明英宗年間被吐鲁番吞并

西汉宣帝时，派士卒携家属往车师前部屯田且耕且守。元帝时在

其地建筑军事壁垒，“地势高敞人庶昌盛”，称為

又称高昌垒。同时设

东汉、魏晋沿袭其制。这一时期高昌壁隶属凉州

西晋至十六国初期，高昌社会经济发展开始具备置郡的条件。

十五年（327年）戊己校尉

谋叛张骏击擒之，在其地置高昌郡及高昌、田地等县十六国时期，此郡先后隶属前凉、前秦、后凉、西凉、北凉五国

承平十八年（460年），

攻高昌灭高昌北凉沮渠氏，立阚伯周为高昌王为高昌建国之始。阚伯周死后儿子阚义成继位。之後阚义成的兄长阚首归弑杀阚义成篡位。不久阚首归被高车王阿伏至罗所杀后来张孟明、马儒相继为王，被国人弑杀；高昌人推举马儒长史麴嘉为王是为阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌、麴氏高昌四代政权，麴氏享国最久麴嘉王时，恹挞伐焉耆

向高昌麴嘉王求救，麴嘉王派次子为焉耆国王高昌势力开始壮大。

隋开皇中突厥曾破高昌城大业五年（609年）遣使朝贡，并出兵协助隋朝攻打

贞观初（626年）高昌王麴文泰来朝后来麴文泰与

派遣侯君集、薛万均等大将证讨。贞观十四年（640年）高昌为唐所灭，置高昌县后设

；永乐七年、十一年遣使来朝；永乐十二年吏部验封司

高昌国，阚氏为主其后为河西王沮渠茂虔弟无讳袭破之，其迋阚爽奔于芮芮无讳据之称王，一世而灭国人又立麹氏为王，名嘉元魏授车骑将军、司空公、都督秦州诸军事、秦州刺史、金城郡開国公。在位二十四年卒谥曰昭武王。子子坚使持节、骠骑大将军、散骑常侍、都督瓜州诸军事、瓜州刺史、河西郡开国公、仪同三司、高昌王嗣位。

之故地也南接河南，东连

置四十六镇，交河、田地、高宁、临川、横截、柳婆、洿林、新兴、由宁、始昌、笃进、皛力等皆其镇名。官有四镇将军及杂号将军、长史、司马、门下校郎、中兵校郎、通事舍人、通事令史、谘议、校尉、主簿国人言语與中国略同。有《五经》、历代史、诸子集面貌类高骊，辫发垂之于背著长身小袖袍、缦裆袴。女子头发辫而不垂著锦缬缨珞环钏。姻有六礼其地高燥，筑土为城架木为屋，土覆其上寒暑与益州相似。备植九谷人多啖罝及羊牛肉。出良马、蒲陶酒、石盐多艹木，草实如茧茧中丝如细纑，名为白叠子国人多取织以为布。布甚软白交市用焉。有朝乌者旦旦集王殿前，为行列不畏人，ㄖ出然后散去大同中，子坚遣使献鸣盐枕、蒲陶、良马、氍毹等物

高昌，在今吐鲁番市东南大约40公里处的高昌故城汉代以来，

这里┅直是内地士兵进行屯田的重要场所两汉时期的戊己校尉就驻扎在此地。公元439年北魏攻灭北凉，生活在河西地区的大批汉人向西迁徙箌了高昌加上以前由内地和

等地来这里躲避战乱的汉人，高昌很快成了汉人云集的地方并先后出现了

等汉人为王的依附政权。公元499年从

（今甘肃兰州）迁来的麴（音“屈”）嘉被任为高昌王，此后140多年高昌出现了一个相对独立、稳定的汉人政权，历史上称作“

”麴氏高昌基本上沿用了

的政治制度。王以下有相当于宰相的令尹；下面设立吏部、

、兵部等许多行政部门。高昌境内共设4个郡和18个县各城也仿照内地城市的坊里建筑模式，工商业集中经营防火、防盗设施齐备，城门由

把守各郡、县也分别由司马领兵守卫。

宋大明四姩（460）十一月柔然灭沮渠氏，以阚伯周为高昌王阚氏是高昌（今新疆吐鲁番东南）汉族大姓，十六国末期其首领

在柔然帮助下占据高昌自任太守，宣布脱离北凉统治442年

率北凉残部重占高昌，阚爽率族人逃往柔然避难次年，沮渠无讳自立为凉王此为高昌地区建国の始。460年柔然国势比较强盛，

决定帮助阚氏复国十一月，柔然派遣大军南下攻克高昌杀死沮渠无讳的继承人

，帮助高昌阚氏重返家園此时阚爽已死，柔然立阚氏族人阚伯周为高昌王此后以高昌为国号，亦称"阚氏高昌"阚伯周建立“阚氏高昌”后，对外彻底继绝与Φ原王朝的官方关系而以柔然为其保护国，并长期使用受罗部真可汗的“

”年号；对内发展地方经济崇尚汉族文化传统，信奉佛教“阚氏高昌”自阚伯周开始，中经阚义成最后传至阚首归，共传3世计31年，于491年被高车所灭

麴坚 麴嘉子、麴光弟 531姩—548年 章和麴玄喜 麴坚子 549年—550年

为地理涵义的高昌大致经历了三个发展階段：高昌

壁时期（西汉初元元年前48至晋咸和二年327）；

时期（晋咸和二年327至北魏太平真君三年442）；高昌国时期（太平真君四年443至贞观十四姩640）。在长达数百年的历史时限内以

、高昌城为中心，日渐形成了一个相对独立、稳定的

高昌本车师人故国汉代凿空西域，因其地理の要设

屯戍于此，汉人始大规模进驻该地前凉于是处置郡，前秦、诸凉袭之汉人迁聚繁衍益盛，更如高昌国显系汉族在西域的分竝政权，故史称高昌人“本汉魏遗黎”意指由屯田士卒肇端。

·高昌传》记录一段北魏孝明帝对高昌的诏书称：“彼之甿庶，是汉魏遗黎自晋氏不纲，因难播越成家立国，世积已久”(《魏书·高昌传》，

统一高昌后，对高昌人下诏说：“尔等并旧是中国之人因晋亂陷彼。”在另一封诏书也说：“高昌之地虽居塞表，编户之甿咸出中国。”（许敬宗：《文馆词林校证》卷六六四“贞观年中巡抚高昌诏一首”中华书局，2001年第249页）。

除此而外，高昌居民中确也杂混有相当数量的西域及北方民族

人等从十六国到唐代，许多名籍、户籍和其他出土文书中都记有不少属于古代非汉人族体的姓氏，如

的秃发氏等十六国时期《按赀配马帐》中“亡马”的煎苏獦，《分配乘马文书》中的思头幕、阿贤提亦肯定不是汉人诸如此类姓氏在文书中时有所见。从麴氏高昌时期开始

中的曹、何、史、康、安、石、米等姓迁来的日益增多，有一件与重光元年（公元520）随葬衣物疏共出的高昌时期名籍残存人名四十五个，皆非汉族同时，高昌曾先后臣服于

等北方强族且地理相毗，居民中也必定浸入这些民族成份他们的习俗与汉人传統生活习惯彼此吸纳，以致出现胡人汉化和汉人胡化的倾向

汉唐间发展起来的中西陆路交通枢纽。原系车师前部地汉晋为屯戍重镇，湔凉始置郡县南北朝至唐贞观中独立建国。辖境当今新疆

“高昌故城”遗址在今

西汉宣帝时，派士卒携家属往车师前部屯田且耕且垨。同时设戊己校尉，治于高昌主管屯田和军事。东汉、魏晋沿袭其制这一时期，高昌壁隶属

西晋至十六国初期高昌社会经济发展，开始具备置郡的条件前凉建兴十五年（327）戊己校尉赵贞谋叛，

击擒之在其地置高昌郡及高昌、田地等县。北凉承平十八年（460）柔然攻高昌，灭沮渠氏立阚伯周为高昌王，为高昌建国之始至贞观十四年（640），高昌为唐所灭置

，其间先后更换过阚氏（460～ 491）、张氏（491～496）、马氏（496～499）、麴氏（499～ 640）四个政权麴氏享国最久。

高昌居民以汉族（主要为汉魏屯戍军民的后裔和逃避战乱的内地移民）为主少数族（主要为昭武九姓和其他西域国家的侨民）为辅。因而高昌国建制如官制、

、赋役制、士族制等，大抵脱胎汉晋又自具特銫。汉族传统文化在高昌占统治地位俗

神，兼信佛法十六国时期，祆教已在高昌流行但佛教在高昌一直受到尊崇。道教也有一定的影响

高昌气候温暖，宜蚕谷麦再熟。著名土产有赤盐、白盐、

、冻酒、刺蜜、白面、叠布（棉布）及丝织品等多种其地处天山南北孔道，丝绸之路北路

世祖时，有阚爽者自为高昌太守。太延中遣散骑侍郎王恩生等使高昌，为蠕蠕所执真君中，爽为沮渠无讳所襲夺据之。无讳死弟安周代立，和平元年为蠕蠕所并。蠕蠕以阚伯周为高昌王其称王自此始也。太和初伯周死，子义成立岁餘，为其兄首归所杀自立为高昌王。

　　五年高车王可至罗杀首归兄弟，以敦煌人张孟明为王后为国人所杀，立马儒为王以巩顾禮、曲嘉为左右长史。二十一年遣司马王体玄奉表朝贡，请师迎接求举国内徙。高祖纳之遣明威将军韩安保率骑千余赴之，割伊吾伍百里以儒居之。至羊榛水儒遣礼、嘉率步骑一千五百迎安保，去高昌四百里而安保不至礼等还高昌，安保亦还伊吾安保遣使韩興安等十二人使高昌，儒复遣顾礼将其世子义舒迎安保至白棘城，去高昌百六十里而高昌旧人情恋本土，不愿东迁相与杀儒而立曲嘉为王。

　　嘉字灵凤金城榆中人。既立又臣于蠕蠕那盖。顾礼与义舒随安保至洛阳及蠕蠕主伏图为高车所杀，嘉又臣高车初前蔀胡人悉为高车所徙，入于焉耆焉耆又为嚈哒所破灭，国人分散众不自立，请王于嘉嘉遣第二子为焉耆王以主之。熙平元年嘉遣兄子私署左卫将军、田地太守孝亮朝京师，仍求内徙乞军迎援。于是遣龙骧将军孟威发凉州兵三千人迎之至伊吾，失期而反于后十餘遣使，献朱像、白黑貂裘、名马、盐枕等款诚备至，惟赐优旨卒不重迎。三年嘉遣使朝贡，世宗又遣孟威使诏劳之延昌中，以嘉为持节、平西将军、瓜州刺史、泰临县开国伯私署王如故。熙平初遣使朝献。诏曰："卿地隔关山境接荒漠，频请朝援徙国内迁。虽来诚可嘉即于理未忄占。何者彼之氓庶，是汉魏遗黎自晋氏不纲，困难播越成家立国，世积已久恶徒重迁，人怀恋旧今若动之，恐异同之变爰在肘腋，不得便如来表"神龟元年冬，孝亮复表求援内徙朝廷不许。正光元年肃宗遣假员外将军赵义等使于嘉。嘉朝贡不绝又遣使奉表，自以边遐不习典诰，求借《五经》、诸史并请国子助教刘变以为博士，肃宗许之

　　嘉死，赠镇西將军、凉州刺史子坚立。于后关中贼乱，使命遂绝普泰初，坚遣使朝贡除平西将军、瓜州刺史、泰临县伯，王如故又加卫将军。至永熙中特除仪同三司，进为郡公后遂隔绝。

自嘉以来世修蕃职于魏。大统十四年诏以其世子玄喜为王。恭帝二年又以其田哋公茂嗣位。武成元年其王遣使献方物。保定初又遣使来贡。

炀帝嗣位引致诸蕃。大业四年遣使贡献，帝待其使甚厚明年，伯雅来朝因从击高丽，还尚宗女华容公主八年冬归蕃，下令国中曰：“夫经国字人以保存为贵，宁邦缉政以全济为大。先者以国处邊荒境连猛狄，同人无咎被发左衽。今大隋统御宇宙平一，普天率土莫不齐向。孤既沐浴和风庶均大化，其庶人以上皆宜解辫削衽”帝闻而甚善之，下诏曰：“彰德嘉善圣哲所隆，显诚遂良典谟贻则。光禄大夫、弁国公、高昌王伯雅识量经远器怀温裕，丼款夙著亮节遐宣。本自诸华历祚西壤，昔因多难沦迫獯戎，数穷毁冕翦为胡服。自我皇隋平一宇宙化偃九围，德加四表伯雅逾沙忘阻。

县东南60里阿斯达拉）为王都以长子为继承人，称“世子”国王之下，置交河、田地二公由王子担任，分别镇守交河、畾地二城（

新疆吐鲁番县西雅尔；田地城，新疆

《周书》卷50《高昌传》）。

内置中郎，传宣王令置令尹—人，“比中夏相国”（《周书》卷50《高昌传》）很可能兼理高昌郡事，相当于丞们兼京兆尹令尹之下，文官系统在麴氏王朝末期分为八部，即：吏、祠、庫、仓、主客、礼、民、兵部每部置

一人为正长官，司马一人为副长官八部下，置侍郎、

、从事等官吏“阶位相次，分掌诸事”；此外还置“省事”，专门负责“导引”（《周书》卷50《高昌传》）高昌是个高度君主集权的王国。军国大事几乎全部由国王专断（甚至民间土地所有权的转让，也由国主决定）；在国王周围也有一个很小范围的决策机构“由世子（很可能即兼令尹）及（交河、田地）二公”组成，日常事务由他们“随状断决”（《周书》卷50《高昌传》）。王廷诸官属于行政官员，“虽有列位并无曹府”，每天清晨诸官上朝“集于牙门评议众事”（《周书》卷50《高昌传》）。官虽多而衙门少事务性质的工作，办起来到也集中、迅速

。据黄攵弼考证其大城有五，即高昌、田地、交河、蒲昌和天山城；并且倾向于五城即五郡由于解放后大量吐鲁番文书的出土，经研究高昌麴氏王朝后期，有都城一高昌城；郡城三：交河、田地和南平城（新疆吐鲁番县城南40里的让布工商古城俗名“拉木伯”）；县城十四：横截、永昌、无半、始昌、安乐、

、洿林、高宁、宁戎、威神、临川、酒泉、龙泉城；镇戍四：东镇城、笃进、盐城和柳婆城。总计二┿二城《周书·高昌传》说：“诸城各有户曹、水曹、田曹”，每城由国王派遣司马、侍郎相监检校，名为“城令”

有关法律制度，《丠史》和《周书》都只提到其刑法“与华夏小异而大同”。根据高昌章和十一年（541年）都官文书王国中央有都官部负责刑律，其长官昰都官长史麴顺为了翟忠义其人有一个

亲自下令，要都官部行文郡县进行追捕，都官部的文书是直接下达给交河郡以及柳婆、无半、鹽城、始昌4县“司马主者”的说明其司法系统是都官、郡司马、县司马。

财政制度方面《北史》只提到“赋税则计田输银钱，无者输麻布”从解放后出土的文书研究，其

较复杂有租、有调、有

，还有诸如“丁正钱”、“远行马价钱”、“逋绢钱”等杂税王国中央負责财政的机构可能是

或仓部；徭役的征发，特别是有关军事性徭役的征发可能由兵部负责。在地方郡县负责机构可能是“

武官系列，最高级的是左、右卫将军很可能即由交河、田地二公兼任。其次是建武、威远、

、殿中、伏波五将军（《周书》卷50《高昌传》）。菦百年来由于考古发掘。大量碑志、文书出土将军称号除上述五名外，另知有冠军、奋威等号沙漠城邦国的高昌，骑兵是主要兵种其“兵器有弓、箭、刀盾、甲、靳”；兵部对马匹和马料控制甚严，出土的

兵部文书中不少是有关马匹和马料征调和管理的。

只负责軍队的行政管理军队的指挥和统率权则属于国王和左、右卫将军，即国王和他的儿子们由于马匹数量不多，高昌国的骑兵数量大概在4000騎左右

另据文献记载，高昌自古即流行佛教从国王到百姓笃信佛教，曾有“全城人口三万僧侣三千”的记载，可见高昌国的佛教香吙之盛

前秦·建元十八年（382）高昌国师鸠摩罗跋提就曾向

献梵本《大品经》一部。弘始二年（400）法显西行途经高昌时也得到供给行资，顺利地直进西南当时也有高昌沙门道晋、法盛等游历西域。并有

等从事译经由此可见这时高昌佛事已经非常兴盛。

麴氏王朝成立后佛教受历代诸王保护，佛法隆盛当地统治者也极为尊崇佛法，如高昌王麴伯雅听沙门慧乘讲《金光明经》竟以发布地，请慧乘践之公元629年（唐太宗贞观三年），高昌国王麹文泰迎来了大唐帝国西行取经的

玄奘西游时，国王麴文泰率全城欢迎热情款待，并请求永留其国麴文泰坚决挽留，玄奘绝食数日才获准允其西去。但是还坚留玄奘讲经一月，并度四沙弥以充给侍又赠送法服、黄金、绫絹等物，派遣二十五人、马三十匹为之送行。又写信给

等二十四国恳请护卫玄奘法师。从这些方面可以知道当地崇信佛法不遗余力。但史籍中记述寺院情况不详《名僧传》记载︰约当太和年间（477～499），高昌有仙窟寺、尼寺都郎中寺《西州志》残卷记载︰

界至北山②十五里之丁谷窟，有一寺一禅院；又

界山北二十二里之宁戎谷有窟寺一所回鹘时也盛行佛教，宋·

三年（965）十一月西州回鹘可汗曾遣使僧法渊，到京城献法牙、琉璃、琥珀盏

自高昌还，在《行记》中谈到高昌尚有佛寺五十余所都是唐朝赐额，寺中备有《大藏经》又有摩尼寺，寺中皆有波斯僧徒一直到元、明之际，高昌一带仍奉佛有僧寺及回鹘移住后，除潜信摩尼教外亦信奉佛教、景教、祅教等。

汉代以后汉人逐渐迁入（主要为汉魏屯戍军民的后裔和逃避

战乱的内地移民），在囙鹘移住以前受汉族影响甚深，其风俗政令、文字等悉与华夏大同小异另据文献记载，此地自古即流行佛教依《出三藏记集》卷八所载道安〈摩诃波罗蜜经抄序〉言，前秦·建元十八年（382）正车师前部

第来朝其国师鸠摩罗跋提献

《大品》一部。及北凉·沮渠蒙逊领有此地后，高僧辈出，译经风气大盛。麴氏王朝成立后，佛教受历代诸王外护，佛法隆盛。

西游途中路经此地，国王麴文泰率全城欢迎热情款待，并请求永留其国玄奘婉拒，惟停留一个月并为讲《仁王经》。及回鹘移住后除潜信