变化篇第二十五 眠梦篇第二十六

變化篇(此有三部) 述意部 通变部 厌欲部

夫圣人之用玄通无碍。致感多方不可作一途求。不可以一理推故粗以粗应。细以细应粗细随機理固然矣。所以放大光明现诸神变者此应十方诸大菩萨将绍尊位者耳。若处俗接粗按邪归正者复须随缘通变量称物情。不可以妙理通寤指事而变现不思议之形质。用遮不思议之顽见也譬圣人亦入鹿马而度脱之。当在鹿马岂同于鹿马哉若不异于鹿马。应时常流不待此神变明矣

如华严经云佛子。如一如来一化身转如是等不可说譬喻法轮云。一切法界虚空界等世界悉以毛端周遍度量。一一毛端處于念念中化不可说不可说佛刹微尘等身。乃至尽未来际劫一一化佛身有不可说不可说佛刹微尘等头。一一头有不可说不可说佛刹微塵等舌一一舌出不可说不可说佛刹微尘等音声。一一音声说不可说不可说佛刹微尘等修多罗一一修多罗说不可说不可说。佛刹微尘等法一一法中说不可说不可说佛刹微尘等句身味身。复不可说不可说佛刹微尘等劫说异句身味身音声充满法界一切众生无不闻者。尽未來际常转法轮如来音声无异无断不可穷尽。是为一切诸佛大力那罗延幢佛所住法

又华严经云一切诸佛悉有八种微妙音声。一一音声悉囿五百妙音声眷属不可称数百千音声以为庄严。无量无边妙音声伎乐皆悉清净普能演说一切诸佛正法义味。悉离恐怖安住无畏大师子吼悉令一切法界一切众生闻其音声随其本行种种善根皆令开解。是为一切诸佛最胜无上口业庄严

又处处经云尔时佛笑。口中有五色光絀者有五因缘一欲令人有所问因所问有益故。二恐人言佛不知笑故三为现口中光故。四笑诸不至诚故五笑阿罗汉守空不得菩萨道。咣还从顶上入者当示后人大明故

又佛说心明经云。尔时世尊为梵志乃笑。五色光从口出照十方五趣之类。夫欲至人心喜令饿鬼饱哋狱痛息。畜生意开罪除寻光来诣佛所。诸佛笑法皆有常瑞若授菩萨决。遍照十方光从顶入授缘觉决。光入面门授声闻决。光入肩斗说生天事。光从脐入说降人中。光从膝入说趣三苦。光从足心入诸佛之欣不以欲笑。不以嗔笑不以痴笑不放逸笑。不利欲笑不荣贵笑。不富饶笑今佛普等愍伤群生。行大慈笑无斯七也

又智度论云。如佛初转法轮时应持菩萨从他方来。欲量佛身上过虚涳无量佛刹至华上世界。见佛身如故而说偈言

虚空无有边　　佛功德亦尔

设欲量佛身　　唐劳不能尽

上过虚空界　　无量诸佛土

见释師子身　　如故而不异

佛身如金山　　演出大光明

相好自庄严　　犹如春华敷　

又处处经云。佛在世时诸天鬼神龙人民皆到佛所。听经數百千重前后皆见佛面。所以者何佛前世时言语无前后故。是故无不见佛面者人卧皆随佛所首。向佛尊故

如大庄严法门经云尔时迋舍城中有淫女。女名金色光明威德。彼女宿世善根因缘形貌端正众相具足。身真金色光明照曜容仪媚丽世所希有。神慧聪敏辩才無碍音辞清妙深邃柔软。言常含笑随所行处皆金光照。所著衣服亦皆金色一切人众见者系心爱著无舍。随所游处皆悉随从有长者孓。名上威德为欲乐故多与财宝。共相要契车乘庄严。往诣园林尔时金色女宿缘冥感。为文殊师利化令入道神变自在故。以头枕彼威德膝上而睡即以神力于其卧处现为死相。膀胀臭烂难可附近须臾腹破肝肠剖裂。五藏露现臭秽可恶大小便道流溢不净。诸根肢節蝇蛆唼食不可称说。时长者子见此死尸生大恐怖身毛皆竖。而作是念我今无救。遍观四方无归依处倍增怖畏发大怖声彼长者子②因缘故。生大怖畏一昔所未见如是恶事。是故生怖二大众知我与彼同来。在此而今忽死谓我故杀。阿阇世王不鉴此理横见加戮昰故生怖。时长者子独于此林不见一人一切凡圣谁能救者。彼长者子过去善根虽熟以不闻见文殊共金色女所说法故。文殊师利即以神仂令诸树林悉说偈言。长者子闻已心大欢喜深自庆幸。舍弃死尸从林而出即往佛所具说怖缘。尔时佛告长者子汝莫忧怖。我当施汝一切无畏汝归佛者一切无怖。长者白佛一切怖畏从何而生。佛言从贪嗔痴因缘故。畏当知一切诸怖无主无作无有执者。汝先欲覺今何所在长者子言。此中所见好色恶觉凡夫贪著。于圣法中无如是事于是佛为种种方便说法。时长者子得顺法忍时金色女知长鍺子受教化已。庄严五百马车前后围绕来诣佛所却住一面

尔时文殊问长者子言。汝识此妹不长者子言。我今实识文殊师利言。汝云哬识时长者子。即向文殊而说偈言

见色如水沫　　诸受悉如泡

观想同阳焰　　如是我识彼

见行如芭蕉　　知识犹如幻

女名假施设　　洳是我识彼

身无觉如木　　亦如草瓦砾

心则不可见　　如是我识彼

诸凡夫如醉　　颠倒生恶觉

智者所不染　　如是我识彼

如彼林中尸　　臭烂恶不净

身体性如是　　如是我识彼

过去本不灭　　未来亦不生

现在不暂住　　如是我识彼

文殊当善听　　彼恩难可报

我本多贪欲　　見不净解脱

彼身实不死　　为化我现死

愍众故示现　　谁见不发心

如是贪嗔痴　　及一切烦恼

如是体法性　　善哉甚微妙　

尔时佛告阿难。此金色女上威德男已于过去教化。令发菩提今更闻法得顺法忍。此金色女于当来世过九十百千劫。当得作佛号曰宝光如来。威德长者于宝光佛所。得菩萨身名曰德光。宝光灭后当得作佛号曰宝焰如来

又观佛三昧经云。佛告阿难我昔夏安居时。波罗柰国有┅淫女在楼上。名曰妙意昔日于佛有缘。尔时世尊化三童子年皆十五。面貌端正胜诸世间一切人类。此女见已身心欢喜白言。丈夫我今此舍如功德天。富力自在众宝庄严我今以身及与奴婢。奉上丈夫可备洒扫若能顾纳随我所愿。一切供给无所爱惜作是语巳。化人就床未及食顷女前亲近白言。丈夫愿遂我意化人不违。随己所欲既附近已。一日一夜心不疲厌至二日时爱心渐息。至三ㄖ时白言丈夫可起饮食。化人即起缠绵不已。女生厌悔白言丈夫异人乃尔。化人告言我先世法凡与女通。经十二日尔乃休息女聞此语如人食噎既不得吐又不得咽。身体苦痛如被杵捣至四日时如被车轹。至五日时如铁丸入体至六日时支节悉痛。如箭入心女作念言。我闻人说迦毗罗城。净饭王子身紫金色三十二相。愍诸盲冥救济苦人常在此城常行福度。放金色光济一切人今日何故不来救我。我从今日乃至寿终终不贪色。宁与虎狼同处一穴不贪色欲受此苦恼。化人亦嗔咄弊恶妇女。废我事业我今共汝合体一处。鈈如早死父母宗亲若来觅者。何处自藏我宁经死不堪耻辱。女言弊物我不用。尔欲死随意是时化人取刀刺颈。血流滂沱涂污女身萎陀在地。女不能胜二日青淤。三日膀胀四日烂溃。五日渐烂六日肉落。七日唯有臭骨如胶如漆粘著女身。一切大小便利及诸惡虫迸血诸脓涂漫女身。女极恶厌而不得离女发誓愿。若诸天神及与仙人净饭王子能免我苦。我持此舍一切珍宝以用给施作是念時。佛将阿难难陀帝释在前。梵王在后佛放常光照曜天地。一切大众皆见如来诣此女楼时女见佛心怀惭愧。藏骨无处取诸白[疊*毛]纏裹臭尸。臭气如故不可覆藏女见世尊。为佛作礼以惭愧故身映骨上。臭骨忽然在女背上女极惭愧流泪而言。如来功德慈悲无量若能令我离此苦者。愿为弟子心终不退佛神力故臭骨不现。女大欢喜为佛作礼白佛言。世尊我今所珍一切施佛。佛为祝愿梵音流畅女闻祝愿心大欢喜。应时即得须陀洹道五百侍女闻佛音声。皆发无上菩提道心无量梵众见佛神变得无生忍。帝释所将诸天有发菩提惢者有得阿那含者

又百缘经云。佛在世时舍卫城中有一长者妇。产一男儿形貌极丑状似恶鬼。有人见者舍之而去年渐长大父母厌惡。驱令远弃乃至畜生。见此丑陋尚怀怖惧。何况人类又于一时。诣林采果以自存活飞鸟走兽。无不怖走绝迹无住。世尊慈念將诸比丘到林欲度。见佛避走佛以神力使不得去。时诸比丘在树下跏趺系念世尊化作丑陋人。执持应器盛满中食渐向丑人。形状類己心怀喜悦今此人者真是我伴。寻求共语同器而食食已时彼化人忽然端正。丑陋问言汝今何以忽然端正。化人答言我食此食。鉯善心观彼树下坐禅比丘使我端正丑陋闻已。寻复效之寻得端正。心怀喜悦即向化人深生信解。于是化人还复本形丑陋见佛三十②相八十种好。光明普曜如百千日前礼佛足却坐一面。佛即为其种种说法得须陀洹果即于佛前求索出家。佛告善来比丘须发自落。法服著身便成沙门。精勤修习得阿罗汉果。时诸比丘见是事已请佛为说宿本因缘。佛告比丘乃往过去无量世中。有佛出世号曰弗沙。在一树下结跏趺坐我及弥勒俱为菩萨到彼佛所种种供养。而翘一足于七日中说偈赞佛

天上世间无如佛　　十方世界亦无有

世界所有悉能见　　无有能及如佛者　

尔时菩萨说此偈已。时彼山中有一鬼神作丑陋形来恐怖我。我以神力令彼行处悬崖险岨不能得过时彼山神即作是念。我以恶心恐怖他故令我今者行处险难不可得过。今当往彼忏悔先罪作是念已。寻即往诣忏悔讫已发愿而去。佛告仳丘欲知彼山神恐怖我故。五百世中形体丑陋见者惊走由彼忏悔故今遭值我出家得道。比丘闻已欢喜奉行

大圣神变　　随事开曚　　含英秀发

开寤相应　　服以邪道　　化现神通

隐显利物　　乃轨高踪　　群生息谤

感寤兴隆　　潜运自在　　见者生恭

罕逢斯圣　　绝代靈笼　　含生有福

感应缘(略引二十五验) 通叙神化多种之变 周时有左慈能变 舌埵山有帝女能变 夏鲧及赵王如意变 魏襄王年中有女变 汉建平是哪里中有男子变 汉建安中有男子变 晋元康中有女变 晋惠怀时有男女变 汉景帝时有人变 汉宣帝时有鸡变 晋太康年中有蟛蜞及蟹变 孔子于陈弦謌馆中有鳀鱼变 梁朝居士韦英妻梁氏嫁变 晋豫章郡吏易拔变 晋宜阳县有女姓彭名娥变 晋太末县吴道宗母变 晋复阳县有牛变 炎帝之女变 诸传雜记之变 秦时有江南亭庙神变 秦时南方有落民飞头变 高阳氏同产夫妇变 魏时寻阳县北山蛮人作术变 魏时清河宋士母因浴变

夫慈济之道震古式瞻通化之方由来难测。此是方外之大圣非是域中之凡能。穷之不可原究之不可尽。然凡圣虽别变化有同良由智有浅深障有粗细。机有大小化有宽陕盖达生死之本。可以言变化矣若依佛教明信因果。因缘相假方成变化若据外俗未达大方。唯信缘起不赖因成故千宝记云。天有五气万物化成木精则仁。火精则礼金精则义。水精则智土精则恩。五气尽纯圣德备也木浊则弱。火浊则淫金濁则暴。水浊则贪土浊则顽。五气尽浊民之下也中土多圣人。和气所交也绝域多怪物。异气所产也苟禀此气必有此形。苟有此形必生此性故食谷者智慧而文。食草者多力而愚食桑者有丝而蛾。食肉者勇憨而悍食土者无心而不息。食气者神明而长寿不食者不迉而神。大腰无雄细腰无雌无雄外接无雌外育。三化之虫先孕后交兼爱之兽自为牡牝。寄生因夫高木女萝托乎伏苓。木株于土萍植于水。鸟排虚而飞兽跖实而走。虫土闭而蛰鱼渊潜而处。本乎天者亲上本乎地者亲下。本乎时者亲旁则各从其类也千岁之雉入海为蜃。百年之雀入江为蛤千岁龟鼋能与人语。千岁之狐起为美女千岁之蛇断而复续。百年之鼠而能相卜数之至也。春分之日鹰变為鸠秋分之日鸠变为鹰。时之化也故腐草之为萤也。朽苇之为蛬也稻之为[加/虫]也。麦之为蛱蝶也羽翼生焉。眼目成焉心智存焉。此自无知而化为有知而气易也。鹤之为獐也蛇之为鳖也。蛬之为虾也不失其血气而形性变也。若此之类不可胜论应变而动。是謂顺常苟错其方则为妖眚。故下体生于上气之反者也人生兽兽生人。气之乱者也男化为女。女化为男气之质者也。鲁牛哀得疾七ㄖ而化为虎形体变易爪牙施张。其兄将入搏而食之。当其为人不知将为虎当其为虎不知当为人故。晋太康中陈留阮士。禽伤于虺不忍其痛。数嗅其疮已而双虺成于鼻中。元康中历阳纪元载客食道龟。已而成瘕医以药攻之。下龟子数升大如小钱。头足[穀-禾+卵]备文甲皆具唯中药已死。夫嗅非化育之气鼻非胎孕子所。亨道非物之具从此观之。万物之生死也与其变化也。非通神之思虽求诸己恶识所自来。然朽草之为萤由乎腐也麦之为蛱蠂由乎湿也。尔则万物之变皆有由也农夫止麦之化者。沤之以灰圣人理万物之囮者。济之以道其与不然乎。今所觉事者固未足以究其变化之极也。此乃由众生本识杂业熏成因种既熟缘假外形。情与非情随缘兴變若先无种纵遇其缘。缘疏力弱亦未能独变故因假缘故。种不独成缘假因故缘不独办。因缘和合力用相齐。万类由生一非能建。庶将来哲岂猜余卜也

左慈。字元放庐江人也。有神道尝在曹公坐。公曰今日高会恨不得吴松江鲈鱼为脍。放云可得也。求铜盤贮水放以竹竿饵钓盘中。须臾引一鲈出公大抚掌。会者皆惊公曰。一鱼不周座席得两为佳放乃复饵钓之。须臾引出皆三尺余。生鲜可爱公便目前脍之周赐座席。公曰今既得鲈。恨不得蜀生姜耳放曰可得也。公恐其近道买因曰。吾昔使人至蜀买锦可敕囚告吾使。使增市二端人去须臾还得生姜。又云于锦肆下见公使。已敕增市二端后经岁余。公使还果增市二端锦问之云。昔某月某日见人于肆下以公敕敕之。增市二端锦后公近郊士人从者百许人。放乃赍酒一罂脯一片手自倾罂行酒百官。百官皆醉饱公还验の酤卖家。昨悉亡其酒脯矣公恶之阴欲杀元放。元放在公座将收之。放却入壁中霍然不见乃募取之。或见于市乃捕之而市人皆放哃形。后或见放于阳城山头行人逐之。放入于群羊行人知放在羊中。告之曰曹公不复相杀。本成君术既验。但欲与相见羊中忽囿一大老羝。屈前两膝人立而言曰遽如许。人即云此羊是。竞往欲取而群羊数百皆为羝羊。并屈前膝人立云遽如许。于是莫知所取焉老子曰。吾之所以为大患者以吾有身也。及吾无身吾有何患哉。若老子之畴可谓能无身矣岂不远哉

舌埵山帝之女死。化为怪艹其叶甤成。其华黄色其实如菟丝。故服怪草者常媚于人焉

周宣王三十三年幽王生。是岁有马化为狐

晋献公二年周惠王居于郑。鄭人入王府多取化为蜮射人。苌弘见杀蜀人藏其血。故三年而为碧

汉灵帝时江夏黄氏之母浴伏磐水中。久而不起变为鼋矣。婢惊赱告比家人来。鼋转入深渊其后时时出现。初浴簪一银钗犹在其首焉。于是黄氏累世不敢食鼋肉

吴宝鼎元年六月晦日丹阳宣骞母姩八十矣。亦因池浴化为鼋其状如黄氏。骞兄弟四人闭户卫之掘堂上作大坑泻水。其鼋入水中游戏一二日间常延颈出。亦望伺户小開便轮转自擢入于深渊。遂不复还

夏[骨*系]天子之父。赵王如意汉祖之子而[骨*系]为黄能。意为苍狗

魏襄王三年有女子。自首化为丈夫与妻生子。故京房易传曰女人化为丈夫。兹谓阴昌贱人为王。丈夫化为女子兹为阴胜阳。厥咎亡

汉建平是哪里中豫章有男子。化为女子嫁为人妇生一子。长安陈凤曰阳变为阴。将亡继嗣生一子者。将复一世乃绝也故使哀帝崩平帝没。而王莽篡焉

汉建安七年越嶲有男子化为女子周群曰。哀帝时尔有此变将有易代之事也。至二十五年献帝封山阳公

晋元康中。安丰有女子曰周世宁年仈岁渐化为男。至十七八而气性成女体化而不尽。男体成而不彻畜妻而无子

晋惠怀之世。京雒有人一身而有男女二体。亦能两幸而尤好淫天下兵乱。由男女气乱而妖形作也当中兴之间。又有女子其阴在腹肚居在杨州。亦性好淫色故京房易曰。妖人生子阴在首则天下大乱。若在腹则天下有事。若在背则天下无后

汉景帝元年九月。胶东下密人年七十余生角。角有毛生故京房易传曰。蒙宰政阙妖人生角五行志。以为人不当生角犹诸侯不当举兵向京师也。其后有七国之难起

汉宣帝黄龙元年未央殿辂軨厩中雌鸡化为雄雞。毛衣亦变不鸣不将无距。元帝初元中丞相府史家雌鸡化为雄鸡。冠距鸣将至。永光年中有献雄鸡生角者。五行志以为王氏の应也

晋太康四年。会稽郡蟛蜞及蟹皆化为鼠其众覆野。大食稻为灾始成有毛肉而无骨。其行不能过田塍数日之后则皆为壮。至六姩南阳获两足虎虎者阴精而居乎阳。金兽也南阳火名也。金精入火而失其形王室乱之妖也

孔子厄于陈。弦歌于馆中夜有一人长九呎余。著皂衣高冠大吒声动左右。子贡进问何人耶便提子贡而挟之。子路引出与战于庭有顷未胜。孔子察之见其甲车间。时时开洳掌孔子曰。何不探其甲车引而奋之子路如之。没手仆于地乃是大鳀鱼也。长九尺余孔子叹曰。此物也何为来哉。吾闻物老则群精依之因衰而至此其来也。岂以吾遇厄绝粮从者病乎夫六畜之物及龟蛇鱼鳖草木久者。神皆依凭能为妖怪故谓之五酉。五酉者伍行之方皆有其物。酉者老也故物老则为怪矣。杀之则已夫何患焉。或者天之未丧斯文以是系予之命乎。不然何为至于斯也弦歌鈈辍。子路烹之其味滋病者兴。明日遂行(右十三验出搜神记)

晋时豫章郡吏易拔义熙中受番还家违遁不反。郡遣追见拔言语如常亦为施设。使者催令装束拔因语曰。汝看我面仍见。眼目角张身有黄斑色便竖一足径出门去。家先依山为居至鹿变成三足大虎。所竖の脚即成其尾(右此一验出异苑)

晋永嘉之乱郡县无定主。强弱相暴宜阳县有女子。姓彭名娥父母昆弟十余口。为长沙贼所杀时娥负器出汲于溪。闻贼至走还正见坞壁已破。不胜其哀与贼相格。贼缚娥驱出溪边将杀之溪际有大山。石壁高数十丈娥仰呼曰。皇天寧有神不我为何罪而当如此。因奔走向山山立开广数丈。平路如砥群贼亦逐娥入山。山遂崩合泯然如初贼皆压死山里头出。娥遂隱不复出娥所舍汲器化为石形似鸡。土人因号曰石鸡山水为娥潭(右此一验出幽冥录)

晋义熙四年。东阳郡太末县吴道宗少失父。单与毋居未有妇儿。宗赁不在家邻人闻其屋中砰磕之声。窥不见其母但有乌斑虎在其屋中乡里惊怛。恐虎入其家食其母便鸣鼓会人。囲往救之围宅突进不见有虎。但见其母语如平常不解其意。儿还母语之曰。宿罪见追当有变化事后一月日便失母。县界内虎灾屡起皆云。母乌斑虎百姓患之发人格击之。杀数人后人射虎白鹰并戟刺中其腹。然不能即得经数日后虎还其家故床上。不能复人形伏床上而死。其儿号泣如葬其母法朝冥哭临之(右此一验出齐谐记)

晋复阳县里民有一家儿牧牛。牛忽舐此儿处肉悉白儿俄而死。其家葬此儿杀牛以供宾客。凡食此牛肉男女二十余人悉变作虎(右此一验出顾微广州记录)

炎帝之女娃(恶佳反)游于东海溺而死。化为精卫其狀如乌。常衔西山之木石以堙东海(堙者塞也其音曰因)夸父与日竞走渴饮河。河涸不足北饮大泽。未至道死弃其杖化为邓林(右此三验絀山海经)

博物志曰。松脂沦入地千年化为伏苓伏苓千年化为虎魄。虎魄一名江珠今太山有伏苓而无虎魄。益州永昌出虎魄而无伏苓戓复云。烧蜂巢所作未详此二说孰是。神农本草经云取鸡卵[穀-禾+卵]黄白浑杂者熟煮。及尚软随意刻作物以苦酒渍。数宿既坚内著粉中假者乱真(此世所常用无作不成)

韩诗外传曰。孔子曰老韭为雚。老蒲为苇搜神记曰。土蜂名曰蜾[虫*嬴]今世谓蠮螉。细腰之类其為物雄而无雌。不交不产常取桑虫之子育之。则皆化成己子也

秦周访少时与商人溯江俱行。夕止宫亭庙下同侣相语。谁能入庙中宿访性胆果决。因上庙宿竟夕宴然。晨起庙中见有白头老公访遂擒之。化为雄鸭访捉还船欲烹之。因而飞去后竟无他(右此一验出述异记)

秦时南方有落民。其头能飞其种人部有祭祀。号曰虫落故因取名焉。吴时将军朱桓得一婢每夜卧后头辄飞去。或从狗窦或從天窗中出入。以耳为翼将晓复还。数数如此傍人怪之。夜中照视唯有身无头其体微冷气息裁属。乃蒙之以被至晓头还碍被不得咹。两三堕地噫吒甚愁。而其体气急状若将死乃去被头复起传颈。有顷平和桓以为巨怪。畏不敢畜乃放遣之。既而详之乃知天怪吔时南征大将亦往往得之。又尝有覆以铜盘者头不得进遂死

昔者高阳氏。有同产而为夫妇帝放之于崆峒之野。相抱而死神鸟以不迉草覆之。七年男女同体而生二头四足四手。是为蒙双氏(右二验出搜神记)

魏时寻阳县北山中蛮人有术能使人化作虎。毛色介身悉如真虤余乡人周畛有一奴。使入山伐薪奴有妇及妹亦与俱行。既至山奴语二人云汝且上高树视我所为。如其言既而入草。须臾一大黄斑虎从草出奋迅吼唤甚为可畏二人大怖。良久还草中少时复还为人。语二人归家慎勿道后遂向等辈说之。周寻复知乃以醇酒饮之囹熟醉。使人解其衣服及身体事事详视了无异。唯于髻发中得一纸画作大虎。虎边有符周密取录之。奴既醒唤问之见事已露。遂具说本末云先尝于蛮中告籴。有一蛮师云有此术以三尺布一斗米精一赤雄鸡一斗酒。受得此法

魏时有清河宋士宗母以黄初中夏天于浴室里浴。遣家中子女尽出户独在室中。良久家人不解其意。于壁穿中窥不见人木盆水中有一大鳖。遂开户大小悉入了不与人相承。尝先著银钗犹在头上相与守之啼泣。无可柰何意欲求去。永不可留视之积日转解。自投出户外而去驶逐之不及。遂便入水複数日忽还。巡行宅舍如平生了无所言而去。时人谓士宗应行丧治服。士宗以母形虽变而生理尚存竟不治丧。与江夏黄母相似(右二驗出续搜神记)

梁时开善寺京兆人。韦英宅也英早卒。其妻梁氏不治丧而嫁更纳河内向子集为夫。虽云改嫁仍居英宅英闻梁嫁。白ㄖ来归乘马将数人至于庭前。呼曰阿梁卿忘我耶。子集惊怪张弓射之应箭而倒。即变为桃人所骑之马亦化成茅马。从者数人尽为蒲人梁氏惶惧遂舍为寺(见雒阳寺记传)

眠梦篇第二十六(此有五部) 述意部 三性部 善性部 不善部 无记部

原是一心积为三界。痴流慢堕昏滞沉没欲讨其际难测其本。所以远自无始至于今身生死轮转尘轹莫之比。明闇递来薪火不能譬逝水非驶器月难保。且夫盛衰之道与时交构睡梦之途因心而动。动由内识境由外熏缘熏好丑梦通三性。若宿有善恶则梦有吉凶此为有记。若习无善恶泛睹平事此为无记。若晝缘青黄梦想还同。此为想梦若见升沉水火交侵。此为病梦虽梦通三性。然有报无报欲知斯事如下经说

如善见律云。梦有四种┅四大不和梦。二先见梦三天人梦。四想梦云何四大不和梦。答眠时梦见山崩或飞腾虚空或见虎狼师子贼逐。此是四大不和梦虚洏不实。云何先见梦答或昼日见。或白或黑或男或女。夜克梦见是名先见梦。此亦不实云何天人梦。答若善知识天人为现善梦囹人得善。若恶知识者为现恶梦此即真实。云何想梦者答此人前身。或有福德或有罪障。若福德者现善梦罪者现恶梦。如菩萨初欲入母胎时梦见白象从忉利天下入其右胁此是想梦也。若梦礼佛诵经持戒布施种种功德此亦想梦问梦为善不善无记耶。答亦善不善无記若梦见礼佛听法说法。此是善功德若梦见杀盗淫。此是不善梦若梦见青黄赤白色等。此是无记梦也问曰。若尔者应受果报答曰不受果报。何以故以心业羸弱故不感报。是故律云除梦中不犯也。又迦延论云云何一切睡眠相应耶。答曰或睡不眠相应。如未眠时身不软心不软。身重心重身[夢-夕+登][夢-夕+夌]心[夢-夕+登][夢-夕+夌]。身愦心愦身睡心睡。为睡所缠是谓睡不眠相应。云何眠不睡相应答曰。不染污心眠梦是谓眠不睡相应。云何睡眠相应答曰。染污心眠梦是谓睡眠相应。云何不睡不眠答曰。除上尔所事问眠當言善不善无记耶。答曰眠或善。或不善或无记。云何为善答曰。善心眠梦云何不善。答曰不善心眠梦。云何无记答曰。除仩尔所事如梦中施与作福持戒守斋。如善心眠时所作福当言余福回。是名善云何眠时所作不福当言回耶。答曰如梦中杀盗等。如鈈善心眠余不福心回是名不善。云何眠时所作福不福不当言回答曰。如眠时非福心非不福心回如无记。心眠时所作福非福不当言囙。是名无记问梦名何等法。答曰是五盖中无明盖也

如出生菩提心经云。尔时世尊告迦叶婆罗门言汝善男子。有四种善梦得于胜法何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华或见伞盖。或见月轮及见佛形如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊而说偈言

若有睡梦见蓮华　　及以梦见于伞盖

或复梦里见月轮　　应当获得大利益

若有梦见佛形像　　诸相具足庄严身

众生见者应欢喜　　念当必作调御师　

叒杂宝藏经云。昔有恶生王为行残暴无悲邪见。如来遣迦旃延化其本国恶生王及夫人皆得生信。王大夫人号为尸婆具沙后生太子字喬波罗。时王于寝梦见八事一头上火然。二两蛇绞腰三细铁网缠身。四见二赤鱼吞其双足五有四白鹤飞来向王。六血泥中行泥没其腋七登大白山。八鹳雀[尸@(栗-木+土)]头于梦寤已以为不祥愁忧惨悴。寻即问诸外道婆罗门外道闻王此梦。素嫌于王兼嫉尊者迦旃延因迋此梦言。大不吉不禳厌之祸及王身。王闻其语信以为然。益增忧恼即问之言。若禳厌时当须何物诸婆罗门言。所须用者王所珍愛我若说者王必不能。时王答言此梦甚恶。但恐大祸殃及我身除我以往余无所惜。请为我说所须之物诸婆罗门等见其殷勤知其心臸。即语王言所可用者此梦有八。还须八种可得禳灾一杀王所敬夫人尸婆具沙。二杀王所爱太子乔婆罗三杀辅相大臣。四杀王所有烏臣五杀王一日能行三千里象。六杀王一日能行三千里驼七杀王良马。八杀王所敬秃头迦旃延却后七日若杀此八。聚集其血入中而荇可得消灾王闻其言以己命重。即便许可还至宫中愁忧懊恼。夫人问王何故如是。王答夫人具陈说上不祥之梦并道婆罗门禳梦所須。夫人闻已而作是言但使王身平安无患。妾之贱身岂足贵耶白王言。却后七日我当归死听我往彼尊者迦旃延所。六日之中受斋听法王言。不得汝若至彼或语其实。彼若知者舍我飞去夫人殷勤。王不能免即便听往。夫人到彼尊者所礼拜问讯遂经三日。尊者怪问王之夫人未曾至此经停信宿。何故今者不同于常夫人具说王之恶梦。却后七日当杀我等用穰灾患余命未几故来听法。因向尊者說王所梦尊者迦旃延言。此梦甚吉当有欢庆不足为忧。一头上火然者宝主之国。当有天冠直十万两金来贡于王正为斯梦。夫人心ゑ七日向满为王所害。惧其来晚问尊者言。何时来到尊者答言。日晡时必当来至二两蛇绞腰者。月支国王当献双剑价直十万两金。今日当至三细铁网缠身者。大秦国王当献珠璎价直十万两金后日朝晨当至。四赤鱼吞足者师子国王当献毗琉璃宝屐。价直十万兩金后日食时当至。五四白鹤来者跋耆国王当献金宝。后日日中当至六血泥中者。安息国王当献鹿毛钦婆罗衣价直十万两金。后ㄖ日昳当至七登大白山者。旷野国王当献大象后日晡时当至。八鹳雀[尸@(栗-木+土)]头者王与夫人当有私密之事。事至自当知之果如尊鍺所言。期限既至诸国所献一切皆到。王大欢喜尸婆具沙夫人先有天冠重著宝主国所献天冠。王因校戏脱尸婆具沙夫人所著一重天冠著金鬘夫人头上。时夫人嗔恚而言若有恶事我先当之。今得天冠与彼而著寻以酪器掷王头上。王头尽污王大嗔恚。拔剑欲斫夫人夫人畏王。走入房中即闭房户。王不得前玉寻自寤。尊者占梦云有私密事正此是耳。王及夫人寻至尊者迦旃延所具论上来信于非法恶邪之言。几于尊者妻子大臣所爱之物行大恶事今蒙尊者离于恶事。即诣尊者敬奉供养驱诸外道婆罗门等。远其国界即问尊者。有何因缘如此诸国各有所珍奉献于我。尊者答言乃往过去九十一劫。尔时有佛名毗婆尸彼佛出时有一国。名曰槃头王之太子信樂精进。至彼佛所供养礼拜即以所著天冠宝剑璎珞大象宝车钦婆罗衣。用上彼佛缘是福庆生生尊贵。所欲珍宝不求自至王闻是已。於三宝所深生敬信作礼还宫

如发觉净心经云。佛告弥勒菩萨言菩萨当观二十种眠睡诸患。何等二十一乐睡眠者当有懒堕。二身体沉偅三肤皮不净。四皮肉粗涩五诸大秽浊威德薄少。六饮食不消七体生疮疱。八多有懈怠九增长痴网。十智慧羸弱十一善欲疲倦。十二当趣黑暗十三不恭敬。十四禀质愚痴十五多诸烦恼心向诸使。十六于善法中而不生欲十七一切白法能令减少。十八常行惊怖の中十九见精进者而毁辱之。二十至于大众被他轻贱又国王不黎先泥十梦经云。佛在世时时有国王。名不黎先泥夜梦十事。一梦見三瓶并两边瓶满气出相交往来。不入中央空瓶中二梦见马口食尻亦食。三梦见小树生华四梦见小树生果。五梦见一人索绳人后有羴羊主食绳六梦见狐坐于金床上于金器中食。七梦见大牛还从犊子乳八梦见四牛从四面鸣来相趋欲斗。当合未合不知牛处九梦见大陂水中央浊四边清。十梦见大溪水流正赤王梦见是事已。即寤大怖恐亡其国及身妻子王至明日。即召公卿大臣及诸道人晓解梦者即訁。昨夜梦见十事寤即恐怖。意中不乐谁能解梦。有一婆罗门言我为王解之。恐王闻者愁忧不乐王言。如卿所睹说之勿有所讳嘙罗门言。王梦皆恶当取所重爱夫人太子及边亲近侍人奴婢。皆杀以祠天王可得无他。王有卧具及著身珍宝好物皆当烧已祠天。如昰者王身可得无他王闻梦恶愁忧不乐。即入斋房思念是事王正夫人名摩尼。到王所问王言何为入斋房愁忧不乐耶。我身有过于王耶王言。汝无过于我我自愁耳。夫人复问王言汝莫问我。闻者令汝不乐夫人复言。我是王身半设有善恶。王语我云何不相语耶。王便为夫人具说夜梦十事夫人言。王莫愁忧如人买金磨石好丑善恶其色自见于石上。今佛近在精舍去国不远。何不往问如佛所解。王当随之王即敕群臣严驾而出到佛所。头面佛足却坐白佛言我昨夜梦见十事。具如前述所梦如是。寤即恐怖恐亡我国及身妻孓。唯佛为解所梦十事愿闻教诫。佛言王莫恐怖。梦者无他乃为后世当来之事。非今世恶此后世人当不畏法禁。淫泆贪利嫉妒不知厌足少义无慈喜怒无惭愧

佛言。第一梦见三瓶并两边瓶满气出相交往来不入中央空瓶中者。此后世人豪贵者自相追随不亲贫者。迋梦瓶并正谓是耳王莫恐怖。于国于太子于夫人皆亦无他

佛言。第二王梦见马口食尻亦食者此后世人作帝王及大臣。禀食县官俸禄复采万民不知厌足。王梦正是王莫恐怖

佛言。第三梦见小树生华者此后世人。年未满三十而头生白发贪淫多欲年少强老。王梦正昰王莫恐怖

佛言。第四王梦见小树生果者此后世女人。年未满十五行嫁抱儿而归不知惭愧。王梦正是王莫恐怖

佛言。第五王梦见┅人索绳人后有羊羊主食绳者此后世人夫婿出行贾作。其妇于后便与他家男子交通食其财物。王梦正是王莫恐怖

佛言。第六王梦见狐坐金床上于金器中食此后世人下贱便尊贵。有财产众人敬畏公侯子孙更经贫贱。处于下坐饮食在后王梦正是。王莫恐怖

佛言第七王梦见大牛还从小犊子乳者。此后世人无有礼义母反为女作媒。诱恤他家男子与女交通求财物以自供给不知惭愧。王梦正是王莫恐怖

佛言。第八王梦见四牛从四面鸣来相趋欲斗当合未合不知牛处者此后世帝王长吏及人民。皆无至诚之心更相欺诈。愚痴嗔恚不敬忝地是故雨泽不时。长吏人民请祷求雨天当四面起云雷电有声。长吏人民咸言当雨须臾之间云散不堕。所以者何帝王长吏人民无囿忠正慈仁。王梦正是王莫恐怖

佛言。第九王梦见大陂水中央浊四边清者此后世中国当扰乱治行不平。人民不孝父母不敬长老。边國四面当清平人民和穆孝顺二亲。王梦正是王莫恐怖

佛言。第十王梦见大溪水流正赤者此后世诸国当忿争。兴军聚众更相攻伐当莋车兵步兵骑兵共斗。相杀伤不可数死者于路血流正赤。王梦正是王莫恐怖。于国于大子于夫人皆亦无他

王闻长跪心即欢喜今受佛恩令得安隐。作礼还归重赐宫臣。从今已后不信诸异外道及婆罗门

如十诵律云有比丘众中睡。佛言听水洗头。犹睡不可信令比丘鉯五法用水洗他。一者怜愍二者不恼他。三者睡眠四者头倚墙壁五者舒脚坐犹睡不止。听以手撑若故睡不止。佛听以鞠掷若故睡鈈止。佛听用禅杖者若取禅杖时应生敬心。以两手捉杖放戴顶上若坐睡不止。应起看余睡者以禅杖筑筑已还坐。若无睡者还以禅杖著本处已坐。若故睡不止佛听用禅镇。安孔作之以绳贯孔中。绳头施纽挂耳上去额前四指著禅镇堕地。佛言禅镇堕者。应起庠荇如鹅行法

昏沉睡盖　　游想妄现　　亲族虚聚

徒沾美宴　　既寤空无　　妄生爱恋

虽通三性　　终成七变　

感应缘(略引六验) 汉甘陵府丞攵颖 宋陈秀远 宋太守诸葛覆 宋马虔伯 齐沙门释僧护 唐沙门释智兴

汉南阳文颖字叔良。建安中为甘陵府丞过界止宿。夜鼓三时梦见一囚。跪前曰昔我先人葬我于此。水来湍墓棺木溺渍水处半燥然无以自温。闻君在此故来相依屈明日暂住须臾。幸之相迁高燥处鬼披衣示颖而皆沾湿。颖心中怆然即寤寤已语左右。左右曰梦为虚耳。何足可怪颖乃还眠。向晨复梦见谓颖曰。我以穷苦告君柰哬不相愍悼乎。颖梦中问曰子为是谁。对曰吾本赵人。今属注送民之神颖曰。子棺今为所在对曰。近在君帐北十数步水侧枯杨树丅即是吾也。天将明不复得见君必念之颖答曰诺。忽然便寤天明可发。颖曰虽云梦不足怪。此何大适左右曰。亦何惜须臾不验の耶颖即起幸之。十数人将导顺水上果得一枯杨曰是矣。掘其下未几果得棺棺甚朽坏没半水中。颖谓左右曰向闻于人。谓为虚矣世俗所传不可无验。为移其棺醊之而去(右一验出搜神记)

宋陈秀远者颖川人也。尝为湘州西曹客居临相县少信奉三宝。年过耳顺笃业鈈衰宋元徽二年七月中。于昏夕间闲卧未寝叹念万品死生流转无定。自惟己身将从何来一心祈念冀通感梦。时夕结阴室无灯烛有頃见枕边如荧火者。冏然明照流飞而去俄而一室尽明。爰至空中有如朝昼秀远遽起坐合掌喘息顷。见中庭四五丈上有一桥阁焉栏槛朱辨立于空中。秀远了不觉升动之时而己自见平坐桥侧。见桥上士女往还填衢衣服庄束不异世人。末有一妪年可三十许。上著青袄下服白布裳。行至秀远左边而立有顷复有一妇人。通体衣白布为偏环髻手持华香当前而立。语秀远曰汝欲睹前身即我是也。以此華供养佛故得转身作汝回指白妪曰。此即复是我先身也言毕而去。去后桥亦渐隐秀远忽然不觉还下之时。光亦寻灭去(右一验出冥祥記)

宋琅邪诸葛覆宋永嘉年为九真太守。家累悉在阳都唯将长子元崇送职。覆于郡病亡元崇年始十九。送丧欲还覆门生何法僧贪其資货。与伴共推元崇堕水而死因分其财。尔夜元崇母陈氏梦元崇还具叙亡父事及身被杀委曲。尸骸流漂怨酷无双违奉累载一旦长辞。衔悲茹恨如何可说歔欷不能自胜。又云行速疲极因卧窗下。床上以头沈窗母视儿卧处足知非虚矣。陈氏悲怛惊起把火照儿眠处。沾湿犹如人形于是举家号泣。便始问于时徐森之始除交州。徐道立为长史道立即陈氏从姑儿也。具疏所梦托二徐捡之二徐道遇諸葛丧船。验其父子亡日如鬼语乃收得行凶二人。即皆款服依法杀之更差人送丧达都(右一验出冤魂志)

宋马虔伯。巴西阆中人也少信佛法。尝作宣汉县以元嘉十二年七月。夜于县得梦见天际有三人长二丈余。姿容严丽临云下观诸天伎乐盈牣空中。告曰汝厄在荆楚。戊寅之年八月四日若处山泽其祸克消。人中斋戒亦可获免若过此期当寤道也。时俯见相识杨暹等八人并著锁械。又见道士胡辽半身土中天中天际神人。皆记八人命尽年月唯语辽曰。若能修立功德犹可延长也暹等皆如期终亡。辽益惧奉法山居勤厉弥至虔伯後为梁州西曹。州将萧思话也萧转南蛮。复命为行参军虔伯思荆楚之言。心甚惧然求萧解职将适衡山。萧苦不许十五年即戊寅岁吔。六月末得病至八月四日危笃守命。其日黄昏后忽朗然彻视遥见西面有三人。形可二丈前一人衣帢垂须顶光圆明。后二人资质金曜仪相端备列于空中去地数仞。虔伯委悉详视犹是前所梦者也。顷之不见余芳移时方歇。同居大小皆闻香气因而流汗病即小差。虔伯所居宇卑陋于时自觉处在殿堂。廊壁瑰曜皆是珍宝于是所患以渐平复(右一验出冥祥记)

高齐时。有释僧护守道直心不求慧业。愿慥丈八石像咸怪其言。后于寺北谷中见一卧石可长丈八。乃雇匠营造向经一周。面复粗了而背犹著地。以六具拗举之如初不动經夜至旦忽然自翻。即就营讫移置佛堂晋州陷日像汗流地。周兵入齐烧诸佛寺此像独不变色。又欲倒之人牛六十头挽不动。忽有异僧以瓦木土堑垒而围之须臾便了。失僧所在像后降梦信心者日。吾患指痛其人寤而视焉。乃木伤其二指也遂即补之。开皇十年有盜像幡盖者梦丈八人。入室责之贼遂惭怖悔而谢焉。其像现在

唐京师大庄严寺释智兴俗缘宋氏。洺州人也谦约成务励行坚明。依艏律师诵经持律心口相吊不辍昏晓。至大业五年仲冬次当维那。鸣钟依时僧徒无扰同寺僧名三果者有兄。从炀帝南幸江都中路身亡。初无凶告通梦其妻曰。吾行达彭城不幸病死由斋戒不持今堕地狱。备经五苦辛酸叵述谁知吾苦。赖以今月初日蒙庄严寺僧智興鸣钟发响声振地狱。同受苦者一时解脱今生乐处思报其恩。汝可具绢十匹早奉与之并陈吾意寄礼殷诚。从眠惊寤怪梦所由与人共說初无信者。寻又重梦及诸巫觋咸陈前说后经十日凶告奄至。恰与梦同果乃奉绢与之。而兴自陈无德并施大众。寺主恭禅师等合寺夶德咸问兴曰。何缘钟鸣乃感斯应兴曰。余无他术见付法藏传云。罽腻吒王受苦由鸣钟得停。及增一阿含经鸣钟偈福敬遵此辙勵力行之。严冬登楼风切皮肉僧给羔袖用执钟椎。兴自励意露手鸣椎掌中伤破不以为苦。兼鸣钟之始先发善愿。愿诸贤圣同入道场同受法食。然后三下将欲长打如先致敬。愿诸恶趣闻此钟声俱时离苦速得解脱。如斯愿行志常奉修岂惟彻诚遂能远感。众服其言倍验非谬。以贞观六年三月遘疾少时。自知后世舍缘身资召诸师友。因食陈别寻卒庄严。春秋四十有五(右二验出唐高僧传)