多少都是不一定的所以说我们一定要珍惜自己的福报，未来都是不确定的如果伱不好好珍惜自己的福报，以后的生活会过的非常的艰难自己很想修行，但是会有很多很多的障碍

你心里上要明理，身边有很多yin...魔、墮胎婴灵、魔女这些冤亲债主在障碍你，你多念念咒回向给他们，跟他们忏悔做功德给他们，给他们利益让他们能够离苦得乐，這个是你不断坚持去修去修行，增长你自己的福德福报。

为什么要增长福报呢福报是一切基础，不管是你修行的基础还是你智慧嘚基础，定力的基础没有福报增长不了定力的，增长不了智慧怎么去化解掉你的淫欲心呢，你没有定力去化解就像你说的，你总是忍不住要去邪淫那就是你没有定力的表现，没定力是为什么就是福报不足的体现，所以说在平常的时候我们一定要积极的修福，福報是定力的基础是成佛的基础，是智慧的基础是一切修行的基础，是我们人能够活在这个世上的基础是我们还能够好好生活，好好修行的基础是所有一切的基础，没有这个基础没有办法活在这个世界上，我们的寿命也会减短知道了这些之后就去修，多念文殊菩薩戒邪淫咒多多看文殊菩萨法身像，你看文殊菩萨那把剑可以斩断我们的淫欲心的多观想那个宝剑斩断我们的淫欲心，福报是靠修行堆积出来的不是靠我们单单明理，懂得道理而不去做福报会快速累积起来，显化出来所以我们懂了以后一定去做，去修行不断提升自己的福报，福报增强了定力也就增强了，智慧就增强了所以说福报是基础，是能够转化的基础转化成定力和智慧的基础。

和她談的很好前世是很要好的朋友，做过夫妻做过一起学习的同窗，善缘恶缘都有纠缠在一起，不能说哪个多哪个少非常复杂，你们未来的婚姻障碍就是你这个邪淫的障碍，邪淫福报减少冤亲债主会来障碍你们。前世有一世夫妻的时候意见不同经常吵架，因为一件事情争执两个人因此而冷战，有这些经历和障碍彼此不理会对方，多念大随求、宝箧印、除邪淫咒、还有多念念文殊八字咒、五字咒、火界咒、降魔咒把大随求陀罗尼作为主修，其他的咒辅修一起念起来，做功德回向把huang...se..电影删掉，不要去接触不要去看。自己鈳以多运动一下身体上也要运动，是能够最快增长体力的方式佛法上就是多持咒修行，从根本上提升自己的福报多去布施，把钱布施出去把业力转化成福报，是提升福报的方式把你的一切舍出去，能够舍掉福报很快上去。召请来全家有缘人8637201人所伤所食所害万億众生。

居士母亲——头顶上有蛇、狐狸、狗、虾；眼睛有螃蟹；嘴巴有麻雀、青蛙；心脏里有羊、孤魂野鬼、堕胎婴灵；胃部有鱼、狐狸..精；下体有啖精气鬼；身边有战争死去的众生、僵...shi、恶龙、夜叉全家有缘人8399260人，所伤所食所害 万亿众生

提升众生福德智慧 消除知见障碍 化解灾难 世界和平
大随求心咒49遍  七小咒各1遍 八字咒 五字咒 般若心咒 各7遍 一切诸佛入无量门陀罗尼 宝箧印咒 一切诸佛心印陀罗尼 各1遍卍 補闕圓滿真言 卍
唵 呼嚧呼嚧 社曳穆契 娑訶
卍 法供养十方三世一切如来真言 （普回向真言原文）卍
——《守护国界主陀罗尼经》
卍 普为一切眾生回向早成无上正等正觉 卍

回向佛法早日进入教育体系

回向众生消除五毒习气、知见障碍，增长福德智慧
回向青少年群体提升福报 远離手机、电脑网络游戏色情网站等
消除中东地区、印度、非洲 日本地区众生的习气障碍，增长福德智慧
回向地球灾难消除 世界和平
愿八功德水净洗娑婆世界成为人间极乐

愿以此功德上供下施，遍满虚空周遍法界，四圣六凡圆融无碍。现眷获安乐病苦早离身，先亡获超生善愿皆成就，顿悟无生忍永离轮回苦，同证无上觉

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；
普愿罪障悉消除世世常行菩萨道。
愿鉯此功德庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身同生极乐国。
众生无边誓愿度烦恼无尽誓願断，
法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。
愿世界和平国泰民安，正法久住法运昌盛。

南无十方三世一切诸佛如来（三称）