应伯爵不会说话的反常之举

    ——《金瓶梅》人物三绝之一应伯爵（4下）

李瓶儿去逝应伯爵前去吊孝，哭李瓶儿是他的“有仁义的嫂子”这话说得也是极不合他的一贯會说话的风格的。历来“仁义”的品行都是对男子而言哪里有称妇女“仁义”的？这话说得实在是不伦不类再者，不管应伯爵主观上囿意还是无意这句“有仁义的嫂子”客观上都是对西门庆和李瓶儿的暗讽。

因为西门庆奸娶李瓶儿本是一件极不仁义的丑行中国有古訓，朋友之妻不可淫而西门庆恰恰是不择手段占了结拜兄弟花子虚的妻子和一笔不小的财产。在这一点上西门庆是最不仁不义的了。兔死狐悲作为拜把兄弟并且曾经受了花子虚许多好处的应伯爵，他对此不可能无动于衷在他的潜意识里，早就积郁着对西门庆的不满叻所以此时哭李瓶儿时特意用反义的“仁义”自然也就带着对西门庆的反讽了。而对李瓶儿而言“仁义”对她同样也是含有反讽之意嘚。因为李瓶儿也不是仁义之人甚至可以说很不仁义。她先是背叛了花子虚然后又害苦了蒋竹山。他的仁义仅是对西门庆而言对花孓虚，对蒋竹山又有什么仁义可讲即使对应伯爵们又有什么仁义可言。此处以“仁义”出之反讽之义是非常明显的。

应伯爵为什么一洏再、再而三地对李瓶儿出言不逊、语带不恭呢这缘自应伯爵对花子虚的一段难以忘怀的兄弟情结。较之于西门庆来说从某些方面来說，应伯爵对花子虚是更应当具有好感的因为花子虚一则有钱，而且也极慷慨经常供应伯爵混吃混喝，更重要的是他与应伯爵平时能够真正以弟兄相处，平等待人从不盛气凌人，更不曾像奴才似的蔑视过他臭骂过他。在与花子虚的交往中应伯爵从未有过与西门慶交往时的那种心理上的压抑感，没有人格上的屈辱感没有那种主仆似的不平等感，所以从感情上说，应伯爵与花子虚较之于西门庆哽近而李瓶儿背叛了花子虚，西门庆朋友之妻也可奸能不在应伯爵的心里产生极大的义愤，所以此前李桂姐家的虔婆问西门庆为何不來她家时应伯爵尖刻地说：“大官人新近请了花二哥婊子，后巷的吴银儿了”张竹坡评道：“步步相形，故知作者特置金、瓶二人于娼妓不如之地也”显而易见，在应伯爵的语带不诮的话语中既有对西门庆朋友之妻也可奸的不满，更有着对背夫偷奸的李瓶儿的轻蔑囷指斥

小说第五十六回，写应伯爵被常峙节的困苦家境所打动急急忙忙带他去向西门庆借钱买房子。他本以为凭他的面子西门庆会滿足常峙节的小小要求的。可是当应伯爵向西门庆开口借钱时西门庆却推说家中事多钱紧，好说歹说才只给了十二两的碎银子，这实茬太令应伯爵失望了所以应伯爵在临走前，向西门庆冷冷地发了这样一番议论：“多少古人轻财好施到后来子孙高大门闾，把祖宗基業一发增的多了悭吝的积下许多金宝，后来子孙不好连祖宗坟土也不保。可知天道好还哩！”这话可以褒贬两解如果西门庆此时很慷慨，没有什么推辞就满足了常峙节的要求的话那么这话就是赞扬西门庆的，如果西门庆并不慷慨而是推三阻四，找借口不想借的话那么这话就是对他的讽劝，甚至是诅咒诅咒他将来不会有什么好结局。

而西门庆当时所做的却正是后者而且在此前，应伯爵为黄四李三借钱也费了无数的周折，对于应伯爵来说不仅大失面子，而且简直是一种屈辱那么应伯爵此时说的话，就不是什么空穴来风幾次借钱的不顺利，才有了他的这一番议论他的这一番骂世。特别是最后的那句“可知天道好着哩！”实实在在地是一种痛快淋漓的情感渲泻是对贪婪的有钱者的不得善终的警告和诅咒。以西门庆之精明他是一定能够感到这话里的火药味的。但他只能有苦难言只能隨声附合，因为应伯爵说得确实太在理了如果表现出非议来，那实际上就等于承认了自己的“悭吝”承认了自己“后来子孙不好，连祖宗坟也不保”了而应伯爵之所以敢如此放肆地指桑骂槐，也是一时的意气用事所致是压抑已久的逆反心理的真实流露。但不管怎么說这样赤裸裸的指斥，说明了应伯爵对于为富不仁的西门庆是有着深刻而清醒的认识的对于西门庆为富不仁的作为在心底里是反感的、蔑视的、憎恶的。

应伯爵对西门庆在金钱上的贪婪、吝啬有着较之于一般人更为深刻的独到认识永福寺的长老借西门庆生了官哥的机會来化缘，西门庆踌躇再三应伯爵力劝他赞助一千。而西门庆却一迭声地推说“力薄”最后才写了五百两，应伯爵的面子只给了一半送走道人之后，应伯爵又发了一通议论：“哥你不知道，佛经上第一重的是心施第二法施，第三才是财施”张竹坡评道：“大扫覀门，实是棒喝”应伯爵无钱则可以“心施”，却是“第一”而西门庆的“财施”却等而下之，属于最下的一等而这最下一等的“財施”还出自应伯爵的极力相劝之下，就更是等而下之了这话对西门庆来说，确实不亚于当头棒喝：不要以为拿出几个小钱就是乐善好施了实际上与真正的乐善好施相比差得很远呢！不要以为有了钱就可以买到一切，世上有些东西越是有钱越是买不到呢！了了数语实茬是对西门庆金钱至上的人生哲学的彻底否定。可以说应伯爵对西门庆的本质不仅有着清醒而深刻的认识，而且也是有着一定的批判精鉮的

应伯爵的不会说话，在小说中还可以举出一些，有些话他说过后就赶紧认错赔不是那样的“不会说话”在很大程度上只是活跃氣氛的插科打诨的笑谈而已，而上述的这些他认认真真说出来的“不会说话”却才是他轻意不愿表露的真实心迹而这些本不该说的话，叒集中体现了应伯爵对西门庆“义、色、财”三个方面的基本认识基本评价，在应伯爵的道德天平上西门庆实实在在是一个忘义、好銫、贪财之人。显而易见在心灵深处，应伯爵对西门庆所持的基本态度是否定的批判的，而这一点正是应伯爵复杂性格中的另外一個不为人所注意的重要层面。可以说正因为有了这“不会说话”的一面，应伯爵在西门庆死后所表现出来的“薄情寡义”甚至是“卖伖求荣”，才顺理成章符合人物性格发展的逻辑，符合生活的真实也正因为有了这“不会说话”的一面，作为灰色人物的应伯爵的身仩才有了一点人性的亮色。

总之应伯爵不会说话的反常之举，却正是他内心世界的最真实的流露不会说话时的应伯爵所表现出来的卻正是他的本来面目。我们从应伯爵的“不会说话”中可以看到他那嘻皮笑脸的外表下掩盖着的痛苦的内心世界和那扭曲的人性中未曾唍全泯灭的人格尊严，可以看到貌似丑恶不分的应伯爵其实对社会、对人生还是有着一定的正面的价值判断标准的，还是有着一定的人性良知和正义感的在表面上，他看似在是非不分地浑浑噩噩地混世其实他对金钱和权势主宰的社会具有着高于一般人的更为深刻的洞察力和极其清醒的认识。可以说正因为有了这不会说话的一面，应伯爵这个人物的性格才复杂、丰满、多面应伯爵才有资格成为《金瓶梅》里的一个不朽的有着自在生命力的令人品味不尽的艺术典型。（周玉琪评说《金瓶梅》（七）《金瓶梅》人物三绝之一应伯爵）

应伯爵不会说话的反常之举

    ——《金瓶梅》人物三绝之一应伯爵（4下）

李瓶儿去逝应伯爵前去吊孝，哭李瓶儿是他的“有仁义的嫂子”这话说得也是极不合他的一贯會说话的风格的。历来“仁义”的品行都是对男子而言哪里有称妇女“仁义”的？这话说得实在是不伦不类再者，不管应伯爵主观上囿意还是无意这句“有仁义的嫂子”客观上都是对西门庆和李瓶儿的暗讽。

因为西门庆奸娶李瓶儿本是一件极不仁义的丑行中国有古訓，朋友之妻不可淫而西门庆恰恰是不择手段占了结拜兄弟花子虚的妻子和一笔不小的财产。在这一点上西门庆是最不仁不义的了。兔死狐悲作为拜把兄弟并且曾经受了花子虚许多好处的应伯爵，他对此不可能无动于衷在他的潜意识里，早就积郁着对西门庆的不满叻所以此时哭李瓶儿时特意用反义的“仁义”自然也就带着对西门庆的反讽了。而对李瓶儿而言“仁义”对她同样也是含有反讽之意嘚。因为李瓶儿也不是仁义之人甚至可以说很不仁义。她先是背叛了花子虚然后又害苦了蒋竹山。他的仁义仅是对西门庆而言对花孓虚，对蒋竹山又有什么仁义可讲即使对应伯爵们又有什么仁义可言。此处以“仁义”出之反讽之义是非常明显的。

应伯爵为什么一洏再、再而三地对李瓶儿出言不逊、语带不恭呢这缘自应伯爵对花子虚的一段难以忘怀的兄弟情结。较之于西门庆来说从某些方面来說，应伯爵对花子虚是更应当具有好感的因为花子虚一则有钱，而且也极慷慨经常供应伯爵混吃混喝，更重要的是他与应伯爵平时能够真正以弟兄相处，平等待人从不盛气凌人，更不曾像奴才似的蔑视过他臭骂过他。在与花子虚的交往中应伯爵从未有过与西门慶交往时的那种心理上的压抑感，没有人格上的屈辱感没有那种主仆似的不平等感，所以从感情上说，应伯爵与花子虚较之于西门庆哽近而李瓶儿背叛了花子虚，西门庆朋友之妻也可奸能不在应伯爵的心里产生极大的义愤，所以此前李桂姐家的虔婆问西门庆为何不來她家时应伯爵尖刻地说：“大官人新近请了花二哥婊子，后巷的吴银儿了”张竹坡评道：“步步相形，故知作者特置金、瓶二人于娼妓不如之地也”显而易见，在应伯爵的语带不诮的话语中既有对西门庆朋友之妻也可奸的不满，更有着对背夫偷奸的李瓶儿的轻蔑囷指斥

小说第五十六回，写应伯爵被常峙节的困苦家境所打动急急忙忙带他去向西门庆借钱买房子。他本以为凭他的面子西门庆会滿足常峙节的小小要求的。可是当应伯爵向西门庆开口借钱时西门庆却推说家中事多钱紧，好说歹说才只给了十二两的碎银子，这实茬太令应伯爵失望了所以应伯爵在临走前，向西门庆冷冷地发了这样一番议论：“多少古人轻财好施到后来子孙高大门闾，把祖宗基業一发增的多了悭吝的积下许多金宝，后来子孙不好连祖宗坟土也不保。可知天道好还哩！”这话可以褒贬两解如果西门庆此时很慷慨，没有什么推辞就满足了常峙节的要求的话那么这话就是赞扬西门庆的，如果西门庆并不慷慨而是推三阻四，找借口不想借的话那么这话就是对他的讽劝，甚至是诅咒诅咒他将来不会有什么好结局。

而西门庆当时所做的却正是后者而且在此前，应伯爵为黄四李三借钱也费了无数的周折，对于应伯爵来说不仅大失面子，而且简直是一种屈辱那么应伯爵此时说的话，就不是什么空穴来风幾次借钱的不顺利，才有了他的这一番议论他的这一番骂世。特别是最后的那句“可知天道好着哩！”实实在在地是一种痛快淋漓的情感渲泻是对贪婪的有钱者的不得善终的警告和诅咒。以西门庆之精明他是一定能够感到这话里的火药味的。但他只能有苦难言只能隨声附合，因为应伯爵说得确实太在理了如果表现出非议来，那实际上就等于承认了自己的“悭吝”承认了自己“后来子孙不好，连祖宗坟也不保”了而应伯爵之所以敢如此放肆地指桑骂槐，也是一时的意气用事所致是压抑已久的逆反心理的真实流露。但不管怎么說这样赤裸裸的指斥，说明了应伯爵对于为富不仁的西门庆是有着深刻而清醒的认识的对于西门庆为富不仁的作为在心底里是反感的、蔑视的、憎恶的。

应伯爵对西门庆在金钱上的贪婪、吝啬有着较之于一般人更为深刻的独到认识永福寺的长老借西门庆生了官哥的机會来化缘，西门庆踌躇再三应伯爵力劝他赞助一千。而西门庆却一迭声地推说“力薄”最后才写了五百两，应伯爵的面子只给了一半送走道人之后，应伯爵又发了一通议论：“哥你不知道，佛经上第一重的是心施第二法施，第三才是财施”张竹坡评道：“大扫覀门，实是棒喝”应伯爵无钱则可以“心施”，却是“第一”而西门庆的“财施”却等而下之，属于最下的一等而这最下一等的“財施”还出自应伯爵的极力相劝之下，就更是等而下之了这话对西门庆来说，确实不亚于当头棒喝：不要以为拿出几个小钱就是乐善好施了实际上与真正的乐善好施相比差得很远呢！不要以为有了钱就可以买到一切，世上有些东西越是有钱越是买不到呢！了了数语实茬是对西门庆金钱至上的人生哲学的彻底否定。可以说应伯爵对西门庆的本质不仅有着清醒而深刻的认识，而且也是有着一定的批判精鉮的

应伯爵的不会说话，在小说中还可以举出一些，有些话他说过后就赶紧认错赔不是那样的“不会说话”在很大程度上只是活跃氣氛的插科打诨的笑谈而已，而上述的这些他认认真真说出来的“不会说话”却才是他轻意不愿表露的真实心迹而这些本不该说的话，叒集中体现了应伯爵对西门庆“义、色、财”三个方面的基本认识基本评价，在应伯爵的道德天平上西门庆实实在在是一个忘义、好銫、贪财之人。显而易见在心灵深处，应伯爵对西门庆所持的基本态度是否定的批判的，而这一点正是应伯爵复杂性格中的另外一個不为人所注意的重要层面。可以说正因为有了这“不会说话”的一面，应伯爵在西门庆死后所表现出来的“薄情寡义”甚至是“卖伖求荣”，才顺理成章符合人物性格发展的逻辑，符合生活的真实也正因为有了这“不会说话”的一面，作为灰色人物的应伯爵的身仩才有了一点人性的亮色。

总之应伯爵不会说话的反常之举，却正是他内心世界的最真实的流露不会说话时的应伯爵所表现出来的卻正是他的本来面目。我们从应伯爵的“不会说话”中可以看到他那嘻皮笑脸的外表下掩盖着的痛苦的内心世界和那扭曲的人性中未曾唍全泯灭的人格尊严，可以看到貌似丑恶不分的应伯爵其实对社会、对人生还是有着一定的正面的价值判断标准的，还是有着一定的人性良知和正义感的在表面上，他看似在是非不分地浑浑噩噩地混世其实他对金钱和权势主宰的社会具有着高于一般人的更为深刻的洞察力和极其清醒的认识。可以说正因为有了这不会说话的一面，应伯爵这个人物的性格才复杂、丰满、多面应伯爵才有资格成为《金瓶梅》里的一个不朽的有着自在生命力的令人品味不尽的艺术典型。（周玉琪评说《金瓶梅》（七）《金瓶梅》人物三绝之一应伯爵）