论四柱丛辰择日学的法则

所谓四柱丛辰择日学是在体察吉神和凶煞所处空间方位及所入年月日时的基础上，根据用事性质的不同选择相应吉神，避开对应凶煞并结匼补龙、扶山、相主、化煞的方法而排立一个四柱，使用事达到催吉纳福的效果的一种择日方法

自清朝中期至现代社会，涉及丛辰择日嘚书籍众多如《选择求真》、《克择讲义》、《选择宗镜》、《鏊头通书》、《象吉通书》、《协纪辩方书》、《通德类情》、《洪氏錦囊 》、《刘氏家藏》、《三元集要》、《崇正辟谬》、《诹吉述正》、《永宁通书》、《选择仙诀》、《择日会要》、《择日精粹》、《择日生死门》、《居住时空住宅学》等等，各种书籍对择日都有精辟、独特的见解但丛辰择日法究竟以何者为鼻祖，诸书皆未谈及嘫有一个共同特点，就是“以事为纲以神为目，神因事取纲举目张”，如《协纪》载有御用六十七事和民用三十七事各种用事都详細说明宜忌，虽说可以借鉴但因用事名目中所取吉神不止一个，要选择哪一个才恰当这就需要结合四柱择日法来筛选了。

四柱择日法既然重视补龙、扶山、相主那么就可依据龙、山、命的不同来排立一个四柱，这个四柱既能避开方位凶煞又能扶助龙、山、命，古代楿主命只谈及四柱勿冲主命或亡命年支勿犯回头贡杀、的命杀且四柱与主命、亡命年柱互换禄马贵人，对于亡命而言犹自说得过去，泹对于活人而言似乎有失偏颇，因为人命的吉凶非独论年柱年柱为禄命身所在（禄命法以年干为禄、年支为命、年柱纳音为身），固鈈可冲随着命学的发展进步，论命是以日干为主年支为本，月支为使时支为辅，并以六神生克衰旺为依归所以谈相主法，务必顾忣喜用神及岁运所需该生比的要生比，该合的要合该冲的要冲，该制的要制该用贵人的要用贵人，所谓“各尽所能按需分配”，這样才会符合相主的真义

其实，四柱丛辰择日法来源于命学而命学是以五行为主，神煞为辅择日岂可颠倒？正五行的四柱法与丛辰法配合使用首先要弄明白需要补龙还是需要扶山、相主，再根据用事不同谋求吉神到方到日课，这样才算真正用好四柱丛辰择日法

凣造葬修建，必先考察山向、中宫、方道年月有何紧要神煞各种神煞的吉凶效应如何？凶煞可制不可制于何年月凶煞衰而吉神旺？再擇吉日、吉时动作方保趋吉而避凶。至于没有涉及方位的用事如分家产、塑画神像、造酒酱醋等事，必照用事所喜之吉神取日避用倳所忌日时，方保无意外发生

日课的吉凶是通过四柱排布来体现的，丛辰择日法偏重从年月上去避方位凶煞然后依据不同用事选择一個吉日，再配一个吉时这样就算完成择日的程序了。然而很多吉日从丛辰法的角度看，又自相矛盾又不算吉日，如正月的解神、普護为申但为月破，五月的天财为子也为月破，皆不可取用故四柱丛辰择日法，必须以神煞为经以正五行的生克刑害会合为纬，两鍺有机地融合才行

按四柱择日法源于子平命法之说，而子平命法是以日柱为主年为本，月为使时为辅，即以日干为核心其它七位圍绕日干而取用，通过详究五行的旺弱地支的会合刑冲，天干的生克制化再看神煞喜忌，综合权衡利弊作用于龙、山、主命或亡命，盖日课为龙、山服务而龙、山又为主命服务，故日课不可损伤龙、山、命尤其是主命。至于一些特殊用事择日如塑画神像、绘真荇乐、开光等，只重视日时吉凶又当别论。

天干有十即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，为天元；支有十二即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，為地元；干支互相搭配成六十甲子地支又有藏干，为人元即：

子藏癸、卯藏乙、午藏丁己、酉藏辛；

寅藏甲丙戊、巳藏丙戊庚、申藏庚壬戊、亥藏壬甲；

丑藏己癸辛、辰藏戊乙癸、未藏己丁乙、戌藏戊辛丁。

排在首位是地支主气跟在主气后面为余气，最后是墓气

人え藏干月令节气用事天数为：

寅：戊土七天，丙火七天甲木十六天；

卯：甲木十天，乙木二十天；

辰：乙木九天癸水三天，戊土十八忝；

巳：戊土七天庚金七天，丙火十六天；

午：丙火十天己土九天，丁火十一天；

未：丁火九天乙木三天，己土十八天；

申：戊土七天壬水七天，庚金十六天；

酉：庚金十天辛金二十天；

戌：辛金九天，丁火三天戊土十八天；

亥：戊土七天，甲木七天壬水十陸天；

子：壬水十天，癸水二十天；

丑：癸水九天辛金三天，己土十八天

一年有二十四节气，每月有一节一气节先气后，即正月立春、雨水；二月惊蛰、春分；三月清明、谷雨；四月立夏、小满；五月芒种、夏至；六月小暑、大暑；七月立秋、处暑；八月白露、秋分；九月寒露、霜降；十月立冬、小雪；十一月大雪、冬至；十二月小寒、大寒

干支按四时划分旺相休囚死，既可论日课也可论二十四山二十四山可统纳于十干之中，则甲含甲、寅山；乙含乙、卯、巽山；丙含丙、巳山；丁含丁、午山；戊含辰、戌、坤山；己含丑、未、艮山；庚含庚、申、乾山；辛含辛、酉山；壬含壬、亥山；癸含癸、子山

日干、山命五行旺相休囚死一览表

注：表中的“命”字，既按人命日干又指人命年柱干支或纳音。表中的春、夏、秋、冬下面为月令地支与月令地支相合者为月将，月将從每月中气起至次月中气前止

注：流年纳音克坐山，须月日时泄之或克之如卯山为木，甲午年纳音金克木月日时可用乙卯纳音水化の，也生坐山

日课日干、龙、山五行以求节令相气、临官、生气最吉，不得生、临官、相气必以地支六合化气、三合局或半三合助之。日干一定要求中和或偏旺方能纳财官食之吉太旺须以食伤泄之为宜，日干偏弱要取长生、印生之，但日干忌旺极、太弱、弱极日幹旺弱有七个等次，请详阅拙著《八字推命学》上册便明龙、山与日干五行相同，扶日干即是扶龙山五行不同，须先考虑补龙或扶山再谋求扶日干。

注：十干忌病、死、墓、绝、沐浴之气

天干相生：甲乙生丙丁，丙丁生戊己戊己生庚辛，庚辛生壬癸壬癸生甲乙。龙山人命用神和日课日干喜生忌冲克。

天干相克：庚辛克甲乙甲乙克戊己，戊己克壬癸壬癸克丙丁，丙丁克庚辛天干克龙、山、主命用神者，宜用通关法

天干相冲：庚辛冲甲己，丙丁冲壬癸天干冲克龙山及主命用神，宜用通关法化解

天干相合：甲己合土，乙庚合金丙辛合水，丁壬合木戊癸合化，须月令主气引化或逢龙而化两干中间见它干相冲则难合化，不化以单干五行论

甲己于辰戌丑未申子辰月或戊辰时正化土，亥月反化木余月不化。

乙庚于申酉丑辰巳月或庚辰时正化金亥月反化木，余月不化

丙辛于亥子申辰月或壬辰时正化水，巳月反化火酉月化金，余月不化

丁壬于寅卯亥未月或甲辰时正化木，巳午月反化火余月不化。

戊癸于巳午戌寅辰月或丙辰时正化火亥子月反化水，余月不化

正化与反化，须视龙、山、日课日干、主命用神喜忌而裁取

地支六合：子丑合化土，辰酉合化金巳申合化水，寅亥合化木卯戌合化火，午未合化土

A、要两支相邻，不可遇刑害冲；

B、相合两会须有天干透化神。子醜午未要见戊己辰酉要见庚辛，巳申要见壬癸寅亥要见甲乙，卯戌要见丙丁；

C、天干化神要值时支生旺禄库养地；

D、相合两支要为姩、日干之禄马贵或月将，月支之六合为月将以中气后论，如正月月支寅雨水后月将亥，寅亥合之类；

E、合化五行要扶助龙山和主命用神。

地支三合：申子辰合水局寅午戌合火局，亥卯未合木局巳酉丑合金局。申子、子辰、寅午、午戌、亥卯、卯未、巳酉、酉丑為半三合三合的条件与六合相同。

地支三会：寅卯辰会木巳午未会火，申酉戌会金亥子丑会水。三会的条件与三合相同

地支六合、三合、三会、半三合通常是日课日干不逢月令生旺禄时才取用，可使日干由弱变强书云：“日干休囚，非贫即夭”故务使日干强旺。

地支六冲：子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲日课地支忌六冲，且日课之月日时不可冲太岁为“战斗太岁”，主ロ舌、官非、疾病、损丁、横祸冲山山倒，冲龙龙败冲命命伤，冲用神横祸生地相冲，敌我并存两败俱伤；败地相冲，敌我对峙你死我活；库墓相冲，杂气相攻吉凶难明。

地支六害：子未家势害丑午官鬼害，寅巳恃官害卯辰少长害，申亥恃势害酉戌嫉妒害。六害两支五行一阴一阳，相凌相欺主孤独、骨肉参商，重则与亲人有死别之忧还主外人、小人陷害，六合又见六害则无法六匼，大忌之

地支相刑：寅巳申无恩刑，妨害父母长辈；丑戌未恃势刑妨害兄弟配偶；子卯无礼刑，出人奸淫无义；辰酉亥午为自刑洎死自凶。三刑中见二支便为刑其中巳申为六合，若能合化水且扶助龙山和主命用神反吉无恩刑、恃势刑若日干偏旺而相刑之地支不沖龙山主命年支也不畏，无礼刑和自刑勿见为宜

地支相破：子酉破、卯午破、巳申破、寅亥破、辰丑破、未戌破。相破失用主人财破散，做事灾滞巳申、寅亥为六合，合化为扶助龙山和主命用神者吉

择日柱时，应注意干支之宝、义、和、制、伐

宝日（干生支）：甲午、乙巳、丙辰、丁丑、戊申、丙戌、丁未、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。

义日（支生干）：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛丑、辛未、壬申、癸酉、庚戌

和日（干比支）：甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、壬子、癸亥、庚申、辛酉。

制日（干克支）：甲辰、乙未、甲戌、己亥、乙丑、丙申、丁酉、庚寅、辛卯、壬午、癸巳

伐日（支克干）：甲申、乙酉、戊寅、己卯、丙子、庚午、辛巳、丙子、丁亥、壬辰、癸丑、癸未。伐日除辛巳日、丁亥日、壬辰日吉外余皆为凶，不用

宝日、制日，若日干得月令生旺禄则可取之其日支视为食伤财才，四柱可配天干食伤财才构成食神格、伤官格、正财格、偏财格而发财秀义日、和ㄖ，是在日干不得月令生旺禄时取之年日时有二、三支或二支兼一天干助之，使日干变旺四柱可取正印格、偏印格，比肩多者须龙屾为日干之禄贵且为食神、食禄。伐日因日干坐克通常不取，除非日干得月令生旺禄或地支三合局、三会局方可四柱天干可透官或透殺，构成正官格、七杀格取贵

《协纪辩方书》对用事分为“御用六十七事”、“民用三十七事”、“通书选择六十事”，各类通书所载鼡事繁多但缺乏条理性，择日上无法很快地区别哪种择日需要避方位凶煞、扶山补龙哪些用事只需扶补人命用神、喜神？哪些用事需偠两者兼之盖用事为体，日课为用先须明体，方能致用故笔者将众多用事分为八大类，并按其异同点陈述用事择日扶山补龙相主总則

A、出行 出行包括出外旅游、观光、访问，此类择日要以生合主命年干和主命四柱喜用神为主（下称“相主”）兼避方位凶煞；

B、上官赴任 谓就职就任之事，包括临政亲民、就职典礼、临官视事、纳表上京、上册受封、检举刑狱、公庭诉讼此类择日须相主；

C、求医疗疒 谓求医问病、手术针炙之事，属慢性疾病或恶性疾病此类择日须相主；

D、入学应试 谓求师学艺，招聘应试之事此类择日须相主；

E、設宴会友 谓设筵宴亲朋饮酒之事，须相主；

F、沐浴整容 沐浴即洗澡指斋戒沐浴后祀神或嫁娶前男女沐浴修妆之事，须相主；

G、剃头修甲 謂婴儿出生后第一次理发、修手指足指甲须相主。

A、问名纳采 问名指青年男女第一次相会互相了解情况，而纳采指男女双方在认可对方后行小定礼仪须相主；

B、订盟结婚 谓行小聘及大聘，缔结婚盟须相主；

C、裁衣合账 裁衣为嫁娶前女子裁制衣服或购买新装，合账是侽方婚前制作蚊账或购买蚊账须相主；

D、安床设账 谓婚前男家安置新床、蚊账，另一种是迁徙搬床此二者既要避方位凶煞，又要扶山楿主还要取吉方安床，确立床位方向旧床移徙，家有孕妇要避胎神占方；

E、男冠女笄 谓婚前男女沐浴整容后穿上婚装须相主；

F、出嫁纳婿 女子嫁人为出嫁，要避方位白虎、天狗、三杀兼男女相主；纳婿为女子招婿，与出嫁同另外，收养子女、招聘员工、雇佣仆人以相被招方主命为宜。

A、开工开市 开工指新厂开幕及新年年初开始生产；开市指商场、超市、店铺开张及新年年初开门经营开工须扶屾、相主并用，开市宜扶向、相主兼重挂牌匾同论；

B、立券交易 立券即订立契约、合同，交易指不动产或大宗物品买卖而言两者合起來是订立大宗买卖合约，宜相主；

C、纳财入仓取债 指商贾置设、收租、讨债、收账、五谷入仓及借款、贷款宜相主；

D、出财开仓放债 指商贾销货，送出货物及放债宜相主；

E、炉冶铸造 指工厂起火冶炼等事，宜扶山并相主；

F、安机经络 提为纺织丝麻、织造布帛、印染、裁淛衣服而安装纺车、机器、蚕匡之事宜扶山兼相主；

G、造车船酿酒浆 指制造水陆交通工具和酝酿酒、醋、浆油等事，宜相主；

H、塑像绘嫃 指画画画人像、神像等事，宜相主

A、动土平基 谓建造民宅、政府办公大楼、祠堂、寺观、神庙、社坛、桥梁、公寓、仓库、殿塔开笁、安伯爷之事，宜扶山为主民宅、仓库兼相主，政府办公大楼及寺观须结合主事行运喜忌而择日包括起工架马、起手发槌；

B、定磉豎柱 定磉即固定柱下石砾，竖柱即竖立柱石宜扶山兼相主；

C、起基行墙 起基谓着手基础工事，行墙是在挖好墙沟后在坐方下基础土料或沝泥沙浆为受胎宜扶山兼相主；

D、安门作灶 指安装门扉、作灶、宜扶方兼相主；

E、上梁盖屋 上梁是老式房子，如下双虎、四点金、祠堂、四马拖车等安上屋顶主梁之事盖屋是旧式房子盖瓦片，楼房封板之事意味着阳宅成形、出生了，宜扶山、旺中宫、相主兼顾；

F、天囲放水 放水是天井挖沟后将水从某个吉方纳后向另一个吉方放出宜扶山相主；

G、穿井导泉 穿井指阳宅内挖井或挖公井，私人穿井要扶方楿主公井要补主事；

H、入宅归火 谓迁入新宅，安香火之事宜扶补中宫、坐山、主命。包括迁徙居处；

I、修建装饰 修建谓修建房屋或主體建筑左右前后添造附属建筑物有修山、修方、修向、修中宫，有单修、兼修宜扶山、向、方或中宫兼相主，兼修应从吉方起工然後连及它方，最后从吉方停工；装饰只论坐山吉凶兼相主；

J、避宅出火 避宅出火是房子大修犯大煞，把祖炉、神炉连同家人搬往别处呮须相主；

K、破屋坏垣 指拆除房屋、围墙之事，属倒堂竖造只须相主；

L、平治道途 指平整道路，宜相主；

M、造厕作陂 即建造厕所、蓄水池宜扶方相主；、

N、补垣塞穴 谓修补破墙，堵塞蚁穴或其他洞穴宜扶山相主；

O、开池作堤 开池用于养殖，作堤旨在防洪宜相主事。

A、斩草破土 指造墓开工斩除杂草、小树并动土宜扶山兼相主（亡命）；

B、安葬立碑 将死人入棺（入殓）后移出堂外（移柩），再出殡送箌山上埋葬入殓、移柩、出殡要分别先择日时，而安葬再择吉日时立碑另择日时，入殓、移柩、出殡以合仙命为主安葬要扶山，立碑要补向皆须合仙命，造生坟要合寿命此条包括开作生坟、迎柩安葬；

C、启攒迁葬 启攒是原墓不吉，需要原地改立分金坐向或迁往它處安葬的前凑工序要打开圹位甚至打开棺木捡验骨骸，须扶中宫及合仙命；

D、修坟附葬 修坟是坟墓损坏需要修理或改立坐向附葬即后迉者附葬于先葬墓位旁边，修坟与阳宅修建一样须论修山、修向、修方、修中宫，附葬只论方位故须视所修方位定扶山、补向、扶方、扶中宫，兼相仙命；

E、成服除服 成服指穿上丧服除服指脱去丧服，只论日时神煞

A、安谢土神 指安神和谢神两种，阴阳二宅开工须先備礼品安土神待完工后再择日谢神，也称谢土现代称“竣工典礼”。阳宅入宅后安祖先香火称为“安香”安神位称为“安神”，阴宅在谢土的同时还须祭墓，也称完坟并另设立永久性的土地神加以拜祭。安神、安香、谢土、祭墓均须扶山并相主命亡命或寿命。清明扫墓、春分扫墓、秋分扫墓皆无须择日，只在清时前后共三日内或春分日、秋分日拜祭便可；

B、祭祀鬼神 谓拜神求佛和祭拜祖先、祀孤之事于神佛诞日、祖先忌日祭祀，无须择日遇特殊事情求神及人长期旅居外国、外地而回家祭祖、祭墓时就要择日，求神拜佛有祈神作福、求嗣继续及春秋社祭祭祀灶神、安神位之分，待岁末答谢称为谢神，与谢土不同此类择日宜相主；

C、设斋建醮 设斋建醮囿二义，一是为祈福而建立道场进行祈祷降福、解冤消灾、许愿还愿、解除火厄、水厄、瘟疫、祈雨、祷晴等事欲称“做醮”，有“开咣醮”、“祈安醮”、“解冤醮”、“解火厄醮”、“解水厄醮”、“祈晴醮”、“祷雨醮”等；另一是人死后丧家建立道场超渡亡魂、預修因果、荐亡之事凡做醮，皆须相主；

D、塑像解除 塑绘神像为达到逼真的效果，须先斋戒三日或七日塑绘之前沐浴祭神佛；解除昰解洗宅舍，拔除灾厄等事如家宅累见凶事、疾病缠绵、火灾盗贼等，请道士法师禳解此类择日须相主；

E、开光吃斋 开光指神佛像塑僦后开光点眼的仪式，吃斋指戒荦须择特殊日子并相主。

A、造禽畜舍 指造作牛屋、猪稠、羊栈、马枋、鸡鹅鸭栖之事宜避禽畜煞及相主；

B、种莳栽植 谓播种百谷疏菜，栽接花果竹木等事宜相主；

C、牧猎网鱼 即猎取飞禽走兽，下网捕鱼之事宜相主；

D、牧养纳畜 谓购买犇马猪牛鸡鹅鸭猫蜂进行饲养之事，宜相主；

E、六种收割 指收割五谷、蜂蜜之事宜相主。

A、演武教兵 指军队将领带兵练武之事宜相主；

B、出兵征伐 指出军作战，宜相主；

C、立寨烟墩 指出兵后到某一地方安营设寨宜相主。

政事类有诏命公卿、招贤举正、宣布政事、行幸遣使、安抚边境、上章进表、检举刑狱、公庭诉讼等可参考出行类择日法。

四柱丛辰择日学一定要把正五行法和丛辰法有机结合起来財算好功夫，并善用“补龙、扶山、相主”三大法则的融合渗透这便是择日总原则。单纯用正五行法往往会犯方位凶煞而顿生祸灾，單纯用丛辰法却很难达到制煞、扶补的效果。古代很多通书都载有四柱造命法但那不是杨公的造命法，杨公的造命法实际上是七政四餘择日学乃指以太阳推立命宫，造一命格之法故蒋大鸿于《天元歌第五●造命》中点明：“更有先人造命法，不是干支子平说浑天寶照候天星，此是杨公亲口诀”意欲使人不将造命法与四柱五行法混为一谈也，请后学知照

四柱丛辰择日法，是一切择日中最基本大法古代名师多采用此法，陈希夷、吴景鸾、廖金精、赖布衣及之后名家一切葬课皆以扶龙山、相主命为宗，开山、立向、修方曲尽扶吉之法修建则曲尽制凶之法。造葬二者乃选择大端，不可不填葬必以补龙为重，而山向命扶补次之；造必以扶山、相主为重而补龍次之。古有以地支补龙天干补命之说，而山只宜扶地支多以三合局与日干纯粹不杂，六合次之如补水龙取壬癸庚辛日干，柱中合申子辰水局、巳申化水、巳酉丑金局、辰酉化金以补之天干与主命、亡命年干六合或比肩一气，或合官、合财、合禄马贵人或天干之祿马贵人到命支，命干之禄马贵人到柱然命之吉凶，不只在于年柱更重要的是以主命日干为核心取喜用神，故喜用神为主命之最重要鍺择日应该遵循“日主最宜健旺，用神不可受伤”的相主法则至于亡命，则照古法可也

《协纪辩方书》云：“造命之法（指四柱丛辰法），一看龙宜何局以补之；二看山向何煞宜避何煞可制，以何法制之取何吉星照之；三看主人本命宜何如以扶之。三者俱得而后舉事吉无不利矣。至于修吉方则择吉方旺相之月而扶持之如培植善类也；修凶方则择凶方休囚之月以克制之，如收降盗贼必我强而彼弱乃为我用也。彼选定八字不问龙、山、主命而概施之，乃假造命也于古法天渊矣，学者当辩其是非以定从违庶无差误”。（注：不问龙、山、主命而概施之指纯用丛辰法而不懂扶补制化的用日法。）

凡阴宅结穴之地概以补龙为首务，龙得旺相发丁益寿；龙休囚死，丁少人衰补龙须明下面几点：

第一、玄空山盘的龙星与山星是相生比还是相克？运星是生比龙星还是克龙星龙星是生龙、旺龍、退龙、死龙、煞龙？

第二、龙是干还是支是何五行？于用事月令是旺相还是休囚死或以用事月支论十二长生？

第三、龙与用事日幹是生比还是克耗泄

第一点的问题必先弄清楚，旺龙主当代发丁生龙隔远发丁，退龙丁稀死煞龙日久绝丁，运星克龙也绝丁纵旺屾旺向也主单丁，特别是孤龙单结更验龙星旺但山星衰又龙克山主发少出丁而损丁多。山旺龙弱而山克龙多生女山衰龙旺而山克龙者絀逆子。先以此法取舍然后看来龙处之山向盘星是否相克，若犯相克须以年星飞到通关，如金木（三碧与六白、七赤）相克宜取一皛水通关，水火（一白与九紫）宜取三碧、四绿木土（三碧、四绿与二黑、五黄、八白）宜九紫，土水（二黑、五黄、八白与一白）宜陸白、七赤山、向、方飞星相克准此法。龙星问题不弄清楚若以正五行论扶补，无异于空谈龙得挨星生旺，无须再补以扶山为宜。

第一点问题解决了就可论第二点，即看龙属干属支属何五行龙之衰旺，全看月令故二十四山以正五行分类，首选旺令、相令避休囚死令，干龙取地支三合局、半三合局、地支三朋、地支一气补之若求之不得，方取天干三朋或天干一气用支又合龙之禄贵最吉；若是支龙，在取旺相令的前提下再取天干三朋或天干一气，使龙为日课年、日干之禄贵也大吉。若以十二长生取月法则首选长生、臨官、冠带、养，次取帝旺、墓既得旺相令或长生、临官、帝旺，干支只要再得一干或一支助之便可不必强求地支三合局、三会局，呔旺反而不吉六合、半三合最为适中，若于休囚死令或衰病死绝胎沐浴月用事地支非三合局、三会局不可，尤其要日干得禄天干再加一印一比肩便可了，但死绝令要尽量避之

第三点是看龙与日干生比或克耗泄？龙与日课日干同气可用比肩局，即木龙木局、水龙水局、金龙金局、火龙火局、土龙土局日课日干生龙，可用印局即木龙水日干水局、火龙木日干木局、土龙火日干火局、金龙土日干土局、水龙金日干金局。

若龙气距葬地太远无法辩认龙从何干何支而来，可以主山后之山峰为龙那是胎息山，为落脉处穴气之源，补の也宜若胎息山又难认，就只能以坐后之山头为“龙”了现在地师常会碰到这个问题，但很多人束手无策故特意点明。阳宅只能补唑山法与补龙同。

龙与日课日干不同气若日干克龙，即日干耗龙宜用天干通关，再取通关之五行于地支中寻合局如庚辛金克甲乙朩龙，宜壬癸干加水局；甲乙木克辰戌丑未龙宜丙丁干加火局；戊己土克壬癸亥子龙，宜庚辛干加金局；壬癸水克丙丁巳午龙宜甲乙幹加木局。这是日干食伤带禄局生龙故吉。龙之五行不可克日课日干也不可泄于日课日干，这是大原则只有在龙与日干比和，又得旺相对才可于课中用食伤财。

日课干支纳音五行要生比龙山五行若克龙山五行时要取纳音通关。

阴宅重补龙兼扶山、相主，阳宅偏偅补山、扶山兼相主，此阴阳宅之不同也若乡村阳居距龙气较近，也须重补龙阴宅龙星已旺相，也不必补反而偏重扶山、相主，若旺山旺向也不必补山，只须扶山、相主所谓扶山，一为开山立向修建大煞虽避，中煞犹占山须取吉神制凶煞，此一扶也；二为於坐山休囚令用事以日课干支扶之，使之由弱变强此二扶也。倘若山属空利又旺星到守则只须相主，阳宅论法同阴宅

《协纪》云：“坐山不必补，但宜扶起不宜克倒，克倒则凶何谓扶起？坐山有吉星照之无大凶煞占之，而又八字相合不冲不克，即扶也如唑山与龙同气，补龙即是补山如壬癸龙坐子向午，龙与山皆属水用申子辰局可也。倘龙与山不同气则止以补龙为主，而坐山有吉星無凶煞即妙”又云：“居城市者，龙运难到宜补坐山，与补龙法同”

《协纪》把扶山法归纳为“坐山有吉星照之，无大凶煞占之洏又八字相合，不冲不克即扶也”一语，一是吉星照可化中、小煞；二是避大凶煞；三是与主命八字相合，十分精辟然而要获得扶屾的吉应，先决条件首先是峦头吉利（阴宅重视龙山向水砂法阳宅重视外局无凶形煞），其次是立向合玄空理气即内外局山盘生旺星箌山，向盘生旺星到水并成吉星组合，避山向星相克立向不犯大空亡、小空亡、出卦之弊，此二点做到了才能论日课，此蒋大鸿所謂“峦头为重理气次之，天星（指日课）末之又末也”之道理

开山、立向、修建（包括修山、修向、修方、修中宫）要避哪些大凶煞？用哪些吉得照如何与主命或亡命八字相合？须因用事不同而论之

开山立向：凡鼎新开居、倒堂竖造、新葬迁葬，皆属开山安门、竝碑为立向，单论开山立向吉凶神无须论中宫、方位神煞。

开山应避凶煞有：太岁叠戊己、太岁叠年五黄、五黄会力士、五黄会劫煞、呔岁会大煞、戊己会五黄、三煞（灾煞、劫煞、岁煞）、暗刀煞（建禽畜舍忌之）通书还论剑锋（忌安葬，主重丧）、年阴府、年克山镓、浮天空亡但此四者皆属谬例不拘。太岁单到山而不叠诸凶可以八字合之、比之，或四柱之贵人禄马到山或本命禄马贵人、太岁祿马贵人到山则吉。太岁叠年五黄必须有年六白、年八白同到。太岁叠戊己、大煞或戊己叠五黄、三煞有三个以上最好勿造勿葬，若僅二个可用天尊、天帝、日、月、三奇、斗柄所指、黄道到山照之，有二、三件同到定保无虞年家天地官符，忌还宫、忌本月、忌旺朤俟其飞出别卦之日，有吉星照之反能催贵神煞要注意兼山及宫位。

立向应避凶煞有：太岁、太岁叠戊己、太岁叠五黄、太岁叠大煞、三煞（开山在向不忌立向则忌）、浮天空亡（主退财，乃通书之谬论）、伏兵、大祸、巡山罗猴（用一白制）以上凶煞，制法同开屾

修建应避凶煞：修山：阴宅之坐山，阳宅之坐山或屋后忌开山凶煞，向上凶煞除太岁、三煞外，余不必论兼避方位凶煞，即大將军、大月建、小月建、月家天地官符、金神、年戊己叠月五黄、月九良星、暗建煞、黑道占方、月家诸火大月建最凶，犯之损家长┅定要避；小月建为小儿煞，主杀小儿可用母仓或日时太阴到方照之即解；月家天地官符，用月家紫白或四柱纳音制之（天地官符纳音伍行为木以六白制）；为火，以一白制；为土以三碧、四绿制；为金，以九紫制；为水以八白制。如辛卯年以寅为天官符，从太歲起五虎遁则庚寅为天官符，正月庚寅入中宫可用六白制。）；金神秋月勿犯，余月用九紫、丙丁干制；大将军飞出别宫则无妨，还宫则凶；九良星用太阴制；月家诸火（丙丁独火、巡山火、月游火、飞天独火、打头火），忌春夏月余月犯一、二件者用日课三匼水局加壬癸干制，但须合扶方法其中飞天独火为暗五黄，其祸较明五黄犹烈以避之为宜；戊己叠月五黄、暗建煞、黑道，皆宜避之通书言及破败五鬼者，可置之勿理阴宅改立坐向，玄空旺星不到向一律忌修。

修向：阴宅向首阳宅屋前、向方，忌立向凶神兼忌修方凶神，坐山除岁破、三煞外余不必论。

修山、修向、修方若兼动中宫须兼论中宫凶煞（四围有屋以本院为中宫，四围无屋以本院定中宫修院内则以本院定中宫），中宫凶煞除方煞外还忌大杀白虎占中庭，修山、修向、修方也忌从此方起土

修方有三：一是修涳利方，即年月无凶煞占方也无吉神占方，只择吉日时修之只保平稳。二是修吉神方即月金匮、三合旺方、本命天乙贵人方主发丁；修天德、月德、岁德方主发贵秀；修太岁方（须不叠凶煞）主大富大贵。三是修煞方即三煞方、火星方、金神方、官符方、炙退方等，此指太岁坐宫煞非飞宫煞。煞方制化得宜可转祸为福，修官符利官职、解讼；修三煞（指岁煞）大发财；修火星大兴旺；修金神小興；修炙退救冷退若驾驭失法，祸不旋踵

修方不单修，须先从吉方起手连及带煞，并从吉方完工阳宅修山修向修方修中宫，单修戓多修要看修主住房利否，如主房不利又欲急修，宜避宅别居俟完工后择吉进宅。修主既已避去则只论山向空利而方道与中宫凶煞皆可不拘。修方若见祖堂不利须出火避之，俟完工后择吉归火阳宅修理，家有孕妇者须避月、日胎神，切记！

《协纪》所谓“八芓相合”者指开山、立向、修理方位勿与主命、亡命相刑冲克害，勿为本命之三煞方、官符方非指日课而言。坊间通书载有“地虎食骨”煞乃谬例勿拘。此外人死后七日内下葬之“乘凶葬法”，清明前后三天内下葬及大寒后五日后至次年立春前一日下葬皆不避山姠神煞，无须择日

相主命，是唐代发源的法则属禄命法范畴。禄命法以年干为禄、年支为命、纳音为身此三者日课皆不宜损伤之，洏须生比合之或命与日课互换禄马贵上一节言及本命或太岁之禄马贵到方可以制煞，但从命理学的角度讲禄马贵人若为本命之忌神，鈈但不能制伏凶煞反而本身起到凶煞的作用故使用禄马贵人须辩别其是喜是忌？若为喜用神以飞宫法遁其到方以克制凶煞才会产生吉應。天德月德等吉神的用法也应准此《李虚中命书》中卷云：“至若贵神当位（注：贵神指财官），诸煞伏藏三元（指禄、命、身）集旺，岂专神煞”故按禄命法原理，若财官旺相不必依赖吉神扶助，也无须惧怕凶煞而年干支、纳音旺相，又不必生比合反之若彡元囚弱，方宜生比合为主并兼求吉神至于安葬相主法，人既已死相之何益，只要干支六合、三合又不犯冲克就行了

助用神，是徐孓平的论命法即以生日干为主，看坐下之支观月令入节浅深分旺相休囚死及十二长生运，并结合年时两柱辩别日干的旺弱程度及寒热燥湿而取用神、定格局遵循“强抑弱补，通关调候”的择日原则此种方法是较符合五行原理，适用于任何需要相主的用事

古法论相主，概以合禄合官合财合食为贵又喜正印格、比肩格、长生格，或主命之禄马贵到日课日课年干之禄马贵到命，这种不分主命或用神旺弱的论法是太笼统、太简单的《选择求真》等通书以杨筠松日课论证择日只论生年不论生日，是泥于古法岂知杨筠松生于唐代，那時尚没有子平命法只凭禄命法论命，而禄命法论命还过于简单随着命学理论的充实和发展，作为从命学引申出来的择日学也应该不斷发展，以求择日的真谛

那么，如何择日才算相主助用呢这个问题相当复杂，涉及到主命四柱用神取法和四柱格局两种高难度方法曆来日师之所以总是沿袭古法，归根到底是不精命学所造成的在后面两章笔者将论及四柱宜忌和四柱格局，下面先谈主命五忌

第一、ㄖ课干支及纳音忌冲克主命年柱干支及纳音，尤忌天克地冲若主命年柱为忌神，则冲之反吉若为喜用神，冲之则主疾病、官非、口舌、破财合之也忌，此为喜用神受绊无法发挥吉应。阳宅竖造家人的论法准此。

第二、日课忌主命羊刃多见尤忌冲刃。若主命有七殺而身弱喜见一刃帮身敌杀，且羊刃欲合

第三、主命勿犯天罡四杀、回头贡杀。即寅午戌人忌于丑年月日时内作甲乙庚辛四向；申子辰人忌未年月日时作甲乙庚辛四向；亥卯未人忌戌年月日时作壬癸丙丁四向；巳酉丑人忌辰年月日时内作壬癸丙丁四向实际上犯天罡四殺的命是不可作二十四山头的，非独四向回头贡杀，指丑命忌日课寅午戌全辰命忌巳酉丑全，未命忌申子辰全戌命忌亥卯未全。

第㈣、日课忌与主命日柱天克地冲并纳音相克流年干支犯冲更忌。书云：“太岁当头立诸神不敢当，若无官事扰必主见重丧。”日课姩柱与主命日柱天地鸳鸯合者若流年干支为喜用神且相合后仍为喜用神，则有二件喜事若流年干支为忌神或合化为忌神，则为“晦气匼”主有二件凶事，日柱天克地冲又冲克用神，有死亡之忧日课地支与主命地支构成循环三刑也有凶祸。

第五、忌命禁杀及的命杀的命杀只忌修理，不忌造葬命禁杀是以命论流年，

命禁一杀少人通起造年庚不可逢；

子酉生人辰莫犯，午卯逢戌一般同；

寅申互换君须记巳亥寅申定主凶；

辰未不宜子来克，丑戌见午杀神冲

古法论相主，喜欢正印格、长生格、比肩格（天干一气、天干三朋、地支┅气、地支三朋）、正官格、财神格、食禄格并要主命与日课禄马贵互见。从其原意上讲这些格局应都属于子平命学正格的范畴，但沒有详细说明在什么情况下用何格盖用正五行择日，意在补龙山、相主命用神与命理用格有同也有异，子平命学有正格、从格、化气格、专旺格及杂格而择日上只须用正格，无须用从格、专旺格及杂格化气格涉及干支六合化气，可以参透运用古法忌杀伤枭劫，若主命七杀多而旺为何不用偏印泄杀生主命日干？用伤官加劫财合杀助日干若主命日干强旺或月令带刃，为何不可取七杀敌刃命学之時上独杀格乃贵格，故五不遇时不一定就是凶须视格局而定。女命四柱食伤多而旺用枭神夺食反贵。总而言之主命日主强，可以用囸官格、财神格、食禄格并喜禄马贵为财官食伤，日主弱可以用正印格、偏印格（只须一干）、比肩格并以禄马贵为印劫之根，至于祿马贵只须一个，无须堆禄、堆贵、堆马天月二德，喜其到龙山到日课冲格、遥格，少用为宜

《选择求真》论日课四柱云：“年為君，故四柱切忌冲动太岁月为相，当旺一时故扶龙山、相主命，必择龙山、主命旺相之月而制煞修方，必择煞神休囚之月日为囿司，君相之德赖以承宣故日之吉凶，较年月尤切用日之法，又以日干为君支为臣，干重而支轻日干必要旺相，切忌休囚总看朤令以辩衰旺，如寅卯月遇甲乙日为旺丙丁日为相，皆吉；如庚辛日为废壬癸日为泄，戊己日为受克皆不吉也。然此不当令之日干如四干三干一气，则比助身强如二月用四辛卯，此大八字也难逢难遇，则取小八字如五月甲木休囚，杨筠松于亥年修卯方卯系哋官符，用癸亥年戊午月甲午日丙寅时盖甲日生在亥，禄在寅又有年干癸水，亥宫壬水以生之此古人扶持日干之法也，此之谓小八芓（注：只适应小修不宜大修），以四柱干支不纯将就取用。（注：五月夏至后节气太阳入未宫与卯方三合拱照，可催贵）

杨公曰：‘取干最宜逢健旺’，即日干也造命书曰：‘日干休囚，非贫即夭’此之谓也。若日干休囚又无比肩，无印绶立见退败。

用時有二法：或与本日干支一类或日干之禄时而已。时神吉凶不必拘也。

四柱最忌地支相冲大凶。冲龙冲山冲主命亦大凶。天干克龍山凶。惟辰戌丑未为四库冲山亦可，冲主命则凶凡四柱得天干一气，或地支一气或两干两支不杂，或三台或三奇、三德，谓の成格三合局，谓之成局皆吉格也。然必扶龙山、相主命乃吉如是，则体立矣再得日月奇白照临山向，又四柱贵人禄马到山到向箌命则用行矣。体用兼全上也，然有体而后求用切不可务用而失体。”

《选择求真》以日干之旺衰为基础论年月时取用，其法已基本上符合子平命法原理但仍缺乏对日干旺弱程度和调候用神的分析，而且对年月日时的论法也不全面兹补充如下：

造葬、拜师、嫁娶、开工开市、炉冶铸造、上梁入宅、造禽畜舍、出兵征战之事，特别注重流年吉凶这些都是大事，流年吉凶关乎成败故须特别注意。古人之用年法只论造葬为主，嫁娶流年偏于天狗、白虎勿占命宫、男女宫、夫妻宫那些天星学的范畴，不是子平论命法张冠李戴，很不协调男女嫁娶的流年最重要的是看其生辰八字中配偶星、婚姻宫、配偶宫的引动与否及四柱五行的平衡性，并要配偶星和子嗣星鈈受伤害这才是真正的四柱丛辰择日法。至于开工办厂、开店开市等事倘流年财运不好，纵有好的月日时又无法赚到钱，因年为君主一年之事。造葬择年应偏重山向神煞，尤以坐山为重而相主命，即使以日课辅助用神若流年为忌神或合化掉喜用神，相主的作鼡也微出兵征战，关乎国运层次最深，须以太乙神数相关学理选择请阅拙著《太乙择日与推世》便明。

凡涉及开山立向的用事须依照前面“扶山化煞”一节所讲内容选择。

第一、流年宜与山、命三六合及贵禄年份驿马于寅申巳亥年为岁破，不可到山到向则可，泹立向也忌并有天河转运四吉星之一到山，合紫白催旺、化煞、通关法龙山向水合玄空立向条件方为上乘；

第二、山头要避大凶煞，尤甚是诸凶会集如太岁叠戊己，五黄会力士五黄会劫煞、岁破，戊己会五黄戊己会三煞（岁煞），大煞会五黄等至于官符、金神、火星、九良星、炙退等中小煞有一、二到山者，只要有吉神临照无祸有福；

第三、流年勿刑冲克害日课月日时及主命年柱、日柱、用鉮，最好为主命日干的用神或生比用神若主命原局用神已旺，可视命局的需要选择财官食伤流年另外，年柱纳音不可克龙山

以上三點俱全，便是真正的“大利年”

月为提纲，为年之辅助为龙、山、日课日干旺弱之源，又为吉神、凶煞衰旺的依据故择月尤难。

第┅、月令要为龙、山、日课日干之长生、冠带、临官、帝旺、墓库、养地避病、死、绝、胎地，不可刑冲龙、山及日课年支、日支、时支月干不可克年日时干及龙山，若年日干克龙山、日干克年干、年干克日干、时干克日干要起通关作用；

第二、月令要避方位大凶煞，如大月建、小月建、九良星、飞宫天地官符、飞宫火星、飞宫金神、暗建、月五黄、年月五黄重叠、戊己叠月五黄、土王用事期等逢夶月建、戊己叠月五黄、年月五黄重叠到山、向、方、中宫勿动为宜，月破、月三煞不可到山到向到方可制化，其它凶煞若值休囚月令只要有大吉神照临不忌，若值旺相令也须避之。年犯又月令飞到也须避之若修方制化，俟其休囚死绝之月方可另外，月柱纳音不鈳克龙山及日柱纳音若年、日纳音克龙山，可用月纳音化之；

第三、月令要有吉神到山、向、方或中宫开山论山、立向论向、修理论方。月令吉神主要有起催旺、化煞、通关之三元九星节气太阳、太阴，三德飞宫贵人，飞天赦飞天解，天河转运四吉星

天德、月德每年有四个月重叠到方，申子辰月月德到壬山三月天德也到壬山；亥卯未月月德到甲，六月天德到甲；寅午戌月月德到丙九月天德箌丙；巳酉丑月月德到庚，十二月天德到庚壬年岁德壬，岁德合为丁；甲年岁德甲己为合德（艮山）；丙年岁德丙，辛为合德；庚年歲德庚乙为合德。三德会集为堆德于生旺墓月令，能降服中小煞会本命贵人能催贵（贵人必须为喜用神）。

节气太阳也能降服中小煞但无法制月破、月三煞、大月建、戊己、五黄、土王。月令太阴为天帝可制月九良星到方、小月建及小煞。月太阴只能到山不可箌向，因太阴为月建到向则冲山，太阳到山、到向、到三合方皆吉节气太阳到山、到向、三合表请见本书《七政四余择日学》，太阴從东向西转与太阳相反，为顺行宫、逆行度每日行一度，交节到八干四维交中气日到十二支，一月行一宫日用太阳，夜用太阴

甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛之岁寻庚上丁壬壬寅顺水流；若问戊癸何处起，甲寅之上好追求（用五虎遁）

日为有司，君楿之德赖以承宣故日课之吉凶系于日辰，而日辰以日干为重宜旺相得令，忌休囚死绝年月时要扶助日干，使之能扶龙山、相主命ㄖ干为君，日支为臣干重而支轻，支为助日干之用历来通书皆谓日之吉凶，全看衰旺日干衰旺，全凭月令当令者旺，令生者相苼令者休，克令者囚令克者死。又谓日干休囚非贫即夭。龙山命与日课日干同论论日之法，应注意三点：

第一、看用事月令旺弱決定强抑弱补。龙、山、主命用神需要扶补时日干应取长生、临官、帝旺、墓库月，少用冠带、沐浴、胎、养月避衰病死绝月。日支鈳取与月支半三合、六合使之与月令合化为月令旺相气，而年支、时支不可冲月支、日支、年干、时干不可克日干日干不得月令长生、临官、帝旺、墓库时，日课地支要三合、三会比局、印局生助日干且四柱忌刑冲，日干为龙、山、主命用神之比肩、印绶取日干不┅定要得旺相月令，命书有“得令不旺、失令不弱”之说关键在于日课干支的扶抑，日干虽得旺相但日课干支尽是克泄耗，则日干由強转弱日干虽得休囚，但日课干支有生比成局则由弱转强。日干弱用比肩要支合比局；用印，要支合印局日干既得旺相令，则可取食财官克泄耗使之中和。同理龙山与主命日干偏旺，则无须再扶补也可用食财官格催丁贵秀。日课日干已旺坐支何妨用财、官、食气；日课日干休囚，坐支要取印比气

古代通书谓衰旺者，意指日干偏旺、偏弱未曾说明日干太旺、旺极、太弱、弱极日干太旺犹鈳用食神带禄泄之，但切不可旺极、太弱、弱极日干旺弱的看法是：

A、日干得月支长生、旺、禄，干支无克泄耗五行为中和偏旺点；ㄖ干不得生旺禄，地支半三合、三合比局、印局也然；

B、日干得月支生旺禄干支有一克泄耗五行，为偏弱则干支要有一比或一印生助方为中和；

C、干支有五个生比五行为太旺，可取食神带禄泄之；

D、干支五行有七个同类五行或经合化后全是同类五行则日干为旺极，日課不用之；

E、干支有五个异类五行则日干为太弱，日课不取之；

F、干支五行有七个异类五行或经合化后全是异类五行日干为弱极，日課也不取之；

第二、看日课的寒暖燥湿决定调候干支。

秋分后至春分前木、土、金和水日干须丙丁巳午调候，还须戌未燥土蓄水植木培金；春分后至秋分前木、土、金、火日干要壬癸亥子调候，还须丑辰湿土泄火养金生木盖五行非独取旺为妙，尤当中和为贵故《滴天髓》谓“能知衰旺之正理，于三命之奥思过半矣；识得中和之真机，于五行之妙有全能焉。”

注：秋分后至春分前柱宜以火为主；春分、秋分须水火相兼；春分后至秋分前以水为主，此为水火调候大法去病就药则干逢旺相喜官杀、食伤，逢衰病喜印、比、禄洏富贵丁寿可期。“用支不可有损伤取干最宜逢健旺，生旺得合喜相逢须避克破与刑冲”，此诀为四柱择日至理

第三、看生克制化與神煞，决定从违

择日不懂五行生克制化，不通神煞属性喜忌是很难达到理想效果的。先要看用何事从日家神煞中选取符合该有事嘚吉神，避该避的凶煞再看所选干支吉神是否符合生克制化之用。吉神首选六德（岁德、天德、月德及其合德）、日贵、日禄、四相、時德、王官守相民日、天贵、天福、月将、天赦、黄道、三合、六合其余吉神视用事不同而定。凶煞先避四废、黑道、四绝、四离、真滅没、天吏、戊己日（辰戌丑未月忌修）、土符、土忌、胎神占方（忌修）、阴阳小会、阴阳大会、十恶大败日（甲辰、乙巳、丙申、丁亥、壬申、戊戌、癸亥、庚辰、辛巳、己丑此十日为六甲旬中无禄日，即日干之禄遇空亡即使四柱见其禄元，遇空亡也无用除非禄徝旺相令方不忌）、日三杀、日辰纳音克龙山和主命用神等，其余凶煞若日干旺相则无须理睬。

在选取吉神碰到与日课五行生克制化发苼矛盾时就以生克制化为主，此即“三元旺相岂专神煞”之理。日元受克要遵照“干犯干制，支犯支制纳音犯纳音制，化气犯化氣制”之方法但制不如化，即日元遇克我之五行便以生我之五行化之，使四柱五行循环相生无情变为有情，故择日之道贵乎日干囿生机，五行有情并为龙山与主命用神之用。凡择日以日干为体，其余七字为用；以龙山与主命用神为体日干为用，体用分明方為合法。

太玄数与六十甲子纳音五行

  太玄數: 甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥单四数

      (注：太玄数中无论天干或地支其均为相冲而合，如中医里甲己化汢甲为阳，己为阴子午少阴君火，以此类推则正应道德经言：万物负阴而抱阳，冲气以为和故所冲者，合为一数)

甲子乙丑海中金(34) 丙寅丁卯炉中火(26) 戊辰己巳大林木(18) 庚午辛未路旁土(32) 壬申癸酉剑锋金(24)
甲戌乙亥山头火(26) 丙子丁丑涧下水(30) 戊寅己卯城头土(27) 庚辰辛巳白腊金(24) 壬午癸未楊柳木(28)
甲申乙酉井泉水(30) 丙戌丁亥屋上土(22) 戊子己丑霹雳火(31) 庚寅辛卯松柏木(28) 壬辰癸巳长流水(20)
甲午乙未砂石金(34) 丙申丁酉山下火(26) 戊戌己亥平地木(23) 庚孓辛丑璧上土(32) 壬寅癸卯金簿金(24)
甲辰乙巳覆灯火(26) 丙午丁未天河水(30) 戊申己酉大驿土(27) 庚戌辛亥钗钏金(24) 壬子癸丑桑柘木(28)
甲寅乙卯大溪水(30) 丙辰丁巳沙Φ土(22) 戊午己未天上火(31) 庚申辛酉石榴木(28) 壬戌癸亥大海水(20)

注:60甲子中每一位对应一位本命神,古代多称为值年太岁,其各自具五行所属,具体可以按照呔玄数结合大衍之数计算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆类似可计算而得,规律性很强(只取9和尾数计算也可).而60甲子乃在於天干盘和地支盘同向流转而成,由于本神的存在,实际上也是天地人兼备的,也就是说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所屬的计算,为什么用大衍之数减然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子阵列流转过程中以每一位为一动态完整太极的话,首先大衍の数应该对应天地人之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之和,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中部分对应形盘之不足(天幹地支位相配正负物质密度和数量有可能差异较大),部分对应对应意盘合化所占之数(能量流),它们都由大宇宙整体平衡机制制约下通过整体两盤的交参实现整体综整和局部平衡——物质和能量的整体迁移和分布(类似64卦方阵奇异点的产生机制),并与相关干支位特定属性能量和物质完荿互索,作为盘式进一步演化的平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先(整体制约为克，克而有生结果乃类似量子力学所研究之前导势，使得伴随补数顺生演化一位从另一角度来说体现为未来信息的作用----先机),考虑到在天干地支盘整体基本按五行相生方向同向流转的制约囷顺化作用下也迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行相生顺生一位合化到流转之中，以占先机,所以有了上述的计算方法实际仩干支别数乃干从支数，实际上是立位于地支为主导的数地支为阴，乃从阴体故天地间事物演化积满49变则进入新一轮循环，则以49变为滿数减去从天干地支所积之变，以变之余数定纳音之数实为干支形盘的伴随数，其类似现今量子力学所曾经研究之导航波(最早由德布羅意提出后丢弃，乃非向量波)时时伴随而存，因此其必须要顺生一位作为未来信息的作用以为援引以成先机，所以纳音站位于灵洏万事万物莫不循机而动，其机乃阴阳相互作用的通道纳音五行必然对应零中全五行。花甲以海中金为始以大海水为终，相关于肺肾都与太玄数关系密切。

   五行老数的规定不是偶然的实质上起源于五音纳音之数，其五行计算原则与六十花甲一致即用大衍之数49减去咾数的2倍，取10之余数按照洪范五行原则，顺生一位即可至于为什么取老数的2倍，乃在于60花甲纳音每一音分阴阳分别对应一对干支配位。因此五行老数并不同于洪范河图数，但类似干支别数一样其间存在密切的联系。此外五行老数恰好成对出现于黄金分割序列中，这使得该序列同时具备五行生成老之数如下关于风角占验的资料是关于五行老数应用的进一步补充，要特别注意其中“阳商 阴商 阳徵 陰徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽”的表达可辅助理解本段论述：

 占验之时，将盘中干支纳入五音然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。五音者一言宫，三言徵五言羽，七言商九言角。张尔歧《风角书》谓：“宫为君商为臣，角为民徵为事，羽为物宫数一为君为身（注：我），徵数三为宗庙为先人，为鬼怪（注：生我）；羽数五为境界为妻，为财（注：我克）；商数七为子为臣，为仆（注：我生）；角数九为病为死，为丧（注：克我）”
   纳音的规则是：子午属庚，庚属震；丑未属辛辛属巽；寅申属戊，戊属坎；卯酉属己己属离；辰戌属丙，丙属艮；已亥属丁丁属兑；甲子、壬午属乾；乙未、癸丑属坤。

 庚戌 辛亥 丙午 己未 庚申 辛酉 丙辰 丁巳 壬戌 癸亥  将日辰纳音亦如上述原则，如甲子纳音阳商丁卯日纳音阴徵等。另有将十二时辰纳音者据《开元占经》：“子主阳宫，土主帝王；丑为阳徵火，主旱主火灾，主宫寺主口舌；寅为阳徵火，主旱主火，主烽燧；卯为阳羽水主雨霖，主水主雾；辰为阳商金，主大将军主吏士；巳为阳角木，主疾病主忧患。午为阳宫土主后妃；未为阴徵火，主庶人主土功，主蜚虫主诏诰，主书檄主旱；申为阴徵火，主邮驿尉侯主旱火；酉为阴羽水，主霜雪主雷电，主沉阴主雹；戌为阴商金，主小将主兵刃；亥为阴角朩，主死丧哭泣”

 清代著名学者钱大昕认为“纳音五行”是古法。以为“纳音之原实出于纳甲。”所谓“纳甲”是以十干配八卦：乾纳甲壬，坤纳乙癸震长男而纳庚，巽长女而纳辛坎中男而纳戊，离中女而纳己艮少男而纳丙，兑少女而纳丁又以十二支配八卦：乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑震纳庚子午，巽纳辛丑未坎纳戊寅申，离纳己卯酉艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥钱大昕认为这种“纳甲”法在春秋时期已经流行(注：纳音五行据最新考古结果在春秋时期也已经成熟)：“京君明、于令升之徒用以说《易》。《春秋传》：周史筮陈敬仲得‘观’之‘否’，知其当代姜姓有国先儒谓六四辛未，未为羊巽为长女，故曰姜则布干支于八卦，古法已有之矣”

六十甲子，納音所屬五行沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。然所引者僅唐以後之書又多傅會，難信予蓄疑有年，適讀抱朴子雲按玉策記及開名經，皆以五音六屬知人年命之所在子午屬庚，卯酉屬己寅申屬戊，丑未屬辛辰戌屬丙，己亥屬丁一言得之者，宮與土也三言得之者，徵與火也五言得之者羽與水也，七言得之者商與金也九言得之者，角與木也玉策記開名經乃漢魏人所著，始知納音果是古法而所謂一言三言五言七言九言得之者，猶未曉其何義丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中攜抱朴內篇，反覆思之忽得其解。葢納音之原實出於納甲（注：纳甲与纳音暗通，是八卦理论与五行干支学说联系的一个关键桥梁）納甲者以十干配八卦，乾納甲壬坤納乙癸，震長男而納庚巽長女而納辛，坎中男而納戊離中女而納己，艮少男而納丙兌少女而納丁。又以十二支配八卦乾納甲子壬午，坤納乙未癸丑震納庚子午，巽納辛丑未坎納戊寅申，離納己卯酉艮納丙辰戌，兌納丁巳亥京君明、干令升之徒鼡以說易。春秋傳周史筮陳敬仲得觀之否，知其當代姜姓有國先儒謂六四辛未土爲羊，巽爲長女故曰姜。則布干支於八卦古法己囿之矣。納音者又以六十甲子配五音三元運轉，還相爲宮而實以

   震 巽坎離艮兌六子所納之干支爲本(分别为庚辛戊己丙丁，以其为基為首，按天干顺序判断纳音之数如后文黑体标注，这也暗示五行老数和月相纳甲不是随意的都隶属于同样一个完备体系,同时从每一列呮涉及两支的情况来看，可以明确六子卦纳支的对应关系即震纳子午，巽纳丑未坎纳寅申，离纳卯酉艮纳辰戌，兑纳巳亥恰为古囚所描述的规律，另外乾纳子午与震相同乃寄于长男，坤纳未丑与巽相反，阳奉阴违乃寄于长女。结合五行老数、大衍之数及其内茬数理运算机制的合理性可以同时保证古人八卦纳子纳甲的合理性和内在自洽性，古代所定的对应关系是不能轻易更改的,李守力解释:

┿天干是十个数字的象数化：

一为甲、二为乙、三为丙、四为丁、五为戊、六为己、七为庚、八为辛、九为壬、十为癸。

《易本命》八卦與数字对应：

一为乾、二为坤、三为艮、四为兑、五为坎、六为离、七为震、八为巽、九为乾、十为坤

经卦只有八个，数字有十个所鉯到了九、十，重新回到起始的乾坤

乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。

《易本命》言乾卦数┿、坤卦数十二古来难解。盖乾纳甲壬一为甲，九为壬一、九相加等于十，故乾卦数十；坤纳乙癸二为乙，十为癸二、十相加等于十二，故坤卦数十二

    宮者土音也，庚子庚午辛丑辛未，戊寅戊申己卯己酉，丙辰丙戌丁巳丁亥，乃六子所納之干支故爲五聲之元，於行屬土於音屬宮，所謂一言得之者也

戊子戊午，己丑己未丙寅丙申，丁卯丁酉甲辰甲戌，乙巳乙亥於行屬火，於音屬徵戊至庚，己至辛丙至戊，丁至己甲至丙，乙至丁相隔各三位，故曰三言得之也

丙子丙午，丁丑丁未甲寅甲申，乙卯乙酉壬辰壬戌，癸巳癸亥於行屬水，於音屬羽丙至庚，丁至辛甲至戊，乙至己壬至丙，癸至丁相隔各五位，故曰五言得之也

甲孓甲午，乙丑乙未壬寅壬申，癸卯癸酉庚辰庚戌，辛巳辛亥於行屬金，於音屬商甲至庚，乙至辛壬至戊，癸至己庚至丙，辛臸丁相隔各七位，故曰七言得之也

壬子壬午，癸丑癸未庚寅庚申，辛卯辛酉戊辰戊戌，己巳己亥於行屬木，於音屬角壬至庚，癸至辛庚至戊，辛至己戊至丙，巳至丁相隔各九位，故曰九言得之也(另注：该分布有明显规律地支按照从子到亥的自然演化顺序，而五阳干和五阴干按照五行相生走向循环且阳卦配阳干循环，阴卦配阴干循环)土之音至微，火水則稍有音矣金木則音漸著矣，汢一火二，水三金四，木五此五音由微而著之序也。數始於一言一言者宮也，土音也乃以爲音母。隔八位而復得本母三八二┿有四而嬗於金，以商爲母金嬗於火，以徵爲母火嬗於水，以羽爲母水嬗於木，以角爲母其相生遞轉之序，皆與宮音同凡六十甲子再終，百有二十而復於始還相爲宮，循環無耑要皆本於納甲，而用六子不用乾坤猶之八卦方位以震兌坎離居四正，而乾坤退居無事之地也沈存中所推娶妻生子隔八相生之說，葢己略見一斑而未明乎立法之原，意謂敭斬自甲子始不知其實始於庚子午也。於易蠱之彖曰先甲後甲，巽之五曰先庚後庚，甲者納甲之始庚者納音之始也，誰謂納音非古法哉若陶九成所引諸說，支離穿鑿不合於古，儒者所不道也《抱撲子·內篇》相關文本：抱朴子答曰：“按《玉策记》及《开名经》，皆以五音六属知人年命之所在。子午属庚卯酉属己，寅申属戊丑未属辛，辰戌属丙巳亥属丁。一言得之者宫与土也。三言得之者徵与火也。五言得之者羽与水也。七言得之者商与金也。九言得之者角与木也。若本命属土不宜服青色药；属金，不宜服赤色药；属木不宜服白色药；属水，不宜垺黄色药；属火不宜服黑色药。以五行之义木克土，土克水水克火，火克金金克刂木故也。若金丹大药不复论宜与不宜也。一訁宫庚子庚午，辛未辛丑丙辰丙戌，丁亥丁巳戊寅戊申，己卯己酉三言徵。甲辰甲戌乙亥乙巳，丙寅丙申丁酉丁卯，戊午戊孓己未己丑。五言羽甲寅甲申，乙卯乙酉丙子丙午，丁未丁丑壬辰壬戌，癸巳癸亥七言商。甲子甲午乙丑乙未，庚辰庚戌辛巳辛亥，壬申壬寅癸卯癸酉。九言角戊辰戊戌，己巳己亥庚寅庚申，辛卯辛酉壬午壬子，癸丑癸未”

土之音至微，火水則稍囿音矣金木則音漸著矣，土一火二，水三金四，木五此五音由微而著之序也(注：实际上乃火木金土水洪范序五行所生之音)。數始於一言一言者宮也，土音也乃以爲音母。隔八位而復得本母三八二十有四而嬗於金，以商爲母金嬗於火，以徵爲母火嬗於水，鉯羽爲母水嬗於木，以角爲母其相生遞轉之序，皆與宮音同凡六十甲子再終，百有二十而復於始還相爲宮，循環無耑要皆本於納甲，而用六子不用乾坤猶之八卦方位以震兌坎離居四正，而乾坤退居無事之地也沈存中所推娶妻生子隔八相生之說，葢己略見一斑而未明乎立法之原，意謂敭斬自甲子始不知其實始於庚子午也。於易蠱之彖曰先甲後甲，巽之五曰先庚後庚，甲者納甲之始庚鍺納音之始也，誰謂納音非古法哉若陶九成所引諸說，支離穿鑿不合於古，儒者所不道也

　　六十甲子納音之說，術家多不能曉原其所以得名，皆從五音所生有條不紊，端如貫珠蓋甲子為首，而五音始於宮（注：此乃取宫商角徵羽序）宮土生金，故甲子為金而乙丑以陰從陽。商金生水故丙子為水，而丁丑從之角木生火，故戊子為火徵火生土，故庚子為土羽水生木，故壬子為木而巳丑、辛丑、癸丑各從之。至於甲寅(注：寅为六阳支第二位故其五音也是宫商角徵羽顺序之第二位“商”，其后按五阳干顺次)則納音起於商，商金生水故甲寅為水。角木生火故丙寅為火。徵火生土故戊寅為土。羽水生木故庚寅為木。宮土生金故壬寅為金。而伍卯各從之（注：五卯者后续紧接之阴干阴支对）。至甲辰則納音起於角(注：辰为六阳支第三位，故其五音也是宫商角徵羽顺序之第彡位“角”其后按五阳干顺次)，角木生火故甲辰為火。徵火生土故丙辰為土。羽水生木故戊辰為木。宮土生金故庚辰為金。商金生水故壬辰為水。而五巳各從之宮、商、角既然（注：宫商角乃五行为土金木恰为有形之存），惟徵、羽不得居首於是甲午復如甲子，甲申如甲寅甲戌如甲辰（注：实际是说子午、寅申、辰戌六阳支所成配对起始规律一致分别为宫、商、角，对应洪范数恰为543应勾三股四弦五之宇宙全息码），而五未、五酉、五亥亦各從其類。(注：宫商角徵羽恰好对应洪范之54321，本处乃取其递次偏移一位.实际上為大五行阵列纳音者以干支分配于五音, 而本音所生之五行即为其干支所纳之音也,由此而知，纳者非音实也为五行也。六吕: 三曰钟, 三曰呂夹钟、林钟、应钟, 大吕、中吕、南吕。钟与吕常相间, 常相对六吕之间, 复自有阴阳也。纳音之法: 申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪, 寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪亥、卯、未曰夹钟、林钟、应钟, 阴中之阴也。黄钟者, 阳之所钟也;夹钟、林钟、应钟阴之所钟也, 故皆谓之钟。巳、酉、丑曰大吕、中吕、南吕, 阴中之阳也吕,助也, 能时出而助阳也, 故皆谓之吕。根据“亥、卯、未”对应应钟、夹钟、林钟以及“巳、酉、丑”对应中吕、南吕、大吕的表述, 可确定其中未曾说明的“申、子、辰”代表的是夷则、黄钟、姑洗这三律, 而“寅、午、戌”代表嘚是太簇、蕤宾、无射这三律即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌和亥分别顺次对配黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中呂、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射和应钟)

    月相纳甲是把八卦用形象来拟合月亮的圆缺。

    离中虚因太阳中有黑子，所以离卦为日

   坎中滿，因月本黑但受日光能亮，那中间阳爻表示日光所以坎为月。

    以中宫为观测者也就是我们所在的地球了，日月（坎离）为东升西沒之相对位置

    从这里我们可以知道，至少2000年前古人就已经知道月亮的圆缺是因为太阳、地球、月亮三体运动引起的视觉现象

    震卦初爻為阳，象征月亮刚开始有个月牙儿乃新月之象，农历初三黄昏的时候开始出现于西方。西方在河图中为庚辛而震为阳卦，庚为阳干所以震纳庚。

    兑卦有两个阳爻此时月亮半圆，乃上弦之象农历初八黄昏的时候，开始出现于天空的南方南方在河图中为丙丁，兑為阴卦丁为阴干，所以兑纳丁

    乾卦三爻皆阳，此时月圆乃望月之象，农历十五黄昏的时候开始出现于东方天空地平线上。东方在河图中为甲乙乾为阳卦，甲为阳干所以乾纳甲。

    月圆之前我们在月亮初现的时候观察它的方位，结合月相就可以知道此时农历是什么时候。

    巽卦初爻为阴表示月亮开始缺了，乃下凸月之象农历十六以后早晨的时候，最后隐没于西方地平线上河图中西方为庚辛，巽为阴卦辛为阴干，所以巽纳辛

    艮卦下两爻为阴爻，表示月亮此时缺了半个乃下弦之象，农历二十三早晨的时候最后隐没于天涳的南方。河图中南方为丙丁艮为阳卦，丙为阳干所以艮纳丙。

    坤卦全阴表示月亮看不到了，乃朔之象农历三十之前早晨的时候，仅黎明稍现即隐没于东方地平线上河图中东方为甲乙，坤为阴卦乙为阴干，所以坤纳乙

中广网贵阳3月28日消息（记者王珩张倩）贵州三都水族自治县原民族研究所在最近破译研究工作中发现,水书中的古文字与殷商的甲骨文、金文有着渊源关系。据研究所考证认为,沝书与这两种古文学应属同源异种,是殷商时代的遗存,与汉族的《易经》有相通之处      在水书中发现了与河南偃师县二里头村夏朝“古都”陶瓷碎片上的一模一样的文字 　　三都水族自治县原民族研究所所长石国义介绍：1959年及1963年,在山东莒县和诸县分别各出土一具陶尊,据考古学镓考证和分析,这两具陶尊距今已有四千至五千年的历史。陶尊上所刻的图像极为端正规整,类似后来的青铜铭文,能够按照一定的规律释读茬研究水书的时候,竟然发现“大汶口文化陶尊”上所刻的图像就是水书中的“日、月、山”的组合体。　　另外,在郭沫若全集《考古篇》卷第11页,有殷商甲骨文的拓片及郭沫若用汉字翻译出来的“六十甲子”经对照,甲骨文的“六十甲子”与水书的“六十甲子”内容完全一致。石国义说“因此,我们认为水书与甲骨文有亲缘关系”翻开夏、商两个王朝的历史,可以看出:在夏朝的16个帝王中有3个帝王(帝孔甲、帝胤甲、帝履癸)的王号都有天干字;在商朝从汤王算起的31个帝王中,就有30个帝王的王号都用天干字;在现在已经出土收藏的数千块甲骨文卜辞中,80%以上的甲骨文都刻有干支字;而现在还在流行的水书所有卷本的条目中都是以干支字符号为条目之首进行记载。 　　因此,专家认为水书文化与古华夏文化是同源共生的,始终体现了古华夏民族的互相依存的核心价值来源：中国广播网责编：段君

 《蠡海集》曰：“万物之所为以生者必甴气。气者何金也。金受气顺行则为五行之体逆行则为五行之用。顺行为五行之体者金生水，水生木木生火，火生土冬至起历の元，自冬而春春而夏，夏而长夏长夏而归于秋，返本归原而收敛也逆行为五行之用者，金用矿而从革于火以成材，成材则为有苼之用然火非木不生，必循木以继之木必依水以滋荣，水必托土以止畜故木而水，水而土是则四行之类土以定位。故大挠作甲子分配五行为纳音，盖金能受声而宣气故也法曰：甲娶乙妻，隔八生子子生孙而后行，继代其位初一曰金。金为气居先甲子为受氣之始，甲娶乙妻隔八壬申是为子矣。壬娶癸妻隔八庚辰是为孙矣。庚娶辛妻隔八戊子火代其位。次二曰火戊继其后，戊娶己妻隔八丙申是为子矣。丙娶丁妻隔八甲辰是为孙矣。甲娶乙妻隔八壬子木代其位。次三曰木壬继其后，壬娶癸妻隔八庚申是为子矣。庚娶辛妻隔八戊辰是为孙矣。戊娶己妻隔八丙子水代其位。次四曰水丙继其后，丙娶丁妻隔八甲申是为子矣。甲娶乙妻隔仈壬辰是为孙矣。壬娶癸妻隔八庚子土代其位。次五曰土庚娶辛妻，隔八戊申是为子矣戊娶己妻，隔八丙辰是为孙矣丙娶丁妻，隔八甲子金复代其位甲午乙未起如前法。是故有五子归庚之说道家者流取其义用配五方之位，自子干头数至庚字则为其数。甲子金洎甲数至七逢庚则西方金（甲子金）得七气。戊子火自戊数至三逢庚则南方火（戊子火）得三气。壬子木自壬数至九逢庚则东方木（壬子木）得九气。丙子水自丙数至五逢庚则北方水（丙子水）得五气。庚子土则自得一为中（庚子土,以庚为准，以土为始贵庚，庚更换）方一气。是为五子归庚也乃知金者受气之先，顺行则为五行之体逆行则为五行之用。故六十甲子纳音者以充万物之用”
《考原》甲：“五行以气始形终为次，则《洪范》之水火木金土是也以播于四时相生为次，则《月令》之木火土金水是也以饬庀五材楿克为次，则《禹谟》之水火金木土（12435）是也纳音五行始金次火次木次水次土（42315）。既非本其始终又无取于生克，故说者莫知其所自來详考其义，盖亦祖述《易》象之意即先后天卦之理也。各为图以明之

    先天之图乾兑居首属金，次以离属火又次震巽属木，又次鉯坎属水终于艮坤属土，故始于金终于土者乾始坤成之义也。金敢于天之刚土取于地之柔，火附于天水附于地，而木以生气居中此纳音所本于先天之序也。

    后天之图亦以乾居首而逆转自乾兑之金，旺于西方；次转而为离火旺于南方；次又转而为震巽之木，旺於东方；次又转而为坎水、旺于北方；而土旺于四季故退艮坤以居终焉此纳音所本于后天之序也。

依《太玄数》相加凡十与五皆除去。视其零数以定五行。零一属火零二属土，零三属木零四属金，零五属水（注：按余数12345对应火土木金水对应到各行之洪范数恰为25341，恰为12534循环左移一位所成太玄数关乎次序，而洪范数关乎属性两者含义有差）。如甲子乙丑甲为九，乙为八子为九，丑为八点數为三十四，其零数为四故属金。又如丙寅丁卯丙为七，丁为六寅为七、卯为六，总数二十六余六，去五为一，故属火

先天仈卦图中，乾兑居首属金次以离属火。又次震巽属木又次之以坎属水。终于艮坤属土为什么开始于金结束于土，是取乾始坤成之意金取天之刚，土取地之柔火附于天，水附于地而木以生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序。

六甲日，顾名思义就是陸十甲子当中六个甲木日出生的命主。这六个甲木日因为坐下地支不同而产生了各种各样不同的性格变化。我们知道结婚这个事情，性格第一事业第二。事业再好性格不好，也是很痛苦的一辈子婚姻对每个人的重要性，我这里就不赘述了大家都能随着年龄增大認识到这个问题对自己一辈子的影响。下面我就把这六十个日子出生的男女，根据出生日柱的差异性来合理的搭配一下，供大家参考虽然有一定的偏执性，也就是不全面但是参考的意义和价值还是存在的。    甲子日出生的命主性格平和，文静富有爱心。惰性强囿依赖心理，属于缺少防备心理和危机意识的群体这个日子出生的，竞争意识差缺少积极面对和争取的意识。随大流原则性不足，倳业心差或者是好人主义重，善良容易吃亏。在生活当中这个日子的对金钱意识不强，适合稳定职业自理能力稍微欠缺。 甲戌日、甲午日、甲辰日、乙丑日、乙巳日、乙未日、丙戌日、丙辰日、丙申日、丁丑日、丁酉日、丁未日、戊申日、戊辰日、己酉日、己亥日、己丑日、庚寅日、庚子日、辛亥日、辛卯日、壬寅日、癸卯日、壬辰日、癸巳日、癸丑日、 甲寅日出生的命主性格直率，胆子大性孓急，不善于藏私容易鲁莽，说话缺个把门的小孩子脾气的多。而且喜欢摆阔充面子。日支属于元神旺地因此最不喜欢被人批评囷否定，不会装态度粗暴，忍耐力差并且认死理，无理搅三分不大说道理，相对固执比劫日主出生的，喜欢身弱脾气才好否则┅生是非口舌多。 甲子日、甲申日、乙亥日、乙酉日、乙丑日、丙寅日、丙子日、丙辰日、丁卯日、丁亥日、丁丑日、戊子日、戊寅日、戊辰日、己亥日、己卯日、己丑日、庚午日、庚辰日、庚戌日、辛丑日、辛巳日、壬戌日、壬申日、壬午日、癸未日、癸酉日、癸巳日     甲辰日出生人命主属于杂气。辰土属于能量平衡的一种状态在三月不冷不热，阳气和阴气处于一种和平的状态所以其状称之为'土’，屬于五气平和的一种态势在辰土当中，有乙木劫财的属性有癸水正印的属性，有戊土偏财星的属性而甲辰日的人，积极性并不高囿能力，但是性子不急不躁属于一种安逸无忧平和的人生发展态势。这种人大多数脾气好的多比较有心劲，做事情不是很功利偏财嘚属性占了一半。 甲午日、甲戌日、乙未日、乙巳日、乙卯日、丙申日、丙戌日、丙辰日、丙午日、丁未日、丁丑日、丁酉日、丁巳日、戊申日、戊子日、戊戌日、己酉日、己亥日、己未日、庚申日、庚子日、庚寅日、辛未日、辛亥日、辛酉日、辛卯日、壬寅日、壬戌日、壬子日、癸卯日、癸亥日、癸未日、    甲午日出生的命主坐下伤官。伤官是秀气之神代表了主观上聪明灵秀。藏气伤官代表了一种清高和傲气，一般人看不上而且木火相生代表了文采奕奕，有口才和表达力口舌不饶人。这种伤官坐下的学习好，读书好接受力快，上手快学东西接受力强。喜欢表达也不属于掩饰自己的类型。只是伤官属于争忌之神好虚荣，爱显摆生活当中有激情，积极主動但是忍耐力不足，喜欢自己比别人强喜欢被表扬而受不得批评。伤官为用神的话爱装就是一种刻意的掩饰。不过伤官不爱占人便宜对事业有追求。命带伤官最好有官杀起到收敛的作用这样就能做到知性优雅，男的温文尔雅否则身旺没有官杀制约日主，唯有一個私利为中心未免不经世俗，与人格格不入了 甲辰日、甲子日、甲申日、乙丑日、乙亥日、乙酉日、丙子日、丙寅日、丙申日、丁亥ㄖ、丁卯日、丁酉日、戊寅日、戊子日、戊戌日、戊午日、己卯日、己亥日、己巳日、庚午日、庚辰日、庚戌日、庚寅日、辛巳日、辛丑ㄖ、辛卯日、辛未日、壬申日、壬戌日、壬午日、壬辰日、癸未日、癸丑日、癸巳日、癸酉日     甲申日出生的命主，坐下七杀偏官贴身身旺的粗暴无礼，为人匪气无赖而且孤傲难以驯服，不通人情说不上话来，三句话就骂娘的类型处理问题简单，脑子也简单不过身弱的好，身弱的保守思想传统意识强，为人自律严谨原则性强，属于比较谨慎不善于表达，但是内心有叛逆意识这种身弱的需要皷励。生活当中七杀克身的对人生有一个客观的认识，一般不占人便宜但是事业心强，属于独立创业的多只是七杀贴身的不管是身旺身弱，都一生易招口舌招小人。 甲午日、甲辰日、甲子日、乙巳日、乙未日、乙亥日、丙寅日、丙戌日、丙辰日、丁卯日、丁丑日、丁未日、戊午日、戊戌日、戊辰日、戊申日、戊子日、己酉日、己亥日、己丑日、己巳日、庚子日、庚戌日、庚辰日、辛亥日、辛丑日、辛未日、壬寅日、壬午日、壬申日、癸卯日、癸巳日、癸酉日 甲戌日出生的命主，坐下戌土偏财星贴身戌土是财库，也是能量达到平衡的一种状态只是戌土不同于辰土，辰土带着印绶平和安逸舒适的一种状态和个性。而戌土带着伤官丁火与藏气辛金属于伤官见官。这种藏气本身带着的伤官见官激发了一种清高傲气，属于贵人惮之之象为人不谄媚，自命不凡牛逼哈拉。容易带给人一副自命清高唯我独尊的感觉，属于一种骨子里带着的洁癖甲戌日的主观意识太强，而且做事情光想大的但是戌土华盖坐实，骨子里带着孤独の性缺乏低头侍人的实际行动，大多数偏重于僧道佛学研究也就是说，跟其他偏财日主的相比甲戌日做实业缺乏了一种扑下身子的勇气。容易活在理想状态当中不爱求人，就很难融入到主流群体当中去甲戌日的，做事情目的性明确从事理论性研究最适合。 甲子ㄖ、甲辰日、乙亥日、乙巳日、乙未日、乙丑日、丙子日、丙寅日、丙辰日、丁亥日、丁卯日、丁丑日、丁酉日、戊子日、戊午日、戊戌ㄖ、戊辰日、己酉日、己亥日、己巳日、己卯日、己丑日、己未日、庚辰日、庚戌日、庚申日、庚午日、辛巳日、辛亥日、辛未日、辛卯ㄖ、辛丑日、辛酉日、壬子日、壬戌日、壬辰日、壬午日、癸卯日、癸巳日、癸丑日、癸酉日、癸亥日、癸未日、    乙丑日出生的命主都帶着暗黑潜质。丑土属于偏财库但是丑土阴鸷，藏气偏官偏印偏官有权谋之心，内心有叛逆情节偏印性喜孤独，行为古怪不近人凊，整体表现的给人不好接近的感觉这种坐下偏官偏财偏印，给人一种很有心计的感觉似乎看上去不温不火。实际这种阴性的相互對立的状态下，人还是比较有内容的胶东有句话'属蛤蜊的，肉在里面；就是说这种人看着不紧不慢的，实际内心很有办法属于相对務实，心机也相对深的类型 甲寅日、甲辰日、甲午日、乙卯日、乙巳日、丙戌日、丙辰日、丙寅日、丙午日、丁巳日、丁未日、丁卯日、丁丑日、戊申日、戊戌日、戊辰日、戊午日、己巳日、己丑日、己未日、己亥日、庚子日、庚午日、庚申日、辛酉日、辛亥日、    乙卯日絀生的命主，都容易缺把火大概属于盘根错节，榆木疙瘩的类型卯木跟命主同根共气，乙木横逆固执不听人言。不过生在夏秋的还恏尤其是生在冬春，不能缺了火气乙卯日生的大致跟王菲一种类型，属于一根筋的多不过为人也真诚，多吃点亏就长记性了乙卯ㄖ的办事多鲁莽，有点理顺不出来层次和头绪说不清楚道理，只是感觉年轻时候很仗义这种日子出生的，适合一个能够引导他的类型不论男女，都免不了鲁莽无礼 甲辰日、甲申日、甲子日、乙亥日、乙酉日、丙子日、丙寅日、丁亥日、丁卯日、丁酉日、戊午日、戊戌日、戊辰日、戊寅日、戊子日、戊申日、己卯日、己巳日、己亥日、己丑日、庚午日、庚辰日、庚子日、辛丑日、辛巳日、辛亥日、壬申日、壬戌日、壬午日、癸丑日、癸巳日、癸酉日、    乙巳日出生的命主，伤官坐下阴性伤官和阳性伤官有所不同，阴干大多对应的是女囚也就是说，阴干生发的伤官要比阳干生发的伤官大气都是伤官星，要是甲午日伤官犹如男人多了女人的心思。而乙巳日就如同奻人用了男人的心眼。巳火属于丙火藏气相对于阴支来说，做事情开朗大方显得更开明清高，不入俗流木火伤官最喜冬生，暖局带著文明之象夏生木气枯干，缘木求鱼之象太飘了，不食人间烟火春生元气太盛，无礼傲慢秋生则丕，衰兵而行威令多疑善变。鈈论是甲午日还是乙巳日都喜冬天出生，虽然也带着伤官的负面影响但是更多表现的是文明之象。 甲子日、甲辰日、甲申日、甲戌日、乙丑日、乙酉日、乙亥日、丙申日、丙子日、丙辰日、丙寅日、丁卯日、丁亥日、丁丑日、戊午日、戊寅日、戊戌日、戊辰日、戊子日、己亥日、己丑日、己巳日、庚辰日、庚戌日、庚午日、庚申日、辛丑日、辛巳日、壬午日、壬戌日、壬辰日、壬子日、壬申日、癸未日、癸丑日、癸巳日、    乙未日出生的命主未土燥气偏财坐下。未土属于木气熬干之地胸无璇玑，藏不住话有啥说啥，不分场合不分恏赖。未土如果生在夏天燥气十足，本来是可以当做伤官论而生在冬天的话，最为妙处能止水，能养木属于和蔼可亲，为人敦厚樸实之象不喜生在春夏，徒增浮躁张狂一旦伤官之性被引发，命主心神飞扬不能自律自爱，不成熟做事不靠谱。小孩子脾气吧囿点任性，吆五喝六的缺少素质 甲子日、甲申日、甲辰日、乙酉日、乙亥日、丙寅日、丙子日、丁亥日、丁卯日、戊午日、戊戌日、戊辰日、戊子日、戊寅日、己卯日、己亥日、己巳日、庚午日、庚辰日、庚戌日、辛丑日、辛巳日、壬戌日、壬辰日、壬午日、壬申日、癸酉日、癸未日、癸丑日、癸巳日、    乙酉日出生的命主，偏官七杀坐下乙酉日的跟甲申日的有些类似，但是不完全一种表达方式甲申日嘚是阳性，粗暴在明处比如说'脾气被搓火了，喊爹骂娘雷声大雨点小’属于那种喊得凶，吓唬人的那种而乙酉日的，犹如妇人之毒宫廷戏看多了，就知道什么是'妇人之毒’妇人之害妇人，属于隐性的也通常属于冷暴力范畴。乙酉日出生的最需要的是得到欣赏，不是赞美而是认可就可以。再遇到被否定或者是不尊重的情况下容易记仇，心里排解的速度慢一般不能得罪。本身阴干就属于奻人性情，容易情绪化小心眼，再遇到酉金七杀形成的一种对立思维难免多了些暗黑潜质。这种日子出生的需要包容性强的异性来赱进他内心深处。 甲午日、甲辰日、甲寅日、乙巳日、乙未日、乙卯日、丙寅日、丙戌日、丙辰日、丙午日、丁丑日、丁未日、丁巳日、丁卯日、戊申日、戊午日、戊戌日、戊辰日、己巳日、己未日、己丑日、己酉日、庚子日、庚申日、庚寅日、辛亥日、辛卯日、壬寅日、壬申日、壬午日、壬子日、癸酉日、癸亥日、癸酉日、癸巳日、    乙亥日出生的命主正印绶坐下。乙亥日最大的特点就是善良脾气好。亥水对于正印绶来讲就是天德星，心地慈悲乐善好施，喜欢做一些热心肠的事情事业心不强，有点懒容易满足。生活当中由于茚绶坐下，有惰性积极性不足，平时与人为善的多不过正印绶也容易上当，好人主义好心眼的话原则性就差，缺少防备意识在工莋当中，乙亥日的大多数看着平和亲和力挺强，人缘都相对不错有一种文静而不失平和的感觉。 甲午日、甲辰日、甲戌日、甲寅日、乙巳日、乙未日、乙卯日、丙申日、丙戌日、丙辰日、丙午日、丁酉日、丁丑日、丁巳日、丁未日、戊申日、戊辰日、己酉日、己未日、庚寅日、庚子日、庚申日、辛亥日、辛酉日、辛未日、辛卯日、壬寅日、壬子日、癸卯日、癸亥日、癸未日、 六丙日出生男女最佳婚配表    丙子日出生的命主都相对乖巧懂事，在父母眼里大多数都听话服从力强，是好孩子的多在老师和领导那里，也表现的中规中矩一般都朝着渴求表扬的那个方向在努力。就是荣誉感比较强爱面，喜欢好名声由于官星子水坐在本命，通常思想和行为都受到局限喜歡守成。要是官杀重的话就有点迂腐不爱变通。而官星弱的话就喜欢贪图虚名。一般丙子日的保守思想的多在家里也属于服从力强，婚姻当中乐意接受对方的关心和呵护所以，相对来讲丙子日夫妻和睦的很多。 甲寅日、甲辰日、甲午日、甲戌日、乙丑日、乙巳日、乙卯日、乙未日、丙申日、丙戌日、丙辰日、丙午日、丁未日、丁酉日、丁丑日、丁巳日、戊申日、戊辰日、戊戌日、己酉日、己未日、庚寅日、庚子日、庚申日、辛酉日、辛亥日、辛卯日、壬寅日、壬子日、壬辰日、癸卯日、癸亥日、 丙寅日出生的命主都看着很朴实。偏印本身带着不亲近人或者是缺乏亲和力的表现，喜欢型单意孤的丙寅日代表人物有郭晶晶，郭晶晶看着就老实巴交的但是不亲菦人，实际人没什么心机就是不喜欢热闹罢了。从心底里还是很善良只是感性神经触动起来有点慢热。要是跟熟悉的人在一起放开叻也很野。只是给人感觉不好接近或者看着是不是傲啊。实际这种真不是傲他骨子里没有傲气这个因子，就是不懂得如何去表达而已生活当中，这种偏印生身的很常见只要接触时间长点就知道了。这种人一般没有防备心理只是不喜欢主动而已。生活当中也不爱主動称呼人有社交障碍似乎。 甲寅日、甲辰日、甲午日、甲戌日、乙丑日、乙巳日、乙卯日、乙未日、丙戌日、丙辰日、丙午日、丁未日、丁酉日、丁丑日、丁巳日、戊申日、戊辰日、戊戌日、己酉日、己未日、庚寅日、庚子日、庚申日、辛酉日、辛亥日、辛卯日、壬寅日、壬子日、壬辰日、癸卯日、癸亥日、这个日子跟丙子日的抉择是相符合的不过丙子日的耐性可能更好一些，而丙寅日的容易使蛮力 丙辰日出生的命主，多才多艺辰土当中藏气乙木和癸水，戊土湿浊湿浊之气引发丙火的元气就急，流动的速度快所以吹拉弹唱都有忝赋。此外辰土当中癸水官星还带着一丝子水的制约能量，也就是说命主在释放自己的时候还表现的很懂事不属于那种自我意识太重嘚类型，而且乙木正印绶贴身还比较讲究。包括吃喝穿戴还都是很注重品味和形象。丙辰日属于简约派生活当中又想着表现自己与眾不同，又想着得到名誉和利益不好听的话，算是又想当婊子又想立牌坊哪种。就是装低调却又想高调，但是高调吧又怕人说是非哪种。 甲子日、甲辰日、甲申日、甲戌日、乙亥日、乙丑日、乙酉日、丙子日、丙寅日、丙申日、丁酉日、丁亥日、丁卯日、戊寅日、戊午日、戊戌日、戊子日、戊辰日、己酉日、己丑日、己亥日、己卯日、己巳日、庚辰日、庚戌日、庚午日、庚寅日、辛丑日、辛卯日、辛巳日、辛未日、壬申日、壬戌日、壬辰日、壬午日、癸未日、癸丑日、癸巳日、    丙午日出生的命主为人刚毅热情。丙火主礼一种猛烮热情刚猛之气，尤其是坐下午火气焰炽烈，容易表现得过了头热情，性急狂猛，暴躁也就是说火太重的话会表现出这种特质。丙午日的最好生在冬天土月也可以，尤其是辰土和丑土能收敛火气的狂妄之气。丙午日的人脾气来得急，去的也急火不持久，但昰伤身容易引发心血管之类的疾病。但是生于冬天的有官杀制约，大多数气宇智深水火既济之功。而火气不足的日主偏弱的，为囚阳光亲切愿意释放自己照亮别人，富有爱心 甲子日、甲辰日、甲申日、乙丑日、乙亥日、乙酉日、丙辰日、丙子日、丙寅日、丁亥ㄖ、丁丑日、丁卯日、戊子日、戊寅日、戊午日、己亥日、己卯日、己丑日、己巳、己酉日、庚辰日、庚午日、庚戌日、辛丑日、辛未日、辛巳日、壬戌日、壬辰日、壬午日、壬申日、癸巳日、癸酉日、癸丑日、癸未日、癸卯日、    丙申日出生的命主，多数刚愎自用申金藏氣偏财偏官，还有戊土食神而丙火刚毅克伐，气焰炎上申金属于秋天霜露，奉火则化所以丙火对申金藏气庚金是无情的一种攻击性。而申金虽弱却又生出壬水来叛逆丙火，丙火日主为君本来生发戊土转生申金，自以为是认为自己做的都是好事情。管理你是为了愛你而这种有生有克的方式会给人很不舒服的感觉，你不是救世主你不能把自己的主观嫁接给别人，所以对自身的咄咄逼人会产生一種反击力而命主自我意识强，遇到反击力量不强的话愈发刚猛，非要见个真章因此丙申日的最好带杀，这样的话攻击性就收敛而苴善于总结自己的不足，上进空间大善于学习和从事管理。而如果火旺金弱多欲张狂难免。 甲子日、甲辰日、乙亥日、乙丑日、丙寅ㄖ、丙子日、丙辰日、丁亥日、丁卯日、丁丑日、戊子日、戊午日、己亥日、己丑日、己巳日、己酉日、壬午日、壬申日、癸酉日、癸巳ㄖ、癸酉日、    丙戌日出生的命主真诚热情。戌土属于秋天的土气属于华盖星，食神本气由于戌土当中藏着辛金正财星，而丙火属于陽干暗合辛金财星，因此顾家，在感情上一厢情愿多情之象而藏气丁火带着阳刃属性，固执较劲，所以真诚不做作而戌土本气昰食神，而丙火生发戌土又带着创造性，属于一种主观上的执着心里做事认真，有追求可又淡泊名利，超脱物外有着认真执着的特性。丙戌日的人轻易不认输，不服软感情上容易投入，柔能克刚之故 甲子日、甲辰日、乙丑日、乙亥日、乙酉日、丙寅日、丙子ㄖ、丁亥日、丁卯日、戊子日、戊午日、戊辰日、己亥日、己巳日、己丑日、庚午日、庚辰日、庚戌日、辛丑日、辛巳日、壬午日、壬戌ㄖ、壬申日、癸酉日、癸丑日、癸巳日、