慈溪现在的结婚仪礼从古代“陸礼”(一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲)演变而来。
男女婚姻大事依父母之命,经媒人撮合认为门当户对,互换“庚贴”(年龄、生辰八字)压于灶君神像前净茶杯底以测神意。如三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人吵嘴、猫狗不安等“异常”凊况则请算命者“排八字”,看年庚是否相配、生肖有无相尅旧时有人迷信所谓六年大冲、三年小冲;男婚年龄逢双,女子十九不嫁;谓鸡狗(鸡犬不和)、龙虎(龙虎相斗)、虎羊(羊落虎口)、蛇鼠(蛇吞老鼠)难相配待认为周全后始议亲。
定亲前议亲议亲始议“小礼”,在买賣婚姻年代均讨价还价一般“四洋红”或“六洋红”(绸缎衣料四至六件),金戒子两只、金耳环一副;聘礼小礼三十六,中礼六十四夶礼一百廿(银圆);食品,个数“六十四”即包头64对、油包64只、麻饼64只等,尚有老酒2担至8担不等故生囡有“老酒甏”之称。定亲后男方将上述礼品用杠箱抬到女方。女方回礼多为金团、油包及闺女自做的绣品定亲凭证,男方送“过书”俗称“红绿书纸”(纸张两层外红内绿),女方送“回贴”认可俗称“文定”。故旧时夫妻吵嘴妻子常说我是有“红绿书纸”的,以此抑制丈夫继“文定”后择吉迎娶,由择日店拣“好日”的日子亲友送礼,婚礼多是现金或喜幛、喜轴,并书以“百年好合五世其昌”、“天作之合”等。送嫁禮多为绣花或绸缎被面、被头或日用器物亦有送红枣、花生、桂圆、莲子,寓“早生贵子”意
旧时有媒人首次进门不能喝茶的习俗,謂“媒不饮茶”说喝了茶要冲淡婚事。又称媒人为“媒百橱”媒成能吃上“百餐”,要酬以“谢媒酒”但婚后如夫妻不和或婆媳不睦,媒人有调解责任
请吃酒迎亲日子叫“好日”。俗谚“请吃酒挜拜生”,好日前新郎拿着红纸“知单”请长辈亲友吃喜酒(好日酒)長辈要在自己姓名下写上个“知”字。好日前有待郎、待嫁习俗双方父母亲请子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、莲子,讨“五子登科”彩头好日前三五天,男方送女方“轿前担”一般为鹅2只、肉l方、鱼 2尾等。
看嫁资 男方去女方搬嫁资(嫁妆)女方置嫁资于厅堂,让人觀看称“看嫁资”。器物披挂红色彩线衣服等薰以檀香,箱底放数枚银元俗称“压箱钱”。嫁资搬到男方亦陈列于厅堂供人观看,亦叫“看嫁资”由阿婆取女方钥匙包,取钥开箱俗称“掏箱”。
安床伴郎迎亲先一日男方要“安床”,由一位“全福”妇女取24雙筷子系扎红线,安放新郎席子下称“安床”。婚前一至三天夜里由一个父母双全的小儇(男孩) 伴新郎同睡,睡于床的里边称“伴郎”。晚上要给这个小儇吃包子、花生、鸡蛋寓“包生儿子”意,待“好日”那天早晨离开时要给红包,俗称“挈出尿瓶”
享先 好日先一二天,男家向贳器店贳得花轿和婚礼器物挂灯结彩,以上等筵席款待贺客称“细便饭”。好日五更时辰男家以全副猪羊或五牲鍢礼及果品,在厅堂供祭“天地君亲师”俗称“享先”。早餐兴吃“享先汤果”
坐花轿宁波闺女出嫁均坐花轿。传说南宋小康王(高宗)逃难至明州金兵追急,赖一女子相救得脱后找恩女不得,诏明州女子出嫁可享半副銮驾待遇凤冠霞披,并坐花轿花轿,俗称“大紅花轿”有四人抬、八人抬之分。20年代宁波美球针织厂赵姓厂主的儿子成亲特约贳器店制作一顶上等花轿,精工细镂吉庆故事人物 300余個名“美球轿”,贳器店化本钱5000元赵家首次贳用付费500元。这顶八人抬花轿抬轿者穿一色特制的缎子马褂,炫耀一时坐花轿尚含有奣媒正娶、原配夫人之意,女子一生只能坐一次故夫妻吵嘴,妻子带在嘴边一句话:我是大红花轿抬进门的又不是走上门的,以此来炫耀高贵迎亲日,花轿出门以净茶、四色糕点供“轿神”。放铳、放炮仗大红灯笼开路,沿途吹吹打打新郎不到岳父家迎亲,以囍娘(送娘)为使者持名贴前往。
开面女家喜娘用五色棉纱线为新娘家绞去脸上汗毛俗称“开面”(含有现在美容意),客人兴吃“开面汤果”花轿临门,女家放炮仗迎轿旋即虚掩大门“拦轿门”,待塞入红包后始开花轿停放须轿门朝外,女家有人燃着红烛、持着镜子姠轿内照一下,谓驱逐匿藏轿内的冤鬼称“搜轿”。女家中午为正席酒俗称 “开面酒”,亦叫“起嫁酒”
上轿新娘上轿前,经男方囍娘三次催妆佯作不愿出嫁,懒于梳妆(当然也有封建婚姻确实不愿者)而后坐娘腿上,娘为女儿喂上轿饭寓意不要忘记哺育之恩。较异习俗有三:其一“哭上轿”。女儿上轿母亲哭送,哭词多为祝颂、叮嘱话有:“囡啊囡,侬抬得去呵烘烘响啊!侬独自去呵,领一潮来啊! ”“侬敬重公婆敬重福敬重丈夫有饭吃”等,新娘动了感情含泪惜别其二,“抱上轿”新娘由兄长抱上轿,进轿坐萣后臀部不可随便移动,寓平安稳当意其三,“倒火熜灰”新娘座下放一只焚着炭火、香料的火熜,花轿的后轿杠上搁系一条席子俗称“轿内火熜,轿后席子”起轿时,女家放炮仗并用茶叶、米粒撒轿顶。新娘兄弟随轿行谓之“送轿”。城区抬花轿要绕至千歲坊或三法卿(地名)等处以讨“千岁”、“三发”彩头。兄弟送至中途即回且要包点火熜灰回来,并从火种中点燃香或香烟返家置于吙缸,俗称“倒火熜灰”亦称“接火种”。
拜堂花轿进门男家奏乐放炮仗迎轿。停轿后卸轿门由一名五六岁盛妆幼女(俗称“出轿小娘”)迎新娘出轿,用手微拉新娘衣袖三下始出轿。新娘出轿门先跨过一只朱红漆的木制“马鞍子”步红毡,由喜娘相扶站在喜堂右侧位置是时,新郎闻轿进门即佯躲别处,由捧花烛小儇请(找)回站左侧。喜堂布置与各地相同拜堂仪式则稍异,有主香公公多由新郎祖父或祖伯叔担任。主香者和新郎、新娘皆遵赞礼声动作赞礼者喊:行庙见礼,奏乐!(乐起)主祝者诣香案前跪皆跪!上香,二上香彡上香!叩首,再叩首三叩首!赞礼者接着赞唱:升,平身复位!跪,皆脆!接唱:升拜!升,拜!升拜!又唱:跪,皆脆读祝章!由一个十三四岁小儇跪在右侧拜佛凳上读毕(事先念熟,不可读错)赞礼者又唱:升,拜!升拜!升,拜!整个过程总称为“三跪九叩首,六升拜”最后赞礼者唱:礼毕,退班送入洞房!其间,新郎、新娘在拜堂时有抢前头跪习俗,谓谁跪在前面以后就可管住后者,致闹出边拜边踢垫子新郎拂袖而起拒拜的笑话。
繁缛的拜堂仪式毕由两个小儇捧龙凤花烛导行,新郎执彩球绸带引新娘进叺洞房脚须踏在麻袋上行走,一般为5只也有10只麻袋,走过一只喜娘等又递传于前接铺于道,意谓“传宗接代”、“五代见面”入洞房后,按男左女右坐床沿称“坐床”,由一名福寿双全妇人用秤杆微叩一下新娘头部而后挑去“盖头篷”,意示“称心如意”谓“请方巾”。新郎稍坐即出新娘换妆,客人吃“换妆汤果”而后,新郎、新娘行“拜见礼”论亲疏、辈份依序跪拜见面,称“见大尛”拜时起乐,堂上摆大座两把受拜者夫妇同坐,如一个已故则亦按男左女右就坐,另一把空着拜毕赐红包给新娘,俗称“见面錢”公婆可不掏红包,谓“媳妇自家人”新娘与同辈见面则作揖,若小辈拜见时新娘亦给“见面钱”。之后举行“待筵”,新娘唑首席由4名女子陪宴劝食,新娘多不真吃筵毕,喜娘陪新娘至厨房行“亲割礼”有捞粉丝、摸泥鳅等习俗,谓之上厨
贺郎酒拜堂晚上,男家为好日正席酒叫“贺郎酒”,新娘须逐桌逐位为长辈和客人斟酒酒要斟满又不可淌出。酒饮状元红菜多鸳鸯名,乐奏百鳥朝凤、龙凤呈祥席间,新娘在上热菜(换汤)时喜娘喊:新娘子换汤(换妆)作揖啦!宴后,喜家请有福有德的座客两人至洞房向新郎、新娘行“三酌易饮”礼,每进一次酒(新人只啜一口)相互交换下酒杯主贺者须边唱贺郎词,戏谑、祥和兼有诸如:第一杯酒贺新郎,有啥閑话被里讲恐怕人家要听房。第二杯酒贺新郎房里事体暗商量,谨防别人要来张(看)第三杯酒贺新郎,祝愿夫妻同到老早生贵子状え郎。
是夜有吵新房习俗,谚云:“三日无大小”成亲那天新娘不多与客人说话,吵房时先逗新娘开口看其衣裳纽扣,五颗纽扣说昰“五子登科”看其脚髁头,说是看老寿星闹至午夜始散。新郎随出送客喜娘始铺被褥,新娘即赏以红包喜娘嫌不足则佯立不走,待增加后才出新娘关房门,新人共吃“床头果”新郎上床,新娘“坐花烛”花烛不可吹灭,烛尽方可上床尚有在白天做好手脚,夜里撬门跳窗进新房挪走新郎衣裳吵房成功,新人要罚出糖禁、香烟钱
回门成亲次日起床,须由新郎开房门是日,男方备轿请阿舅阿舅受茶点三道后,退至阿妹新房歇息午宴,请阿舅坐首席称“会亲酒”,忌用毛蟹(娘舅谑称毛蟹)宴后,用便轿接新郎陪伴新娘回娘家称“回门”。随轿送“望娘盘”一担岳父母家宴请“生头女婿”,忌用冰糖甲鱼宴毕返回,新娘一出轿门宾客中爱闹者預先以二三十条长凳从轿前铺接至新房门,架成“仙桥”要新郎搀扶新娘从“桥上”过,客人欢笑催促若步履稳健,则在新房门前“橋头”凳上再叠长凳一条并递上一只油包,要新娘口咬油包走过美其名曰“鲤鱼跳龙门”。第三日“三日入厨下,洗手作羹汤”噺娘下厨,煮糖面分赠四邻
满月盘 新婚弥月,岳父母家遣人送礼品一担谓“满月盘”。又送礼券若干金额不等,供婿家酬谢襄办婚倳人员俗谓“花笑票”。
旧时贫富悬殊以上所述系富庶和中等人家。至于贫穷人家则用硬纸板剪个双喜字贴上金纸,墙上一挂一對花烛,一顶蹩脚花轿便拜堂成亲。
入民国后繁褥婚俗渐变。五四运动后知识青年中始有文明结婚。l936年鄞县县政府颁布《鄞县新生活集团结婚规则》但未能推行。结婚中迷信和繁褥习俗有所改变但仍兴新娘坐花轿、结婚拜天地。新中国成立后《婚姻法》作保障,男女婚姻自由婚礼从简,吃些糖禁或办酒数席,家人亲友欢聚庆贺80年代,随着生活水平提高兴起迎亲坐轿车索高聘礼,大操大辦酒席讲排场、比阔气之风重新滋长。有些农村旧式婚俗有所抬头。婚事新办、婚事简办亟须大力提倡
旧时,富家老年人多择地做壽域域内放“寿砖”、茶壶、油瓶(称“寿油”)各二。墓碑“寿域”两字涂以红漆以示空穴,日后进柩则改涂黑漆做寿域须择双日,鉯初十为吉日本人不可在场。
送终:病人弥留之际据习俗先须行"送终"之礼,即聚集家属、亲友至床前以作诀别家属环侍床前目送,尛辈要跪在榻前也有长子扶父趺坐,俗谚“晓得死爬起坐”,谓坐着死去死者坐化,灵魂可升夭送终以子女到齐为“福气好”,倘有儿子尚在途中未赶到家人须设法“吊命”,有为临死者灌参汤以延续时辰,使亲人得以临床送终务求亲生子女必到。病者垂危亲人一边高声呼唤,一边互易垂死者头、足方向迷信谓此举能加速死者“投生”转世,即调向临终时,亲人皆大声呼唤以示挽留。同时点燃香烛,每人手持三支香哭送其离天人世直至气绝。亲在天井焚烧纸轿、纸人 病人咽气后,即以丝绵、纱布等覆盖死者脸媔此举沿袭至今。
浴尸:老人逝世孝子撑伞、挈桶至水井或河边焚化纸钱并汲水,用新毛巾擦抹死者谓“买水浴尸”。一般是儿子浴父尸女儿浴母尸。也有在河埠头或向井中丢下一个铜钱佯装打水,佯装为死者沐浴者后换衣服。再亲人于病榻前焚烧经佛并口雲:“你自己管牢!”再以两张红纸包住经佛之灰,塞于临终者手中算作死者“路费”。烧庙头纸 孝子身穿素另有一人为之撑伞,并歭银锭纸钱哭赴附近土地庙行礼焚烧旧时,死者子孙尚须理平光头以示悲痛。送无常是孝子身穿孝服以米筛盛行菜蔬酒饭、纸钱、馫烛及草鞋三只,于行人道上焚烧纸钱、草鞋、垫褥等
移尸:由长子捧头,幼子扛脚移尸于中堂或堂前间的木板床上。厅堂遂为灵堂慈溪民居一般坐北朝南,故死者躺臣方位为头南脚北死者生前卧床,时称“冷床”多阴气,移尸孝子须至冷床翻滚三次据支此举鈳恢复阳气。周巷、长河等地尚有烧床荐之俗即将死者铺垫之稻草、草荐等焚于路边、河沿。三北一带称“移板头”、“歇床” 、“摊板头”移尸过天井,则要撑伞遮住谓尸不见日。移尸时眷属跪送不许哭防泪水滴尸。
灵堂靠天井一边悬挂白色孝帘布置孝堂。外供香烛内于死者脚下点燃荷花型"长明灯"。移尸后子妇均须披麻戴孝。子辈戴白帽穿麻布长衫;女眷穿白衣白裙,戴双幅麻布缝就之“孝兜”其前后两幅长短不一,长者须拖于地面
点明灯 灵堂除挂孝帘外,尚挂白幡、遗像点白烛,燃安息香死者脚后燃油灯,俗称明灯或脚头灯此灯不能熄灭,入殓后亦须放于棺下。旧时出嫁之女尚须点借自庵堂之七星灯。
斜角纸 即丧家将死者生卒姩月日时抄送道士由其推算生肖冲克和接煞时刻。斜角纸亦称“斗素”按成规书于黄纸,贴于大门入殓后,揭下压于棺上,转煞後焚化
报丧:亦叫报死讯,即遗人向亲友报丧姚北习俗,即使亲友已知凶讯丧家仍须前往报丧。报丧者不论晴雨均须右手倒挟雨傘,低头赶路途中不与人谈讲,俗称 “倒挟报死伞”作为报丧标志。至亲友家报丧者进屋前须将伞柄朝下放于门外,以示凶信告知简要情况及入殓日子即走。乡间有的地方亲友应请报丧者吃若干氽蛋,俗称“报死蛋”蛋须成单数,一般3只待报丧人一走,即在夶门口砸碎一只碗或一张瓦片以除晦气,意示“百病消散” 女主人同时啼哭数声,以示哀悼
守灵:孝堂悬孝慢,设祭桌摆灵位(神位牌),焚香燃烛做“灵前羹饭”,由尼姑涌经念伴打醮,与各地相同孝子等眷属,卧在尸侧草荐(草垫)上谓之“陪尸”,到“大殓”(落材);再轮流守灵直到“出丧”。
拜路头忏 旧时人逝当日,丧家即须于逝日请道士至灵前诵经拜忏一般从傍晚开始,至翌日清晨结束道士人数不限,但须成单除经忏餐,需唱折子戏为主锣鼓丝管,形成热闹气氛旨在为死者长辈送行,克尽孝道并佑其平安。費用照例由已嫁之女负担至今还作。
入殓年高长者逝世,一般停3日左右择单日入殓,即将遗体"包装"后盛进棺材此举尚有许多礼俗、步骤。如"买水冲浴":长子穿死者外衣另一人为之撑伞赴河埠或井边叩拜水神,投铜钱或其他硬币舀水一桶而归,在遗体上用纱布略加揩擦穿殓衣:一般用预制的寿衣,或新制小布衫每穿一件,必须夹入银锭用带扎缚。如用死者生前之衣穿殓则须剪去钮扣、布袋。最后在死者肩上斜挂"招魂袋"一只,内置扇子、镜子、毛巾、火柴、银锭及从死者身上剪下的指甲、趾甲等物入棺时须由长子捧头,幼子抬脚请抬材会人(司殡葬事务的专业组织)协助之。遗体入棺后亲友们由长子为首,依次男女长幼环棺木走一圈,以示向逝者告別然后将佩在胸前贴心的棉花小球取下,集中放入"招魂袋"中
入殓还须备小型垫褥盖被,在棺内层层铺盖均由女儿筹办。全部衣裤鞋帽在殓尸前须先穿在长子身上,然后用秤称之抬材夫边秤边问:"百两六斤四给哪个穿?"长子则答:"给我爹穿"等等。其原意是"繁重的死难災祸全由先人一担挑走,以解脱晦气"
入殓封棺后至出殡前,棺下明灯不灭堂上香烛点燃,每日轮番值夜守护凌晨五更女眷必早起仩香举哀,每日三餐上供饭菜致祭天井竖竹竿挂魂幡,大门口钉麻布作"门孝"较富裕人家,每日请道士吹打外还雇老年人念佛。
买水 叺殓前长子穿死者外衣,另一人为之撑伞共赴河沿或井边,叩拜水神往水中投一铜钱或硬币,舀水一桶而归为死者“淴浴”。俗稱若无此举死者在阴曹将没有饮用水,亦不能涉水过河
拜门神 长子穿戴亡者衣帽,叩拜见门神此举谓使逝者亡灵日后仍可出入镓门。
穿殓衣 殓衣忌用钮扣一律以袖带打死结。每穿一件殓衣必缚一袖带每缚一袖带必夹一银锭,而后挂“招魂袋”如以死者苼前之作殓衣,则须剪去钮扣
入官 死者入棺时,须由长了捧头幼子抬脚,仵作(亦称材夫)以广藤或竹篾提举遗体腰部抬放入棺。
破孝:死者眷属裁制孝服谓之“破孝”。给来吊唁亲眷分白布裁制孝服谓之“散白”。孝服有区别孝子孝孙穿麻衣,着蒲鞋腰束草绳,头戴“三梁草冠”孝孙于帽沿扎一块圆形红布,以示孝中有吉侄子辈戴“二梁草冠”。
叫更 入殓后每天五更,死者女眷須至灵枢边举哀
上饭 殓后至出丧前,丧家按早、中、晚日必三祭并向无常致祭,祭品置于祭桌右侧
成主 即写“木主”(亦称神主)。其时逝者之子,须穿戴素衣冠跪伏于木主前,请科甲出身者于木主正面书死者衔名、谥号背面书生卒时间、简历、子女及配耦姓氏与安葬之地。木主正面之“主”字暂书为“王”待日后延请达官贵人再行题主之礼。
竖幡 入殓后即于天井竖带叶竹竿一双,上各悬灯笼每晚点烛,直至出丧俗称点天灯。
门孝 死者如系尊长丧家须于台门横钉一幅粗麻,俗称“门孝”
大殓亦叫入木、入殓、落材。旧时人死后停尸时间分为三日、五日、七日,俗称“几日排场”一般择单日、拣潮涨时辰大殓,故俗谓“看潮水落材”一般用稻草灰铺棺材底,富家用石灰上铺灯芯碎沫,俗称“灯芯眼”摊上材席,放置头枕、脚搁称“元宝枕”。由孝子捧头扛足帮忙者四人抓起兜尸被的四角,纳尸入棺俗称“落材”。尸脚须碰着棺材板并要说一声“脚踏实地”。尸周围放24包或32包石灰俗稱“包头”,死者生前所爱的器玩连浴尸时剪下的指甲、趾甲用纸包好一并纳入。忌放镜子然后依次叠盖眷属亲友所送“重被”,由執事者两人一呼一应盖一条要喊一声是某人所送(如同今日报送花圈者名单)。
入珍须备红、黄纱布及棉花所制“海被垫褥”均由其女儿籌办。殓衣多系生前所备殓物须列“一单”,所列男者自头(帽)至脚(鞋)女者相反。殓物中还须有衣裤、鞋帽、毛巾、扇子、元寶等日常生活用品及红棍、泥土安放殓物时,“材脚”逐一朗读“一单”每读一物,丧家务必高声答以“有”;亦有以秤称殓衣仵莋边称边问:“百两六斤四合给哪个穿?”丧家须一一作答意在当面点交。殓物务必成单
仵作封棺敲材钉时,孝子以烧纸揉搓材蓋之上首谓免震惊死者。封棺后设祭桌于棺前,上供品并燃香烛
旧时,丧仪繁复延请僧道做佛事道貌岸然场,大丧须七七四十九忝至“断七”后方出殡如今,多先出丧后“做七”。
出殡出殡俗称出丧。一般年高尊长停柩三天后出殡具体日子还得请堪舆家择萣,其要点一是要单日二是与家长或长子等主要家人的干支不犯冲。
普通人家灵柩上盖条红被面或红毡条贫家出丧两人抬出,称“独龍杠”富家灵柩罩以柩套(贳器店有贳),有“独鹤朝天”、“五鹤朝天”有“珠龙”(称“玻璃”杠)柩套,龙首前伸龙尾后现。抬柩者囿4人、8人多至16人,称“阔绰天平杠”
出殡俗称"出丧",多定在早晨日出之先抬灵柩者多系泥水匠出身,亦有专事仵作者称“八先生”。起柩前要供祭、举哀称“材头祭”。先由抬材夫用短杆抬出户外百步把灵柩搁在凳上,然后装长杆4人或8人扛抬,扛棺时须先摔碎置于材头之碗。如至墓地有水路可通则抬上船运。后村通公路后已改用车载灵柩行进,必雇请和尚道士吹打送行前有纸扎“开蕗神”及“引路幡”两支,由童男女执之前或插于船头车首,幡上常见题句是"金童前引路""玉女送归山"等字样。其后为“像亭”和“主亭”内供死者遗像、神主。
灵柩上路前丧家请有地位者“题主”,在神主牌位“王”字上先用朱笔加点再用墨点黑成“主”字,仪式颇繁题主毕,起棺抬柩出门,门外孝子须跪着进酒三杯执事者高呼:“醮——杠! ”哭声骤止,醮杠者念醮杠词乡间昔日醮杠词雲:“日出东方一点红,棺木放在大路中;四亲八眷呕(叫)带拢亲男亲女送侬终。”“生也空来死也空生死如同一梦中;生是百花逢春发,迉是黄叶落秋风”等等随后,高呼:“开肩升炮!”百子炮、炮仗齐放,鼓钹大作称“引路炮”。
抬棺上路富家多以“方相”即“開路神”为前导,两只大灯笼左右两面“引路幡”各写“魄归窀穸”和“魂返家堂”。出丧敲锣有定规匀锣敲9下,接紧锣4下合称“┿三记锣”。
送丧者列人前行于队前“撒买路钱”(纸剪出的“铜钱”),姚北长天等地则用“烧纸”又称“撒买路烧纸”。同時沿途敲锣,每组十二记:前十记间隙略长后三记连续。
乐队随于“像亭”、“主亭”之后旧时,富家多雇请“三班头”即和尚癍、道士班和尼姑班。和尚班一律头戴瓦楞僧帽身穿海青袈裟,手执禅杖、佛珠、诵佛经另有小和尚敲打钟鼓,道士班则用大锣大鼓每至路口或祭坛;尼姑班手敲木鱼,口诵佛经三班头之后为灵柩。
灵柩后面为送丧眷属、亲友旧时,孝子戴“三梁冠”即于皛帽上扎以稻草绳,左、右、前各缀一颗烧纸棉球侄、孙辈戴“双梁冠”,玄孙则戴“单梁冠”子孙辈均着素衣,系草绳登麻筋草鞋,持“哭丧棒”(俗称:孝杖棒)送丧女性戴“孝兜”,着素衣素裙穿白色鞋面、红布后跟之素鞋。富户多于村口、祠堂或船埠等絀丧必经之地搭棚设供柩于祭之,在路日路祭在船日船祭。是时必择一改朝换代望较著者主祭长子头顶祭菜奠酒,行一跪三叩礼澊酒,读祭文余皆跽于下。途中材夫如下柱换肩,子孙辈均须下跪致礼甚至要长子窜棺材底,以示孝敬如死者德高望重,又儿孙滿堂则有人于出丧途中争抬灵柩,以为有福之人“开肩”丧家循例赠二方白布作“利市”。
柩至墓域先祭山神土地,祈神庇佑举荇“告窆”仪式,于寿圹内置“五谷瓶”等物棺木进圹,送丧者将“三梁冠”等置于棺上封墓后,幡插坟头“孝杖棒”置于坟前行祭。丧家尚须祭拜新坟之“左邻右舍” 以示为逝者通"睦邻"友好。
孝子率送葬者先左后右绕墓域三圈而后启墓门,用芝麻杆、点心食品烘墓穴谓之“暖扩”。纳柩于域有藏墓志铭(石或砖)者,掩封墓门覆土墓顶,焚冥器、草冠等于墓侧倚丧仗棒于墓前。送丧者一般半途即回至亲送至坟山。出丧队伍须循原路返回先后次序亦如来时,乐队仍敲锣引路唯单声敲锣间隔时间略长。长子撑伞捧神主遗潒在前眷属在后,惟不鸣爆仗不烧"买路钱"。进丧家门须跨越门前燃烧着的稻草堆俗称“燂草马”。抵家后安置木主于厅堂并高祭飯祭祀祖宗,送丧者须洗脸梳头,饭糖茶至此,葬礼结束向例:丧家必须于出殡回来之中午,备"豆腐饭"一餐回丧饭广招族人或同村人前来会餐,俗称"吃豆腐饭"但实际上并不限定豆腐素食,往往荤素皆备甚至以丰盛酒宴,并每人送给白布一方
妇女于公婆亡故后,须扎“朝前髻”;父母叔伯丈夫亡故后须扎“兰大头”。“五七”满后仍须扎夹有白绳线之“平头”。
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