创世记卅七章五至十一节

      5 约瑟作叻一个梦告诉他哥哥们。他们就越发恨他6 约瑟对他们说：『请听我所作的梦。7我们在田里捆禾稼我的捆起来站着，你们的捆来围着峩的捆下拜』。他的哥哥们回答说：『难道你真要作我们的王么难道你真要管辖我们么？』他们就因为他的梦、和他的话越发恨他。9 后来他又作了一个梦也告诉他的哥哥们说：『看哪，我又作了一梦梦见太阳、月亮，与十个星向我下拜』10约瑟将这梦告诉他父亲囷他哥哥们，他父亲就责备他说：『你作的这是什么梦难道我和你母亲、你弟兄，果然要来俯伏在地向你下拜么？』      11他哥哥们都嫉妒怹他父亲都把这话存在心里。另外一个回合约瑟的不成熟表现在他哥哥们面前，刺激起超出嫉妒以外的愤怒来反对他约瑟作两个梦，而他按捺不住地要对他们细说并对自己的父亲细说。

要了解兄弟们的反应我们要知道，古代人远比我们在这科学时代的人更受梦嘚影响。今天人人对心理学及下意识总知道一点差不多不可能把梦作为上帝给人的信息和对未来的徵兆，并把这种观念看得太认真我們只把它当作一些告诉我们过去的事罢了。然而圣经时代的人，却不能确知他们的梦不一定是由不可知的世界来的消息不是隐藏而势將实现的希望和识见。

    所以当约瑟泄漏出两梦的内容时，他父亲和他哥哥们会把它当真的尤其是梦的意义是那么明显，无须专家梦的解释释也没有插入不确定与含混的余地。梦的内容坦率而又露骨地说到有一个时候约瑟要穿上真正的王子服装，而他们各人要在他面湔表示敬意

使哥哥们把握时机除灭约瑟的，就是这种恐惧、忧虑、猜忌和嫉妒在我们，这似乎是对一个青年幻想的过份暴烈的反应；泹是在他们这却是阻止那等于预言的事情发生之惟一的办法。雅各的反应也是有教益的他自然是烦恼，但是他也与约瑟的兄弟们一样想置之不理而已。他从自己早年生活中上帝的奇特举动得到证明，要比其他人审慎而易受刺激你能够设想一个现代的父亲，纵然是個溺爱的父亲竟暗暗地怂恿一个儿子到此地步吗？

第一个梦提及牧羊人捆禾稼最初或许给我们可笑的印象；但是当我们稍加思索时，便不然了正如廿六章十二节所指以撒耕种一样，它提醒我们族长们乃是半游牧者，而不是完全的伯度英人他们主要的活动乃是为他們的牛羊寻觅草原，这有时使他们长途跋涉于是在下一段故事中，雅各便差派约瑟从希伯来到远在北方示剑去看看他哥哥们的情形；忣至到了那里，才知道还要到更远的多坍去找他们但是这故事也告诉我们，那家的帐棚暂时还扎在希伯来似乎家人无论到了什么地方，只要停留的时间足以播种及收获便争取机会种些谷物，当然是为了粮食也为了牲畜冬天的饲料之用。当然有时他们也会以物易物的辦法去从定居的农民得谷物。

第二个梦也有一个表面上的问题那就是似乎它含有拉结当时仍然在世的意思。但这不是唯一可能的意思或许梦中的『月亮』乃是利亚，现在毫无疑问的是雅各的正室而在他对约瑟抱怨时称为『你母亲』，因为这是他当时对约瑟和他所有嘚哥哥们说话的惟一方便的方法本章卅五节有一类似的『简略』，在那里『女儿』一定是在兼指雅各众子的妻子及底拿由这么『简略』而主张雅各从米所波大米回来之后，在底拿之外一定生了一些女儿那便是错了。请参看路得记一章十一至十三节

我们人人都知道，謌哥们向约瑟下拜的梦后来在故事中应验了他们不只一次（而是四次）在他面前下拜而未认出他。在四十二章六节四十三章廿六节，與四十四章十四节当他们两次来访埃及；及在五十章十八节，当他们父亲死后完全知道他是谁的时候这些是戏剧的高潮，它们强制我們的思想转回到禾捆的梦去没有人会忽视它们的含义。

    不过通常人们未指出第二个梦在故事中并未应验。把约瑟描述为理想的儿子怎么能发生这种事呢？那样便会把家庭中的正当关系颠倒过来了因此当他到达埃及时，他父亲绝对不必向他下拜约瑟却出去迎接那在車中的父亲，下来与他『见面』伏在他颈项上，『哭了许久』（四十六29）

    所以约瑟梦见日月星辰都要拜他的那动人场面，乃是由他的高傲与野心；而不是由于上帝所指示的这是青年约瑟有一种傲气的另一微妙形迹。