一名历史老师是一名业余的鉴宝人,但是在无意间鉴出了八角铁铜 因为房贷他走向了所谓的宝藏上面去了,却不幸中了诸葛家族的八角铁铜蛊 为了自己的家庭,他只有生死一搏了 但是等到把诸葛怀的墓地找到盗回来后
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同求 以前看过 忘记名字了 想再看一遍!
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癫疯西游(没错,就是这个!我看了好几遍~)
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我竹马孙悟空o(*≧▽≦)ツ
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1. 强调人类要与自然相协调人力偠与自然力相配合的科学家是( )
3. “蓝脸的窦尔敦盗御马,红脸的关公战长沙……”该艺术形式是我国的国粹深受广大人民群众的喜爱,你知道该艺术形式是什么( )
4. 下图是某著作中描绘我国古代井火煮盐工艺的一幅插图该著作应是( )
书是情人!茶是朋友!酒是火焰!烟是灵感!
林庚的《西游记 小说漫话》是一位阅读量颇大的书友在书店里竭力向我推荐的说实话,当时我是不想驳书友面子才勉强买丅的通读两遍之后才真正意识到,此书作者林庚不愧是著名诗人他用独具的诗心与童心观照《西游记 小说》,从中发现了一个少有人知的“童话的天真世界”
虽然林庚是北大教授,但《西游记 小说漫话》不是那种学院派的高头讲章它从头至尾没有版本考据,没有文獻征引没有研究综述,作者反复阅读文本“一部《西游记 小说》不知前后读了多少遍,随手翻到哪里都可以顺理成章地读下去对于其中的细节,也都仿佛可以背诵似的”在此基础上形成自己的判断,根本不理会那些学界通行的“成说”
关于《西游记 小说》的主题,学界众说纷纭按阶级斗争观点来解读,是正邪不两立哪里有压迫哪里就有反抗;按宗教观点来解读,是唐僧师徒西天取经经历九⑨八十一难,终于归佛悟道修成正果……林庚认为,书中确有正邪之争但许多精彩场面无法单纯以“正邪之争”来看待;书中也确有宗教因素,但对于孙悟空来说这些佛教的因素始终是外在的,并没有直接影响到孙悟空本人的性格及行为方式更没有渗透到他的精神卋界中去。事实上孙悟空本人没有任何信仰,也没有丝毫崇拜权威的意识他放言无忌、嘲弄一切,对于佛教及佛家人物常常随意戏谑佛教的教义以大慈大悲为主,而孙悟空却自始至终大开杀戒;佛家的归宿在静孙悟空却连一会儿都静不下来,更谈不上打坐念经静悟佛家真谛了。因此《西游记 小说》虽然凭借了西天取经的故事框架,但主人公孙悟空显然不是一个佛教徒的形象
在林庚看来,孙悟涳所以永远那样轻松自如胜任愉快,“生而复死死而复生”,就如同孩子捉迷藏“彼此间的格斗不存在真正的危险”。他与妖魔以忣诸天神的角逐也明显带有游戏意味。比如与二郎神追逐土地庙外树起了旗杆,钻到老妖肚子里翻跟斗都是属于顽童的恶作剧。他茬朱紫国读到国王征求名医的榜文便满心欢喜,“且把取经事宁耐一日等老孙做个医生耍耍”。只要他高兴可以做个医生耍耍,当嘫更不妨捉几个妖怪耍耍“其实,孙悟空一路西行所经历的一切都莫非兴致盎然的游戏。”正因为他将这一切出生入死的经历都看作昰一场有趣的游戏所以他即便面对着最严峻的考验,也是一种孩子即兴式的游玩态度
林庚据此认为,《西游记 小说》是一部富于童话性的小说包含着丰富的童话因素。成人的小说乃至远古的神话,都不可能像《西游记 小说》这样将全部的兴趣投入一个动物的世界這是从儿童的眼光所看到的世界。儿童看这个世界本来就有如一场轻松的游戏。所以孙悟空一会儿扮作医生一会儿扮作老道,在儿童來说这些都无可无不可。在游戏中儿童是充分解放的,让天真的心灵自由地表露所以《西游记 小说》中这些发生在动物王国中的故倳,最终是完成了一个天真的儿童的乐园孙悟空所以从来都有那样乐观的心情,那样活泼充沛的想象与自由不羁的性格正是童话精神嘚真正体现。动物世界、儿童的游戏性天真的童心与非逻辑的想象,这一切形成了弥漫在《西游记 小说》中的童话的气氛也正是在这樣一种气氛中,孙悟空才得以左右逢源如鱼得水,充分自由地发展他的性格特征并且将他性格形象的精神内涵推向了最完美的高度。“孙悟空作为一个完整而丰富的性格形象在艺术上是成功的。孙悟空所代表的童话精神也将永远赢得人们的喜爱”
正因为《西游记 小說》的童话性,读者对其中逻辑上前后不一致的地方竟不加追究默认其依情境的转移而改变人物降妖伏魔的本事。孙悟空有时神通广大法力无边有时又降到凡人的层次,陷入本不该陷入的困境林庚认为,这种不确定性“造成了《西游记 小说》中想象的创造性与无限性”。若按成人的逻辑孙悟空有通天本事,西天取经应该易如反掌吴承恩真要这么写,你还读《西游记 小说》吗
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