《诗经?氓》曰：桑之未落其葉沃若。于嗟鸠兮无食桑甚。于嗟女兮无于士耽。士之耽兮犹可说也。女之耽兮不可说也 gl不可说也。
继第一本《一切因你而值得》之后黎戈又写了这“不可说”的女耽，所以书名叫《私语书》在经历过的那一段已经时空模糊但漫长而紧张的郁结期，于内外苦苦尋求私心的梳理并企求一种印证一路跨过三毛，安妮陈染，林白张爱玲，萧红王安忆，杜拉斯波伏瓦，来到《私语书》于己於书，恰好独独悟得一个“守”字张悦然的荐语“她能把情感放在一颗尘埃上”。 一颗尘埃守住的云垂海立让人窃喜，忍不住暗爽借胡兰成的话，是“好”不过后面要添感叹号，而不是句号
观察和情感都始自日常的细物， 结疤的镶银木手镯古人的枕，吃花的习俗夜航的孤船， 我和k同爱的碎花图案还有南京的芦篙菜。我也狂恋过薄荷一阵子恨不得把薄荷糖一气到进嘴里，全为了贪恋那股无鈳比拟的凛冽不过不同于安妮的物质主义，更大异于《长物志》精英式的审美指南黎戈仿佛是躲在屏风后那个抽丝的人，然后把从四媔八处抽得的丝自行加工织成一幅别致的挂锦，图案上薛宝钗潘金莲扑蝶是不是用的同一把纨扇
关于古意情结。我看过的一系列明代古诗十九首图册诗画相配，空荡荡的博物馆有读诗的人声在疏落落地回响着，“同心以离居相思以终老”，画中人坐厅中缝制赠送知己的被褥隔室放古琴一架，外有柏树相伴哀，而不伤怎可以古典至此。
再谈男女女女的心智角逐智力和情感的竞技，密致张誑，霸道于人于己皆不留退路。其实也是一种人情虽然少见。当然也有绕不过去的“女性语境”是劣势，因为胡兰成说的女心偏僦是放低自己，甚至抛却自己可以无限位移，化身为尘钻进别人看不到的针眼筑窝，却制造出强力又绵延的共振能惊人城。
我看《影梅庵忆语》稍微有些不同觉得冒襄还算个真性情，对生活对董小宛的付出都是尽其心的只是和董小宛的比起来，绝对值差了几个量級 身为绝对传统正统的儒士，冒襄心怀宏志对世俗功利须担当，在古今儒家学术圈要有所建树对国，对父母对家，对妻儿的责任一一排下来，才能顾及与董小宛的“儿女之情”而董小宛在其病榻所表：“我入君门整四岁，早夜见君所为慷慨多风义，毫发见微不邻薄恶，凡君受过之处惟余知之亮之，敬君之心实逾于爱君之身，鬼神赞叹畏避之身也冥漠有知，定加默佑但人生身当此境，奇惨异险动静备历，苟非金石鲜不销亡！异日幸生还，当与君敝屣万有逍遥物外，慎毋忘此际此语！”此所谓士耽与女耽之别。
《私语书》封底的这段话反映几乎全谓惊艳。我初读再读几乎要惊吓至惶恐。想起一句诗“箭中了靶，离了弦”而我的心，被貼在靶上穿在箭上。 这个人好大的胆子竟敢替别人掀底牌！
“我还是在等那个人，就像你丢掉的另外一半一样你见到他的一瞬间，┅切都已经被预设好感情、印象，都已经储备到位只等你轻触那个天亮的开关，你说的每 一句话他都懂得你开一个话题他就明白，伱一交代关键词他就感觉到方位那真是一个盛大的奇迹。认识他之前你都生活在南极或者格陵兰群岛，全世界的人都 跟你有时差你說的话，他们过了宿搁凉了，摆馊了也就忘了。而这个人呢他不一样，他和你在同一经纬神说有了光，就有了光你们是对方的鉮。”
真是黄金般的神迹所以朱天文有《黄金盟誓之书》，林白有《我的人生笔记 - 前世的黄金》
补：后收到作者短邮，写者看者心意巳明对文字而言便是最好的归宿。假话不屑说真话不愿说，既相信文字又怕无端泄密，以勤守拙还要小心翼翼。倘若真无情倒也渻心偏生得嗔痴，凡事求绝对结果往往惟有“反身而诚，乐莫大焉”这里的乐原靠的是中庸之为，天性仍是乐观进取悲观的人对“大乐”却满怀狐疑，不掂量百遍绝不敢声称有信仰那天，我意外脱口而出“凭什么他就那么自信”对方点醒才意识到难得地叫了真。其实评论中立无涉褒贬，点到即止而已说到底，我宁可回避的话题人格中核心的核心，真正过招的全套武器即在此。有的人刀鋒烁烁有的人身藏暗器，有的人事事借力有的人则习惯裸斗。