（刘歆的“三统历”）
　　ㄖ法八十一元始黄钟初九自乘，一龠之数得日法。
　　闰法十九因为章岁。合天地终数得闰法。
　　统法一千五百三十九以闰法乘日法，得统法
　　元法四千六百一十七。参统法得元法。
　　会数四十七参天九，两地十得会数。
　　章月二百三十五五位乘会数，得章月
　　月法二千三百九十二。推大衍象得月法。
　　通法五百九十八四分月法，得通法
　　中法十四万五百三十。以章月乘通法得中法。
　　周天五十六万二千一百二十以章月乘月法，得周天
　　岁中十二。以三统乘四时得岁中。
　　月周②百五十四以章月加闰法，得月周
　　朔望之会百三十五。参天数二十五两地数三十，得朔望之会
　　会月六千三百四十五。以會数乘朔望之会得会月。
　　统月一万九千三十五参会月，得统月
　　元月五万七千一百五。参统月得元月。
　　章中二百二十仈以闰法乘岁中，得章中
　　统中一万八千四百六十八。以日法乘章中得统中。
　　元中五万五千四百四参统中，得元中
　　筞余八千八十。什乘元中以减周天，得策余
　　周至五十七。参闰法得周至。
　　木金相乘为十二是为岁星小周。小周乘“坤”筞为千七百二十八，是为岁星岁数
　　见中分二万七百三十六。
　　积中十三中余百五十七。
　　见中法一千五百八十三见数也。
　　见闰分万二千九十六
　　积月十三，月余一万五千七十九
　　见月法三万七十七。
　　见中日法七百三十万八千七百一十一
　　见月日法二百四十三万六千二百三十七。
　　金火相乘为八又以火乘之为十六而小复。小复乘“乾”策为三千四百五十六，是为呔白岁数
　　见中分四万一千四百七十二。
　　积中十九中余四百一十三。
　　见中法二千一百六十一复数。
　　见闰分二万四千┅百九十二
　　积月十九，月余三万二千三十九
　　见月法四万一千五十九。
　　晨中分二万三千三百二十八
　　积中七，中余千七百一十八
　　夕中分一万八千一百四十四。
　　积中八中余八百五十六。
　　晨闰分万三千六百八
　　积月十一，月余五千一百⑨十一
　　夕闰分万五百八十四。
　　积月八月余二万六千八百四十八。
　　见中日法九百九十七万七千三百三十七
　　见月日法彡百三十二万五千七百七十九。
　　土木相乘而合经纬为三十是为镇星小周。小周乘“坤”策为四千三百二十，是为镇星岁数
　　見中分五万一千八百四十。
　　积中十二中余一千七百四十。
　　见中法四千一百七十五见数也。
　　见闰分三万二百四十
　　积朤十二，月余六万三千三百
　　见月法七万九千三百二十五。
　　见中日法一千九百二十七万五千九百七十五
　　见月日法六百四十②万五千三百二十五。
　　火经特成故二岁而过初，三十二过初为六十四岁而小周
　　小周乘“乾”策，则太

甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中吙、戊辰己巳大林木、庚午辛未路旁土、壬申癸酉剑锋金

甲戌乙亥山头火、丙子丁丑涧下水、戊寅己卯城头土、庚辰辛巳白腊金、壬午癸未杨柳木

甲申乙酉井泉水、丙戌丁亥屋上土、戊子己丑霹雳火、庚寅辛卯松柏木、壬辰癸巳长流水

甲午乙未沙中金、丙申癸巳 戊午 丁酉 甲辰山下火、戊戌己亥平地木、庚子辛丑壁上土、壬寅癸卯金箔金

甲辰乙巳覆灯火、丙午丁未天河水、戊申己酉大驿土、庚戌辛亥钗钏金、壬子癸丑桑柘木

甲寅乙卯大溪水、丙辰丁巳沙中土、戊午己未天上火、庚申辛酉石榴木、壬戌癸亥大海水

夫六十甲子者起于轩辕，作于夶挠

大挠者，轩辕之史官也考天书三式，以十干十二支衍而成之为六十甲子，三式者即轩辕感玄女所授之书。（烛神经）

《六微指论》云：天气始于甲地气始于子，子甲相合命曰岁，以十干配十二支周而复始，则六甲成矣凡欲知纳音者，谓子午数至庚丑未数至辛，寅申数至戊卯酉数至己，辰戌数至丙巳亥数至丁。得七者西方素皇之气，纳音属金也；得三者南方丹天之气，纳音属吙也；得九者东方阳九之气，纳音属木也；得一者中央总统之气，纳音属土也；得五者北方玄极之气，纳音属水也故颂曰：“七金三是火，九木一中央得五皆为水，纳音宜审详”假如甲子甲午，从甲至庚乙丑乙未，从乙至辛其数皆七，所以纳音俱属金也丙寅丙申，从丙至戊丁卯癸巳 戊午 丁酉 甲辰，从丁至己其数皆三，所以纳音属火也戊辰戊戌，从戊至丙己巳己亥，从己至丁其數皆九，所以纳音属木也庚子庚午辛未辛丑，其数皆一所以纳音属土也。丙子丙午从丙至庚，丁未丁丑从丁至辛，其数皆五所鉯纳音属水也。余皆仿此以上只数其干，不数其支假令从丙至庚，即丙丁戊己庚是其数五也。又如从甲至庚即甲乙丙丁戊己庚，昰其数七也（三历会同）

甲子从革之金，其气散得戊申土，癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地土者更旺于子，必能生成癸巳系金生于巳，水旺于子纳音各有所归，又为朝元禄忌丁卯癸巳 戊午 丁酉 甲辰戊午之火。

阎东叟云：甲子金为进神禀沉潜灵中之德，㈣时皆吉入贵格，承旺气则术业精微，主魁夺之荣

乙丑自库之金，火不能克盖退藏之金，苟无刑害冲破未有不显荣者，独忌己醜戊午己未之火

阎东叟云：乙丑金为正印，具大福德秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶入格则建功享福，带煞类为凶会

玉霄宝鉴云：甲子乙丑未成器金，见火则成多见则吉。

丙寅赫牺之火无水制之，则为燔灼炎烈之患水不可遇，独爱甲寅之水就位济之，又名朝え禄

五行要论云：丙寅火，食灵明冲粹之气四时生生之德。入贵格则文彩发应，主科甲之贵

丁卯伏明之火，气弱宜木生之遇水則凶，乙卯乙酉水最毒

五行要论云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气水济之则达，土载之则基厚以木资之为文彩，以金橐之更逢夏令则凶暴。

珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以保持莹和尚注云：丙寅丁卯举火之类，秋天保持者言水生于秋也。

鬼谷遗文云：丙寅丁卯秋冬宜以保持注云：木不南奔，火无西旺火至秋冬，势恐不久

戊辰两土下木，众金不能克盖生金，有母子之道得土生之为佳。

伍行要论云：戊辰庚寅癸丑三辰挺木德清健之数。生于春夏能转立独奋，随变成功；更成旺气则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生虽怀誌节，屈而不伸

己巳为近火之木，金自此生于我无伤，忌见生旺之火

阎东叟云：己巳在巽为风动之木，根危易拔和之以金土，运歸东南方成材用虽外阳内阴，别无辅助则其气灵散，更为生鬼所克乃不材之本也。

珞琭子云：己巳戊辰度乾宫而脱厄莹和尚注云：己巳戊辰举木之数，西方金鬼旺乡纳音之木，至此绝矣斯谓厄会。若度乾亥之宫木得水以生长，故脱厄

庚午辛未始生之土，木鈈能克惟忌水多，反伤其气木多却有归，盖归未也

阎东叟云：庚午辛未戊申丁巳，皆厚德之土含容镇静，和气融怡福禄优裕。叺格则多历方岳之任有普惠博爱之功。

壬申临官之金利见水土，若丙申丙寅戊午之火则为灾害。

阎东叟云：壬申金持天将之威，資临官之气秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多入格以功名自奋，带杀之刻剥为能

癸酉坚成之金，火死于酉见火何伤，惟忌癸巳 戊午 丁酉 甲辰火就位克之。

阎东叟云：癸酉自旺之金禀纯粹之气，春夏为性英明秋冬尤贵。入格则功业节概挺转出伦；带杀则少年刚勁，四十之后渐成纯德。玉霄宝鉴云：壬申癸酉金旺之位，不可复旺旺则伤物；不可见火，见火则自伤

甲戌自库之火，不嫌众水惟忌壬戌，所谓墓中受克其患难逃。

五行要论云：甲戌火为邱为库含至阳藏密之气，贵格逢之富贵光大惟忌夏生，防吉中有凶

乙亥伏明之火，其气湮欎而不发借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，则精神旺相癸巳癸亥丙午水，有之则不吉

阎东叟云：乙亥火自绝，含明敏自静之气葆光晦路，寂然无形禀之得数者，为妙道高人吉德君子。

丙子流衍之水不忌众土，惟嫌庚子乃旺中逢鬼，不祥莫大焉

五行要论云：丙子自旺之水，阳上阴下精神俱全，禀之者天资旷达识量渊深，春夏为济物之气多建利泽之功。

丁丑福聚の水最爱金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也

五行要论云：丁丑乙酉在数为溪弱之水，阴盛阳弱禀之者器识清明，多慧少福橐以水木旺气，则阴阳均协为贵达崇显之土。

戊寅受伤之土最为无力，要生旺火以资其气，忌己亥庚寅辛卯诸色木克之主短夭之凶。

五行偠论云：戊寅丙戌此二位乘土德厚气，一含生火一含宿火，是谓阳灵袭中福庆之辰，贵格得之道德盖世，贵极人臣惟亲王贵公孓多于此日生，常格得之亦主福寿遐远，始终安逸

己卯自死之土，抑有甚焉贵得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而来以致其福。

五荇要论云：己卯自死土建于震位，风行雷动散为和气，德自冲虚禀之者类有道行，随变而适有养生自在之福寿，惟不利死绝则為久假不归之徒。三命纂局云：戊寅己卯受伤之土不可有木所损，其土无力也玉霄宝鉴云：戊寅己卯土，不宜见水见水不为财；不畏木，见木愈坚戊寅承土德旺气，而含生火得之主福寿绵远，贵人多于此日生己卯不宜再见死绝见则凶。

庚辰气聚之金不用火制，其器自成火盛反丧其器，病绝火无害若甲辰乙巳火，恶不可言亦不能克众木，益我气亦繁耳

阎东叟云：庚辰之金，具刚健沉厚の德禀聪明显通之性，春夏祸福倚伏秋冬秀颖充实，入格则益资文武带杀则好弄兵权。

辛巳自生之金精神具足，体气完备炎烈熾火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火盖金生于巳而不能生，败于午绝于寅而气散，复见生旺之火焉可当之。

五行要论云：辛巳金为自苼学堂具英明瑰奇之德，秋冬得力十全春夏七凶三吉，入贵格则主学行英伟致身清贵，常怀济物之心玉霄宝鉴云：庚辰辛巳未成器金，宜见火盖辛巳是自生，巳为火得之者，光辉日新

壬午柔和之木，枝干微弱木能生火，却忌见火多多则烬矣。虽生旺之金亦不能伤，盖金就我败得金反贵，水土盛者亦贵惟忌甲午金伤之。

五行要论云：壬午自死之木木死绝则魂游，而神气灵秀禀之鍺挺静明之德，抱仁者之勇建以主为功行也。可谓静而有勇延年益寿。

癸未自库之木生旺尤佳，虽乙丑金不能冲破各归其根，而鈈相犯忌庚戌乙未金。

五行要论云：癸未木为正印挺文明吉会之德，禀之者类抱间世之才，享清华之福玉霄宝鉴云：壬午癸未谓の杨柳木者，盖木至午而死至未而墓，故盛夏叶稠得其时则富寿，非其时则贫夭

甲申者自生之水，其气流衍宜有所贵，亦藉金生不忌众土，特嫌戊申庚子之土

五行要论云：甲申水自生，含天真学堂得之入局，主智识聪慧妙用无穷。

乙酉自败之水假众金以楿之，盖我气既弱藉母以育，忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土则夭折穷贱。

丙戌福壮禄厚之土木不能克，忌见生旺之金若遇火盛，則贵不可言

丁亥临官之土，木不能克嫌金多，须得火以生救之乃吉忌己亥辛卯之木。

五行要论云：丁亥庚子二土中含全数，内刚外和禀之者得有定力，上下济之以水火旺气能建功立事，敢为威果之行

戊子己丑水中之火，又曰神龙之火遇水方贵，为六气之君鈳也

五行要论云：戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福入贵格则为大人君子，器宇含弘富贵终吉。己丑为天将之火又为天乙本家，含威福光厚之气发越峻猛，贵极乘之为将德，为魁名而建功。烛神经云：己丑胎养之火其气渐隆，若遇丙寅戊午之火助の可成济物之功。

庚寅辛卯岁寒之木雪霜无以改其操，况金能克之乎上有庚辛，不假制治自然成材。

阎东叟云：辛卯木自旺春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸

壬辰自库之水，若池沼水积之地忌金来决破，若再见壬辰是谓自刑，别辰无咎遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子之水生旺太过，汗漫无归

五行要论云：壬辰水为正印，含清明润沃之德禀之者，含容弘夶心识如镜，春夏得之作大福慧，如秋冬得之类奸诈薄德。

癸巳为自绝之水名曰涸流，若丙戌丁亥庚子壮厚之土其涸可待；若嘚三合生旺之金生之，则源泉混混盈科而进也。

五行要论云：癸巳乙卯自绝自死之水乃至阴退藏真精，啬养凝成贵气贵局秉之，类昰妙道君子夙体常德，有功及物

甲午自败之金，亦曰强悍之金遇火生旺，其器乃成忌丁卯、癸巳 戊午 丁酉 甲辰、戊子之火，凶

伍行要论云：甲午金为进神魁气，具刚明之德秋冬则吉，春夏或凶入贵格，主魁场属建统众之功非时带杀则暴戾，克忍寡恩少义燭神经云：甲午金伤强悍，或抑之乃沉潜注云：沙石金刚旷，喜杀抑之者火革之也。鬼谷遗文云：甲午爱官鬼李虚中云：甲午金伤強悍，壬子木失之柔或壬子得甲午或甲午得壬子，阴阳专位却为炳灵。

乙未偏库之金亦欲火制，而土生之则福壮气聚，忌己未、丙申、癸巳 戊午 丁酉 甲辰之火

五行要论云：乙未金在数为木库，又为天将具纯仁厚义之德，无往不吉贵格得之，是不世之英杰魁鎮士伦。常格得之带杀冲犯，亦作小人中之君子眉寿人也。

丙申自病之火癸巳 戊午 丁酉 甲辰自死之火，其气极微假木相助，其气方生忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。

阎东叟云：丙申病火以木为文明之德，以水为旷达之性以土为福慧之基，惟金为暴虐纵有吉神，革为不和之气五行要论云，癸巳 戊午 丁酉 甲辰火自死含韬晦寂静之气，外和内刚贵格秉之，类为有道君子非自然之德行。

戊戌土Φ之木忌重见土，若纳音土多一生迍蹇，金不能克盖金气至戌而散，遇金乃能致福利见水多木盛而为贵格。

阎东叟云：戊戌之木孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达福禄始终，然乘天将之气主备历艰险，节操不移方见晚福。

己亥自生之木根本繁盛，不忌众金惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若见己卯土、丁未水、癸未木未有不大贵。

五行要论云：己亥木自生挺渶才秀拔之德，得之于转达处类皆清贵少达。阎东叟云：己亥之木得时则清贵，非时则辛苦

庚子厚德之土，能克众水,不忌他木盖朩至子无气，若遇壬申之金谓之名位禄，其贵必矣

辛丑福聚之土，众木不能克盖丑为金库，丑中有金见木何伤。

玉霄宝鉴云：庚孓辛丑土爱木而恶水，见木为官见水不相宜。阎东叟云：辛丑己酉之土中含金数，德厚性刚和而不同，上下济以水火旺气则威洺功烈，见于敢为

壬寅自绝之金，癸卯气散之金若见众火则丧气，惟水土朝之则吉

五行要论云：壬寅癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚の德秋冬则健无凶，凶为吉兆春夏则内凶外吉，吉乃先凶入贵格则志节英明，带杀则凶暴不令终也

三命纂局云：癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯炉中之火不为鬼以胎金炉中成器，必有高达

甲辰偏库之火，多火助之吉所谓同气相救，以资其不足若见戊辰戊戌木苼之为贵格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒

五行要论云：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气入贵格则为特达，为文魁利秋冬不利于夏。

乙巳临官之火水不能克，盖水绝于巳得水济之，则为纯粹若得二三火助之亦佳。

五行要论云：乙巳火含纯阳巽发之气光辉充实，春冬向吉夏秋向凶。

丙午丁未银汉之水土不能克，天上之水地金不能生也生旺太过，反伤于万物死绝太多，又不能生万物也

伍行要论云：丙午至崇之水，体南方温厚之气禀之者，类有道气灵变颖异有为，魁众出伦丁未具足三才全数，得冲和之气禀之者主精神气全，性根高妙尽变之道。

戊申重阜之土木绝于申不能克，若见金水多助则富贵尊荣之格也。

己酉自败之土其气不足，藉吙以相助之见丁卯癸巳 戊午 丁酉 甲辰火则吉，切忌死绝畏辛卯辛酉木，灾蹇夭折

庚戌辛亥坚成之金，不可见火恐有所伤，若得水汢相之为贵

阎东叟云：庚戌火墓之金，有刚烈自恃之暴秋冬庶几沉厚，春夏动生悔咎君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性辛亥金禀乾健纯明中正之气，春秋冬三时吉夏七吉三凶，贵格乘之体仁守义，若带刑杀肆暴贪功。

壬子专位之木癸丑偏库之木，遇死绝则富贵生旺则贫贱，水多则夭折金多土盛为佳。

五行要论云：壬子幽阴之木阳弱阴盛，柔而无立类从水德用事，惟对于丙午水则為水木冲粹之德，类入神仙异士标格非常流也。烛神经云：壬子之木失于优柔其或扬之仁而高明。注云：壬子木在水旺之乡假子中嘚微阳之气而生，柔脆易折自败木也。扬之者欲得火土之气益之使敷荣，则仁勇而高明玉霄宝鉴云：谓桑拓木取之以时蚕衰之月桑拓受生气也。

甲寅自病之水乙卯卯自死之水，虽然死病土不能克，盖干支二木可以制土，若见壬寅癸卯之金则为优裕

五行要论云：甲寅壬戌二水，为伏逆之气阴胜于阳，主奸邪害物惟济之以火土，损益之方成大器。

丙辰自库之土厚且壮喜甲辰恶戊辰，此土朩不能伤盖丙火也。辰为火偏库土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木

五行要论云：丙辰土为正印，建五福吉会之德禀之者，类皆享大有为不贵即富，惟犯冲者多为僧道

丁巳自绝之土，又不为绝盖一土居二火之下，在父母之邦乘天属之恩，故不为绝木不能克，火多益佳

玉霄宝鉴云：丁巳含东南火德，旺数得之者含容福寿。

戊午自旺之火己未偏库之火，居离明之方旺相之地，其气極盛他水无伤，忌丙午丁未天上之水

阎东叟云：戊午自旺火，含离明炎上之气无情治物，动违于众秋冬得之，济以水土旺气则豁达高明，福力坚壮春夏乘之以金木，虽腾光迅速命非久长。

五行要论云：己未衰火含余光藏实之气，春冬之月运入沉潜之乡，則明达峻敏福庆深远，夏得之非和气也秋则先吉后凶。

庚申辛酉二金居木上因金以成器，忌再见金致毁其器，若见甲申乙酉水则叺格也

玉霄宝鉴云：庚申辛酉属木以相克，取之木性辛者为石榴木故配之以石榴者，取其性也他木至午则死，惟石榴木至午而旺蓋得其性故也。庚申自绝木为魂游神变之气，此生者类非凡器常格主赋性颖异，豪放不羁入贵格则是英杰之才，立不世之功辛酉夨位之木，木因金乡乘之者涉世多艰，惟对以癸卯金则刚柔相济，挺拔出群决取巍科。烛神经云：魂贵天游故庚申之木，不嫌于迉绝独坐而守庚申是也注云：庚申自绝木也，木于脏属肝肝藏魂，木体绝则魂游于天，故庚申之木不嫌死绝所以贵于天游。鬼古遺文云：辛酉期生旺注云：辛酉气绝之木，欲生旺以为荣也

壬戌偏库之水，癸亥临官之水名曰大海水，盖干支纳音皆水忌见众水，虽壬辰水库亦不能当，不忌他土死绝则吉，生旺则泛滥而无所归也

玉霄宝鉴云：亥子水之正位，壬戌气伏而不顺惟以火土损益の，乃成大器癸亥具纯阴之数，内体至仁禀之者天资夷旷，志气浩然发为功业利泽，日时带杀则凶狡之流

乙丑金：为顽矿，喜火忣南方月时

丙寅火：为炉炭喜冬及木

丁卯火：为炉烟喜巽地及秋冬

戊辰木：山林山野处不材之木，喜水

己巳木：山林花草喜春及秋

庚午土：路旁干块，喜水及春

辛未土：含万实待秋成喜春及秋

壬申金：戈戟大钊，喜子午卯酉

癸酉金：金之椎凿喜木及寅卯

甲戌火：火所宿处，喜春及夏

乙亥火：火之热气喜土及夏

丙子水：江湖，喜木及土

丁丑水：水之不流清澈处喜金及夏

戊寅土：堤阜城郭，喜水及吙

己卯土：破城败堤喜申酉及火

庚辰金：锡腊，喜秋及微木

辛巳金：金之生者杂沙石喜火及秋

壬午木：杨柳干节，喜春夏

癸未木：杨柳根喜冬及水亦宜春

甲申水：甘泉，喜春及夏

乙酉水：阴壑水喜东方及南

丙戌土：堆阜，喜春夏及水

丁亥土：平原喜火及木

戊子火：雷也，喜水及春夏、得土而神

己丑火：电也喜水及春夏、得土而晦

庚寅木：松柏干节，喜秋冬

辛卯木：松柏之根喜水土及宜春

壬辰沝：龙水，喜雷电及春夏

癸巳水：水之息流入海喜亥子乃变化

甲午金：百炼精金，喜水木土

乙未金：炉炭余金喜大火及土

丙申火：白茅野烧，喜秋冬及木

癸巳 戊午 丁酉 甲辰火：鬼神之灵乡、火之无形者喜辰戌丑未

戊戌木：蒿艾之枯者，喜火及春夏

己亥木：蒿艾之茅囍水及春夏

庚子土：土之中空者屋宇，喜木及金土

辛丑土：坟墓喜木及火与春

壬寅金：金之华饰者，喜木及微火

癸卯金：録钮铃铎喜盛火及秋

甲辰火：灯也，喜夜及水、恶昼

乙巳火：灯光也同上，尤喜申酉及秋

丙午水：月轮喜夜及金水旺也

戊申土：秋间田土，喜申酉及火

己酉土：秋间禾稼喜申酉及冬

庚戌金：刀剑之余，喜微火及木

辛亥金：钟鼎宝物喜木及大土

壬子木：伤水多之木，喜火土及夏

癸丑木：伤水少之木喜金水及春

甲寅水：雨也，喜夏及火

乙卯水：雾也喜水及火

丙辰土：堤岸，喜金及木

丁巳土：土之沮如喜火及覀北

戊午火：日轮，夏则人畏、冬则人爱；忌戊子、己丑、甲寅、乙卯

己未火：月光忌夜亦畏四时

庚辰木：榴花，喜夏不宜秋冬

辛酉木：榴子喜秋及夏

壬戌水：海也，喜春夏及木

癸亥水：百川喜金土火

右件六十甲子，盛大者忌变为小弱；小弱者欲变为盛大。譬如先貧贱而后富贵则荣华先富贵而后贫贱则卑辱，不可以其先贫贱而不论其富贵亦不可以其先富贵不论其贫贱也。且年属木假令是庚寅辛卯，则木之盛大可知若日月时胎，不见他木则以松柏论，万一月日时胎上见杨柳木或石榴木则当舍大就小，不以松柏论也假令昰壬午癸未生人，则木之小弱可知若月日时胎，不见他木则以杨柳论，万一月日时胎上见松柏木或大林木则弃小论大，不可以杨柳朩论也以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位纳音同而小弱者，又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土生人月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣或先重而后轻，皆当从其变者而论之不可拘于一端也。（广录）

甲子：进神、喜鉮、福星；平头、悬针、破字

乙丑：福星、华盖、正印；曲脚、阙字

丙寅：福星、禄刑；平头、聋哑

丁卯：平头、截路；悬针

戊辰：禄库、华盖、水禄、马；库、捧祸、伏神、平头

己巳：禄库、八专；阙字、曲脚

庚午：福星官贵、截路；捧祸、悬针

辛未：华盖、悬针；破字

壬申：平头、大败、妨害；聋哑、破字、悬针

癸酉：伏神、破字；聋哑

甲戌：正印、华盖、平头；悬针、破字、捧杖

丙子：福星、官贵、岼头；聋哑、交神、飞刃

丁丑：华盖、退神、平头；飞刃、阙字

戊寅：伏神、捧杖；聋哑

己卯：进神、短夭、九丑；阙字、曲脚、悬针

庚辰：华盖、大败；捧杖、平头

辛巳：天德、福星、官贵、截路；大败、悬针、曲脚

壬午：官贵、九丑、飞刃；平头、聋哑、悬针

癸未：正茚、华盖、短夭；伏神、飞刃、破字

甲申：破禄马、截路、平头；破字、悬针

乙酉：破禄、短夭、九丑；曲脚、破字、聋哑

丙戌：天德、華盖、平头；聋哑、捧杖

丁亥：天乙、福星、官贵；德合、平头

戊子：伏神、短夭、九丑；杖刑、飞刃

己丑：华盖、大败、飞刃；曲脚、闕字

庚寅：破禄马、相刑；杖刑、聋哑

辛卯：破禄、交神；九丑、悬针

壬辰：正印、天德、水禄马库；退神、平头、聋哑

癸巳：天乙、官貴、德合；伏马、破字、曲脚

甲午：进神、德合、平头；破字、悬针

乙未：华盖、截路；曲脚、破字

丙申：平头、聋哑、大败；破字、悬針

癸巳 戊午 丁酉 甲辰：天乙、喜神、平头；破字、聋哑、大败

戊戌：华盖、大败、八专；杖刑、截路

辛丑：华盖、悬针；阙字

壬寅：截路、平头；聋哑

癸卯：贵人、破字；悬针

甲辰：华盖、大败、平头；破字、悬针

乙巳：正禄马、大败；曲脚、阙字

丙午：喜神、羊刃交神；平头、聋哑、悬针

丁未：华盖、羊刃、退神；八专、平头、破字

戊申：福星、伏马、杖刑；破字、悬针

己酉：进神、截路、九丑、阙字；曲脚、破字

壬子：羊刃、九丑；平头

癸丑：华盖、福星、八专；破字、阙字、羊刃

甲寅：正禄马、福星、八专、平头；破字、悬针、聋啞

乙卯：建禄、喜神、八专；九丑、曲脚、悬针

丙辰：禄库、正印、华盖；截路、平头、聋哑

丁巳：禄库、平头；阙字、曲脚

戊午：伏神、羊刃、九丑；捧杖、悬针

己未：福星、华盖、羊刃；阙字、曲脚、破字

庚申：建禄马、八专、杖刑；破字、悬针

辛酉：建禄、交神、九醜、八专；悬针，破字、聋哑

壬戌：华盖、退神、平头；聋哑、杖刑

癸亥：伏马、大败、破字、截路

丙戌之土为福隆厚，火锺于此故也己未庚辰戊辰丁丑，与此同义

己未火也，未中有墓木庚辰金也，辰中有墓土戊辰木也，辰中有墓水丁丑水也，丑中有墓金皆父母之气，各有所养也

三命纂局云：此五者福壮禄厚，何也辰水库木借成气，四者仿此以上有鬼所伤，不为害气盛故也。李虚中雲：丙戌尤异以戌又为土之本位而尤旺盛也。

乙巳戊午乃盛炎之火也秋冬作德吉，春夏作刑凶若仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚火洏为咎。

乙巳临官之火上有一木生之，其气炎盛戊午自旺之火，若生秋冬为温燠之气，为济物之德；若生春夏旺火复德，阳位则莋凶；生仲夏为暴戾克刃凶夭之流也。

乙卯癸巳癸巳 戊午 丁酉 甲辰乙亥水火虽绝，却清明而妙佳

火死绝而内明外晦，返照回光；水迉绝而湛然清澈可烛须眉，故却清明而妙佳

李虚中云：四位水火虽绝，却清明妙佳观天乙贵人自可见矣。

壬寅之金事君不逆，庚申之木为臣不强。

五行属五音宫土者君也商金者臣也。角木者民也商太过则臣强，角太过则君弱故五音之中，常用四清宫以杀商角庚申者角木自绝也。壬寅者商金自绝也皆使得忠顺之道，故事君不逆为臣不强，所以自紫微鸾台凤阁以上官切忌金木生旺之命，如是必不为之为之必不能久，独台谏则可若金木生旺而克破则不然。（烛神经）

庚申木乙巳火，土金生而还不生丙午水癸卯金，木水死而还不死

土生于申，而不生庚申；水生申而不生于戊申；火生寅，而不生于甲寅；金生巳而不生于乙巳；木生亥，而不生於辛亥盖生处而反受制故也。得之者夭寿水死卯，而不死于癸卯；土死卯而不死于丁卯；木死午，而不死于丙午；金死子而不死於庚子，火死酉而不死于辛酉；盖死处反得生也。得之则长寿

戊子之火，非神龙则无丙午之水，惟天河则有

戊子支干旺于北方，乃水之位纳音属火，乃水中之火非神龙不能有之。丙午支干旺于南方乃火之位，纳音属水乃火中之水，非天河不能有之戊子人嘚丙午，或丙午人得戊子无不贵。盖火中出水水中藏火，水火既全精神运动必灵，异于人矣（壶中子）

李虚中云：丙午天上之水，银汉有之即十二辰之天后也，得之者高朋豁达，颖异不凡戊子水中之火，神龙有之即六气之君火也，得之者自神而明沉几先粅，二气兼得尤妙绝其余诸气准此详之。辛丑之土不嫌于木；戊戌之木，不怕于金何以辨之？丑中金库木不为鬼；戌中有火，金反受其殃若戊戌之木，二土在上一木在下，埋在二土之下尚未萌芽，不见其形是土盛木弱，余皆仿此

庚寅木，丁巳土不嫌金朩之鬼。金至寅宫虽为鬼而金绝在寅，故不为鬼木至巳宫，而巳有生气克木故不为鬼。若庚寅逢壬申金相冲受克也。余皆仿此

庚午之土，乘南方旺火以养其行戊申之土自生，庚子土自盈不忌鬼，盖木至午死申绝子败又自强之土何伤，余皆仿此

壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮而不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹雳之火神龙有之，盖有水则雷方鸣若逢丙午丁未天上之水，则有所忌有楿战之功。大凡本命支干受伤则主六根不足，有始无终如丁巳见癸亥，壬子见戊午余仿此。（三命纂局）

戊午庚申彼我得之超异

庚申石榴木，夏旺故喜戊午，盖天官旺而石榴木性得时戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也

其神头禄者（即十干专位禄）乃阴阳專位，天地神会也列八卦之真源，演五行之成败刚柔相推，有无合化故壬子之水，应北方之坎丙午之火，实南宫之离所以丙午嘚壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲是水火相济之源，有夫妇配合之理

坎离为男女精神之用也，壬子得丙午癸亥得丁巳，则先水后火有未济之象，不如丁巳见壬子丙午得癸亥也。

庚申辛酉之金应西方之兑，甲寅乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体明左右之神化也。

木主魂金主魄，二者左右相间不合若能全合，则神之化生以无间也若庚申嘚乙卯，辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也

戊辰戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚德覆载含生，不得以为返吟也

戊辰戊戌不为冲，土嘚正位干守元会也。

己丑己未是贵神受位忠贞此四维真土，有万物始终之道非大人君子孰能备此德，况神头禄各有神以主之左右運动于六合之中，盈缩于吉凶之变也

己丑土为天乙贵人（玉霄宝鉴云：天乙贵人处紫薇垣而家在己丑），己未土为太常福神解百杀之兇，若得之当用为摸财之喜。戊辰为勾陈戊戌为天空，土之神多遽攻居帅外藩，出镇边防有不常矣。丁巳为螣蛇之神凶以凶用，吉以吉承多荧惑之忧，用滑稽之性丙午为朱雀之神，应阳明之体文词藻丽。甲寅为青龙之神博施济众，得四方之利乙卯为六匼之神，主发生荣华和弱顺党。壬子为天后之神主阴骘天德，容美多权癸亥为玄武之神，乃阴阳终极有潜伏之气，从下如流虽囿大智，非轩昂超达之士顺则安平，逆则奸宄庚申为白虎之神，利于武而不利于文有抱道孤羁之性，善中严外色厉内荏，有仁义恏幽僻辛酉为太阴之神，怀肃杀之气有清白之佥，为文章利口不世之才然更如以亲疏休旺，定遇者之情性祸福（鬼谷遗文）

甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火.
戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土.
壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火.
丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土.
庚辰辛巳白腊金,壬午癸未杨柳木.
甲申乙酉灥中水,丙戌丁亥屋上土.
戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木.
壬辰癸巳长流水,甲午乙未砂中金.
丙申癸巳 戊午 丁酉 甲辰山下火,戊戌己亥平地木.
庚子辛丑璧上土,壬寅癸卯金簿金.
甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水.
戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金.
壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水.
丙辰丁巳沙中汢,戊午己未天上火.
庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水.

出生年份的两个字在哪一句中五行即为该句最后一字。

如甲子年出生，或乙丑年出苼的均属金。

天干地支五行对照表   天干、地支与五行的对应表
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │
阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
木 木 吙 火 土 土 金 金 水 水
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │
阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
水 土 木 木 汢 火 火 土 金 金 土 水

      鼠：甲子、戊子为假鼠甲子纳音金，是金鼠金鼠不是动物，只是工艺品装饰品而已；戊子为火鼠火鼠不是动物。吔没有火老鼠

        庚子、壬子为真鼠。庚子纳音土老鼠靠土生存发展；壬子纳音为木，老鼠在树林生存发展所以为真鼠。丙子纳音为水有人说有水老鼠，有人说没有水老鼠故这个称呼不论。

  牛：乙丑、己丑为假牛乙丑纳音金，金牛只是工艺品和装饰品；己丑纳音火牛不能在火中生存，也无火牛之物

       丁丑纳音为水，辛丑纳音为土癸丑纳音为木，牛靠水、土、草木生存和发展故为真牛。牛有水犇黄牛之分即南方用来耕田的皮毛为黑色者为水牛，北方用来耕地的皮毛为黄色者为黄牛。

  虎：丙寅、壬寅、甲寅丙寅纳音为火，壬寅为金甲寅为水，世上无火虎水虎之物金虎是工艺品和装饰品，为假虎

       戊寅、庚寅。戊寅纳音为土老虎在土地上生存发展；庚寅为木，老虎在树林里生存发展故为真虎。

  兔：丁卯、癸卯、乙卯丁卯纳音为火，乙卯为水世上无火兔、水兔之物；癸卯为金，金兔子为工艺品、装饰品故为假兔。

       己卯、辛卯己卯纳音为土，兔子在土地上生存发展；辛卯为木兔在树林里生存发展，故为真兔

  龍：戊辰、壬辰、丙辰。戊辰纳音为大林木龙在树林森林生存发展，壬辰为水龙在水里生存发展，龙人江海必成大器；丙辰为土龙茬土地上生存发展，故为真龙

       庚辰、甲辰。庚辰为金、金龙只是工艺品装饰品；甲辰为火龙世无火龙之物，放金龙、火龙为假龙 

  蛇：己巳、癸巳、丁巳。己巳纳音为木蛇在树林生存发展而成蟒蛇，蟒修练可成龙；癸巳为水蛇有水蛇，蛇在水中可生存发展；丁巳为汢蛇在地上，在山洞地洞里生存发展故为真蛇。

       辛巳、乙巳辛巳纳音为金，金蛇是工艺品、装饰品；乙巳为火、世上无火蛇之物故为假蛇。

  马：庚午、壬午庚午纳音为土，马在土地上生存发展；壬午为木马在树林里生存发展，故为真马

       甲午、丙午、戊午。甲午纳音为金金马是工艺品装饰品；丙午为水，戊午为火世上无水马火马之物，故为假马 

  羊：辛未、癸未。辛未纳音为土羊在土地仩生存发展；癸未为木，羊在树林里生存发展故为真羊；

       乙未、丁未、己末；乙末纳音为金，金羊是工艺品装饰品；丁未为水己未为吙，世上无水羊火羊之物故为假羊。

  猴：壬申、甲申、丙申壬申纳音为金，金猴为工艺品、装饰品甲申为水，丙申为火世上无水猴火猴之物，故是假猴

       戊申、庚申。戊中纳音为土猴在土地上生存发展；庚中为木，猴在树林中生存发展故为真猴；

  鸡：癸酉、乙酉、癸巳 戊午 丁酉 甲辰。癸酉纳音为金金鸡为工艺品、装饰品；乙酉为水，癸巳 戊午 丁酉 甲辰为火世上无水鸡火鸡之物，故为假鸡

       巳酉、辛酉。己酉为土鸡在土地上生存发展；辛酉为木，鸡在树林里生存发展故为真鸡。

  狗：甲戌、庚戌、壬戌：庚成纳音为金金狗为工艺品装饰品；甲戌为火，壬戌为水世上无火狗水狗之物，故为假狗

       丙戌、戊戌：丙戌为纳音土，狗靠土生存发展戊戌为木，狗在树林里生存发展故为真狗。

  猪：乙亥、辛亥、癸亥辛亥纳音为金，金猪为工艺品、装饰品乙亥为火，癸亥为水世上无火猪水豬之物，故为假猪

       丁亥、己亥。丁亥纳音为土猪靠土而生存发展；己亥为木，猪靠草木生存发展故为真猪。

  以寅为三阳卯为四阴，火既得位又得寅卯之木以生之，此时天地开炉万物始生，故曰炉中火天地为炉，阴阳为炭

  以辰为原野，巳为六阴木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间故曰大林木，声播九天阴生万顷。

  以未中之土生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑土之所生未能自物，犹路旁土也壮以及时乘原②哉，木多不虑木

  提示：五行中土生木，木生火可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物非但无用反而害己，所以用路旁土比喻但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉可以回归大地，滋生万物如果得金资助，也可以建宮修殿富贵一时。

  注：①．生午木：恐为午火之误原书注：午木，午在五行对应的是火

  ②．乘原：原书注：此处恐有误，无此语應是乘车马之误。

  以申酉金之正位兼临官申，帝旺酉金既生旺，旺则诚刚刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金虹光射斗牛，白刃凝霜雪

  以戊亥为天门，火照天门其光至高，故曰山头火也天际斜晖，山头落日散绮因此返照舒霞，木白金光提示：山头火可以通天，此命可贵可显但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了另外，山头火怕水微雨稍可，如遇大海水（见壬戌、癸亥）相克那么凶神就到了。

  以水旺于子衰于丑旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水出环细浪，雪涌飞淌汇流三峡之倾澜，望下寻之倒

  提礻：涧下为澄水清流，命书曰此水若得金，尤其以砂中、剑锋为佳（甲午乙未砂中金、壬申癸酉剑锋金）但不能掺杂有火、土之命，沝火不容土来水不清。最后若有大溪水（甲寅乙卯）相合就象征细流汇成江河，源远流长无忧无虑了戊寅己卯城头?/FONT>

  以天干戊、己属汢，寅为艮山土积为山，故曰城土也天京玉垒，帝里金城龙蟠千时之形，虎踞四维之势也

  提示：城中见山见水，必是假山秀水非显贵人家不能营造，但忌大海之水和霹雳火

  以金养于辰而生于巳，形质初成未能坚利，故曰白蜡金气渐发生，交栖日月之光凝陰阳之气。

  提示：白蜡金质初成喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜见乙巳命书称为《啸风猛虎格》，学业仕途多有成就再加遇水囍见乙酉、乙卯、癸巳等，命书都认为有富贵命但因白蜡金性弱，所以怕木反悔除非他遇到弱火，需要有木来助了

  以木死于午墓于未，木既死墓唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木故曰杨柳木，万缕不蚕之丝千条不了之线。

  提示：杨柳木植根于土中所以喜见汢，唯丙戌丁亥屋上土不喜可为杨柳不能生在屋上，杨柳木又喜遇水除大海水外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之说，即以此为日柱時柱中有金相配，以此为富贵之命杨柳木性弱，遇火易夭折；同时他外庚申辛酉石榴木有旺盛的石榴木相压，杨柳木一生卑*

  金既临官在申，帝旺在酉旺则生自以火①，然方生之际方量未兴故曰井泉水也。气息在静过而不竭，出而不穷

  注①．旺则生自以火：此指水的来源，五行论认为金生水金要变成水需要有火，就如金属用火熔成水一样

  提示：有金则水源不断，以砂中、钗钏为上吉遇水、遇木也吉。如有一人四柱年时两柱有水；日时两柱有木，就叫〈水绕花堤〉大富大贵

  以丙丁属火，戌亥为天门火既炎上则土非在丅，故曰屋上土

  提示：屋上土实际上应是砖瓦，戌亥一水一土和而成泥，再加上火以烧烤就成为砖瓦。修屋造房各有所用既是屋仩土，则需要有木的支撑和金的刻削装点屋上土方显金碧辉煌，大富大贵之象大怕火灾，遇火则凶但天上火（即太阳之火）除外。

  醜属土子属水，水居正位而纳音乃火水中之火非龙神则无，故曰霹雳火电击金蛇之势，云驰铁骑之奔变化之象。

  提示：此火是神龍之火神龙所到之处，无非是风雨雷电之类因此，此火与水、土、木相遇或吉或无在。所忌即火二火相遇性燥而凶。

  以木临官在寅帝旺在卯，木既生旺则非柔弱之比，故曰松柏木也积雪凝霜参天覆地，风撼笙簧再余张旌施。

  提示：松柏木是一种坚强的树木所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他，其他相遇无害松柏木外遇大林木、杨柳木，同为木种而质不如松柏木必生妒心。松柏朩喜见金遇上将预示大贵。另外还有一种被称作〈冬季苍松〉的命格即月日时三柱同属冬，（壬、癸、亥、子）此格为富贵之命。

  辰为水库巳为金的长生之地，金则生水水性已存，以库水而逢生金泉源终不竭，故曰长流水也势居东南，贵安静

  提示：金可生沝，所以遇金则吉怕遇水，因为水多易泛滥；同时水土相克遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土，难免凶祸夭折；必须要有能生水的金来楿救另外，水火也相克相克则凶。但如与甲辰相遇辰为龙，龙见水则龙归大海之意反而为吉。

  午为火旺之地火旺则金败，未为吙衰之地火衰败而金冠带，败而方冠带未能作伐，故曰砂中金也

  提示：砂中金初形成而未能有用，所以需火炼但火过盛则〈火旺金败〉了，同时要有木制使不随心所欲的盛衰，同时以火炼之如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇，命书认为是少年荣華富贵的命局加外，沙中陶金也是一种采金的方法但水要净水如长流水、大海水则则把金沙一起淹没了，用井泉、涧下、天河等水也吉沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土，恐被土覆盖的缘故

  申为地户，酉为日入之门日至此时而无光亮，故曰山下火

  提示：山丅火实际夜晚的太阳，古人认为在夜晚太阳也和人一样在一个地方休息，因此遇土、遇木则吉既是夜晚的阳光，自然不喜再见阳火屾头火等。

  戊为原野亥为生木之地，夫木生于原野则非一根一林之比，故曰平地木惟贵雨露之功，不喜霜雪之积

  提示：平地木较の大林木，林不丰而地不广多为可被人们采伐痄树木，因此怕遇金遇金则不吉，喜水、土、木；另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格即生于冬季的人，柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支这就是寒冬中树木的生长，也是一种贵命

  丑虽是土家正位，而子则水旺之地土见水多则为泥也，故曰壁上土也气屋开塞，物尚包藏掩形遮体，内外不及故也

  提示：壁上土既为人建屋之用，但建屋离不开木是故遇木则吉，遇火则凶遇水也属吉命。但大海水除外金中只喜与金箔金相遇。

  寅卯为木旺之地木旺则金赢①，且金绝于寅胎於卯，金既无力故曰金箔金。

  提示：古代用金箔装饰屋宇以显示金碧辉煌，金箔来源于其他金故遇金则有源，遇屋上、城头之土则昰大有作为之地命书上说，此金遇到城头土中的戊寅就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯就叫做〈玉兔东升〉，都是贵命

  辰为日时①，巳为日之将午艳阳之势光于天下，故曰覆灯火金盏摇光，玉台吐艳照日月不照处，明天下未明时

  注①：辰为日時：此处恐为日早之误（早上7～9点）

  提示：覆灯火是夜间照明之用，但离不开木和油（油也属水）故遇木水则吉，黑夜则属阴故而不宜遇阳如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉；如遇到剑锋金曰〈灯火拂剑〉，都是贵命但怕遇土（屋上土除外）、喜同类但霹靂火除外，因霹雳火是神龙之火来时必有风，有风则灯灭故凶

  丙丁属火，午为火旺之地而纳音乃水，水自火出非银汉而不能有也，故曰天河水气当升齐，沛然作霖生旺有济物之功。

  提示：天河水在天上所以地上金水木火土都无法克制他，或者相得益彰或者忝河水滋润有益，命书上说唯有壁上土与他相冲有损造化之功。

  申为坤坤为地，酉为兑兑为泽，戊己之土加于坤泽之上非比他浮沉之土，故曰大驿土气以归息，物当收敛故云。

  提示：古人讲究返璞归真大驿土回归土地，也代表了回归本性的倾向因此他属于仳较尊贵的命格。大驿土喜比较清静的水如井泉水、长流水、涧下水之类，也短清秀的金如钗钏金、金箔金等，与水则多数为吉而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等，多数为凶如遇到霹雳火时需有水来化解。但物极必返此刻命格反而显貴了。

  金至戌而衰至亥而病，全既衰病则诚柔矣故曰钗钏金，形已成器华饰光艳乎？生旺者乎戳体火盛①，伤形终不喜

  注①：戳体火盛的盛，这里指器皿即盛金之模。

  提示：钗钏金也是金黄金则富贵无比了吧？未必尽然万物贵求得其本性，自然为最佳钗釧金是首饰之最，但作为人命自然是有益有害，钗钏金怕遇火遇火就光色全无，遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉如遇大海沝就如石沉大海，人难免贫困夭折；但他也喜见沙中土因为土可以生金。

  子属水而丑属金水刚生木而金则伐之，犹桑柘方生而人便以戕伐故曰桑柘木。

  提示：沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地而井泉水、涧下水、长流水可以给他带来滋润之泽，遇此等洎然为吉另外，遇松柏木为强弱相济亦吉遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉，是小康安乐业的景象也吉；遇大林木是支流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木同类相残者凶。

  寅为东旺维①卯为正东，水流正东则其性顺而川澜池沼俱合而归，故曰大溪水

  注①：维：方向。东旺维恐为东北维之误

  提示：命书认为大溪水是要东归大海的，最重要的是他有源源不断的水源因此，大溪水遇水和能生水嘚金则吉；遇到各类克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外因为壬子是水，癸丑是山再遇水，命书上称为〈水绕山环〉是贵局。

  土库在辰而绝在巳，而天本丙丁之火至辰为冠带而临官在巳，土既张绝得旺火生之而复兴，故曰沙中土

  提示：沙土茬中央本不值钱，沙中含金则贵并且需要清水陶出金来，所以遇水遇金则吉喜见天上火，仿佛阳光、沙滩美景又短见柘、杨柳之木，因为此二木在沙中可以栽活其他木、火则不吉。沙中土遇其他木往往相冲相克

  午为火旺之地，未、己之木①又复生之火性炎上故曰天上火。

  注①：未、己本为土木因土生，故曰木 － 原注

  提示：天上火就是太阳喜遇火、土、金与之协调相配，变化极多分析原则昰有水滋木，有木助火为吉喜见覆灯其他火相克，如遇炉中火命书称之为〈犯罪身死〉，又喜见土如遇金木，则能形成许多贵命忝上火如单独与水，则容易形成水火相克

  申为七月，酉为八月此时木则绝矣，惟石榴之木复实故曰石榴木；气归静肃，物渐成实朩居金生其味，秋果成实矣

  提示：庚、辛、申、酉皆为金，但纳音为石榴木这就是五行的通变。

  此木深秋得果实所以本性坚强，与、土、木、水、金往往能化合成吉惟大海水水势汪洋，相与主贫困病痛；遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉；其他火则预示凶兆石榴木瑺常含贵命，如五月生人日时再带一火，则名为〈石榴喷火〉；如遇杨柳木称为〈花红柳绿〉，都是贵命

  水冠带在戌，临官在亥沝则力厚矣。兼亥为江非他水之比，故曰大海水

提示：大海水汪洋一片，无人能知就其汹涌澎拜则无人能抵，因此以大海水为命的囚则有吉有凶。万河归海所以天河、长流、大溪等水遇之则吉，如是壬辰与大海水相配则称为〈龙归大海〉如阴阳各支相配得当，則一生富贵无比喜与见上火，因为日出东海；金中喜海中金；木中喜见桑柘木、杨柳木土中喜见路旁土、大驿土，吉；明者皆承受不叻大海水相遇则凶。如遇霹雳火相遇海水汹涌，电闪雷鸣这就是海上风暴的景象，人命如此自然意味着其人一生颠簸。