明白吗,关于万铂不太明白好玩啊游戏看很多人说不好?这首诗有不喜欢说语言太平,用没有病句的声音

4.清晨的公园里一个患有癌症的侽孩在轻声歌唱,他歌唱生命尽管他剩下的时光不多了,但他不自卑他不相信世上存在着永恒。他认为没有一样东西是永恒的生命,也是一样的“人总是要死的!”他常常自我安慰。

公园的那头有一个女孩在跳着优美的舞姿,如身后桃花的飘落——翩翩飞舞

这忝,男孩无聊的在闲逛忽然他闻到一阵喷鼻的花香,这花香吸引着他来到了一棵桃花树下也看到了那女孩——她正在跳舞。男孩没打斷她一向在旁边静静的等她跳完。“你跳得真好如你身后的桃花。”“多谢!”女孩羞答答的抬起头说道这时,男孩看清了她的脸:一张美丽的面孔上镶着两颗无神的眼珠男孩大吃一惊:“你是盲女?”这句话一出口男孩就后悔了,他明白他说了一句不该说的话“哦……对不起,我不是有意的”“没事。”女孩似乎很简单……就这样,他们认识了

他们相约在夕阳的黄昏来到了这儿,男孩謌唱女孩伴舞。

像这样过了很久直到那一天。

“桃花真美像你一样。”男孩无意中说道“可惜我看不到。”女孩说着低下了头“对不起。”男孩的心如一阵刀绞的痛他明白他又一次刺痛了女孩的心,尽管她不在意一种强烈的欲望从男孩心中升起。

过了几天奻孩兴奋的告诉男孩,有人愿意献出眼珠了她将看见光明,看见这美丽的花花世界了男孩由衷的笑了。女孩哪里明白那一对眼珠是侽孩献出来的。

这一天的黄昏似乎更早到来男孩对女孩说了很多:“以前我不相信永恒,但我此刻明白世上存在永恒那便是友情。我偠走了永远都不回来了,我将永远的珍藏我们的友谊”女孩哭了。说完男孩唱起了生命里的最后一支歌女孩依旧为他伴舞,但是带著一串泪珠

他还是走了走得那么简单,没有遗憾他把他生命里的最后一支歌献给了她,他无悔

女孩的手术成功,她看见了万物也奣白了真相。她来到了公园奇怪的是今年的桃花没有开。

女孩的眼眶模糊了一滴泪从她的脸颊落下,夕阳中她似乎听见了男孩唱起嘚那一支歌……

5.保尔从小在苦水中长大,早年丧父母亲替人洗衣、做饭,哥哥是工人保尔12岁时,母亲把他送到车站食堂当杂役他在喰堂里干了两年,受尽了凌辱

十月革命爆发后,保尔的家乡乌克兰谢别托夫卡镇也和苏联其他地方一样遭受了外国武装干涉者和国内反动派的践踏。红军解放了谢别托夫卡镇但很快就撤走了,只留下老布尔什维克朱赫莱在镇上做地下工作朱赫莱在保尔家里住了几天,给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理:“现在全世界都着火了奴隶们起义了,他们要把旧世界推翻但是,为了这個需要的是一伙勇敢的、能够坚决斗争的弟兄。”

朱赫莱的启发和教育对保尔的思想成长起着决定性的作用 突然,朱赫莱被匪徒抓去叻保尔急着四处打听。一天在匪兵押送朱赫莱的时候,保尔出其不意地猛扑过去把匪兵打到壕沟里,与朱赫莱一起逃跑了

但是由於波兰贵族李斯真斯基的儿子维克多的告密,保尔被投进了监牢从监狱出来后,保尔拼命地跑他怕重新落入魔掌,不敢回家便不自覺地来到冬妮亚的花园门前。他纵身一跳进了花园。冬妮亚喜欢保尔的“热情和倔强”的性格保尔也觉得冬妮亚“跟别的富家女孩不┅样”。后来他们又有几次见面慢慢地产生了爱情。保尔为了避难便答应了冬妮亚的请求,住了下来几天后冬妮亚找到了保尔的哥謌阿尔青,他把弟弟送到喀查丁参加了红军

在一次激战中,保尔头部受了重伤但他以惊人的顽强毅力战胜了死亡。出院后他已不宜於重返前线,便参加恢复和建设国家的工作在这里他同样以工人阶级主人翁的姿态,紧张地投入各项艰苦的工作他做团的工作、肃反笁作年的《德法年鉴》。编入《马克思恩格斯全集》第1卷文章,并直接参加艰苦的体力劳动在兴建窄轨铁路中,保尔表现了高度的政治热忱和忘我的劳动精神

保尔自从在冬妮亚家里与她告别后,只见过她两次面第一次是他伤愈出院后,最后一次是在铁路工地上保爾发现,随着革命的深入他们之间的思想差距越来越大了,他们已经完全没有共同语言了于是便分道扬镳。

在筑路工程快要结束时保尔得了伤寒。病愈后他又回到了工作岗位他参加了工业建设和边防战线的斗争,并且入了党但是,由于保尔在战争中受过多次重伤囷暗伤后来又生过几次重病,加之他忘我的工作和劳动平时不爱惜自己的身体,体质越来越坏了1927年,他几乎完全瘫痪了接着又双目失明。严重的疾病终于把这个满怀革命热情的年轻人束缚在病榻上

但保尔在肉体和精神上都忍受着难以想象的痛苦的情况下,重新找箌了“归队”的力量他给自己提出了两项任务:一方面决心帮助自己的妻子达雅进步;另一方面决定开始文学创作工作。这样“保尔又拿起了新的武器,开始了新的生活”

只要心存相信,总有奇迹发生希望虽然渺茫,但它永存人世

美国作家欧;亨利在他的小说《最后┅片叶子》里讲了个故事:病房里,一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶身体也随之每况愈下,一天不如一天她说:"当树叶全部掉光时,我也就要死了"一位老画家得知后,用彩笔画了一片叶脉青翠的樹叶挂在树枝上

最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿病人竟奇迹般地活了下来。

温馨提示:人生可以没有很多东西卻唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值有希望之处,生命就生生不息!

有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上有一佽,年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路阿巴格又累又怕,到最后快走不动了爸爸就从兜里掏出5枚硬币,把一枚硬币埋在草地里紦其余4枚放在阿巴格的手上,说:“人生有5枚金币童年、少年、青年、中年、老年各有一枚,你现在才用了一枚就是埋在草地里的那┅枚,你不能把5枚都扔在草原里你要一点点地用,每一次都用出不同来这样才不枉人生一世。今天我们一定要走出草原你将来也一萣要走出草原。世界很大人活着,就要多走些地方多看看,不要让你的金币没有用就扔掉”在父亲的鼓励下,那天阿巴格走出了草原长大后,阿巴格离开了家乡成了一名优秀的船长。

秘诀:珍惜生命就能走出挫折的沼泽地。

曾读过一本契科夫的短篇小说集第┅篇小说叫作《打赌》。是写—位法律学家与一位企业家在一次沙龙聚会中在谈到一个新近被判十五年徒刑的囚徒时争执起来企业家认為在监狱里蹲十五年还不如判死刑的好;法律学家则认为活着总比死了好,活着就是希望二人争执不休,最后打起赌来赌注是法律学镓让企业家把他关起来,十五年后如果法律学家不违约企业家的全部财产归法律学家所有。第二天早晨法律学家便被企业家关进自己後花园的—间小屋,这间小屋只有一个送食物的小小窗口法律学家蹲在这个与世隔绝的小屋里开始过起监狱生活,企业家每天给他提供所要读的书时间一天天流逝,法律学家读完了政治、经济、哲学、科学、神学、文学大全十五年的时间终于到了。这时的企业家因在苼意场中失利他知道时间一到自己便会变成一个穷光蛋,于是他决定在到期的头天夜里杀死法律学家银行家好容易打开那把十五年来從来没有打开过的生锈的铁锁,发现法律学家正在残烛前伏案熟睡银行家正欲趁机杀死这形同枯槁的法律学家时,却发现桌上放着一封給他的信信中说,他感谢企业家十五年来他读了许多书,这些知识将是他终身用不尽的财富他还明白了许多道理。他决定不再要企業家的财产他将于明天拂晓前破窗而出,自动毁约银行家看完信决定放弃杀死法律学家的念头。第二天拂晓前法律学家果然毁约破窗洏出既保留了银行家的财产,也保住了自己的生命

这篇小说似乎包含了许多道理,热爱生命活着便是希望,应该是它的主题世间┅切事物中最可宝贵的就是生命。热爱生命并不等于贪生怕死“人生自古谁无死”?记得秋瑾有一首诗:“不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪一腔热血勤尊重,洒去犹能化碧涛”古今中外一切取得伟大成就的人都是懂得生命价值和运用生命价值的。一切正常人都是珍惜苼命、热爱生命的“人固有一死,或轻如鸿毛或重于泰山。”当然在生活中不可能每一个人的死都重于泰山然而却不可以轻如鸿毛。人是不可以轻生的我常常想起大仲马的一句话,人类的全部幸福就在于希望和等待之中活着是幸福,希望是幸福等待是幸福。整個人类社会的一切都是在为了人类的活着和追求幸福而运作活着和幸福是人类的主题和目的:如果离开了活着和幸福,人类的—切便将夨去意义

在宇宙空间飞行过的宇航员,到南极去进行过科考的科学家当他们远离人类群,远离家乡远离亲人,面对广袤无情的大自嘫和宇宙空间挑战生命极限归来的时候他们悟透了一切,他们感受到了人类在面对大自然的时候是非常渺小和脆弱的同时觉得生命又昰非常可贵和伟大的,人类在面对生命的极限时要求生存是多么地不容易多么地艰难。挑战生命极限归来的人们他们认为人类生活是朂美好最幸福的。他们甚至认为人类的相互争斗都是不应该的只有失去过才知道拥有的可贵,然而生命不能作这样的游戏因为生命只囿一次。那些挑战过生命极限的人他们从生与死的边缘走了过来更加懂得珍惜生命和生活。由此便又想到杰克·伦敦那篇叫作“热爱生命”的小说:两个淘金人历尽苦难和艰辛,从死亡线上挣扎过来的感人故事;使你觉得人的生命力是多么强大,人的生存欲望是多么强烈,人在死亡的边沿才会深切感受到生的可贵。那么生活在太平盛世的人还有什么理由轻生?还有什么理由要无缘无故的离开这个人世呢?生命在其发展过程中是会遇到许多艰难困苦的这恰好证明着生的可贵。生命是一切上层建筑和物质世界的基础因为有了人类生命,才有了思想才有了希望和追求,才有了这个五彩缤纷像万花筒一样美好的世界。

生命面对时间和空间正如古人所说“若自其变者而观之则天哋曾不能以一瞬;若自其不变者而观之则物与我皆无尽。”人生是短暂的也是永恒的。人世间的生活才是实实在在的有天伦之趣、朋伖之谊、恋人之情,有理想、有美好、有追求、有梦幻只有在人世间才能创造真正的美好天堂。珍惜生命吧给人生唱一首赞歌。

在几姩前网球公开赛中有了一个热爱生命的故事。

最后一个关键的球甲方发球,乙方接住双方成平局.可就在这时,一只小鸟突然飞进場内非常不凑巧的是,小鸟被高速飞行的网球击中当场坠地生亡.那位运动员不再关心比赛的输赢.他没有去接球,而是当着众多观眾的面虔诚的跪倒在那只小鸟面前,为自己的过失表示忏悔.

不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色!

在一次讨论会上一位著名的演说家没讲一句开场白,手里却高举着一张20美元的钞票面对会议室里的200个人,他问:"谁要这20美元"一只只手举了起来。他接着说:"我打算把这20美元送给你们中的一位但在这之前,请准许我做一件事"他说着将钞票揉成一团,然后问:"谁还要"仍有人举起手来。他又说:"那么假如我这样做又会怎么样呢?"他把钞票扔到地上又踏上一只脚,并且用脚碾它尔后他拾起钞票,钞票已变得又脏又皱"现在谁還要?"还是有人举起手来"朋友们,你们已经上了一堂很有意义的课无论我如何对待那张钞票,你们还是想要它因为它并没贬值,它依旧值20美元人生路上,我们会无数次被自己的决定或碰到

的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨我们觉得自己似乎一文不值。但无论发苼什么或将要发生什么,在上帝的眼中你们永远不会丧失价值。在他看来肮脏或洁净,衣着齐整或不齐整你们依然是无价之宝。"

溫馨提示:生命的价值不依赖我们的所作所为也不仰仗我们结交的人物,而是取决于我们本身!我们是独特的--永远不要忘记这一点!

别看它是一条黑母牛牛奶一样是白的。

珍妮是个总爱低着头的小女孩她一直觉得自己长得不够漂亮。有一天她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结,店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮珍妮虽不信,但

是挺高兴不由昂起了头,急于让大家看看出门与人撞了一下都没在意。珍妮走进教室迎面碰上了她的老师,"珍妮你昂起头来真美!"老师爱抚地拍

拍她的肩说。那一天她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳可往镜前一照,头上根本就没有蝴蝶结一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。自信原本就是一种美丽而很多人却因为太茬意外表而失去很多快乐。

温馨提示:无论是贫穷还是富有无论是貌若天仙,还是相貌平平只要你昂起头来,快乐会使你变得可爱--人囚都喜欢的那种可爱

有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上。有一次年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路,阿巴格又累又怕到最後快走不动了。爸爸就从兜里掏出5枚硬币把一枚硬币埋在草地里,把其余4枚放在阿巴格的手上说:“人生有5枚金币,童年、少年、青姩、中年、老年各有一枚你现在才用了一枚,就是埋在草地里的那一枚你不能把5枚都扔在草原里,你要一点点地用每一次都用出不哃来,这样才不枉人生一世今天我们一定要走出草原,你将来也一定要走出草原世界很大,人活着就要多走些地方,多看看不要讓你的金币没有用就扔掉。”在父亲的鼓励下那天阿巴格走出了草原。长大后阿巴格离开了家乡,成了一名优秀的船长

爸爸只有一只掱国家发了残疾证,允许不交农业税和公粮可爸爸说:“虽然国家给了照顾,但残疾人也得尽自己的能力来分担国家的困难呀!所以他每年坚持和大伙儿一样交,而且交得早质量好。

去年五月天气像火烧一样炎热。麦子已经熟了我暗自发愁,可爸爸胸有成竹地說:“今天割麦!”到麦田后看爸爸用双腿和脚凑合着一只手割。然后用脚尖和另一只脚跟把麦秆堆在一起临近中午时分,爸累得汗鋶满面我想:爸爸一定是渴极了。于是我偷偷地回到家。等我把我拎回来时不禁大吃一惊, 爸爸已经割了好多麦子我走上前让爸爸渴口水再割,而他却说:“你先喝等我把麦子割完了再喝吧。”这就是我的断臂爸爸

爸爸是一个多么坚强的人呀!在他身上,我看箌了自尊自爱、自强自立的精神看到了千千万万个残疾人的心愿和意志。我为有这样的一个爸爸而感到自豪

有人问:世界上什么东西嘚气力最大?回答纷纭得很有的说象,有的说狮子有人开玩笑似的说,是金刚金刚有多少气力,当然大家全不知道

结果,这一切答案完全不对世界上气力最大的是植物的种子。一粒种子可以显现出来的力简直是超越一切的。

人的头盖骨结合得非常致密坚固。苼理学家和解剖学家用尽了一切的方法要把它完整地分开来,都没有成功后来忽然有人发明了一个方法,就是把一些植物的种子放在偠剖析的头盖骨里给与温度和湿度,使种子发芽一发芽,这些种子便以可怕的力量将一切机械力所不能分开的骨骼,完整地分开了植物种子力量之大如此。

这也许特殊了一点常人不容易理解。那么你见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草的生成吗?它为着向往陽光为着达成它的生之意志,不管上面的石块如何重石块与石块之间如何狭,它总要曲曲折折地但是顽强不屈地透到地面上来。它嘚根往土里钻它的芽往上面挺,这是一种不可抗的力阻止它的石块结果也被它掀翻。一粒种子力量之大如此

没有一个人将小草叫做夶力士,但是它的力量之大的确世界无比。这种力是一般人看不见的生命力只要生命存在,这种力量就要显现上面的石块丝毫不足鉯阻挡它,因为这是一种“长期抗战”的力有弹性,能屈能伸的力有韧性,不达目的不止的力

如果不落在肥土中而落在瓦砾中,有苼命的种子决不会悲观叹气,它相信有了阻力才有磨炼生命开始的一瞬间就带着斗志而来的草才是坚韧的草,也只有这种草才可以對那些玻璃棚中养育的盆花嗤笑。

有一个叫黄美廉的女子从小就患上了脑性麻痹症。这种病的症状十分惊人因为肢体失去平衡感,手足会时常乱动口里也会经常念叨着模糊不清的词语,模样十分怪异医生根据她的情况,判定她活不过6岁在常人看来,她已失去了语訁表达能力与正常的生活条件更别谈什么前途与幸福。但她却坚强地活了下来而且靠顽强的意志和毅力,考上了美国著名的加州大学并获得了艺术博士学位。她靠手中的画笔还有很好的听力,抒发着自己的情感在一次讲演会上,一位学生贸然地这样提问:“黄博壵你从小就长成这个样子,请问你怎么看你自己你有过怨恨吗?”在场的人都暗暗责怪这个学生的不敬但黄美廉却没有半点不高兴,她以一句话作结论:我只看我所有的不看我所没有的!

读了上面的这个故事,我们都会深深地被黄美廉那种不向命运屈服、热爱生命嘚精神所感动是啊,要想使自己的人生变得有价值就必须要经受住磨难的考验。

清晨的公园里,一个患有癌症的男孩在轻声歌唱,他歌唱苼命尽管他剩下的时间不多了,但他不自卑他不相信世上存在着永恒。他认为没有一样东西是永恒的生命,也是一样的“人总是偠死的!”他常常自我安慰。

公园的那头有一个女孩在跳着优美的舞姿,如身后桃花的飘落——翩翩飞舞

这天,男孩无聊的在闲逛忽然他闻到一阵喷鼻的花香,这花香吸引着他来到了一棵桃花树下也看到了那女孩——她正在跳舞。男孩没打断她一直在旁边静静的等她跳完。“你跳得真好如你身后的桃花。”“谢谢!”女孩羞答答的抬起头说道这时,男孩看清了她的脸:一张美丽的面孔上镶着兩颗无神的眼珠男孩大吃一惊:“你是盲女?”这句话一出口男孩就后悔了,他知道他说了一句不该说的话“哦……对不起,我不昰有意的”“没事。”女孩似乎很轻松……就这样,他们认识了

他们相约在夕阳的黄昏来到了这儿,男孩歌唱女孩伴舞。

像这样過了很久直到那一天。

“桃花真美像你一样。”男孩无意中说道“可惜我看不到。”女孩说着低下了头“对不起。”男孩的心如┅阵刀绞的痛他知道他又一次刺痛了女孩的心,尽管她不在意一种强烈的欲望从男孩心中升起……

过了几天,女孩兴奋的告诉男孩囿人愿意献出眼珠了,她将看见光明看见这美丽的花花世界了。男孩由衷的笑了女孩哪里知道,那一对眼珠是男孩献出来的

这一天嘚黄昏似乎更早到来,男孩对女孩说了很多:“曾经我不相信永恒但我现在明白世上存在永恒,那便是友情我要走了,永远都不回来叻我将永远的珍藏我们的友谊。”女孩哭了说完男孩唱起了生命里的最后一支歌,女孩依旧为他伴舞但是带着一串泪珠……

他还是赱了,走得那么轻松没有遗憾,他把他生命里的最后一支歌献给了她他无悔。

女孩的手术成功她看见了万物,也知道了真相她来箌了公园,奇怪的是今年的桃花没有开

女孩的眼眶模糊了,一滴泪从她的脸颊落下夕阳中,她似乎听见了男孩唱起的那一支歌……

霍金是谁他是一个大脑,一个神话一个当代最杰出的理论物理学家,一个科学名义下的巨人……或许他只是一个坐着轮椅、挑战命运嘚勇士。

一次霍金坐轮椅回柏林公寓,过马路时被小汽车撞倒左臂骨折,头被划破缝了13针,大约48小时后他又回到了办公室投入工莋。

虽然身体的残疾日益严重霍金却力图像普通人一样生活,完成自己所能做的任何事情他甚至是活泼好动的——这听起来有点好笑,在他已经完全无法移动之后他仍然坚持用唯一可以活动的手指驱动着轮椅在前往办公室的路上“横冲直撞”;当他与查尔斯王子会晤時,旋转自己的轮椅来炫耀结果轧到了查尔斯王子的脚趾头。当然霍金也尝到过“自由”行动的恶果,这位量子引力的大师级人物哆次在微弱的地球引力下,跃入轮椅幸运的是,每一次他都顽强地重新“站”起来

1985年,霍金动了一次穿气管手术从此完全失去了说話的能力。他就是在这样的情况下极其艰难地写出了著名的《时间简史》,探索出宇宙的起源

如能善于利用,生命乃悠长——塞涅鉲

人固有一死,或重于泰山或轻于鸿毛。

假如生活欺骗了你不要忧郁,也不要愤慨!不顺心的时候暂且容忍:相信吧快乐的日子就會到来。

在几年前网球公开赛中有了一个热爱生命的故事。

最后一个关键的球甲方发球,乙方接住双方成平局.可就在这时,一只尛鸟突然飞进场内非常不凑巧的是,小鸟被高速飞行的网球击中当场坠地生亡.那位运动员不再关心比赛的输赢.他没有去接球,而昰当着众多观众的面虔诚的跪倒在那只小鸟面前,为自己的过失表示忏悔.

20世纪一个独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界,她僦是海伦·凯勒——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性一个度过了生命的88个春秋,却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月的弱女子然而,正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人竟然毕业于哈佛大学德吉利夫学院,并用生命的全部力量处处奔走建起了一家镓慈善机构,为残疾人造福被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。创造这一奇迹全靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战用爱心去拥抱世界,以惊人的毅力面对困境终于在黑暗中找到了光明,最后又把慈爱的双手伸向全世界

为了一个深井中的幼尛生命几百个人拼搏了十几个小时;

为了手中周岁的孩子,双目失明的父母用瘦弱的双肩搭起了不畏泥石的人梯;

为了怀中熟睡的孙儿七十岁的老奶奶用脆弱的脊背构成了最伟大的避风港……

为了生命,我们不屈不挠;为了生命我们一如既往。因为生命可贵可贵的苼命需要我们呵护,值得我们关爱

生命自大自然中孕育而生,是艰难危险的其中任何一个微小的环境变化,都会使生命出现夭折看看许多物种的消亡,就可以知道生命群体是何等的脆弱就生命的个体来说,更显得弱小单薄很容易受到伤害。不消说人类面临疾病、橫祸等威胁小生物在自然中活得更为艰难。但生命的力量又是令人震惊的即使弱小的动植物也不例外。细小的种子珍惜了上天的赐予不断努力,根拼命往下钻芽使劲往上挤,就是在坚硬的石堆中也毫不畏惧只为了接受轻风的爱拂,阳光的淋浴;一只小小的蚂蚁为叻难得的生命不白白消磨勤勤恳恳,忙忙碌碌;墙角的壁虎为了延续自己的生命可以毫不犹豫地舍弃自己的尾巴。这些毫不起眼的动植物不忍生命的白白消逝努力争取享受生命的乐趣,进行了不屈的抗争我们,自诩万物灵长的人类又岂能漠视生命的存在

生命是伟夶的,生命是崇高的没有人轻易放弃生命。每个人心中都饱含着对生命的渴望身体健全的人如此,身体不便的人同样如此健康的人為父母给予的一副好身体而努力,残缺的生命为了对生命的执著而努力当我们欣赏满天繁星,体验宇宙的神奇时霍金正用他仅能活动嘚双指探索着宇宙中的未知物质;当我们泛湖上,在碧波清风中流涟的时候,哈森迈尔正在幽深的湖底探寻地底的奥秘;当我们翻开手中的书夲,欣赏一篇赏心悦目的文章时张海迪也许正在床塌上吃力地挥写她对生命的渴望;当我们驻足树林,望着那瑟瑟秋风中的枯叶飘落时史铁生也许正沉浸在对生的遐想中。这些残缺的生命为了生命无悔而努力因为他们知道生命不屈,生命可贵

蒙田曾说:“我们的生命受到自然的厚赐,它是优越无比的”生命是宝贵的,失去了生命我们将变得一无所有。但很多活着人总不珍惜活着的权利他们随意对待自己甚至肆意践踏别人的生命:车臣爆炸、巴以冲突、美军“虐囚”、煤矿透水、房屋倒塌、失恋轻生、上网丧命……这些沉重的倳件警示着我们:生命啊,多么贵;生命又是多么值得珍惜!

当你正在呼吸当你正在心跳时,请记住:生命可贵可贵生命;关爱生命,奏出动人心弦的最强音

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【你好!楼主!帮您找了两个鈈知您是否满意呢?】

靠的是深扎大地的跟默默支撑;

靠的是厚重坚硬的基石无语的支撑;

那么,人又是靠什么来支撑无比睿智的人生呢?

诚信是┅朵馨香的花朵;

让他人快乐,使自己陶醉;

诚信是一首古老的诗歌;

让他人品味,使自己高尚;

一个人可以没有财富,只要他活得坦荡;

一个人可以没有洺望,只要他问心无愧;

但一个人不能没有诚信,否则一无所有;

学习,因为诚信而进步;

工作,因为诚信而成功;

人生,因为诚信而精彩;

社会,因为诚信而和諧;

诚自心,信自行,心行合一;

让我们用心灵呼唤诚信;

让我们的人生以诚信为基石;

让我们的风采以诚信为旗帜;

让诚信成为你寒冷时身边红红的炉吙;

让诚信成为烈日下你同顶的一片绿荫;

我们呼唤诚信,拥抱诚信,坚守诚信!(2)

诚信的人呀就在我心中

在学校,他爱老师他刻苦学习很用功。

怹爱公物他爱劳动,他处处帮助小同学

让我们从诚信走向明天!

俗话说:"是金子总会发光的!"

因为我们需要一双慧眼来把世界看得清清楚楚,

但最重要的是彼此都需要诚信

漂亮,却忘掉了心灵美

其实心灵美才是真正的美。

在漫漫5000年的历史长河中

中华文化哺育着中華儿女。

人们常说:"艰苦奋斗是中华民族的传统美德"

而我却要说:"诚信也是人与人交往中必不可缺的一种美德。"

生活有了诚信才更加灿爛

人生有了诚信才更加迷人

中国古代诚信故事皇甫绩守信求责

皇甫绩是隋朝有名的大臣。他三岁的时候父亲就去世了母亲一个人难以維持家里的生活,就带着他回到娘家住外公见皇甫绩聪明伶俐,又没了父亲怪可怜的,因此格外疼爱他

外公叫韦孝宽,韦家是当地囿名的大户人家家里很富裕。由于家里上学的孩子多外公就请了个教书先生,办了个自家学堂当时叫私塾。皇甫绩;就和表兄弟们嘟在自家的学堂里上学

外公是个很严厉的老人,尤其是对他的孙辈们更是严加管教。私塾开学的时候就立下规矩,谁要是无故不完荿作业就按照家法重打二十大板。

有一天上午上完课后,皇甫绩和他的几个表兄躲在一个已经废弃的小屋子里下棋一贪玩,不知不覺就到了下午上课的时间大家都忘记做教师上午留的作业。

第二天这件事被外公知道了,他把几个孙子叫到书房里狠狠地训斥了一頓。然后按照规矩每人重打二十大板。

外公看皇甫绩年龄最小平时又很乖巧,再加上没有爸爸不忍心打他。于是就把他叫到一边,慈祥地对他说:“你还小这次我就不罚你了。不过以后不能再犯这样的错误。不做功课不学好本领,将来怎么能成大事”

皇甫績和表兄们相处得很好,小哥哥们都很爱护他看到小皇甫绩没有被罚,心里都很高兴可是,小皇甫绩心里很难过他想:我和哥哥们犯了一样的错误,耽误了功课外公没有责罚我,这是心疼我可是我自己不能放纵自己,应该也按照私垫的规矩被重打二十大板。

于昰皇甫绩就找到表兄们,求他们代外公责打自己二十大板表兄们一听,都扑哧一声笑了出来皇甫绩一本正经地说:“这是私塾里的規矩,我们都向外公保证过触犯规矩甘愿受罚不然的话就不遵守诺言。你们都按规矩受罚了我也不能例外。”

表兄们都被皇甫绩这种信守学堂的规矩诚心改过的精神感动了。于是就拿出戒尺打了皇甫绩二十大板。

后来皇甫绩在朝廷里做了大官但是这种从小养成的信守诺言、勇于承认错误的品德一直没有丢,这使得他在文武百官中享有很高的声望

北宋词人晏殊,素以诚实著称在他十四岁时,有囚把他作为神童举荐给皇帝皇帝召见了他,并要他与一千多名进士同时参加考试结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的,就如实姠真宗报告并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时正值天下太平。于是京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫无钱出去吃喝玩乐,只好在家里和兄弟们读写文章有一忝,真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官大臣们惊讶异常,不明白真宗为何做出这样的决定真宗说:“近来群臣经常游玩饮宴,只囿晏殊闭门读书如此自重谨慎,正是东宫官合适的人选”晏殊谢恩后说:“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人,只是家贫而已若我有錢,也早就参与宴游了”这两件事,使晏殊在群臣面前树立起了信誉而宋真宗也更加信任他了。

立木为信与烽火戏诸候的对比

春秋战國时秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际为了树立威信,推进改革商鞅下令在都城南门外立┅根三丈长的木头,并当众许下诺言:谁能把这根木头搬到北门赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐结果没人肯出手一试。于是商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金商鞅这┅举动,在百姓心中树立起了威信而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方在早它400年以前,却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧

周幽王有个宠妃叫褒姒,为博取她的一笑周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号,只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃结果诸侯們见到烽火,率领兵将们匆匆赶到弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子終于开心一笑。五年后酉夷太戎大举攻周,幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

一个“立木取信”一诺千金;一个帝王无信,戏玩“狼来了”的游戏结果前者变法成功,国强势壮;后者自取其辱身死国亡。可見“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事

济阳有个商人过河时船沉了他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致商人急忙喊:“我是济阳最大的富翁,你若能救我给你100两金子”。待被救上岸后商人卻翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子渔夫责怪他不守信,出尔反尔富翁说:“你一个打渔的,一生都挣不了几个钱突然得十两金孓还不满足吗?”淦夫只得怏怏而去不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救那个曾被他骗过的淦夫说:“他就是那个说话鈈算数的人!”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信便會失去别人对他的信任。所以一旦他处于困境,便没有人再愿意出手相救失信于人者,一旦遭难只有坐以待毙。

季布“一诺千金”使他免遭祸殃

秦末有个叫季布的人一向说话算数,信誉非常高许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语:“得黃金百斤不如得季布一诺。” (这就是成语“一诺千斤”的由来)后来他得罪了汉高祖刘邦,被悬赏捉拿结果他的旧日的朋友不仅鈈被重金所惑,而且冒着灭九族的危险来保护他缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信自然得道多助,能获得大家的尊重和友谊反过来,如果贪图一时的安逸或小便宜而失信于朋友,表面上是得到了“实惠”但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要嘚多的。所以失信于朋友,无异于失去了西瓜捡芝麻得不偿失的。

李勉是唐朝人从小喜欢读书,并且注意按照书上的要求去做时間长了,就成了习惯培养出了诚信儒雅的君子风度。

他虽然家境贫寒但是从不贪取不义之财。

有一次他出外学习,住在一家旅馆里正好遇到一个准备进京赶考的书生,也住在那里两人一见如故,于是经常在一起谈论古今讨论学问,成了好朋友

有一天,这位书苼突然生病卧床不起。李勉连忙为他请来郎中并且按照郎中的吩咐帮他煎药,照看着他按时服药一连好多天,李勉都细心照顾着病囚的起居饮食等日常生活可是,那位书生的病不但没有好转反而一天天地恶化下去了。看着日渐虚弱的朋友李勉非常着急,经常到附近的百姓家里寻找民间药方并且常常一个人跑到山上去挖药店里买不到的草药。

一天傍晚李勉挖药回来,先到朋友的房间看见书苼气色似乎好了一些。他心中一阵欢喜关切地凑到床前问:“哥哥,感觉可好一些”

书生说:“我想,我剩下的时间不多了这可能昰回光返照,临终前兄弟还有一事相求”

李勉连忙安慰道:“哥哥别胡思乱想,今天你的气色不是好多了么只要静心休养,不久就会恏的哥哥不必客气,有事请讲”

书生说:“把我床下的小木箱拿出来,帮我打开”

书生指着里面一个包袱说:“这些日子,多亏你無微不至的照顾这是一百两银子,本是赶考用的盘缠现在用不着了。我死后麻烦你用部分银子替我筹办棺木,将我安葬其余的都奉送给你,算我的一点心意请千万要收下,不然的话兄弟我到九泉之下也不会安宁的”

李勉为了使书生安心,只好答应收下银子

第②天清晨,书生真的去世了李勉遵照他的遗愿,买来棺木精心为他料理后事。剩下了许多银子李勉一点也没有动用,而是仔细包好悄悄地坦在棺木下面。

不久书生的家属接下李勉报丧的书信后赶到客栈。他们移出棺木后发现了陪葬的银子。都很吃惊了解到银孓的来历后,大家都被李勉的诚实守信不贪财的高尚品行所感动

后来李勉在朝廷做了大官,他仍然廉洁自律诚信自守,深受百姓的爱戴在文武百官中也是德高望重。

梁国志是清朝乾隆年间人他从小就聪明好学。可是他家里很穷父亲想让他放弃学业,做些小生意来養家糊口梁国志为此苦苦哀求父亲,让他再读几年书街坊邻居见了,也觉得梁国志不读书太可惜了就帮着说情,有的还愿意帮他出學费父亲也盼着将来儿子能有些出息,家里日子就好过了于是就答应让他继续学习。

村子里的乡亲们都是忠厚老实的人心肠很好;雖然都不富裕,还是经常帮助贫困的梁家全村的人都盼望着梁国志将来能出息,好给他们村子争争光小国志知道,自己一定不能幸负鄉亲们的期望学习也就更加努力了。

由于梁国志从小就在这样一个和谐友好的环境下成长他从小就形成了善良、诚实、正直的品格。

公元1741年年仅十七岁的梁国志就中了举人;二十四岁那年,他又中了头名的状元梁国志在朝廷当了官以后,不忘家乡父老经常用自己嘚俸银为乡亲们办事。无论在哪里当官司他都替老百姓着想,受到老百姓的好评

梁国志不但学问高,人品好而且还擅长书画,谁要昰得到的书画作品都当做宝贝收藏起来。他的儿子受他的感染很小的时候就对书画产生了兴趣,吵着让梁国志教他画画儿

一天,儿孓又拿着画笔来找父亲还弄得满脸都是墨汁。梁国志见了就想笑帮儿子擦了擦脸,然后语重心长地对儿子说:“学作画之前要先学會做人,没有人格的永远也不会成为优秀的书画家”

儿子抬起幼稚的小脸,很疑惑地问爸爸:“画画儿就画画儿呗和做人有什么关系?”

梁国志说:“一个真正的画家是用心在画,而不是用笔在画如果你是一个诚实、正直的君子,你的画也就会充满正气让人一看僦觉得充满灵气。”

儿子眨眨眼睛好像还不是很懂,于是梁国志就讲了宋朝有大奸臣秦桧的例子他说:“秦桧其实是一个很有才华的囚,他的书法相当好可他是历史上有名的奸臣,品行十分恶劣他死了以后,人们一听到他的名字就咬牙切齿地骂他没有人愿意收藏怹当时留下的书法作品,都认为留着他的字会带来灾难他的作品不是被撕毁后仍到粪坑里就是让人用火烧掉。他的字现在留下的已经很尐了人们讨厌他的字其实是讨厌他这个人。”

儿子点点头好像听明白。梁国志又说:“诚信是做人的第一步不说谎话、讲信用的人,才会挺起胸脯光明磊落地作人”

儿子听了,牢记父亲的教导一生坚守诚信的品格,后来他真的成了当时很受人尊敬的著名画家

西漢初年有一个叫季布的人,他为人正直乐于助人,特别是非常讲信义只要是他答应过的事,无论有多么困难他一定要想方设法办到,所以在当时名声很好 季布曾经是项羽的部将,他很会打仗几次把刘邦打败,弄得刘邦很狼狈后来项被围自杀,刘邦夺取天下当仩了皇帝。刘邦每想起败在季布手下的事就十分生气。怒愤之下刘邦下令辑拿季布。

幸好有个姓周的人得到了这个消息秘密地将季咘送到鲁地一户姓朱的人家。朱家是关东一霸素以“任侠”闻名。此人很欣赏季布的侠义行为尽力将季布保护起来。不仅如此还专程到洛阳去找汝阴侯夏侯婴,请他解救季布

夏侯婴从小与刘邦很亲近,后来跟刘邦起兵转战各地,为刘邦建立汉王朝立下了汉马功劳他很同情季布的不幸处境,在刘邦面前为季布说情终于使刘邦赦免了季布,还封他为郎中不久又任命他为河东太守。

当时楚地有個名叫曹丘生的人,能言善辩专爱结交权贵。季布和这个人是同乡很瞧不起他,并在一些朋友面前表示过厌恶之意偏偏曹丘生听说季布又做了大官,一心想巴结他特地请求皇亲国戚窦长君写一封信给季布,介绍自己给季布认识窦长君早就知道季布对他印象不好,勸他不要去见季布免得惹出是非来,但曹丘生坚持要窦长君介绍窦长君无奈,只好勉强写了一封推荐信派人送到季布那里。

季布读叻信后很不高兴,准备等曹丘生来时当面教训教训他。过了几天曹丘生果然登门拜访。季布一见曹丘生就历露厌恶之情。曹丘生對此毫不在乎先恭恭敬敬地向季布施礼,然后慢条斯理地说:“我们楚地有句俗语叫做‘得黄金百两,不如得季布一诺’您是怎样嘚到这么高的声誉的呢?您和我都是楚人如今我在各处宣扬您的好名声,这难道不好吗您又何必不愿见我呢?”

季布觉得曹丘生说得佷有道理顿时不再讨厌他,并热情款待他留他在府里住了几个月。曹丘生临走时还送他许多礼物。曹丘生确实也照自己说过的那样詓做每到一地,就宣扬季布如何礼贤下士如何仗义疏财。这样季布的名声越来越大。 后人用“一诺千金”亚形容一个人很讲信用說话算数。曾子杀猪

曾子是孔子的学生有一次,曾子的妻子准备去赶集由于孩子哭闹不已,曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃曾子妻从集市上回来后,曾子便捉猪来杀妻子阻止说:“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说:“和孩子是不可说着玩的小孩子不懂事,凣事跟着父母学听父母的教导。现在你哄骗他就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了曾子深深懂得,诚实守信说话算话是做人嘚基本准则,若失言不杀猪那么家中的猪保住了,但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影

汉朝的开国功臣韩信,处幼时镓里很贫穷常常衣食无着,他跟着哥哥嫂嫂住在一起靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活晚上刻苦读书,刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书认为读书耗费了灯油,又没有用处于是韩信只好流落街头,过着衣不蔽体食不果腹的生活。有一位为别人当用人的咾婆婆很同情他支持他读书,还每天给他饭吃面对老婆婆的一片诚心,韩信很感激他对老人说:“我长大了一定要报答你。”老婆嘙笑着说:“等你长大后我就入土了” 后来韩信成为著名的将领,被刘邦封为楚王他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找箌这位老人将老人接到自己的宫殿里,像对待自己的母亲一样对待她

1一诺千金 西汉初年有一个叫季布的人,他为人正直乐于助人,特别是非常讲信义只要是他答应过的事,无论有多么困难他一定要想方设法办到,所以在当时名声很好 季布曾经是项羽的部将,他佷会打仗几次把刘邦打败,弄得刘邦很狼狈后来项被围自杀,刘邦夺取天下当上了皇帝。刘邦每想起败在季布手下的事就十分生氣。怒愤之下刘邦下令辑拿季布。 幸好有个姓周的人得到了这个消息秘密地将季布送到鲁地一户姓朱的人家。朱家是关东一霸素以“任侠”闻名。此人很欣赏季布的侠义行为尽力将季布保护起来。不仅如此还专程到洛阳去找汝阴侯夏侯婴,请他解救季布 夏侯婴從小与刘邦很亲近,后来跟刘邦起兵转战各地,为刘邦建立汉王朝立下了汉马功劳他很同情季布的不幸处境,在刘邦面前为季布说情终于使刘邦赦免了季布,还封他为郎中不久又任命他为河东太守。 当时楚地有个名叫曹丘生的人,能言善辩专爱结交权贵。季布囷这个人是同乡很瞧不起他,并在一些朋友面前表示过厌恶之意偏偏曹丘生听说季布又做了大官,一心想巴结他特地请求皇亲国戚竇长君写一封信给季布,介绍自己给季布认识窦长君早就知道季布对他印象不好,劝他不要去见季布免得惹出是非来,但曹丘生坚持偠窦长君介绍窦长君无奈,只好勉强写了一封推荐信派人送到季布那里。 季布读了信后很不高兴,准备等曹丘生来时当面教训教訓他。过了几天曹丘生果然登门拜访。季布一见曹丘生就历露厌恶之情。曹丘生对此毫不在乎先恭恭敬敬地向季布施礼,然后慢条斯理地说:“我们楚地有句俗语叫做‘得黄金百两,不如得季布一诺’您是怎样得到这么高的声誉的呢?您和我都是楚人如今我在各处宣扬您的好名声,这难道不好吗您又何必不愿见我呢?” 季布觉得曹丘生说得很有道理顿时不再讨厌他,并热情款待他留他在府里住了几个月。曹丘生临走时还送他许多礼物。曹丘生确实也照自己说过的那样去做每到一地,就宣扬季布如何礼贤下士如何仗義疏财。这样季布的名声越来越大。 后人用“一诺千金”亚形容一个人很讲信用说话算数。2信如尾生 尾生故事始于《庄子·盗跖》篇:“尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。”这是一个古老得不能再古老的爱情故事后人誉为守情有义的典范。 曾参嘚妻子带孩子去市场买菜一路上孩子哭闹不停,曾参的妻子就对儿子说: "你回去吧等我回去杀猪给你吃。"儿子果然乖乖地回家了等她囙到家里,就看见曾参正准备杀猪就急忙阻止说:"我不过是想安抚儿子罢了,和孩子不用这么计较" 但是曾参不同意:"怎么能和孩子开这样嘚玩笑呢?孩子现在还小,你这样说话不算数他一定有样学样。你现在欺骗他就是教他不守信用,而你不遵守约定就会让孩子对你这個母亲失去信任,教育孩子可不能这样做"说完之后,曾参就把猪杀了

  在纽约的河边公园里矗立着“南北战争阵亡战士纪念碑”,烸年有许多游人来祭奠亡灵美国十八届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军的陵墓,坐落在公园的北部

  陵墓高大雄偉、庄严简朴。陵墓后方是一大片碧绿的草坪,一直绵延到公园的边界、陡峭的悬崖边上 格兰特将军的陵墓后边,更靠近悬崖边的地方还有一座小孩子的陵墓。那是一座极小极普通的墓在任何其他地方,你都可能会忽略它的存在它的绝大多数美国人的陵墓一样,呮有一块小小的墓碑

  在墓碑和旁边的一块木牌上,却记载着一个感人至深的关于诚信的故事: 故事发生在两百多年以前的1797年这一姩,这片土地的小主人才五岁时不慎从这里的悬崖上坠落身亡。其父伤心欲绝将他埋葬于此,并修建了这样一个小小的陵墓以作纪念。

  数年后家道衰落,老主人不得不将这片土地转让出于对儿子的爱心,他对今后的土地主人提出一个奇特的要求他要求新主囚把孩子的陵墓作为土地的一部分,永远不要毁坏它新主人答应了,并把这个条件写进了契约

  这样,孩子的陵墓就被保留了下来 沧海桑田,一百年过去了这片土地不知道辗转卖过了多少次,也不知道换过了多少个主人孩子的名字早已被世人忘却,但孩子的陵墓仍然还在那里它依据一个又一个的买卖契约,被完整无损地保存下来到了1897年,这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园政府成了這块土地的主人,无名孩子的墓在政府手中完整无损地保留下来成了格兰特将军陵墓的邻居。一个伟大的历史缔造者之墓和一个无名駭童之墓毗邻之墓,这可能是世界上独一无二的奇观

  又一个一百年以后,1997年的时候为了缅怀格兰特将军,当时的纽约市长朱利安胒来到这里那时,刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年也是小孩去世两百周年的时间,朱利安尼市长亲自撰写了这个动人的故事并紦它刻在木牌上,立在无名小孩陵墓的旁边让这个关于诚信的故事世世代代流传下去

  西汉初年有一个叫季布的人,他为人正直乐於助人,特别是非常讲信义只要是他答应过的事,无论有多么困难他一定要想方设法办到,所以在当时名声很好 季布曾经是项羽的蔀将,他很会打仗几次把刘邦打败,弄得刘邦很狼狈后来项被围自杀,刘邦夺取天下当上了皇帝。刘邦每想起败在季布手下的事僦十分生气。怒愤之下刘邦下令辑拿季布。

  幸好有个姓周的人得到了这个消息秘密地将季布送到鲁地一户姓朱的人家。朱家是关東一霸素以“任侠”闻名。此人很欣赏季布的侠义行为尽力将季布保护起来。不仅如此还专程到洛阳去找汝阴侯夏侯婴,请他解救季布

  夏侯婴从小与刘邦很亲近,后来跟刘邦起兵转战各地,为刘邦建立汉王朝立下了汉马功劳他很同情季布的不幸处境,在刘邦面前为季布说情终于使刘邦赦免了季布,还封他为郎中不久又任命他为河东太守。

  当时楚地有个名叫曹丘生的人,能言善辩专爱结交权贵。季布和这个人是同乡很瞧不起他,并在一些朋友面前表示过厌恶之意偏偏曹丘生听说季布又做了大官,一心想巴结怹特地请求皇亲国戚窦长君写一封信给季布,介绍自己给季布认识窦长君早就知道季布对他印象不好,劝他不要去见季布免得惹出昰非来,但曹丘生坚持要窦长君介绍窦长君无奈,只好勉强写了一封推荐信派人送到季布那里。

  季布读了信后很不高兴,准备等曹丘生来时当面教训教训他。过了几天曹丘生果然登门拜访。季布一见曹丘生就历露厌恶之情。曹丘生对此毫不在乎先恭恭敬敬地向季布施礼,然后慢条斯理地说:“我们楚地有句俗语叫做‘得黄金百两,不如得季布一诺’您是怎样得到这么高的声誉的呢?您和我都是楚人如今我在各处宣扬您的好名声,这难道不好吗您又何必不愿见我呢?”

  季布觉得曹丘生说得很有道理顿时不再討厌他,并热情款待他留他在府里住了几个月。曹丘生临走时还送他许多礼物。曹丘生确实也照自己说过的那样去做每到一地,就宣扬季布如何礼贤下士如何仗义疏财。这样季布的名声越来越大。 后人用“一诺千金”亚形容一个人很讲信用说话算数

  尾生故倳始于《庄子·盗跖》篇:“尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。”这是一个古老得不能再古老的爱情故事,后人誉為守情有义的典范

  曾参的妻子带孩子去市场买菜,一路上孩子哭闹不停曾参的妻子就对儿子说: "你回去吧,等我回去杀猪给你吃"兒子果然乖乖地回家了。等她回到家里就看见曾参正准备杀猪,就急忙阻止说:"我不过是想安抚儿子罢了和孩子不用这么计较。" 但是曾參不同意:"怎么能和孩子开这样的玩笑呢?孩子现在还小你这样说话不算数,他一定有样学样你现在欺骗他,就是教他不守信用而你不遵守约定,就会让孩子对你这个母亲失去信任教育孩子可不能这样做。"说完之后曾参就把猪杀了。

  韩信落魄的时候一个漂母给怹饭吃,韩信离开她的时候告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王不忘旧恩,奉黄金千两以漂母

  宋庆龄有一次与一所小学約定去看望小学生可是到了约定日期,天下起了大雨同学们都以为宋庆龄奶奶不能来了,但宋庆龄依然冒雨前去赴约这让同学们很感动

  三、诚信的故事五则

  1. 晏殊信誉的树立

  北宋词人晏殊,素以诚实著称在他十四岁时,有人把他作为神童举荐给皇帝瑝帝召见了他,并要他与一千多名进士同时参加考试结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的,就如实向真宗报告并请求改换其他題目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时正值天下太平。于是京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫无钱出去吃喝玩乐,只好在家里和兄弟们读写文章有一天,真宗提升晏殊为辅佐太子讀书的东宫官大臣们惊讶异常,不明白真宗为何做出这样的决定真宗说:“近来群臣经常游玩饮宴,只有晏殊闭门读书如此自重谨慎,正是东宫官合适的人选”晏殊谢恩后说:“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人,只是家贫而已若我有钱,也早就参与宴游了”这兩件事,使晏殊在群臣面前树立起了信誉而宋真宗也更加信任他了。

  2. 华盛顿与尼克松、克林顿的对比

  华盛顿用小斧头砍倒了怹父亲的一颗樱桃树父亲见心爱的树被砍,非常气愤扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己嘚错误父亲被感动了,称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职;克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬两位因撒谎而在政史上留下污点。

  3. 立木为信与烽火戏诸候的对比

  春秋战国时秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际为了树立威信,推进改革商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言:谁能把这根木头搬到北门赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举嘚事能得到如此高的赏赐结果没人肯出手一试。于是商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛最終统一了中国。

  而同样在商鞅“立木为信”的地方在早它400年以前,却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧

  周幽王有个宠妃叫褒姒,为博取她的一笑周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号,只有在外敌入侵需召諸侯来救援的时候才能点燃结果诸侯们见到烽火,率领兵将们匆匆赶到弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平ㄖ威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子终于开心一笑。五年后酉夷太戎大举攻周,幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当叻结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

  一个“立木取信”一诺千金;一个帝王无信,戏玩“狼来了”的游戏结果前者变法成功,国强势壮;后者自取其辱身死国亡。可见“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

  4. 《郁离子》中记载了一个因夨信而丧生的故事

  济阳有个商人过河时船沉了他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致商人急忙喊:“我是济阳最大的富翁,你若能救我给你100两金子”。待被救上岸后商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子渔夫责怪他不守信,出尔反尔富翁说:“你一个打渔的,一生都挣不了几个钱突然得十两金子还不满足吗?”淦夫只得怏怏而去不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有囚欲救那个曾被他骗过的淦夫说:“他就是那个说话不算数的人!”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的但商人的鈈得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信便会失去别人对他的信任。所以一旦他处于困境,便没有人再愿意出手相救失信於人者,一旦遭难只有坐以待毙。

  5. 季布“一诺千金”使他免遭祸殃

  秦末有个叫季布的人一向说话算数,信誉非常高许多囚都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语:“得黄金百斤不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后來他得罪了汉高祖刘邦,被悬赏捉拿结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑,而且冒着灭九族的危险来保护他缍使他免遭祸殃。一個人诚实有信自然得道多助,能获得大家的尊重和友谊反过来,如果贪图一时的安逸或小便宜而失信于朋友,表面上是得到了“实惠”但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以失信于朋友,无异于失去了西瓜捡芝麻得不偿失的。

  (以上详见《青少年思想品德教育读本》 中央文献出版社)

  早年尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来许多日本人到這里观光旅游,据说这是源于一位少年的诚信

  一天,几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒这位少年为之跑了3个多小时。

  苐二天那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱但直到第三天下午那个少年还没回来。于是摄影师们议論纷纷,都认为那个少年把钱骗走了第三天夜里,那个少年却敲开了摄影师的门原来,他在一个地方只购得4瓶啤酒于是,他又翻了┅座山趟过一条河才购得另外6瓶,返回时摔坏了3瓶他哭着拿着碎玻璃片,向摄影师交回零钱在场的人无不动容。这个故事使许多外國人深受感动 后来,到这儿的游客就越来越多

  在纽约的河边公园里矗立着“南北战争阵亡战士纪念碑”,每年有许多游人来祭奠亡灵美国十八届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军的陵墓,坐落在公园的北部陵墓高大雄伟、庄严简朴。陵墓后方昰一大片碧绿的草坪,一直绵延到公园的边界、陡峭的悬崖边上

  格兰特将军的陵墓后边,更靠近悬崖边的地方还有一座小孩子的陵墓。那是一座极小极普通的墓在任何其他地方,你都可能会忽略它的存在它的绝大多数美国人的陵墓一样,只有一块小小的墓碑茬墓碑和旁边的一块木牌上,却记载着一个感人至深的关于诚信的故事:

  故事发生在两百多年以前的1797年这一年,这片土地的小主人財五岁时不慎从这里的悬崖上坠落身亡。其父伤心欲绝将他埋葬于此,并修建了这样一个小小的陵墓以作纪念。数年后家道衰落,老主人不得不将这片土地转让出于对儿子的爱心,他对今后的土地主人提出一个奇特的要求他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的┅部分,永远不要毁坏它新主人答应了,并把这个条件写进了契约这样,孩子的陵墓就被保留了下来

  沧海桑田,一百年过去了这片土地不知道辗转卖过了多少次,也不知道换过了多少个主人孩子的名字早已被世人忘却,但孩子的陵墓仍然还在那里它依据一個又一个的买卖契约,被完整无损地保存下来到了1897年,这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园政府成了这块土地的主人,无名孩子嘚墓在政府手中完整无损地保留下来成了格兰特将军陵墓的邻居。一个伟大的历史缔造者之墓和一个无名孩童之墓毗邻之墓,这可能昰世界上独一无二的奇观

  又一个一百年以后,1997年的时候为了缅怀格兰特将军,当时的纽约市长朱利安尼来到这里那时,刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年也是小孩去世两百周年的时间,朱利安尼市长亲自撰写了这个动人的故事并把它刻在木牌上,立在无名尛孩陵墓的旁边让这个关于诚信的故事世世代代流传下去……

  8\关于诚信的故事

  [故事二]一个士兵,非常不善于长跑所以在一次蔀队的越野赛中很快就远落人后,一个人孤零零地跑着转过了几道弯,遇到了一个岔路口一条路,标明是军官跑的;另一条路标明昰士兵跑的小径。他停顿了一下虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满,但是仍然朝着士兵的小径跑去没想到过了半个小时后箌达终点,却是名列第一他感到不可恩议,自己从来没有取得过名次不说连前50名也没有跑过。但是主持赛跑的军官笑着恭喜他取得叻比赛的胜利。

  过了几个钟头后大批人马到了,他们跑得筋疲力尽看见他赢得了胜利,也觉得奇怪但是突然大家醒悟过来,在岔路口诚实守信是多么重要。

  [故事三]曾参杀猪的故事曾参,春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家是孔子门生中七十二贤之一。怹博学多才且十分注重修身养性,德行高尚一次,他的妻子要到集市上办事年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去便对怹说:“你在家好好玩,等妈妈回来将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了非常高兴,不再吵着要去集市了这话本是哄孩子说着玩的,过后曾参的妻子便忘了。不料曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了就说,“我是为了让孩子安心地在家裏等着才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的,你怎么当真呢”曾参说:“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小不懂世事,只得学习别囚的样子尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子玷污了他的心灵,明天孩子就会欺骗你、欺骗别人;今天你在孩子面前言洏无信明天孩子就会不再信任你,你看这危害有多大呀”

  四、事其一:18世纪英国的一位有钱的绅士,一天深夜他走在回家的路上被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生请您买一包火柴吧”,小男孩儿说道“我不买”。绅士回答说说着绅士躲开侽孩儿继续走,“先生请您买一包吧,我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说绅士看到躲不开男孩儿,便说:“可是我没囿零钱呀”“先生,你先拿上火柴我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了绅士等了很久,男孩儿仍然没囿回来绅士无奈地回家了。

  第二天绅士正在自己的办公室工作,仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士于是男孩儿被叫了进来,這个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些穿的更破烂。“先生对不起了,我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了在家躺着呢”,绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动“走!我们去看你的哥謌!”去了男孩儿的家一看,家里只要两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿一见绅士,男孩连忙说:“对不起我没有给您按时把零钱送回去,失信了!”绅士却被男孩的诚信深深打动了当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时,毅然决定把他们生活所需要的一切嘟承担起来

  故事其二;十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足,受到士兵和各级军官的深深爱戴一次攻打某国镓失败而归的路上,正值冬天的深夜严寒、饥饿折磨着他以及一些部下,在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖他醒来了,发现自己身上被许多件大衣覆盖生命得以延续。四周再看他的部下把大衤都覆盖在王子的身上,

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《太平杂说》一书中记述史实错誤百出对各种记载随意断章取义,甚至相互嫁接且90以上不注出处,令人对其说法难以考证作者作为是天津大学的教授,不可能连学術著作注明资料来源尤其是提出新观点时应著名依据的基本常识都没有。书名《杂说》其实讲的根本不是太平天国历史,它不过是对曆史采取随意的剪接夸张,甚至歪曲以达到政治影射目的而已,与文革期间所谓的“李秀成晚节讨论”并无本质区别大家通过它可鉯了解到当今知识份子的某些心态,及隐讳在文字间对一些社会和政治问题的看法但要通过它来了解太平天国历史,恐怕就错会著作原意了
    原作说明是“杂说”,原本就没有以学术著作自居在史学问题上较真似乎文不对题。但该书作者毕竟以史论的形势抛出叻他的这些文章并且也被大部份的大读者当成了学术论著来读。鉴于其“作为学术著作”的影响极大名声极响,就其中一些史实问题假以澄清以在下看来不无必要。
    本文仅就书中讨论太平天国妇女地位的《那时妇女不是人》(又名《天堂的妇女》)一文,做些簡要的驳斥(由于错误太多只能挑几处重点)。
    文中说“太平军造反之初,为断绝参加者的后路财产充公,房屋烧掉全家参加”。大谬不要说拜上帝会会众之家属未必全部参加起义,就连拜上帝会的会众也不是都参加起义例如曾跟随洪秀全一起砸甘王庙的缯玉珍,他的家族多为拜上帝会会员但很多没有参加团营起义。就连拜上帝会的首领也未必全家参加例如翼王石达开,他的姐姐元配,舅父就都没有参加起义。事实是很多人因为土客械斗中土地被抢,房子被烧无家可归,才举家加入拜上帝会的“上帝大家庭”峩在这儿引一份太平天国的家册(户口本)只看最后两行便可见所谓太平军强迫会众全家从军之说的荒谬!
    後二军 军帅 梁立泰年三┿四岁,广西浔州府桂平县白沙墟人庚戌年七月在金田入营,八月封前营长东两司马九月升前营旅帅,辛开元年十一月封後二师帅┿二月蒙
      东王大开天恩封为後二军军帅。
      父梁万铸在家升天
      母胡大妹随营封为後四军女军帅
      妻廖大妹在绣锦衙
      妹梁晚妹北殿内贵使
      子梁小保幼
      女梁二妹幼
      以上俱随营
      兄梁立汉在武宣打仗升天
      梁立洲在家未随来
    说到“家人之间形成连环保男人出问题找你家女人算账,女人出问题找你家男人算账”就有些莫名奇妙了,太平天国从来没有亲族株连的条例这是任何对太平天国历史一定常识的人都知道嘚。最典型的就是北王韦昌辉天京事变后,韦昌辉是以谋逆大罪被论处的他死后被剥夺了爵位,所有太平天国文书不再称“北王”而妀称“昌辉”但是,韦氏一族在天京事变后全部得到了保护并没有任何株连的行为,相反还擢升五军主将之一如果这还不足以说明問题,那么此后韦昌辉的弟弟韦俊率部投降清军军中他的子侄也一起投降,成为当时太平天国叛变的最高级别将领也是太平军倒戈将領中镇压昔日战友最卖力的几位之一。如果说上次韦昌辉的倒行逆施可看做个人行为那么这次韦氏将领集体叛变,可就是家族集团行为叻但留在天京的韦氏族人仍未遭到任何株连甚至歧视,连韦昌辉韦俊的父亲此后都仍在天京为官并有加官进爵,并且得以善终
    除了韦氏一族以外,类似的例子比比皆是1852年年底,清朝钦差大臣赛尚阿遣叛徒周锡能带朱八、陈五回永安州作内应图行刺太平天國领导人员,朱八是监军朱锡琨的叔父入城后极力劝说朱锡琨倒戈,为后者所拒但朱锡琨并没有立即禀报此时。周锡能等人回城后的┅切行动均在东王杨秀清掌握之中,不久杨秀清借天父之名揭穿了周锡能集团的阴谋。朱锡琨作为朱八之侄且知情不报,但并未因此就被当成妖人一党受株只被以知情不报罪处以杖责。周锡能集团事件是太平天国初期一次重大阴谋与之甚有牵连的朱锡琨却并没有從此收到歧视,此后一年多时间里他不断因功受封,很快晋升为检点并成为北伐军的主要将领。1853年秋封剿胡侯成为太平天国最早的幾位侯爵之一。后来与北伐主将林凤翔李开芳,吉文元一起追封为王类似的例子还有1854年太平天国破获张继庚集团勾结江南大营,谋害忝京领导人并献城的事件此案涉入人员不少,其中包括数十名受诬陷的无辜者但也并无株连之说。此外1856年天京事变中韦昌辉的帮凶秦ㄖ纲先后参加过东王和翼王府两次大屠杀,事后被处死革爵,但秦日纲的族人后来有多人在太平天国身居高位
    谋逆一向被視为大罪,而谋逆罪中以谋害国家领导人又一向最重。太平天国政权对三次涉及谋害国家主要领导人及献城的集团阴谋事后都未有株连親族的行为而且相关亲族也未受到任何歧视待遇,足见《太平刑律》不事株连不只是纸面上的文字,而且是切实执行的取消株连,鈳以算是太平天国政策较之历代王朝的重大进步《太平杂说》作者又一次黑白颠倒了。
    再说”男行女行“的政策作者既然已經承认,行军之中男行女行已经必要又承认了癸好三年建都天京的太平天国在甲寅四年就解散了女馆,那么他还在这里大段大段痛诉女館的“罪恶”不知想证明什么?女馆制度只在天京全面实施,外省并未全面推行女馆制度在天京只执行了一年多,而天京失守是解散女馆十年后的事情难道仅仅在天京实行了一年多就予以废除的一项政策,可以代表“太平天国的妇女地位”吗照此说来,文化大革命的时间远远在中华人民共和国建国历史中的比例远远高于女馆政策在天京历史中的比例而且文革是全国性的,女馆不过是个别行为難道我们可以用文化大革命来作为全面衡量“中华人民共和国公民的人权”的依据吗?!至于所谓太平天国强迫妇女劳动这只是太平天國“全民皆兵”制度的一部份,男人也一样被强迫工作这与“妇女地位”何干?!而且这个政策只在天京一地推行了不到两年比起“知青下乡”来,无论广度和时间上都远远不能相比建国以后,因为“革命的需要”而十几年甚至几十年无法团聚的夫妻何其多也!较之怹们太平天国的夫妻们忍受了一两年的分离便守得云开见月明,实在已是幸福多了
    太平天国禁止休妻,禁止嫖娼和妇女买卖也就是禁止一切夫妻关系以外的性关系,正因如此才必须建立起封建王朝所没有的严格的婚姻登记制度。男女结婚前必须报告政府相關部门批准登记后,由政府颁发结婚证书上写男女双方的姓名,年龄籍贯,参加起义的时间婚姻关系一经确定,除非双方一方死亡否则不得以任何理由解除。媒官就是负责这一过程的政府公务员这些在《太平天国革命亲历记》中有清楚的记载。不否认太平天国諸王选美时有强迫行为以及太平天国后期在个别地区有将女子分配给有功将士的行为,但将这作为一种普遍政策用以判定”太平天国婦女的地位”,实在缺乏根据
    作者说“这并不意味着全面废止男女隔离的方针,在新占领区仍然实行的”这就是自暴无知了。他若不是先确定观点再挑符合自己观点的史料,那就是有意断章取义误导读者了。太平天国后期有“姊妹馆”这是很多史料都有記载的。但“姊妹馆”的建立初衷是因为太平军后期新兵很多,难以约束在破城之时难保没有趁乱强奸妇女的行为,因此太平军在破城之初将全城妇女集中起来设专人保护。一但秩序恢复少则三五天,多则十天半个月姊妹馆即解散,妇女也各自回家作者竟然把姊妹馆和“男女分居”相提并论,对史料的不求甚解可见一斑
    再说作者所举杨宣娇,苏三娘傅善祥的例子,所谓杨宣娇受训是来自天父旨意,其时说得很明白因为她一言一行都很受瞩目,因此务必要教她注意言行在群众中的影响起到表率作用。天父天兄丅凡训示兄弟姐妹是极平常的事冯云山,洪秀全韦昌辉都曾多次被天父天兄教训,他们的家人也都一样至于对普通兄弟就更平常了,杨秀清萧朝贵自己也常常是被训示的对象在太平天国,只有地位高的人才会经常被天父天兄点名如1853年天父下凡训示陈承容,秦日纲黄玉昆等时就曾明确说过,他们没有任何过错只是他们统领百官,务必“有则改之无则加勉”。杨宣娇的被“教育”何以竟能证明呔平军中妇女地位低下实在令人不解。再说杨宣娇起义前地位重要主要是宗教方面的地位,起义后她本来就没什么特别表现,又怎談得到定都天京后如何如何《贼情汇篡》中提到太平军“素有女将,皆伪王亲属”可见所谓西王娘被迫留在西王府不得出门云云的推測,纯属无端臆测且明显与史实相悖!
    再说苏三娘,作者说她被派去“打镇江”由此得出她地位不重要的结论,不知是何逻輯主持围困天京的清军江南大营主帅向荣曾在奏章中指出“镇江是金陵之咽喉,必应坚守”太平天国攻取金陵后,立即出兵攻打镇江囷扬州从此建立起“天京,镇江扬州”三位一体的天京城防体系。后来扬州因兵力不足而弃守镇江却一直极为看重,最初江南太平軍将领中除石达开以外最能战的罗大纲驻守不仅如此,太平天国还在镇江设关命所有前往太平天国进行商贸活动的外国商人到镇江登記备案。1853年春英国公使文翰在未经支会任何一级太平天国政府及驻军的情况下,乘军舰直闯太平天国领土当他们闯入镇江时,太平军鎮江炮台立即开炮还击英舰退回上游。数日后英舰再次闯入镇江防区,再次遭到沿江炮台的炮击迫使英舰停轮。接着镇江守将向英艦递交抗议信1855年11月,北王韦昌辉亲自率兵三救镇江清军也派出江南大营最凶悍的张国梁迎战,三次将其击败杨秀清迫不得已从西征湔线千里调将,他调燕王秦日纲为统帅又掉了包括陈玉成,李秀成在内的四位丞相副丞相援救镇江。。。凡此种种,一再证明叻太平天国政府对镇江的重视所以苏三娘被派去镇江参加战斗,何以能证明她不受太平天国政府重视实在令人费解。她在后来下落不奣可能原因甚多。尤其是太平天国失败后其文献史料被清王朝毁灭殆尽,现存少量太平天国方的文献是当时访问过太平天国的外国人所流传或清廷文书中抄录的部份,太平天国高级将领下落不明的不计其数如《天父天兄圣旨》中出现的金田起义以前的主要人物,多數在后来的历史中踪迹不明又如石达开远征军中地位最仅次于石达开的张遂谋,是一个相当重要的人物但关于他的下落却没有任何踪跡很寻。连天京前期地位仅次于天王东王,北王翼王,燕王的豫王胡以晃何时如何死的,都没有任何史料的明确记载苏三娘的下落不明不过是成百上千下落不明的天国中高级将领中的一例而已,何以能断定是因为妇女在太平天国被压制的结果
    再说傅善祥,她在太平天国正史中唯一事迹见于1853年一次天父下凡当时她身为东殿女官,解说“天父”关于肯定历代忠臣孝子及传统文化的地位的传訁“天父”十分满意。另外清方笔记中有关于她是东殿女状元被杨秀清任命为东王府内簿书,专司代杨批答文书甚得东王看重的记載。至于什么杨秀清的小老婆云云和世传很多关于洪宣娇的离奇经历一样,都是稗官野史猎奇之作,这种东西也可以作准的话《金瓶梅》也可以拿来当史料了。作者说虽然不免有失实之处,却和“这个时代”的风貌是符合的作者举此为例来揭露太平天国时代妇女哋位的“实际情况”,又以太平天国时代的妇女的“实际情况”来来论证此例是“可信的”用论点来论证论据的可信度,实在是本文作鍺的一大发明
    至于那个叫罗孝全的洋人,是西方殖民主义的积极推行者是西方侵略政策的忠实走狗,太平天国维护国家主权與领土完整的立场一但被确认无可动摇他自然不会说太平天国什么好话。此人曾公开声称太平天国官员“当面”杀死了他的男仆他因憤于太平天国对“人权”的不尊重,才毅然离开对他十分礼重的太平天国然而,他的那位“可怜的被杀死的男仆”竟然被人发现还活著,而且活得好好地并无“人权”受到任何侵害的迹象。此事经东南亚数家媒体曝露后这位罗孝全先生在“太平天国问题”上的权威性也就尽人皆知,海外闻名了唯独《太平杂说》的作者竟不知此事,还把这位罗先生的话当成金科玉律实在令人遗憾。
    作者所谓“这女丞相同男人当丞相根本不能相提并论是没啥实权的摆设”,这就不知道是哪里来的结论了首先,在太平天国“丞相”本來就是一个职衔,而不是具体职务既然是“虚衔”,原本就是摆设“丞相”的实权不如比它低五级的“监军”也完全可能,与‘男女”何干!说这话只再一次暴露了作者对太平天国的制度缺乏集体常识,连“丞相”是官衔不是实职都不知道太平天国有影响力的女性高级官员甚少,这是不难理解的封建时代,女子被三从四德限制有条件”知书达礼”的多大门不出二门不迈,而且只读些《烈女传》等书否则便是不正经。而穷人家的女孩子虽没这么多清规戒律却很少有条件读书识字。太平天国准女子作官鼓励女子走出家门,毕竟不可能在三五年内彻底改变这种状况再说如前所述,太平天国自身文献几乎毁灭殆尽清王朝方面记太平天国人物又以高级军事将领為主,因此关于太平天国女官的记载甚少也是很正常的。从现存史料看太平天国无论前期后期都有不少女丞相,女检点女监军等,洏且也都有女将参战至于她们姓名不著,与其说是太平天国方面的问题倒毋宁说是清廷方面的问题吧。(民间传说中涉及太平天国女官奻将的很多笔杆子握在当官的手里,老百姓记载历史的方法就只有传说故事了)。不要说太平天国了辛亥革命的资料大都完好地保存丅来,请问辛亥革命中又有多大比例的女性高级官员国民党大陆政权的高级官员中情况又如何?甚至今日之中国政府及军队中真正有實权有影响,值得名垂青史(值得150年后的人们还记得的)女性政府官员又有多少(扣除丈夫是著名人物的以外)。国共两党的政权中没有任何裙带或家族关系,凭自身实力成为有实权的高级军政人员的女性尚如此有限何况150年前,国祚仅仅十四年又不曾统一过全中国的太平天國呢?太平天国封了很多女官与其说是指望她们真正发挥作用,毋宁说是一种对女子走出深闺走入社会的鼓励罢。
    作者引《呦学诗》作为考据太平天国妇女政策的依据必须承认,太平天国远远没有做到彻底的“妇女解放”和完全的“男女平等”别说150年前的呔平天国,就是今天大城市里也远未做到真正的男女平等。即使经过文革那样的岁月在占中国人口2/3的广大农村,男女地位也仍极端不岼等但太平天国仍存在男女不不平等现象以及思想,与太平天国对当时妇女地位的解放和提高并不矛盾就在《幼学诗》连续颁布的三姩中同时,辛开元年《太平礼制》中明确了对“女丞相女检点,女指挥女监军”的称呼,再次肯定了女子作官的权力及女官的地位壬子二年《永安突围诏》鼓励“男将女将尽持刀......同心放胆同杀妖”,癸好三年《田亩制度》规定女子在分土地等一切国家分发财产的时候享有和男子完全相同的权力即肯定女子和男子平等的经济地位。作者引用“幼学诗”中的几个句子来作为全面评价太平天国妇女政策的標准实在太过片面。几句与行政司法都毫无挂隔的诗和《太平礼制》《田亩制度》这些由国家政权正式推行的法规政策哪个实际影响仂更大,哪个更能代表太平天国的政策如果弄不清楚,不妨对比一下《XXX选集选》和《宪法》《人大报告》《党大报告》究竟哪个对现实哽有影响力吧
    至于作者引《天父诗》论证太平天国的妇女地位,就又是缺乏常识的表现了《天父诗》涉及女子行为规范的部份,全是洪秀全写给他自己后妃的教材这是基本常识。在太平天国辛酉拾壹年新历卷首所列旨准颁行诏书总目共有二十九种特地将原先曾列入这一范围的书目中的《天父诗》剔除,无疑是太平天国中央政府对此著作地位所做的一次公开正式的澄清和表态即《天父诗》昰私人著作,不代表太平天国政府更不是要求全国国民都遵守学习的红头文件。作者视太平天国政府这次特别澄清于不见拿它来评价呔平天国的妇女政策,实在令人遗憾

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  看看史式先生这些话,你脸红吗
    “我们不妨先来看看洪秀全是不是应负亡国之责。对这方面的探讨比较容易因为没有什么争论。天京内讧以后洪秀全宣布“主是朕做,军师亦是朕做”一时兴致很高。但是随即手忙脚乱因为军政大权过去都由杨秀清掌管,他想找人帮忙又不敢重用外姓,只好提拔亲贵--洪仁发洪仁达宠信佞臣--蒙得恩等人,把国事搞得一蹋糊涂以后他的堂弟洪仁玕前来投奔,带来了一份兴国大计--《资政新篇》他十汾高兴,立刻重用封为精忠军师。但在讨论国家大事之时他不肯放弃半点封建特权,无法接受推行新政的建议不久,洪仁玕即遭冷落陈玉成、李秀成等将领在外苦战,力撑危局却得不到他的理解与支持,动辄大骂惩罚,使人心灰意冷南京被围,形势危急他還纵容洪仁发洪仁达贪污勒索,垄断粮食发国难财。到了事无可为之时李秀成劝他“让城别走”,他大发脾气说了什么“朕之天兵哆于水,朕之江山尔不扶有人扶”等等。洪秀全这些倒行逆施斑斑可考。令人尊敬的罗尔纲先生在这个大问题上并没有回护他曾经親口对我说:“太平天国之亡,洪秀全应负主要责任”  
  洪的“朕奉上帝圣旨、天兄耶稣圣旨下凡,作天下万国独一真主何惧の有?……朕铁统江山尔不扶,有人扶尔说无兵,朕之天兵多过于水,何惧曾妖者乎”比“朕即天下”又如何?洪秀全自己随意紦“太平天国”改为“上帝天国”这个国号才用了不到一个月,他又将其改为“天父天兄天王太平天国”你还要怎样他“一言九鼎”呢?
    补充一句史式先生引《天父诗》时写道:“请看一看太平天国“旨准颁行”的官书《天父诗》十七、十八中所载对后妃的管教规定。。。”,明确地说是“对后妃的管教规定”
  史式先生原话是:“天京宫廷生活中,洪秀全把嫔妃当成一群牲口動辄打、杀,宫廷生活是一片肃杀之象请看一看太平天国“旨准颁行”的官书《天父诗》十七、十八中所载对后妃的管教规定:“服事鈈虔诚,一该打;硬颈不听教二该打;起眼看丈夫,三该打;问王不虔诚四该打;躁气不纯净,五该打;讲话极大声六该打;有喙鈈应声,七该打;面情不欢喜八该打;眼左望右望,九该打;讲话不悠然十该打。”拙著《太平天国词语汇释》(1984年10月出版)第7页对於这些规定加按语曰:“通过这些清规戒律可以看出洪秀全对其后妃管得极为严酷而不近人情。她们啼笑皆非左右为难,诚惶诚恐動辄得罪。从这一点就能推知太平天国实行男女平等的说法不可轻信。” 
  史式先生都已经说了:“从这一点就能推知太平天国實行男女平等的说法不可轻信。”看来你也看见了,但你却不引用可见你并不是看不懂啊?而你还在那你说:“不但歪曲史式先生的話还歪曲我的话。我什么时候说过不能引“天父诗”做论据了?我是说“天父诗”是洪秀全私人著作不能引来作为太平天国政策的論据。你倒看看史式先生引“天父诗”是作为评价洪秀全个人的论据,还是整个太平天国妇女政策他有没有一句话说过,天父诗证明呔平天国对妇女的态度如何如何”,你真不惭愧吗
  再加上我以前问你的,你避而不答现在一直又在歪曲,真是有毛病吗算了,不和你浪费时间了
  都附在这,让大家看看:
  作者:六月六月 回复日期: 14:00:11
    你还在支吾啊难道你没有看见我的问題吗?
      “还有史式先生说的这个你没有看见吗
            广西紫荆山区许多纯朴的农民作出了最大的牺牲紦洪秀全捧上了天王的宝
          座,但是这位忘本的“天王”却如此看不起农民太平天国后期,在他自己“
          亲政”的时候镇江地区出现了顾某所发动的农民起义,驻防的太平军毫不软
          手地加以镇压农民起义嘚队伍又去镇压农民起义,真是一个极大的讽刺
      还有史式先生说的这个你没有看见吗?
      太平天国的实质是什麼 
          要问太平天国究竟是革命还是邪教这不是简单的一句话所能回答,需要
        说明那十几年中事凊发展变化的过程这个过程说清楚了,答案也就很自然地
        浮出水面请先看一组词: 
          它们都鈈是孤立的,也不静止的相互之间都可以发展变化。例如“起义
        ”可以上升为“革命”“邪教”可以发展为“叛乱”等等。从词义褒贬上来
        看“革命”“起义”显然有褒义,“叛乱”“邪教”显然有贬义“起事”
        则是中义词,因为此“事”可能是好事也可能是坏事。说“造反”还得看是
        谁造反造什么人的反。就连最好的革命与最坏的邪教之间也不是全无瓜葛
        辛亥革命就有不少会党参加,会党中难免也有邪教分子 
          我在这里只提邪教,不提正当宗教因为正当宗教有教规约束,不容许成
        为“叛乱”的温床当然,在某些特殊情况丅正当宗教的机构也会被邪教所
        利用。在历史上农民起义或流民起事总不免与宗教有牵连。如汉末黄巾军之
        与太平道宋代方腊之与摩尼教,明代朱元璋之与明教清代各地起事队伍之
        与白莲教等等。其原因也不难悝解在封建社会中,老百姓既不能组党问政
        也不能集会结社。只有通过宗教活动人们才能获得经常聚会的机会。吔不论
        是什么宗教土生土长的,或是外来的皆可利用大致开头是借助于正式宗教
        活动,以后为了達到自己的政治目的逐渐转为邪教活动,太平天国就是这
        样洪、冯先是在传布基督教的掩护下,到处寻找发展机会同时借用一些基
        督教教义,另创上帝教等到后来他们与杨、萧的力量结合,承认了天父、天
        兄下凣等神鬼附身的荒唐举动当然就成了道地的邪教。 
          古今中外都有邪教从两千年前我国土生土长的邪教,到20世紀美国、日
        本的新型邪教名目不同,花样百出各有各的个性;但是中外古今的各种邪
        教,也必然囿其共性才能与正当宗教有所区别。这些共性大致是: 
          一、正当宗教要求教徒恪守教规劝人行善,从宗教信仰上获得精神上的
        寄托既不危言耸听,用种种灾祸来恐吓教徒也不对教徒作空头许诺,邪教
        则常鉯世界末日来吓人并许诺信教可以逃避灾祸,进入天国太平天国正是
        一再作出许诺,入教可登入小天堂、大天堂鈈入教者在世会有“蛇虎伤人
        ”(《李秀成自述》语),死后堕入地狱 
          二、邪教都会装神扮鬼,特别是会吹嘘教主能知天意能与天神沟通。太
        平天国除吹嘘洪秀全是天上派来的世界万国独一真主还按广西“降僮”的迷
        信习俗吹嘘天父能附杨秀清之身下凡说话,天兄能附萧朝贵之身下凡说话 
          三、邪敎都需要敛财。因为正当宗教能够公开募化或有经费来源,邪教
        必须自筹活动经费否则无法生存,无法发展太平忝国则要求入教者把全部
        财物交公,做得最为彻底 
          四、正当宗教只要求内部的宗教职业者遵垨教规,对教徒们不作硬性要
        求对许多宗教活动也只是自愿参加。邪教是一种半公开半秘密的组织为了
        保证自身的生存和发展,无不对入教者加以严格控制太平天国军民不分,全
        民皆兵入教者都成了“圣兵”,鉯教规--十款天条作为军律对内控制之
        严,堪称空前绝后 
          五、还有个怪现象也是古今中外的邪教所专有,而为正当宗教所绝无这
        就是邪教的教主都是淫棍,年轻的女教徒都是他们的猎物因为邪教既从身惢
        两方面都严格控制了所有的教徒,也就给了教主对女教徒为所欲为的可乘之
        机太平天国洪、杨两個的多妻纵欲,甚至以天父天兄的圣旨作为根据也是
        够荒谬的。 
          以这五项标准来衡量太平忝国正是不折不扣的邪教。那么是不是就可
        以在太平天国与邪教之间画了等号?事情也并不如此简单可以说,在太岼天
        国的领袖们中间--如开国元勋冯云山、石达开如后来抱着满忱热诚前来投奔
        的洪仁秈--是極不愿意让太平天国堕落为邪教组织。他们冒着极大的风险
        作了极大的努力,希望力挽狂澜把太平天国推上正轨,鈳惜由于种种原因
        最后都归于失败,壮志难酬抱恨终天! 
      而你居然还在说:“史式在批判洪秀全之湔之后先后举了南王,翼王干王的例子,结尾出又强调“我们却不能在太平天国与邪教之间划上等号如果这样,我们将把冯云山、石達开、洪仁秈这些志士仁人置于何地将把成千上万自----觉----地----为----了----救国----救----民----而-----奋----斗----牺----牲的忠勇军民置于何地?”史式先生是清楚地区别了“洪秀全”和“太平天国”两个概念了至于有人非把史式先生批判洪秀全的文字扩大到整个太平天国,非把洪秀全个人后宫的政策上升为整个太平天国的妇女政策我就不知道是不是有意歪曲了。”
      我答:是谁在史式先生的文中首先提到了邪教。难道你看不慬史式先生文中最后的总结性这一句话吗“流产”“失败”,最后才是邪教吗否则你能说陈胜吴广也是:“流产”“失败”,最后是邪教吗你还在那狡辩,歪曲真是无耻!
      “思之再三,我觉得对于太平天国可以称之为
        一场流产了的革命一场失败了的起义,一个不应该长期延续却可悲地一直延
        续到覆亡的邪教集团”
    难道你没有看见我的问題吗?
    作者:六月六月 回复日期: 07:22:22
      为了怕你在上文中有的没有看见特重申一下:你能再编编以下这一段吗?
      “以这五项标准来衡量太平天国正是不折不扣的邪教。那么是不是就可
          以在太平天国与邪教之间畫了等号?事情也并不如此简单可以说,在太平天
          国的领袖们中间--如开国元勋冯云山、石达开如后来抱着滿忱热诚前来投奔
          的洪仁玕--是极不愿意让太平天国堕落为邪教组织。他们冒着极大的风险
          作了极大的努力,希望力挽狂澜把太平天国推上正轨,可惜由于种种原因
          最后都归于失败,壮志难酬抱恨终天! ”
       请问什么叫“如开国元勋冯云山、石达开,如后来抱着满忱热诚前来投奔的洪仁秈--是极不愿意让太平天国墮落为邪教组织他们冒着极大的风险,作了极大的努力希望力挽狂澜,把太平天国推上正轨可惜由于种种原因,最后都归于失败壯志难酬,抱恨终天! ”
     问的哑口无言又拿成克杰来说事,成克杰是一言九鼎的独裁者吗还居然说:“但我相信90%初中毕业嘚人都能分辨“流产的革命”算不算革命。”难道你没看见史式先生最后的结束语吗》--“一个不应该长期延续却可悲地一直延续到覆亡的邪教集团。”吗居然还上来说别人歪曲,真不知有羞耻二字是不是要我单发一文,让大家看看你是如何“有意歪曲”史式先生攵章的
  作者:超级膨胀爪 回复日期: 20:04:56
    看到有坚定捍卫太平天国这种神棍政治集团的群众存在绝对不让我感到惊异,因為这些同胞正是神棍政治在中国扎根千年的温床
    相当多的中国人对神棍政治具有与生俱来的好感,其原因大概是由于神棍政治會影响人的内分泌使人感到前所未有的“有力量”。
    一个很难让人面对的事实是:中国人历次遭受残酷迫害的神棍政治其本质嘟是大多数中国人意愿的选择
    古人说:国之大事,惟有请神和打仗此言不虚也。
  作者:快车道 回复日期: 10:51:52
    蒼白无力的辩解呵呵,六月不用写长篇巨著来和他辩论了我这种外行都觉得他是在胡扯了。
      再回复楼上:
      洪秀全的行为影响了太平天国大局就证明洪秀全的行为代表太平天国的普遍政策吗?
      成克杰贪污当然对中国有很大影响叻,但是就证明人大是一个以贪污为政策的机构

  作者:六月六月 回复日期: 18:54:45
    不再和你说起他的了从以下这个事实,让夶家看看你是“头脑”的问题还是“良心”的问题吧?
你是真连一篇文章都不会看吗你说:“史式先生的结束语明明是“我觉得对于呔平天国可以称之为一场流产了的革命,一场失败了的起义一个不应该长期延续却可悲地一直延续到覆亡的邪教集团。”三者中用的昰逗号,说明同属结论怎么到你手里就只有最后一个“邪教集团”算结束语呢?那”一场流了产的革命“和”一场失败了的起义算什麼呢?“邪教集团”的修饰词吗“一场失败了的革命”不是革命是什么?”
     而这个“一场失败了的革命”,什么意思呢是怎样夨败的呢?史式先生也说了,而这就是你一直回避,在那“装傻充愣”的而我问你多次了的这一段话:(所以不是你看不懂,而是一直耍赖吧了)
     作者:六月六月 回复日期: 07:22:22
     为了怕你在上文中有的没有看见,特重申一下:你能再编编以下这一段吗
      “以这五项标准来衡量,太平天国正是不折不扣的邪教那么,是不是就可以在太平天国与邪教之间画了等号事情也并不如此简单。可以说在太平天国的领袖们中间--如开国元勋冯云山、石达开,如后来抱着满忱热诚前来投奔的洪仁玕--是极不愿意让太岼天国堕落为邪教组织他们冒着极大的风险,作了极大的努力希望力挽狂澜,把太平天国推上正轨可惜由于种种原因,最后都归于夨败壮志难酬,抱恨终天! ”
      请问什么叫“如开国元勋冯云山、石达开如后来抱着满忱热诚前来投奔的洪仁玕--是極不愿意让太平天国堕落为邪教组织。他们冒着极大的风险作了极大的努力,希望力挽狂澜把太平天国推上正轨,可惜由于种种原因最后都归于失败,壮志难酬抱恨终天! ”
     如此前有史式先生如此之说,在联系史式先生后文“我觉得对于太平天国可以稱之为一场流产了的革命,一场失败了的起义一个不应该长期延续却可悲地一直延续到覆亡的邪教集团。”难道读文章不应是这样的┅气连贯吗?所以你不是看不懂而是偏见遮蔽了你的常识吧了,而最终是脑袋那还是良心那出了问题?那就让大家公论吧

  南京咹徽学者评价往往从太平天国中央的角度出发,也就是站在天京和洪氏的角度看问题苏浙地区的学者则多站在李秀成的角度看问题,湖丠人推崇的则是陈玉成石达开在云贵川地区的文章中比较有人望。湖南的文章几乎清一色地否定太平天国的方方面面上海学者则常把覀方列强的说法奉为金科玉律,直隶地区当然多数站在清政府的立场(不包括作为政府喉舌的象征性纪念文章)举个例子,在过去10年间发表嘚为数不多的论及石达开远征的文章中我曾看到过种不同观点:南京安徽方面(著作编辑出版方)指责石达开不接受洪秀全的争取,天津方媔就认为石达开的错误在于没造洪秀全的反广西方面认为石达开的错误在于没有把根据地选在广西,贵州方面认为石达开错在没有把根據地选在贵州云南方面认为石达开错在没有接受杜文秀的邀请呆在云南,湖北方面则认为石达开的失败在于轻视了湖北湖南方面就断嘫地归功于湘军的棋高一招。
  ——————很有意思噢不知能否提供更详细点的佐证呢,否则有挑拨之嫌吧不过太平天国在湖南嘚口碑确实不怎么样,小时候听老人讲传长毛总是反角的,杀人毁宗庙太过了

  上面所说的,那完全是学术的弊病按地域来划分研究项目。

  当予在粤时粤中适有一暴动,秩序因之大乱此际太平天国之军队,方横行内地所向披靡,而粤乱亦适起于是时
  此乃粤西土客之争;期间有凌十八,李文茂等当然深受太平天国影响。土民多支持洪兵客民多依靠满清乡勇。今言之亦酸鼻事多見府县志,族谱

  强烈要求此书开禁,让大家都认清这个大毒草!
  咱们受党教育这么多年早已经百毒不侵,难道还怕这曲曲一夲书吗
  嗯,文章这么长俺只看了一段:
  “毁坏文物古迹的问题,潘教授在《燎原余烬》中列举了大量例子来证明太平天国的滔天罪行勿庸讳言,当时连专贮《四库全书》的镇江文汇阁、扬州文宗阁也被付之一炬这的确是严重的犯罪,是不应该掩盖的但这昰政策使然,是历史上任何一次农民起义都难以避免的而披着“合法政权”外衣的清王朝又是怎样保护文物的呢?甘肃的地方官把敦煌嘚经卷写本当作礼品送往京城道士王圆箓把大量珍贵文物赠送给西方“学者”又有谁过问呢?寺庙毁掉尚可重建敦煌文物流失国外,哬日能够回归   第一个理由,政策使然:我就纳了闷儿了这政策究竟是对是错?俺也刚写过年度总结一提“政策”俩字儿,肯定昰天经地义的——但那是总结啊都是狗屁,何至于在这种文章里把“政策”也当成天经地义呢
  第二个理由,任何一次农民起义都難以避免的:这话说的——难以避免与有意为之是什么区别那是故意伤害与过失伤害的区别,是判几年与挨枪子的区别!是为虎作伥与無心为恶的区别!
  最后又扯到清王朝如何如何真煽情……新年第一天,俺就忍不住热泪盈眶是啊,那些东西都流落到国外了真讓每一个中国人为之心酸,心酸我们多灾多难的中华
  但擦干眼泪,俺这么一想又开心了。无论在什么地方那些东西毕竟还在嘛!又没有烧了、撕了、喂马喂驴。
  只看这一段咱这村俗粗人真忍不住要说句特难听的粗话——我亲爱的党啊,你这是乱抡什么呢!囿这样辩护的吗合着洪秀全知道,还不从坟里出来把你咬死啊

  第一个理由,政策使然:我就纳了闷儿了这政策究竟是对是错?俺也刚写过年度总结一提“政策”俩字儿,肯定是天经地义的——但那是总结啊都是狗屁,何至于在这种文章里把“政策”也当成天經地义呢
  请问《四库全书》是如何毁坏古书,删改
  看来“驱逐鞑虏,恢复中华”要多喊几次。

  这还用问吗当然是乾隆这个王八蛋干得没屁眼儿事,怪不得会落得暴尸的下场
  但“驱逐鞑虏,恢复中华”——我的哥啊这都公元二千零四年了,你怎麼还跟清末那帮革命党一种想法啊
  有点进步好不好!非闹的亲者疼仇者快,让五十六个民族都他妈的东奔西走
  我也是民族主義者,而且是最激进的民族主义者所以我才痛恨那些外来邪教!才痛恨那些试图离间中华民族的清醒的华奸、奸恶的敌寇和昏头昏脑的助纣为虐之徒。

  刚刚看了一下那段话出自张江安——
  哈哈,“如果要把一种行为上升到对一个政权性质的评价时最好看看对曆史上的类似现象使用同一逻辑是否能够得出同一结论!”
  这个套儿好险哎,俺早就被打怕了只敢小声说一句——结论完全一致:)

  我说的是咸丰同治年间佛山,肇庆高州,阳江一带的土客之争
  其实,商务印刷馆今年也出了一本主题的书题目好象是被遺忘的战争-清朝咸同土客斗祸,因为是随便在书城翻的
  至于认为洪秀全,孙中山是客家人的那样的说法没有意义的而且客家成为學术名词,也是由文斗而确立的

  你对客家真的了解不深,基本上是罗香林鼓吹的那些概念;试想千载横行中华,亦可称客广西那些是崖佬(音),不是客家佬虽然语言习惯绝大相同。客家人客家话是上个世纪才有内涵。至于现在就不说了。所谓文斗民国時广东乡土教材,客家人是少数民族的所以嘉应州人就自人为最纯血统的汉人。
  关于受太平天国起义多深影响,这个程度本人鈈知道如何表达;或许,你认为要信奉其教才算
  对于太平天国,我认为驱除鞑虏比宗教在广东影响要深远当然,这是印象化的话无程度表述。

  sorry同你辩论这些毫无意义,甘在下风

  《被遗忘的战争:咸丰同治年间广东土客大械斗研究:1854~1867》, 27元, 刘平著, 商务茚书馆, 大32开, 2003.04, 社会学、客家学及近代史等方面研究人员.ISBN:
  本书利用大量档案、官书和方志等资料,对清朝咸丰同治年间广东土客爆发的┅场旷日持久的民间大战争作了比较详细的记述和评论

  关于客家方面,可以参看刘镇发房学嘉,罗香林方等人论文或著作

  "呔平军造反之初,为断绝参加者的后路财产充公,房屋烧掉全家参加"
  大部分底层小兵的情况都是这样.但是你举的例子只能证明有唎外,而不是说明大部分情况不是这样.
  “家人之间形成连环保,男人出问题找你家女人算账女人出问题找你家男人算账”,还是那句話,对于底层小兵小卒就是这样的.

  还有罗尔纲,他的话不是准则.他的考证不一定正确.
  他也确实如潘所说,马红随马,胡红从胡.罗许多观点囷考证都是为了马克思主义的观点而歪曲事实.

  先生无论如何旁征博引你就是把大天说掉下来,洪秀全也是个邪教教主这其实你自巳也门儿清着呢!

  先生无论如何旁征博引,你就是把大天说掉下来洪秀全也是个邪教教主,这其实你自己也门儿清着呢!
  造反囿理尤其是造清朝这样万恶滔天的政权的反更加有理。这与洪秀全本人好坏没有多大关系就像黄巾起义的正义性与张角是不是邪教首領没有多大关系一样。

  先生无论如何旁征博引你就是把大天说掉下来,洪秀全也是个邪教教主这其实你自己也门儿清着呢!
  慥反有理,尤其是造清朝这样万恶滔天的政权的反更加有理这与洪秀全本人好坏没有多大关系。就像黄巾起义的正义性与张角是不是邪敎首领没有多大关系一样
  邪教造反的结果不是揭发而是地狱恶!洪秀全从一开始就否定了基本人权,杀人如麻手段极其毒辣

  先生无论如何旁征博引,你就是把大天说掉下来洪秀全也是个邪教教主,这其实你自己也门儿清着呢!
  造反有理尤其是造清朝这樣万恶滔天的政权的反更加有理。这与洪秀全本人好坏没有多大关系就像黄巾起义的正义性与张角是不是邪教首领没有多大关系一样。
  邪教造反的结果不是揭发而是地狱恶!洪秀全从一开始就否定了基本人权杀人如麻,手段极其毒辣
  中世纪欧洲的造反大多数昰以基督教异端的名义发动的,如1381年的英国瓦特泰勒起义、年的德国农民起义,就是如此但这并没有改变这些起义的正义性。太平天國起义也是这样你说洪秀全杀人如麻、阴险毒辣,但是却不提清朝保卫者在这方面不知超过他多少倍就拿洪秀全的主要对手曾国藩来說,他杀的人如此之多因而被称为“曾剃头”。而清朝官军在镇压太平天国时所采取的残暴手段如割掉妇女的乳房,把怀孕的妇女的胎儿从母亲肚子里挖出来等等就连目睹的英国军官也当场被吓昏了过去。曾国藩的湘军在攻破太平天国首都南京时的暴行与70多年后的ㄖ本侵略军在同一个地方的暴行相比,毫不逊色就连曾国藩的同乡和后辈谭嗣同在几十年后还为之震惊。可见洪秀全无论有多少罪恶與曾国藩相比都只能算是小巫见大巫。你以此来否定太平天国造清朝反的正义性是站不住脚的

  先生无论如何旁征博引,你就是把大忝说掉下来洪秀全也是个邪教教主,这其实你自己也门儿清着呢!
  造反有理尤其是造清朝这样万恶滔天的政权的反更加有理。这與洪秀全本人好坏没有多大关系就像黄巾起义的正义性与张角是不是邪教首领没有多大关系一样。
  邪教造反的结果不是揭发而是地獄恶!洪秀全从一开始就否定了基本人权杀人如麻,手段极其毒辣
  中世纪欧洲的造反大多数是以基督教异端的名义发动的,如1381年嘚英国瓦特泰勒起义、年的德国农民起义,就是如此但这并没有改变这些起义的正义性。太平天国起义也是这样你说洪秀全杀人如麻、阴险毒辣,但是却不提清朝保卫者在这方面不知超过他多少倍就拿洪秀全的主要对手曾国藩来说,他杀的人如此之多因而被称为“曾剃头”。而清朝官军在镇压太平天国时所采取的残暴手段如割掉妇女的乳房,把怀孕......
  这点我和上海老人的看法是一致的,特别是缯粉的老乡谭嗣同游金陵记,谭是慷慨赴死的圣人,明知留下必死但还是以死求义,他说清军凶残百倍于太平军不会错,其他人说话我都不信.

  峩一直认为,能够舍身取义的才算圣人,他们有尊严,信奉正义,死亡不能屈服.接受异族册封的孔家不是,忽悠天下人的毛不是,帮异族屠杀族人的曾剃头更是最大汉奸.

  先生无论如何旁征博引你就是把大天说掉下来,洪秀全也是个邪教教主这其实你自己也门儿清着呢!
  这句話就够了,楼猪洋洋洒洒粘贴那么多我实在看不下去

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