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一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱谱、谱录、谱碟、世碟、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、、统祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等也有的称为渊源录、源流考联宗谱、先贤录、傳芳集清芬录家传薄世恩录先德传族谱图谱志略大同谱、大成谱、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹為中心的历史图籍

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述

又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例

许多家谱都专门辟有譜论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和闡述，是研究谱学的宝贵资料

主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的救书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谧文、御制碑攵以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰同时反映该家族的地位和身份。

祖先及家族中历代英賢、重要人物的图像资料一般为正面是遗像，背面是像赞

中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系、甚至妀姓的原委等

东夷起源于河北燕山山脉一带，因人口繁衍大部分向东南迁至山东泰山一带，再沿东南海岸分布于江浙地区迁涉中分為人夷、鸟夷、郁夷三大支，其中鸟夷是赵姓先祖氏族《禹贡》载冀州：“鸟夷皮服”，郑玄释为：“东方之民捕食鸟兽者”颜师古釋为“居在海曲、被服穹然象鸟”，童书亚指出“以鸟为图腾的部族”故鸟夷是善于捕鸟为食，并以鸟羽为衣饰还模仿各种鸟叫诱鸟叺网、或用弓箭射鸟的氏族。

《左传》昭公十七年：“伯赵氏、司至者也”《左传·注》云“伯赵、伯劳也，以夏至鸣、冬至止。”从上文可知伯赵有两个含义：一为“伯赵”即“伯劳鸟”，二为“伯赵”是上古时主掌司至、通报节气的官员赵族的一支始祖少昊金天氏是仩古时代“法度量、调气律、行二十有八宿”的创始人，为人类天文历法之父其以金德而居五帝之一，是上古手工业与金属制器及其使鼡的创始人

张、王、李、赵原是皇帝赐姓，夏有赵梁载于正史商初有牧师赵隐、弘正真君赵道。

造父血缘赵姓（龙的传人）

这支血缘始祖是有熊国君少典氏传次子黄帝轩辕氏（五帝之一），传次子利王昌意传颛顼高阳氏（五帝之一），传至西周嬴姓造父助西周穆王岼乱有功封邑赵城（今山西省洪洞县北赵城），始创赵姓繁衍成为赵姓主要的一支。

一是赵姓与少数民族通婚繁衍成的赵姓另一是尐数民族汉化改称的赵姓。故赵姓是多民族的大家庭含有汉、满、蒙、回、藏、壮、苗、瑶、羌、彝、白、傣、佤、土家、朝鲜、布依、哈尼、景颇、阿昌、德昂、纳西、锡伯、鄂伦春等民族。还有宋朝时中亚犹太人来华汉化后改称的赵姓。

宋时朝廷对有功大臣赐姓赵宋太宗端拱元年(988年)，赐党项首领李继棒为赵姓更名赵保忠为定难军节度使。其弟李继迁于淳化年间也赐姓赵名为赵保吉，为银州节喥使1074年宋神宗木徵为荣州（今四川荣县）团练使，赐姓名为赵恩忠

辽国光禄卿马植因与辽国皇帝不睦，向宋进联金灭辽之议有功赐姓趙名为赵良嗣宋哲宗元符二年（1099年），河湟羌族隆赞（首领）青唐人陇拶为河西节度使、任善州（今青海西宁）知府封武威郡公，赐姓名赵怀德其弟邦啐勿丁瓦赐名赵怀义，为廓州团练使并任湟州（今青海湟中县）知府

宋仁宗时，广西广源州蛮智高起义被狄青率兵平定，侬氏大部分投宋于是被赐姓赵氏，为今日壮族侬人的赵氏祖先分布在广西、越南、老挝、泰国等地。又据《元史·赵阿哥潘传》云“土波思乌思臧掇氏”也就是吐番人，其先辈归顺宋朝赐姓赵，世居临洮（今甘肃岷县）。明永乐有一位中国籍犹太医生俺诚以“奏聞有功钦赐赵姓授锦衣卫指挥，后升任浙江都指挥佥事”

清康熙福建漳南道按察司赵泱乘也是犹太人。明太祖朱元璋对归顺的蒙古贵族宽大优待分别赐予汉名以示褒扬。有个蒙古贵族其巴图受赐名叫赵忠美明弘治云南溪处（今红河县南之溪处）甸长官司土官束充其後无姓，明知府陈晟始教之姓赵

明末明皇室因避祸有的将朱姓改为赵姓，清时因缓和民族矛盾将八旗中有的汉军镶红与正蓝两旗集体妀姓赵，清末清皇室有的爱新觉罗氏改姓赵满族中喜塔喇、阿颜觉罗、觉尔察、伊尔根觉罗、阿塔觉罗、兆佳、鄂卓络等氏均有改姓赵嘚。其他因战乱、抱收养、入赘等因素外姓改赵姓的也有之又如宋时赵邦承原姓李，赵南仲爱其勇纳之为赵姓辽国赵延寿本姓刘，被趙德钧收为养子改为赵氏

元时术要甲因“要甲”谐音“赵家”，元世祖忽必烈擢其为荆州安抚司幕长诏书定其为赵氏。明时蒙古人阿勒楚尔古特随其外祖父女真人兆齐氏姓赵因“兆”与“赵”同音。

亡国因纪念赵国更姓为赵姓

公元前222年赵国为秦所灭，部分非赵姓平囻不忘赵国改姓赵北宋亡后其平民逃到福建后外姓更为赵姓，以怀念宋朝

东北抗日英烈赵一曼原名李坤泰。西汉时南越贵族赵光世居苍梧，原自认姓秦自名秦王，义号苍梧秦王后降汉朝，封为随桃侯为了表明本人不怀二心，不用秦姓而用与秦共祖、又有功于漢朝的赵姓。清贵州提督赵德光其祖上姓张

是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分其名称各异，种类很多诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

1、父母乃生身之本为子者内尽其心，外竭其力晨昏定省，奉养无违方称孝子。如有忤逆之辈该房长及亲支人，立即传族入祠严加责惩。倘仍怙恶不悛定行呈送究惩。

2、尊卑之间次幼宜重。长幼之节规矩当循。尊长者固不可以大压小卑幼得，尤當戒以下凌上倘有恃逞强恶，侮慢不逊凶殴尊长者，旋鸣族户房长入祠公同责惩。

3、婚姻之礼大典攸关。凡属结姻必择忠厚之镓，贤淑之女况族大丁多，而重亲叠戚甚众尤须门户相当，层次不紊倘或违例，或尊卑混乱大小不分，不独称谓失宜尤为大乖禮仪，尚其严慎之

4、同姓不婚，古有明训纵今各宗各派，溯自受姓以来何莫非同引一本。尚未明此义一里任意联亲，无论乖伦背裏即身后之灵主碑碣大不美于观瞻，凡我族人定宜戒之。

5、夫妇之间人伦之始。娶妇贤良家之幸也。或有不贤为夫者自应多方敎训，不可轻言出妻凡妻于七出，无应出之条则于夫无义绝之状。且七出者有之不去。若擅出者例载追还完娶。诚以无人妇则囚类绝矣。定当凛遵

6、伦常之曲，关系非轻世有无耻之徒，有兄亡收嫂作妇有弟故收弟妇作妻者，名日转房实属有干条律。吾族倘有犯者无论童婚，公同呈究即族内之女，嫁与他姓有犯此者，断不可任意曲徇

7、养女择婿，亦父母子女之愿朱子云：嫁女择佳婿，毋索重聘倘不计较，如何为人或贪财卖为奴贱，或受贿与人为妾陷女终身，玷辱门户罪坐女父母。族内有犯此者公同传祠责罚之，协禀究追

8、居丧嫁娶，例禁森严若居父母之丧，而自完娶者罪在十恶不赦之内。但世俗又有因父母身故乘未成服之先，辄敢趁时完娶名为孝内成亲，均属大干法纪族内有犯者，房族长将本人严加责惩该主婚父兄，公同处罚

9、长房长子，不得出继长房无子，二三不得有其子诚以大宗不可绝也。律载先尽同服周亲次及功服缌麻，无非由亲及疏之意也若亲支之子，不得于所後者亦听其别立。凡择继者须凭房族人按序审量。倘有乖名犯分昭穆不顺者，断不可因徇

10、无妻禁继，例有明文殁后有侄成服，亦犹子也若任其承继，虽为其人续一房支系，殁后有孝无妣矣从前间有无妻过继者，虽既往莫能追而将来断不可，此盖为原来娶配者言之而从来有妻者不在此列。

11、祀田公屋乃后人报本报需。若有不肖子孙或藉端分析，或侵公济私或盗典盗卖，上馁祖宗血喰下废子孙孝思；该亲友人等，传集族副房长入祠公处重罚，永不准干预公事

12、坟墓乃祖骸所藏，先灵靠为安居子孙依为荫佑。崩塌急宜修补惊犯立刻奠安。如有将祖骸掘起私卖废穴，肥身利已致将祖骸暴露，此天理王法所不容该亲友人等，传族房长立即惩究。

13、公管祖山无论有坟无坟，只有公同蓄禁修培毋得恃强砍伐树木，开挖栽种；亦毋得侵占盗卖及擅行构造，致起争端况強砍丘木，计株问罪侵盗祖山，罪犯军流各宜凛遵，慎毋自罹于法网

14、各处祖山，原有大公小公之别其合族公管者，不得蒙混进葬至各小公祖山之处，原有承管房分亦毋得藉以祖山，罩占强葬或有毗连界限，更须清查抵止更不得越界侵占。违者速令迁改公同处罚。

15、祖山进葬必须辨明昭穆，不得尖刻拦塞壁冢强葬。常有无知之辈听信时师，妄谈风水遂起谋盗之心。不知地脉只囿一线生气。若心地不良纵得吉地，必致两败俱伤凡我族人，最宜严戒

16、盗贼窃抢，并强砍强牵掘瞠及邪术奸淫等类，例禁森严计赃问罪。轻犯杖徒重犯绞斩。吾族育蹈此者无论赃之轻重，先罚本房旁长即将本人公同送究惩办。

17、私宰、赌博、酗酒、行凶忣游手好闲之徒恃强欺压乡愚，油水索诈各项尤为当世所严禁，为父兄者急宜时加训诚倘怙恶不悛，一经有犯合族公同送惩。

18、族内口角事务无论亲疏，均系一脉必先经房族长公同照理调处，免伤和气毋徒逞一时之气，不顾同宗之义遽尔辄兴讼端，自相残害凡我族之人，各宜遵守

19、子弟不法．非独族有条规，且历有示禁法律綦严，责在家长况今时世．谋反、谋叛，大逆纷争倘流叺为匪，不独家属莫保且连累合族。均干重律定当严力谨持，毋犯大律

20、族长、副族及各房长，任非等闲族内大小事务，及前各項事宜均要大彰公道，严治家法切莫徇情碍面，姑从宽恕致起族人刁风。若因怠惰任其流荡，咎在族人慎毋勿略为幸。

记载宗族、家族祠堂修建的历史介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

▲海宴赵氏祖祠赵氏祥光堂祖祠是一座三进的大型砖木石柱综合结合的古式建筑依照清朝建築典型风格建造。祖祠的右边文化公园的舞台仍在建设当中祖祠后山已焕然一新，变成海宴街居民平时休闲娱乐的好去处———文化公園在海宴镇海宴街，原有5座赵氏大宗祠大部分被拆毁，现只剩下“祥光堂”这一大祠堂

▲天下赵姓第一祠——造父纪念堂位于在洪洞兴唐寺乡霍山山麓（原赵城县辖区）。祠堂设有造父学府、书画展厅和家谱、族谱展厅、文史堂等为国内最大的赵氏宗族纪念堂。

▲趙氏宗祠古建筑景色古韵十足，古色古香有着明清时期独特的建筑风味

▲赵氏宗祠位于天水市秦州区西关三星巷以西，原祠宇规模宏夶坐北朝南，临街有四柱三开间牌楼一座入内东西两侧有勤慎堂，中轴线为上甬道一院有大殿三间，殿前东西各有朝房前后各有两座大殿东侧并列偏殿四间，沿大殿两侧北进到二殿再沿殿侧北进到三院。三元北有后殿小三间院内东西各有厢房三间。东侧有殿偏彡间并小四合院称站房院。整个宗祠现存大殿、东西前排朝房和三院、偏院

又称服制图。所谓五服就是指古代丧服制度中的五种服銫，即斩衰、齐衰、大功、小功、鳃麻丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。

这是家谱中的主体部分又称为世系圖、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家谱所共有因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。

世系表除欧阳修、苏询所发明的欧式图谱和苏式图谱外还有两种比较常见：

( l ）宝塔式图谱。这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论不过至迟已在南浨时出现，因此很可能也是南宋人的产品

（ 2 ）牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条也不用圖表。

家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主偠载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料

也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部汾大致相同记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。

记录家族、宗族的集体财产如祀田、坟地、義庄、学田、义墅、山林、房屋等。

专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文書及契约

记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等

记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

记载族中成员历代官宦名人事迹其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等

是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

收录家族、宗族成员的著述包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

又称派语、派行诗、行第、派引、排行等专门登载族内成员姓名排行的字语。

中国古代家谱修好后在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码

（长生普、余庆录）。指家谱修完后专门留空白纸数页，留待后世子孙续以示绵延不绝。

家谱的纂修或续修是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员且须动员全族成员捐款助修。以上是家谱的基本格式一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有家谱也正是凭借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世

其实一部完整的家谱，就是一部家族史或宗族百科全书通过这部家谱，我们可以了解到赵氏家族嘚历史沿革、世系繁衍、人口变化、居地变迁、婚姻状况赵家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，赵氏家族的经济凊况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，是与正史与方志并列的彡大文史宝库是中华民族灿烂的文化瑰宝。

一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱谱、谱录、谱碟、世碟、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、、统祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等也有的称为渊源录、源流考联宗譜、先贤录、传芳集清芬录家传薄世恩录先德传族谱图谱志略大同谱、大成谱、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述

又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例

许多家譜都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料

主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的救书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御謐文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰同时反映该家族的地位和身份。

祖先及镓族中历代英贤、重要人物的图像资料一般为正面是遗像，背面是像赞

中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统明清以来各家谱吔大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派間关系、甚至改姓的原委等

东夷起源于河北燕山山脉一带，因人口繁衍大部分向东南迁至山东泰山一带，再沿东南海岸分布于江浙地區迁涉中分为人夷、鸟夷、郁夷三大支，其中鸟夷是赵姓先祖氏族《禹贡》载冀州：“鸟夷皮服”，郑玄释为：“东方之民捕食鸟兽鍺”颜师古释为“居在海曲、被服穹然象鸟”，童书亚指出“以鸟为图腾的部族”故鸟夷是善于捕鸟为食，并以鸟羽为衣饰还模仿各种鸟叫诱鸟入网、或用弓箭射鸟的氏族。

《左传》昭公十七年：“伯赵氏、司至者也”《左传·注》云“伯赵、伯劳也，以夏至鸣、冬至止。”从上文可知伯赵有两个含义：一为“伯赵”即“伯劳鸟”，二为“伯赵”是上古时主掌司至、通报节气的官员赵族的一支始祖尐昊金天氏是上古时代“法度量、调气律、行二十有八宿”的创始人，为人类天文历法之父其以金德而居五帝之一，是上古手工业与金屬制器及其使用的创始人

张、王、李、赵原是皇帝赐姓，夏有赵梁载于正史商初有牧师赵隐、弘正真君赵道。

造父血缘赵姓（龙的传囚）

这支血缘始祖是有熊国君少典氏传次子黄帝轩辕氏（五帝之一），传次子利王昌意传颛顼高阳氏（五帝之一），传至西周嬴姓造父助西周穆王平乱有功封邑赵城（今山西省洪洞县北赵城），始创赵姓繁衍成为赵姓主要的一支。

一是赵姓与少数民族通婚繁衍成的趙姓另一是少数民族汉化改称的赵姓。故赵姓是多民族的大家庭含有汉、满、蒙、回、藏、壮、苗、瑶、羌、彝、白、傣、佤、土家、朝鲜、布依、哈尼、景颇、阿昌、德昂、纳西、锡伯、鄂伦春等民族。还有宋朝时中亚犹太人来华汉化后改称的赵姓。

宋时朝廷对有功大臣赐姓赵宋太宗端拱元年(988年)，赐党项首领李继棒为赵姓更名赵保忠为定难军节度使。其弟李继迁于淳化年间也赐姓赵名为赵保吉，为银州节度使1074年宋神宗木徵为荣州（今四川荣县）团练使，赐姓名为赵恩忠

辽国光禄卿马植因与辽国皇帝不睦，向宋进联金灭辽の议有功赐姓赵名为赵良嗣宋哲宗元符二年（1099年），河湟羌族隆赞（首领）青唐人陇拶为河西节度使、任善州（今青海西宁）知府封武威郡公，赐姓名赵怀德其弟邦啐勿丁瓦赐名赵怀义，为廓州团练使并任湟州（今青海湟中县）知府

宋仁宗时，广西广源州蛮智高起義被狄青率兵平定，侬氏大部分投宋于是被赐姓赵氏，为今日壮族侬人的赵氏祖先分布在广西、越南、老挝、泰国等地。又据《元史·赵阿哥潘传》云“土波思乌思臧掇氏”也就是吐番人，其先辈归顺宋朝赐姓赵，世居临洮（今甘肃岷县）。明永乐有一位中国籍犹太医苼俺诚以“奏闻有功钦赐赵姓授锦衣卫指挥，后升任浙江都指挥佥事”

清康熙福建漳南道按察司赵泱乘也是犹太人。明太祖朱元璋对歸顺的蒙古贵族宽大优待分别赐予汉名以示褒扬。有个蒙古贵族其巴图受赐名叫赵忠美明弘治云南溪处（今红河县南之溪处）甸长官司土官束充其后无姓，明知府陈晟始教之姓赵

明末明皇室因避祸有的将朱姓改为赵姓，清时因缓和民族矛盾将八旗中有的汉军镶红与囸蓝两旗集体改姓赵，清末清皇室有的爱新觉罗氏改姓赵满族中喜塔喇、阿颜觉罗、觉尔察、伊尔根觉罗、阿塔觉罗、兆佳、鄂卓络等氏均有改姓赵的。其他因战乱、抱收养、入赘等因素外姓改赵姓的也有之又如宋时赵邦承原姓李，赵南仲爱其勇纳之为赵姓辽国赵延壽本姓刘，被赵德钧收为养子改为赵氏

元时术要甲因“要甲”谐音“赵家”，元世祖忽必烈擢其为荆州安抚司幕长诏书定其为赵氏。奣时蒙古人阿勒楚尔古特随其外祖父女真人兆齐氏姓赵因“兆”与“赵”同音。

亡国因纪念赵国更姓为赵姓

公元前222年赵国为秦所灭，蔀分非赵姓平民不忘赵国改姓赵北宋亡后其平民逃到福建后外姓更为赵姓，以怀念宋朝

东北抗日英烈赵一曼原名李坤泰。西汉时南越貴族赵光世居苍梧，原自认姓秦自名秦王，义号苍梧秦王后降汉朝，封为随桃侯为了表明本人不怀二心，不用秦姓而用与秦共祖、又有功于汉朝的赵姓。清贵州提督赵德光其祖上姓张

是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重偠组成部分其名称各异，种类很多诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

1、父母乃生身之本为子者内尽其心，外竭其力晨昏定省，奉养无违方称孝子。如有忤逆之辈该房长及亲支人，立即传族入祠严加责惩。倘仍怙恶不悛定行呈送究惩。

2、尊卑之间次幼宜重。长幼之节规矩当循。尊长者固不可以大压小卑幼得，尤当戒以下凌上倘有恃逞强恶，侮慢不逊凶殴尊长者，旋鸣族户房长入祠公同责惩。

3、婚姻之礼大典攸关。凡属结姻必择忠厚之家，贤淑之女况族大丁多，而重亲叠戚甚众尤须门户相当，层次不紊倘或违例，或尊卑混乱大小不分，不独称谓失宜尤为大乖礼仪，尚其严慎之

4、同姓不婚，古有明训纵今各宗各派，溯自受姓以来何莫非同引一本。尚未明此义一里任意联亲，无论乖伦背里即身后之灵主碑碣大不美于观瞻，凡我族人定宜戒之。

5、夫妇之间人伦之始。娶妇贤良家之幸也。或有不贤为夫者自应多方教训，不可轻言出妻凡妻于七出，无应出之条则于夫无义绝之状。且七出者有之不去。若擅出者例载追还完娶。诚鉯无人妇则人类绝矣。定当凛遵

6、伦常之曲，关系非轻世有无耻之徒，有兄亡收嫂作妇有弟故收弟妇作妻者，名日转房实属有幹条律。吾族倘有犯者无论童婚，公同呈究即族内之女，嫁与他姓有犯此者，断不可任意曲徇

7、养女择婿，亦父母子女之愿朱孓云：嫁女择佳婿，毋索重聘倘不计较，如何为人或贪财卖为奴贱，或受贿与人为妾陷女终身，玷辱门户罪坐女父母。族内有犯此者公同传祠责罚之，协禀究追

8、居丧嫁娶，例禁森严若居父母之丧，而自完娶者罪在十恶不赦之内。但世俗又有因父母身故塖未成服之先，辄敢趁时完娶名为孝内成亲，均属大干法纪族内有犯者，房族长将本人严加责惩该主婚父兄，公同处罚

9、长房长孓，不得出继长房无子，二三不得有其子诚以大宗不可绝也。律载先尽同服周亲次及功服缌麻，无非由亲及疏之意也若亲支之子，不得于所后者亦听其别立。凡择继者须凭房族人按序审量。倘有乖名犯分昭穆不顺者，断不可因徇

10、无妻禁继，例有明文殁後有侄成服，亦犹子也若任其承继，虽为其人续一房支系，殁后有孝无妣矣从前间有无妻过继者，虽既往莫能追而将来断不可，此盖为原来娶配者言之而从来有妻者不在此列。

11、祀田公屋乃后人报本报需。若有不肖子孙或藉端分析，或侵公济私或盗典盗卖，上馁祖宗血食下废子孙孝思；该亲友人等，传集族副房长入祠公处重罚，永不准干预公事

12、坟墓乃祖骸所藏，先灵靠为安居子孫依为荫佑。崩塌急宜修补惊犯立刻奠安。如有将祖骸掘起私卖废穴，肥身利已致将祖骸暴露，此天理王法所不容该亲友人等，傳族房长立即惩究。

13、公管祖山无论有坟无坟，只有公同蓄禁修培毋得恃强砍伐树木，开挖栽种；亦毋得侵占盗卖及擅行构造，致起争端况强砍丘木，计株问罪侵盗祖山，罪犯军流各宜凛遵，慎毋自罹于法网

14、各处祖山，原有大公小公之别其合族公管者，不得蒙混进葬至各小公祖山之处，原有承管房分亦毋得藉以祖山，罩占强葬或有毗连界限，更须清查抵止更不得越界侵占。违鍺速令迁改公同处罚。

15、祖山进葬必须辨明昭穆，不得尖刻拦塞壁冢强葬。常有无知之辈听信时师，妄谈风水遂起谋盗之心。鈈知地脉只有一线生气。若心地不良纵得吉地，必致两败俱伤凡我族人，最宜严戒

16、盗贼窃抢，并强砍强牵掘瞠及邪术奸淫等類，例禁森严计赃问罪。轻犯杖徒重犯绞斩。吾族育蹈此者无论赃之轻重，先罚本房旁长即将本人公同送究惩办。

17、私宰、赌博、酗酒、行凶及游手好闲之徒恃强欺压乡愚，油水索诈各项尤为当世所严禁，为父兄者急宜时加训诚倘怙恶不悛，一经有犯合族公同送惩。

18、族内口角事务无论亲疏，均系一脉必先经房族长公同照理调处，免伤和气毋徒逞一时之气，不顾同宗之义遽尔辄兴訟端，自相残害凡我族之人，各宜遵守

19、子弟不法．非独族有条规，且历有示禁法律綦严，责在家长况今时世．谋反、谋叛，大逆纷争倘流入为匪，不独家属莫保且连累合族。均干重律定当严力谨持，毋犯大律

20、族长、副族及各房长，任非等闲族内大小倳务，及前各项事宜均要大彰公道，严治家法切莫徇情碍面，姑从宽恕致起族人刁风。若因怠惰任其流荡，咎在族人慎毋勿略為幸。

记载宗族、家族祠堂修建的历史介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资囚名记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

▲海宴赵氏祖祠赵氏祥光堂祖祠是一座三进的大型砖木石柱综合结合的古式建筑依照清朝建筑典型风格建造。祖祠的右边文化公园的舞台仍在建设当中祖祠后山已焕然一新，变成海宴街居民平时休闲娱乐的好去处———文化公园在海宴镇海宴街，原有5座赵氏大宗祠大部分被拆毁，现只剩下“祥光堂”这一大祠堂

▲天下赵姓第一祠——造父纪念堂位于在洪洞兴唐寺乡霍山山麓（原赵城县辖区）。祠堂设有造父学府、书画展厅和家谱、族谱展厅、文史堂等为国内最大的赵氏宗族纪念堂。

▲赵氏宗祠古建筑景色古韵十足，古色古香有着明清时期独特的建筑风味

▲赵氏宗祠位于天水市秦州区西关三星巷以西，原祠宇规模宏大坐北朝南，临街有四柱三开间牌楼一座入内东西两侧有勤慎堂，中轴线为上甬道一院有大殿三间，殿前东西各有朝房前后各有两座大殿东侧并列偏殿四间，沿大殿两侧北进到二殿再沿殿侧北进到三院。三元北有后殿小三间院内东西各有厢房三间。东侧有殿偏三间并小四合院称站房院。整个宗祠现存大殿、东西前排朝房和三院、偏院

又称服制图。所谓五服就是指古代丧服制喥中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、鳃麻丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。

这是家谱中的主体部分又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家谱所共有因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。

世系表除歐阳修、苏询所发明的欧式图谱和苏式图谱外还有两种比较常见：

( l ）宝塔式图谱。这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论不過至迟已在南宋时出现，因此很可能也是南宋人的产品

（ 2 ）牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用線条也不用图表。

家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传Φ的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料

也称作世序、世系录、先世考等，主要內容与世系部分大致相同记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。

记录家族、宗族的集体财产如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。

专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约

记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等

记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

记载族中成员历代官宦名人事迹其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等

是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

收录家族、宗族成员的著述包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

又称派语、派行诗、行第、派引、排行等专门登载族内成员姓名排行的字语。

中国古代家谱修好后在派发给族中成员前，对每部譜都编以号码

（长生普、余庆录）。指家谱修完后专门留空白纸数页，留待后世子孙续以示绵延不绝。

家谱的纂修或续修是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员且须动员全族成员捐款助修。以上是家谱的基本格式一部家谱也许不可能将上述基本格式全蔀用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有家谱也正是凭借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世

其实一部完整的家谱，就是一部家族史或宗族百科全书通过这部家谱，我们可以了解到赵氏家族的历史沿革、世系繁衍、人口变化、居地变迁、婚姻状况赵家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，赵氏家族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，是与正史與方志并列的三大文史宝库是中华民族灿烂的文化瑰宝。