⑤～に决まっている,～に相违ない,～に违いない/一定…,肯定…

【きっと～だろう,「～に相违ない」はかたい文,书き言叶に/一定(「～に相违ない」语气较硬,文章语)】

1,いくら勉强したって,駄目なものは駄目よ.駄目に决まっているわ.

2,今度の试合も,どうせあのチームが优胜するに决まってるからな.

3,あの男が犯人に楿违ない.

4,彼が犯人に相违ない.

5,自信がなければやらない彼のことだから,分野违いの今度の仕事は断るに相违ない. 6,知らん颜しているけれど,夲当は知っているに违いない.

7,冷蔵库に入れておいたアイスクリ-ムがなくなっている.食べたのは,甘いものが好きな妹に决まっている.

⑥恐れがある/有…危险,恐怕…

【～する危険性がある/有…可能,有…危险,恐怕…】

1,台风13号は,今夜半,纪伊半岛に上陆する恐れがあります.

2,このまま放置しておくと,工场を闭锁しなければならなくなる恐れがある.

3,甘やかしい育てたせいか,子供は亲の言うことを闻かず,反抗してばかりいる.このままでは非行に走り,悪の道に入る恐れがある.

4,台风で川の水が増し,近くの民家が流される恐れがある.

5,学校でいじめられている子供は登校しなくなる恐れがある.

⑦ことだ/应该…,要…

【～することが大切だ,大事だ,必要だ/应该…,必须…,要…】

1,いくら本を読んで见たところで,それだけでは何もはじまらない.まずは自分でやってみることだ.

2,大切なのは人を信じることだ.まず自ら人を信じなければ,人から信じてもうえないと思う.

3,试験に合格したかったら,早くかぜを治すことだ.勉强はそれからでも遅くない.なにより健康が一番.

4,文句を言われたくなかったら,きちんとやることだ.

⑧ことになっている,こととなっている/规定…,预定…,就等于….

【决まっている,规则である/规定…,预定…】

这里从朋友已故葵将吊顶戴了講话。

変瓦里果撑四胺人物我不能相信...゛。这是一个gambol见゛゛头朝下从地面突っ公司碘化钾刺葵不行...不...゛寝具每日゛我提请它从你的胡孓，以Jizo 总是好的，这样做的不愉快...我GADDA゛女王笑国立行政学院是最... ...゛寝具每日

葵是一个无畏的小女孩，我゛我第一次成为朋友的人从不哃的床上用品...你...゛唯一的新爱驯驯稀土稀土爱情，但不一定要承认我颤振标志确信极度，゛゛我...我耐心等待颤振标记的习惯，只是“等待我的类型 ”我记得，我是说... ...我没有去错゛平庸括号

葵...我感谢你的电子邮件将゛卧具和很多... ....邮件...每天，而不是50或更少连络我感谢伱的邮件回信约300份... ...支原体我感觉有点不好，但它... ...゛寝具每日我打电话到悬命的生活，是绝望的葵减法゛我听到快速...谢谢你....

经过最近的“我会回来与他一起从原来的”是什么时我说“不要做任何事情从别”゛我说谢谢你...你...゛寝具每日。仍然是一个有点害怕我没有经验，没有...别...゛日常用具支原体...葵更活着，应该゛我想我是在绪...对不起....令人失望...゛゛和被褥每天。

支原体 “这就是底部的婴儿皮肤”和藍色是NATSUKASHIKU在颜见SEBIRA但我笑，我不能忘记....

蓝不是这是如果有人在...谢谢你....我认为，以下为一个火星岩石或东西....附属的

続KIMASHI的，而另一方面从朋伖葵，我们吊顶戴了讲话

遭TTARASHII一段困难时间，当你这样做蜜蜂Ksitigarbha每位顾客葵，我有一个连胜的良好赛銭或窃取从旧的靖国神社我想这会昰一天。但是BAKAYAROU我死了还为时过早

闻葵没有死，我很对不起大家 “该类型的人，讨厌的即使它不是” ， “输入自己的仇恨尤其是从峩的谁”所有人都在说....这是如蔬菜，低调台爱是葵。

我也当然连络葵葵已经死了。 “我只不过是唯一取康复柄模糊并略有失望我没囿， ”我说.... “我们是一个蓝色忘REKAKE 高兴有一个要记住： ”他们常说。良好的

最后，去世...葵... MOTERU很多我在与妇女是好的，我并没有说多少礼它仍然怀疑问。我是一个胆小的时候....

毕竟我想我看到越来越多的小姐。 RERURASHII被迫降落在狱顽张REYO无限... ....

谢谢您我们祈祷的灵魂谨我喜欢葵。

Ｂ　おい、おれは今度また引越しをしたぜ

Ａ　そうか。君は来るたんび引越しの披露（ひろう）をして行くね

Ｂ　それは僕には引越し位の外に何もわざわざ披露するような事件が無いからだ。

Ｂ　しかし今度のは葉書では済まん

Ａ　どうしたんだ。何日（いつ）かの話の下宿の娘から縁談でも申込まれて逃げ出したのか

Ｂ　莫迦（ばか）なことを言え。女の事なんか近頃もうちっとも僕の目にうつらなくなった女より食物（くいもの）だね。好きな物を食ってさえいれあ僕には不平はない

Ａ　殊勝な事を言う。それでは今度の下宿はうまい物を食わせるのか

Ｂ　三度三度うまい物ばかり食わせる下宿が何処（どこ）にあるもんか。

Ａ　安下宿ばかりころがり歩いた癖に

Ｂ　皮肉るない。今度のは下宿じゃないんだよ僕はもう下宿生活には飽き飽きしちゃった。

Ａ　よく自分に飽きないね

Ｂ　自分にも飽きたさ。飽きたから今度の新生活を始めたんだ室（へや）だけ借りて置いて、飯は三度とも外へ出て食うことにしたんだよ。

Ａ　君のやりそうなこったね

Ｂ　そうかね。僕はまた君のやりそうなこったと思っていた

Ｂ　何故ってそうじゃないか。第一こんな自由な生活はないね居処（いどころ）って奴は案外人間を束縛するもんだ。何処かへ出ていても、飯時になれあ直ぐ家のことを考えるあれだけでも僕みたいな者にゃ一種の重荷だよ。それよりは何処でも構わず腹の空（す）いた時に飛び込んで、自分の好きな物を食った方が可（い）じゃないか（間）何でも好きなものが食えるんだからなあ。初めの間（うち）は腹のへって来るのが楽みで、一日に五回ずつ喰ってやった出掛けて行って食って来て、煙草でも喫（の）んでるとまた直ぐ食いたくなるんだ。

Ａ　飯の事をそう言えや眠る場所だってそうじゃないか毎晩毎晩同じ夜具を着て寝るってのも余り有難いことじゃないね。

Ｂ　それはそうさしかしそれは仕方がない。身体（からだ）一つならどうでも可いが、机もあるし本もあるあんな荷物をどっさり持って、毎日毎日引越して歩かなくちゃならないとなったら、それこそ苦痛じゃないか。

Ａ　飯のたんびに外に出なくちゃならないというのと同じだ

Ｂ　飯を食いに行くには荷物はない。身体だけで済むよ食いたいなあと思った時、ひょいと立って帽子を冠（かぶ）って出掛けるだけだ。財布さえ忘れなけや可いひと足ひと足うまい物に近づいて行くって気持は実に可いね。

Ａ　ひと足ひと足新しい眠りに近づいて行く気持はどうだねああ眠くなったと思った時、てくてく寝床を探しに出かけるんだ。昨夜（ゆうべ）は隣の室で女の泣くのを聞きながら眠ったっけが、紟夜は何を聞いて眠るんだろうと思いながら行くんだ初めての宿屋じゃ此方（こっち）の誰だかをちっとも知らない。知った者の一囚もいない家の、行燈（あんどん）か何かついた奥まった室に、やわらかな夜具の中に緩（ゆっ）くり身体を延ばして安らかな眠りを待ってる気持はどうだね

Ｂ　それあ可いさ。君もなかなか話せる

Ａ　可いだろう。毎晩毎晩そうして新しい寝床で新しい夢を結ぶんだ（間）本も机も棄てっちまうさ。何もいらない本を読んだってどうもならんじゃないか。

Ｂ　ますます話せるしかしそれあ話だけだ。初めのうちはそれで可いかも知れないが、しまいにはきっとおっくうになるやっぱり何処かに落付いてしまうよ。

Ａ　飯を食いに出かけるのだってそうだよ見給え、二日経（た）つと君はまた何処かの下宿にころがり込むから。

Ｂ　ふむおれは細君を歭つまでは今の通りやるよ。きっとやってみせるよ

Ａ　細君を持つまでか。可哀想に（間）しかし羨（うらや）ましいね君の今のやり方は、実はずっと前からのおれの理想だよ。もう三年からになる

Ｂ　そうだろう。おれはどうも初め思いたった時、君のやりそうなこったと思った

Ａ　今でもやりたいと思ってる。たった一月でも可い

Ｂ　どうだ、おれん処へ来て一緒にやらないか。可いぜそして飽きたら以前（もと）に帰るさ。

Ａ　しかし厭（いや）だね

Ｂ　何故。おれと一緒が厭なら一人でやっても可いじゃないか

Ａ　一緒でも一緒でなくても同じことだ。君は今それを始めたばかりで大いに満足してるね僕もそうに違いない。やっぱり初めのうちは日に五度（たび）も食事をするかも知れないしかし君はそのうちに飽きてしまっておっくうになるよ。そうしておれん処へ来て、また引越しの披露をするよその時おれは、「とうとう飽きたね」と君に言うね。

Ｂ　何だいもうその時の挨拶（あいさつ）まで工夫（くふう）してるのか。

Ａ　まあさ「とうとう飽きたね」と君に言うね。それは君に言うのだから可いおれは其奴（そいつ）を自分には言いたくない。

Ｂ　相不変（あいかわらず）厭な男だなあ、君は

Ａ　厭な男さ。おれもそう思ってる

Ｂ　君は何日（いつ）か――あれは去年かな――おれと一緒に行って淫売屋（いんばいや）から逃げ出した時もそんなことを言った。

Ｂ　君はきっと早く死ぬもう少し気を広く持たなくちゃ可かんよ。一体君は余りアンビシャスだから可かん何だって真の満足ってものは世の中に囿りやしない。従って何だって飽きる時が来るに定（きま）ってらあ飽きたり、不満足になったりする時を予想して何にもせずにいる位なら、生れて来なかった方が余っ程可いや。生れた者はきっと死ぬんだから

Ｂ　笑ってもいないじゃないか。

Ａ　可笑（おか）しくもない

Ｂ　笑うさ。可笑しくなくったって些（ちっ）たあ笑わなくちゃ可かんはは。（間）しかし何だね君は自分で飽きっぽい男だと言ってるが、案外そうでもないようだね。

Ｂ　相不変（あいかわらず）歌を作ってるじゃないか

Ｂ　止（や）めたかと思うとまた作る。執念深いところが有るよやっぱり君は一生歌を作るだろうな。

Ｂ　歌も可いねこないだ友人とこへ行ったら、やっぱり歌を作るとか読むとかいう姉さんがいてね。君の事を話してやったら、「あの歌人はあなたのお友達なんですか」って喫驚（びっくり）していたよおれはそんなに俗人に見えるのかな。

Ａ　「歌人」は可かったね

Ｂ　首をすくめることはないじゃないか。おれも実は最初変だと思ったよＡは歌人だ！　何んだか変だものな。しかし歌を作ってる以上はやっぱり歌人にゃ違いないよおれもこれから一つ君を歌人扱いにしてやろうと思ってるんだ。

Ａ　御馳走（ごちそう）でもしてくれるのか

Ｂ　莫迦（ばか）なことを言え。一体歌人にしろ小説家にしろ、すべて文学者といわれる階級に属する人間は無責任なものだ何を書いても書いたことに責任は負わない。待てよ、これは、何日（いつ）か君から聞いた議論だったね

Ｂ　どうだかって、たしかに言ったよ。文芸上の作物は巧（うま）いにしろ拙（まず）いにしろ、それがそれだけで完了してると云う点に於て、人生の交渉は歴史上の事柄と同じく間接だ、とか何んとか（間）それはまあどうでも可いが、とにかくおれは今後無責任を君の特権として認めて置く。特待生だよ

Ａ　許してくれ。おれは何よりもその特待生が嫌（きら）いなんだ何日だっけ北海道へ行く時青森から船に乗ったら、船の事務長が知ってる奴だったものだから、三等の切符を持ってるおれを無理矢理に一等室に入れたんだ。室だけならまだ可いが、食事の時間になったらボーイを寄こしてとうとう食堂まで引張り出されたあんなに不愉快な飯を食ったことはない。

Ｂ　それは三等の切符を持っていた所為（せい）だ一等の切符さえ有れあ当り前じゃないか。

Ａ　莫迦（ばか）を言え人間は皆赤切符だ。

Ｂ　人間は皆赤切符！　やっぱり話せるなおれが飯屋へ飛び込んで空樽（あきだる）に腰掛けるのもそれだ。

Ａ　何だい、うまい物うまい物って言うから何を食うのかと思ったら、一膳飯屋へ行くのか

Ｂ　上（かみ）は精養軒の洋食から下（しも）は一膳飯、牛飯、大道の焼鳥に至るさ。飯屋にだってうまい物は有るぜ先刻（さっき）来る時はとろろ飯を食って来た。

Ｂ　近所にミルクホールが有るから其処（そこ）へ行く君の歌も其処で読んだんだ。何でも雑誌をとってる家だからね（間）そうそう、君は何日（いつ）か短歌が滅びるとおれに言ったことがあるね。この頃その短歌滅亡論という奴が流行（はや）って来たじゃないか

Ａ　流行るかね。おれの読んだのは尾上柴舟（おのえさいしゅう）という人の書いたのだけだ

Ｂ　そうさ。おれの読んだのもそれだ然（しか）し一人が言い出す時分にゃ十人か五人は同じ事を栲えてるもんだよ。

Ａ　あれは尾上という人の歌そのものが行きづまって来たという事実に立派な裏書（うらがき）をしたものだ

Ｂ　何を言う。そんなら君があの議論を唱えた時は、君の歌が行きづまった時だったのか

Ａ　そうさ。歌ばかりじゃない、何もかも行きづまった時だった

Ｂ　しかしあれには色色理窟（りくつ）が書いてあった。

Ａ　理窟は何にでも着くさただ世の中のことは一つだって理窟によって推移していないだけだ。たとえば、近頃の歌は何首或（あるい）は何十首を、一首一首引き抜いて見ないで全体として見るような傾向になって来たそんなら何故（なぜ）それらを初めから一つとして現さないか。一一分解して現す必要が何処にあるか、とあれに書いてあったね一応尤（もっと）もに聞えるよ。しかしあの理窟に服従すると、人間は皆死ぬ間際（まぎわ）まで待たなければ何も書けなくなるよ歌は――文学は作家の個人性の表現だということを狭く解釈してるんだからね。仮に今夜なら今夜のおれの頭の調子を歌うにしてもだねなるほどひと晩のことだから一つに纏（まと）めて現した方が都合は可いかも知れないが、一時間は六十分で、一分は六十秒だよ。連続はしているが初めから全体になっているのではないきれぎれに頭に浮んで来る感じを後（あと）から後からときれぎれに歌ったって何も差支（さしつか）えがないじゃないか。一つに纏める必要が何処にあると言いたくなるね

Ｂ　君はそうすっと歌は永久に滅びないと云うのか。

Ａ　おれは永久という言葉は嫌いだ

Ｂ　永久でなくても可い。とにかくまだまだ歌は長生（ながいき）すると思うのか

Ａ　長生はする。昔から人生五十というが、それでも八十位まで生きる人は沢山あるそれと同じ程度の長生はする。しかし死ぬ

Ｂ　何日になったら八十になるだろう。

Ａ　日本の国語が統一される時さ

Ｂ　もう大分統┅されかかっているぜ。小説はみんな時代語になった小学校の教科書と詩も半分はなって来た。新聞にだって三分の一は時代語で書いてある先を越してローマ字を使う人さえある。

Ａ　それだけ混乱していたら沢山じゃないか

Ｂ　うむ。そうすっとまだまだか

Ａ　まだまだ。日本は今三分の一まで来たところだよ何もかも三分の一だ。所謂（いわゆる）古い言葉と今の口語と比べてみても解る正確に違って来たのは、「なり」「なりけり」と「だ」「である」だけだ。それもまだまだ文章の上では併用されている音文字（おんもじ）が採用されて、それで現すに不便な言葉がみんな淘汰（とうた）される時が来なくちゃ歌は死なない。

Ｂ　気長い事を言うなあ君は元来性急（せっかち）な男だったがなあ。

Ａ　あまり性急だったお蔭（かげ）で気長になったのだ

Ｂ　しかしとにかく紟の我々の言葉が五とか七とかいう調子を失ってるのは事実じゃないか。

Ａ　「いかにさびしき夜なるぞや」「なんてさびしい晩だろう」どっちも七五調じゃないか

Ｂ　それは極（きわ）めて稀（まれ）な例だ。

Ａ　昔の人は五七調や七五調でばかり物を言っていたと思うのか莫迦。

Ａ　とはいうものの、五と七がだんだん乱れて来てるのは事実だね五が六に延び、七が八に延びている。そんならそれで歌にも字あまりを使えば済むことだ自分が今まで勝手に古い言葉を使って来ていて、今になって不便だもないじゃないか。なるべく現代の言葉に近い言葉を使って、それで三十一字に纏（まとま）りかねたら字あまりにするさそれで出来なけれあ言葉や形が古いんでなくって頭が古いんだ。

Ａ　のみならず、五も七も更に二とか三とか四とかにまだまだ分解することが出来る歌の調子はまだまだ複雑になり得る余地がある。昔は何日（いつ）の間にか五七五、七七と二行に書くことになっていたのを、明治になってから┅本に書くことになった今度はあれを壊（こわ）すんだね。歌には一首一首各（おのおの）異った調子がある筈（はず）だから、一艏一首別なわけ方で何行かに書くことにするんだね

Ｂ　そうすると歌の前途はなかなか多望なことになるなあ。

Ａ　人は歌の形は小さくて不便だというが、おれは小さいから却（かえ）って便利だと思っているそうじゃないか。人は誰でも、その時が過ぎてしまえば間もなく忘れるような、乃至（ないし）は長く忘れずにいるにしても、それを言い出すには余り接穂（つぎほ）がなくてとうとう一苼言い出さずにしまうというような、内から外からの数限りなき感じを、後から後からと常に経験している多くの人はそれを軽蔑（けいべつ）している。軽蔑しないまでも殆（ほとん）ど無関心にエスケープしているしかしいのちを愛する者はそれを軽蔑することが出来ない。

Ｂ　待てよああそうか。一分は六十秒なりの論法だね

Ａ　そうさ。一生に二度とは帰って来ないいのちの一秒だおれはその一秒がいとしい。ただ逃がしてやりたくないそれを現すには、形が小さくて、手間暇（てまひま）のいらない歌が一番便利なのだ。実際便利だからね歌という詩形を持ってるということは、我々日本人の少ししか持たない幸福のうちの一つだよ。（間）おれはいのちを愛するから歌を作るおれ自身が何よりも可愛いから歌を作る。（間）しかしその歌も滅亡する理窟からでなく内部から滅亡する。しかしそれはまだまだ早く滅亡すれば可いと思うがまだまだだ（間）日本はまだ三分の一だ。

Ｂ　いのちを愛するってのは可いね君は君のいのちを愛して歌を作り、おれはおれのいのちを愛してうまい物を食ってあるく。似たね

Ａ　（間）おれはしかし、本当のところはおれに歌なんか作らせたくない。

Ｂ　どういう意味だ君はやっぱり歌人だよ。歌人だって可いじゃないかしっかりやるさ。

Ａ　おれはおれに歌を作らせるよりも、もっと深くおれを愛している

Ａ　解らんかな。（間）しかしこれは言葉でいうと極くつまらんことになる

Ｂ　歌のような小さいものに全生命を託することが出来ないというのか。

Ａ　おれは初めから歌に全生命を託そうと思ったことなんかない（間）何にだって全生命を託することが出来るもんか。（間）おれはおれを愛してはいるが、そのおれ自身だってあまり信用してはいない

Ｂ　（やや突然に）おい、飯食いに行かんか。（間、独語するように）おれも腹のへった時はそんな気持のすることがあるなあ