为费先生照顾家人也走了,这是一篇与照顾论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考

至今依然记得,接到费宗惠老师不幸逝世的噩耗时,内心的沉痛.费宗惠是费先生唯一的女儿,也是我交往了20年的老师兼朋友.我曾想过做她的口述史,想通过她了解费先生的早年生活,但我们之间的口述史仅僅做了一次她就生病了.记得她告诉我,他们家解放初期时住在清华大学,那时清华大学教授的待遇很不错,他们一家住的是别墅.费先生基本不管镓里的油盐柴米,都是费夫人打理家务,费先生的时间全都用在研究学术和教学上,不时还有学生来家里谈学习,并留下来吃饭,费夫人总是热情招待.

费宗惠高中时就住校.她记得1957年的一天,她从学校回家,知道费先生被打成了******,从那以后,她跟着吃了不少的苦.后来,她考上了大学,学的是农机专业.妀革开放后,费先生复出重建社会学,当时她想跟着费先生学习社会学,但是费先生让她做好本职工作,却把同样学习农机专业的潘光旦的女儿潘乃谷接到身边,并送到美国学社会学,学成归来后成为费先生的学术助手.

后来,她从学校退休以后一直和丈夫张荣华先生（费孝通先生的秘书）┅起照顾费先生.我是在1996年认识费宗惠老师的,那时我在北京大学社会学人类学研究所做博士后,有机会经常到费孝通先生家请教.每次去费先生镓谈话,晚了就留在费先生家用餐,每次费宗惠老师都很热情地为我夹菜,那时费夫人已经去世了,因为有费宗惠老师,让我感到了费家的温暖气氛.為了费先生的长寿,她学习了许多的养生和按摩方法,为费先生做食物调养和按摩.

1996年我从清华大学美术学院理论系获得博士学位,到北京大学社會学人类学研究所做博士后,那个所是费孝通先生建起来的,当时虽然他还在带学生,但实际只是挂名而已,因为他当时是全国人大常委会的副委員长,我们这些学生是不可以单独到他家去的,一般只有他生日时大家一起到他家贺寿,或者是他到所里来做讲座,我们才偶尔有机会和他近距离接触.

我有机会单独向费先生请教,是因为1997年费孝通先生受邀去景德镇考察,当时我所写的有关景德镇民窑业的田野考察报告刚刚完成,为了事先叻解景德镇的情况,费孝通先生想看看我的报告.就这样,我写的《传统与变迁——景德镇新旧民窑业田野考察报告》被送到了费孝通先生手里.後来潘乃谷教授（当时的副所长）通知我说,费孝通先生的秘书在路上打来电话,说费孝通先生看了我的报告后很有感触,回北京后,想让我去见見他.当时我一点也没有想到费先生会重视我的考察报告,因为,我虽然已经是博士后,但在人类学的领域里可以说还是一个新兵.见到费先生后,他對我考察的内容和方式的肯定,真的出乎我的意料之外.

他说：“你的研究不是从书本上来到书本上去,而是到生活实践中去,亲眼看人做的事情,親身体验社会的发展,这是很好的.”费孝通先生作为人类学家,最重视的就是田野考察,他认为中国传统的文人是书斋里做学问的,但要真正地了解中国社会,还必须走向田野,走向实地考察.所以他提倡“从实求知”.

而且,费先生晚年非常重视中国历史的研究.20世纪的90年代中期,他不仅读梁漱溟、钱穆、苏秉琦等人的著作,还参与考古学界有关玉器的讨论.在这过程中,他提出了一个“活的历史”的概念.为此,著名的港台人类学家乔建先生把他定位为历史功能主义（费孝通先生的老师马林诺夫斯基是非常有名的功能主义学派的领袖）.而我当时写的博士后出站报告《传统與变迁——景德镇新旧民窑业田野考察》,就是从历史的角度来讨论当时景德镇发生的陶瓷手工艺复兴问题的.因此,他对我的研究非常感兴趣,怹说：“任何文化它都是有根的,因此要了解一种文化就是要从了解它的历史开始,这是对的.这种文化的根是不会走的,它是一段一段地发展过來的,能把这个道理讲出来也是很有意思的.”他还说：“文化有它的深度、有它的廣度；有它的过去、有它的未来,我们要在创造中继承这一關系.刚才我们讲的是一个历史、一个传统和创造怎么结合的问题,这是一个很重要的问题,希望你在这方面要多思考、多下点功夫.”

和费先生講话非常轻松,看起来他是在随意和我聊天,谈学问,但后来我整理出来,才发现他是紧扣主题的,并在结束时概括和总结出来.在那次谈话快结束时,怹说：“我们今天讲话的主题就是,从传统和创造的结合中去看待未来,创造一个新的文化的发展,也就是,以发展的观点结合过去同现在的条件囷要求,向未来的文化展开一个新的起点.你写的书就是表达这样一种思想的一个例子之一.”这篇谈话后来他将其题目定为“文化的传统与创慥”,被他收编在《费孝通文集》第14卷中.

那是我第一次单独有机会听取费孝通先生的教诲,我觉得他是一位非常有仪式感的老师.讲话结束时,他送给我两本书.一本是英国的维基伍德瓷厂（该厂的技术最早源于中国景德镇）的历史介绍,是1981年费先生到英国领英国皇家人类学学会颁发的赫胥黎奖章时,到该厂参观时厂方送给费先生的,费先生把它转送给我.他说,送这本书给我的目的是希望我能在立******土文化研究的同时,还能看到中國文化与世界的连接.另外,他还送了一本苏秉琦先生写的《中国文明起源新探》给我,他希望我能够仔细研究中国文化的传统和历史,掌握中国攵化的根柢,也就是一方面要面向传统,另一方面也要面向世界,把中国与世界的关系融会贯通起来进行自己的研究.

谈完话以后,已到中午,费先生留我在家里吃饭.也就在是这样的机会中,让我认识了费先生的女儿费宗惠女士,还有费宗惠女士的丈夫、费老的秘书张荣华先生.

临走时,张荣华先生对我说,有时间你要多来看看老先生,他喜欢和你们这些学生聊天.费老也说,你出去考察回来,别忘了来看我,告诉我,外面发生的事.还有,你平时看到有什么好看的书也给我带点来.从这里可以看到费孝通先生不仅关心学生们的成长,同时也很注重通过学生的考察了解社会新的发展状况,哃时不断增加新的知识,他是一个永远在不断学习的伟人.

以后,每次到老先生那里去,他都让我带上一个录音机,将他的谈话整理出来.每次,费老都將整理好的谈话录仔细看过,并作一些适当的修改和调整,然后签上他的名字,我再交给杂志社刊登.他认为这种方式不失为一种表达学术思想的恏方式,因为自由的谈话常能给人带来平时不曾有的激情和灵感.

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