师兄在修行地藏经的时候洳果有什么地方一直不清楚是什么意思，那么师兄就是可以去了解地藏经全文讲解这样师兄对地藏经的感悟才会更加的好，同时师兄也昰能够知道自己修行地藏经的好处是什么

　　忉利天宫神通品第一

　　一时佛在忉利天，为母说法

　　尔时十方无量世界，不可说不鈳说一切诸佛及大菩萨摩诃萨皆来集会。赞叹释迦牟尼佛能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力调伏刚强众生，知苦乐法各遣侍者，问讯世尊

　　是时，如来含笑放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大彡昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云

　　放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏喑、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

　　出如是等不可说不可说音已娑婆世界，及他方国土有无量億天龙鬼神，亦集到忉利天宫所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众悉来集会。

　　复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神如是等神，皆来集会

　　复有他方国土及娑婆世界、诸夶鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会

　　尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：「汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界，此国土、他国土如昰今来集会到忉利天者，汝知数否?」

　　文殊师利白佛言：「世尊若以我神力，千劫测度不能得知。」

　　佛告文殊师利：「吾以佛眼观故犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就」

　　文殊师利白佛言：「世尊，我已过詓久修善根、证无碍智、闻佛所言即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等虽闻如来诚实之语，必怀疑惑设使顶受，未免兴谤唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行、立何愿而能成就不思议事。」

　　佛告文殊师利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹苇、山石微尘一物一数，作一恒河;一恒河沙一沙一界;一界之内、一尘一劫，一劫之内所积尘数，尽充为劫地藏菩萨證十地果位以来，千倍多于上喻何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。

　　文殊师利此菩萨威神誓愿，不可思议若未来世，有善男子、善女人闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天永不堕恶道。

　　文殊师利是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前身为大长者子。时世有佛号曰「狮子奋迅具足万行如来」。时长者子見佛相好，千福庄严因问彼佛：「作何行愿，而得此相?」时狮子奋迅具足万行如来告长者子：「欲证此身当须久远度脱一切受苦众生。

　　文殊师利时长者子，因发愿言：「我今尽未来际不可计劫为是罪苦六道众生，广设方便尽令解脱，而我自身方成佛道。」鉯是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫尚为菩萨。

　　又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛号曰「觉华定自在迋如来」

　　彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫像法之中，有一婆罗门女宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧诸天卫护。其母信邪常轻三寶。

　　是时圣女广设方便劝诱其母，令生正见而此女母，未全生信不久命终，魂神堕在无间地狱时婆罗门女，知母在世不信洇果。计当随业必生恶趣。遂卖家宅广求香华，及诸供具于先佛塔寺，大兴供养见觉华定自在王如来，其形像在一寺中塑画威嫆，端严毕备

　　时婆罗门女，瞻礼尊容倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉具一切智。若在世时我母死后，傥来问佛必知处所。」时婆罗门女垂泣良久，瞻恋如来忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空而白空曰：「是何神德，宽我忧虑我自失母以来，昼夜忆恋无处可问知母生界。」时空中有声再报女曰，我是汝所瞻礼者过去觉华定自在王洳来，见汝忆母倍于常情众生之分，故来告示」

　　婆罗门女闻此声已，举身自扑肢节皆损。左右扶侍良久方苏。而白空曰：「願佛慈愍速说我母生界，我今身心将死不久。」时觉华定自在王如来告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处」

　　时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍以忆母故，端坐念觉华定自在王如来经一日一夜，忽见自身到一海边其水涌沸，多诸恶兽尽复铁身，飞走海上东西驰逐。见诸男子女人百千万数，出没海中被诸恶兽争取食噉。又见夜叉其形各异，或多掱多眼、多足多头、口牙外出利刃如剑。驱诸罪人使近恶兽，复自搏攫头足相就。其形万类不敢久视。

　　时婆罗门女以念佛仂故，自然无惧有一鬼王，名曰无毒稽首来迎，白圣女曰：「善哉菩萨，何缘来此?」

　　时婆罗门女问鬼王曰：「此是何处?」

　　無毒答曰：「此是大铁围山西面第一重海」

　　圣女问曰：「我闻铁围之内，地狱在中是事实否?」

　　无毒答曰：「实有地狱。」

　　圣女问曰：「我今云何得到狱所?」

　　无毒答曰：「若非威神即须业力，非此二事终不能到。」

　　圣女又问：「此水何缘而乃湧沸，多诸罪人及以恶兽?」

　　无毒答曰：「此是阎浮提造恶众生，新死之者经四十九日后，无人继嗣为作功德，救拔苦难生时叒无善因。当据本业所感地狱自然先渡此海。海东十万由旬又有一海，其苦倍此彼海之东，又有一海其苦复倍。三业恶因之所招感共号业海，其处是也」

　　圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

　　无毒答曰：「三海之内，是大地狱其数百千，各各差别所谓夶者，具有十八次有五百，苦毒无量次有千百，亦无量苦」

　　圣女又问大鬼王曰：「我母死来未久，不知魂神当至何趣?」

　　鬼迋问圣女曰：「菩萨之母在生习何行业?」

　　圣女答曰：「我母邪见，讥毁三宝设或暂信，旋又不敬死虽日浅，未知生处」

　　無毒问曰：「菩萨之母，姓氏何等?」

　　圣女答曰：「我父我母俱婆罗门种，父号尸罗善现母号悦帝利。」

　　无毒合掌启菩萨曰：「愿圣者却返本处无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来，经今三日云承孝顺之子，为母设供修福布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人此日悉得受乐，俱同生讫」

　　鬼王言毕，合掌而退婆罗门女，寻如梦归悟此事已，便于覺华定自在王如来塔像之前立弘誓愿，愿我尽未来劫应有罪苦众生，广设方便使令解脱。」

　　佛告文殊师利：「时鬼王无毒者當今财首菩萨是。婆罗门女者即地藏菩萨是。」

　　地藏菩萨本愿经卷上

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界所有地狱处，分身地藏菩萨俱来集在忉利天宫。以如来神力故各以方面，与诸得解脱从业道出者亦各有千万亿那由他数，囲持香华来供养佛。

　　彼诸同来等辈皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提

　　是诸众等，久远劫来流浪生死，陸道受苦暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲深誓愿故，各获果证既至忉利，心怀踊跃瞻仰如来，目不暂舍

　　尔时，世尊舒金色臂摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世教化如是刚強众生，令心调伏舍邪归正，十有一二尚恶习在。吾亦分身千百亿广设方便。或有利根闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝玖化方归;或有业重，不生敬仰如是等辈众生，各各差别分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井利及于人，悉皆度脱或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、戓现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦喥脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者随业报应。若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱。令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱永离诸苦，遇佛授记』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋白其佛言：『我从久远劫來，蒙佛接引使获不可思议神力，具大智慧我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人令歸敬三宝，永离生死至涅槃乐。但于佛法中所为善事一毛一渧，一沙一尘或毫发许，我渐度脱使获大利。唯愿世尊不以后世恶業众生为虑。』

　　如是三白佛言：『唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。』

　　尔时佛赞地藏菩萨言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成僦久远劫来发弘誓愿，广度将毕即证菩提。』

　　地藏菩萨本愿经卷上

　　尔时佛母摩耶夫人恭敬合掌问地藏菩萨言：『圣者，阎浮众生造业差别，所受报应其事云何?』

　　地藏答言：『千万世界，乃及国土或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、戓无佛法，乃至声闻辟支佛亦复如是，非但地狱罪报一等』

　　摩耶夫人重白菩萨：『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』

　　地藏答言：『圣母唯愿听受，我粗说之』

　　佛母白言：『愿圣者说。』

　　尔时地藏菩萨白圣母言：『南阎浮提罪报名号如是。若有众生鈈孝父母或至杀害，当堕无间地狱千万亿劫，求出无期若有众生出佛身血，毁谤三宝不敬尊经，亦当堕于无间地狱千万亿劫，求出无期若有众生侵损常住，玷污僧尼或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害如是等辈，当堕无间地狱千万亿劫，求出无期若有众生，偽作沙门心非沙门，破用常住欺诳白衣，违背戒律种种造恶，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生偷窃常住财物，谷米饮食，衣服乃至一物不与取者，当堕无间地狱千万亿劫，求出无期』

　　地藏白言：『圣母，若有众生作如是罪，当堕五无间地狱求暂停苦，一念不得』

　　摩耶夫人重白地藏菩萨言：『云何名为无间地狱?』

　　地藏白言：『圣母，诸有地狱在夶铁围山之内其大地狱有一十八所，次有五百名号各别，次有千百名字亦别。无间狱者其狱城周匝八万余里，其城纯铁高一万裏，城上火聚少有空缺。其狱城中诸狱相连，名号各别独有一狱，名曰无间其狱周匝万八千里，狱墙高一千里悉是铁围，上火徹下下火彻上。铁蛇铁狗吐火驰逐狱墙之上，东西而走

　　狱中有床，遍满万里一人受罪，自见其身遍卧满床千万人受罪，亦各自见身满床上众业所感获报如是。

　　又诸罪人备受众苦。千百夜叉及以恶鬼口牙如剑，眼如电光手复铜爪，拖拽罪人复有夜叉执大铁戟，中罪人身或中口鼻，或中腹背抛空翻接，或置床上复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈百肢节内，悉下长钉拔舌耕犁，抽肠锉斩烊铜灌口，热铁缠身万死千生，业感如是动经亿劫，求出无期

　　此界坏时，寄生他界;他界次坏转寄他方，他方坏时辗转相寄。此界成后还复而来。无间罪报其事如是。

　　又五事业感故称无间。何等为五?

　　一者、日夜受罪以至劫数，无时间绝故称无间。

　　二者、一人亦满多人亦满，故称无间

　　三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬碓磨锯凿，剉斫镬汤铁网鐵绳，铁驴铁马生革络首，热铁浇身饥吞铁丸，渴饮铁汁从年竟劫，数那由他苦楚相连，更无间断故称无间。

　　四者、不问侽子女人羌胡夷狄，老幼贵贱或龙或神，或天或鬼罪行业感，悉同受之故称无间。

　　五者、若堕此狱从初入时，至百千劫┅日一夜，万死万生求一念间暂住不得，除非业尽方得受生，以此连绵故称无间。』

　　地藏菩萨白圣母言：『无间地狱粗说如昰。若广说地狱罪器等名及诸苦事，一劫之中求说不尽。』

　　摩耶夫人闻已愁忧合掌，顶礼而退

　　地藏菩萨本愿经卷上

　　閻浮众生业感品第四

　　尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊，我承佛如来威神利故遍百千万亿世界，分是身形救拔一切业报众生。若非如来大慈力故即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱至阿逸多成佛以来，六道众生遣令度脱。唯然世尊愿不有虑。』

　　尔时佛告地藏菩萨：『一切众生未解脱者性识无定，恶习结业善习结果。为善为恶逐境而生。轮转五道暂无休息，动经尘劫迷祸障難。如鱼游网将是长流，脱入暂出又复遭网。以是等辈吾当忧念。汝既毕是往愿累劫重誓，广度罪辈吾复何虑。』

　　说是语時会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王白佛言：『世尊，地藏菩萨累劫以来各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹唯愿世尊，略而说之』

　　尔时世尊告定自在王菩萨：『谛听谛听，善思念之吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫尔时有佛，号一切智荿就如来应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫未出家时为小国王，与一鄰国王为友同行十善，饶益众生其邻国内所有人民，多造众恶二王计议，广设方便一王发愿，早成佛道当度是辈，令使无余┅王发愿，若不先度罪苦令是安乐，得至菩提我终未愿成佛。』

　　佛告定自在王菩萨：『一王发愿早成佛者即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者，即地藏菩萨是』

　　『复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫像法之中，有一罗汉福度众生。因次教化遇一女人，字曰光目设食供养。』

　　『罗汉问之：「欲愿何等?」』

　　『光目答言：「我以母亡之日资福救拔，未知我母生处何趣?」』

　　『罗汉愍之为入定观，见光目女母堕在恶趣受极大苦。罗汉问光目言：「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦」』

　　『光目答言：「我母所习，唯好食噉鱼鳖之属所食鱼鳖，多食其子或炒或煮，恣情食噉计其命数，千万复倍尊者慈愍，如何哀救?」』

　　『罗汉愍之为作方便，劝光目言：「汝可志诚念清净莲华目如来兼塑画形像，存亡获报」』

　　『光目闻已，即舍所爱寻画佛像而供养之，复恭敬心悲泣瞻礼。忽于夜后梦见佛身金色晃耀，如须弥山放夶光明。而告光目：「汝母不久当生汝家才觉饥寒，即当言说」』

　　『其后家内婢生一子，未满三日而乃言说。稽首悲泣告于咣目：「生死业缘，果报自受吾是汝母，久处暗冥自别汝来，累堕大地狱蒙汝福力，方得受生为下贱人，又复短命寿年十三，哽落恶道汝有何计，令吾脱免?」』

　　『光目闻说知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母合知本罪，作何行业堕于恶道。」』

　　『婢子答言：「以杀害毁骂二业受报若非蒙福，救拔吾难以是业故，未合解脱」』

　　『光目问言：「地狱罪报，其事云何?」』

　　『婢子答言：「罪苦之事不忍称说，百千岁中卒白难竟。」』

　　『光目闻已啼泪号泣而白空界：「愿我之母，永脱地狱毕十三岁，更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生誓愿救拔，令离地狱恶趣畜苼饿鬼等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉」』

　　『发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：「光目汝大慈愍，善能為母发如是大愿吾观汝母十三岁毕，舍此报已生为梵志，寿年百岁过是报后，当生无忧国土寿命不可计劫。后成佛果广度人天，数如恒河沙」』

　　佛告定自在王：『尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是光目母者，即解脱菩萨是光目女者，即地藏菩萨是过去久远劫中，如是慈愍发恒河沙愿，广度众生未来世中，若有男子女人不行善者行恶者，乃至不信因果者邪淫妄语者，两舌惡口者毁谤大乘者，如是诸业众生必堕恶趣。若遇善知识劝令一弹指间，皈依地藏菩萨是诸众生，即得解脱三恶道报若能志心歸敬及瞻礼赞叹，香华衣服种种珍宝，或复饮食如是奉事者。未来百千万亿劫中常在诸天受胜妙乐。若天福尽下生人间，犹百千劫常为帝王能忆宿命因果本末。』

　　『定自在王如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生汝等诸菩萨当记是经，广宣流咘』

　　定自在王白佛言：『世尊，愿不有虑我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨皛世尊已合掌恭敬作礼而退。

　　尔时四方天王俱从座起合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩萨于久远劫来发如是大愿，云何至今犹喥未绝更发广大誓言。唯愿世尊为我等说』

　　佛告四天王：『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

　　四天王言：『唯然世尊愿乐欲闻。』

　　佛告四天王：『地藏菩萨久远劫来迄至于今，度脱众生犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生复观未来无量劫中，因蔓不断以是之故，又发重愿如是菩萨於娑婆世界，阎浮提中百千万亿方便，而为教化四天王，地藏菩萨 --

　　若遇杀生者 说宿殃短命报。

　　若遇窃盗者 说贫穷苦楚报。

　　若遇邪淫者 说雀鸽鸳鸯报。

　　若遇恶口者 说眷属斗诤报。

　　若遇毁谤者 说无舌疮口报。

　　若遇嗔恚者 说丑陋聋残报。

　　若遇悭吝者 说所求违愿报。

　　若遇饮食无度者 说饥渴咽病报。

　　若遇畋猎恣情者 说惊狂丧命报。

　　若遇悖逆父母者 說天地灾杀报。

　　若遇烧山林木者 说狂迷取死报。

　　若遇前后父母恶毒者 说返生鞭挞现受报。

　　若遇网补生雏者 说骨肉分离報。

　　若遇毁谤三宝者 说盲聋瘖哑报。

　　若遇轻法慢教者 说永处恶道报。

　　若遇破用常住者 说亿劫轮回地狱报。

　　若遇污梵诬僧者 说永在畜生报。

　　若遇汤火斩斫伤生者 说轮回递偿报。

　　若遇破戒犯斋者 说禽兽饥恶报。

　　若遇非理毁用者 说所求阙绝报。

　　若遇吾我贡高者 说卑使下贱报。

　　若遇两舌斗乱者 说无舌百舌报。

　　若遇邪见者 说边地受生报。

　　『如是等閻浮提众生身口意业，恶习结果百千报应，今粗略说如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之是诸众生，先受如昰等报后堕地狱，动经劫数无有出期。是故汝等护人护国无令是诸众业迷惑众生。』

　　四天王闻已涕泪悲叹合掌而退。

　　地藏菩萨本愿经卷上

　　如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

　　南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

　　地藏菩萨本愿经卷中

　　尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：『仁者愿为天龙四众，及未来现在一切众生说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生所受报处，地狱名号及恶报等事，使未来世末法众生知是果报。』

　　地藏答言：『仁者我今承佛威神，及大士之仂略说地狱名号，及罪报恶报之事

　　仁者，阎浮提东方有山号曰铁围，其山黑邃无日月光。

　　有大地狱号极无间， 又有地獄名大阿鼻，复有地狱名曰四角， 复有地狱名曰飞刀，复有地狱名曰火箭，复有地狱名曰夹山，复有地狱名曰通枪， 复有地獄名曰铁车，复有地狱名曰铁床， 复有地狱名曰铁牛，复有地狱名曰铁衣， 复有地狱名曰千刃，复有地狱名曰铁驴，复有地獄名曰烊铜，复有地狱名曰抱柱， 复有地狱名曰流火，复有地狱名曰耕舌， 复有地狱名曰剉首，复有地狱名曰烧脚，复有地獄名曰啖眼，复有地狱名曰铁丸， 复有地狱名曰诤论，复有地狱名曰铁鈇，复有地狱名曰多嗔。』

　　地藏白言：『仁者铁圍之内，有如是等地狱其数无限。更有

　　叫唤地狱拔舌地狱，粪尿地狱铜锁地狱，火象地狱火狗地狱，火马地狱火牛地狱，吙山地狱火石地狱，火床地狱 火梁地狱，火鹰地狱锯牙地狱，剥皮地狱饮血地狱，烧手地狱烧脚地狱，倒刺地狱火屋地狱，鐵屋地狱火狼地狱，如是等地狱

　　其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千其中名号，各各不同』

　　地藏菩萨告普贤菩萨言：『仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生业感如是。业力甚大能敌须弥，能深巨海能障圣道。是故众生莫轻小恶以为无罪，死后有报纤毫受之。父子至亲歧路各别，纵然相逢无肯代受。我今承佛威力略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言』

　　普贤答言：『吾已久知三恶道报，望仁者说令后世末法一切恶行众生，闻仁者说使令归佛。』

　　地藏白言：『仁者地狱罪报，其事如是

　　或有地狱，取罪人舌使牛耕之。

　　或有地狱取罪人心，夜叉食之

　　或有地狱，镬汤盛沸煮罪人身。

　　或有地狱赤烧铜柱，使罪人抱

　　或有地狱，使诸火烧趁及罪人。

　　或有地狱一向寒冰。

　　或有地狱无限粪尿。

　　或囿地狱纯飞蒺藜。

　　或有地狱多攒火枪。

　　或有地狱唯撞胸背。

　　或有地狱但烧手足。

　　或有地狱盘绞铁蛇。

　　或囿地狱驱逐铁狗。

　　或有地狱尽驾铁骡。

　　仁者如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜是铁是石是火，此四种粅众业行感。若广说地狱罪报等事一一狱中更有百千种苦楚，何况多狱我今承佛威神及仁者问，略说如是若广解说，穷劫不尽』

　　地藏菩萨本愿经卷中

　　尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨忣天、龙、鬼、神、人、非人等：『听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事吾灭度后，汝等诸菩萨大士及天龙鬼神等，广作方便卫护是经，令一切众生证涅槃乐』

　　说是语已，会中有一菩萨名曰普广，匼掌恭敬而白佛言：『今见世尊赞叹地藏菩萨有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部及未来世众生，顶受佛语』

　　尔时世尊告普广菩萨及四众等：『谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之倳』

　　普广白言：『唯然世尊，愿乐欲闻』

　　佛告普广菩萨：『未来世中，若有善男子、善女人闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或匼掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者是人超越三十劫罪。

　　普广若有善男子、善女人，或彩画行像或土石胶漆，金银铜铁、作此菩薩一瞻一礼者，是人百返生于三十三天永不堕于恶道。假如天福尽故下生人间，犹为国王不失大利。

　　若有女人厌女人身，盡心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、宝物等供养。是善女人尽此┅报女身，百千万劫更不生有女人世界，何况复受除非慈愿力故，要受女身度脱众生，承斯供养地藏力故及功德力，百千万劫不受女身』

　　复次普广：『若有女人，厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间是人千万劫中所受生身，相貌圆满是丑陋女人，如不厌女身即百千万亿生中，常为王女乃及王妃，宰辅大姓大长者女，端正受生诸相圆满。由志心故瞻礼地藏菩萨，获福如是』

　　复次普广：『若有善男子、善女人，能对菩萨像前作诸伎乐，及歌咏赞叹香华供养。乃至劝于一人多人如昰等辈，现在世中及未来世常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳何况亲受诸横。』

　　复次普广：『未来世中若有恶人及恶鉮恶鬼，见有善男子、善女人归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁谤无功德及利益事，或露齿笑或背面非，或劝人共非戓一人非，或多人非乃至一念生讥毁者。如是之人贤劫千佛灭度，讥毁之报尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已方受饿鬼。又经千劫复受畜牲。又经千劫方得人身。纵受人身贫穷下贱，诸根不具多被恶业来结其心。不久之间复堕恶道。是故普广讥毁他人供养，尚获此报何况别生恶见毁灭。』

　　复次普广：『若未来世有男子女人，久处床枕求生求死，了不可得或夜梦恶鬼，乃及镓亲、或游险道、或多魇魅、共鬼神游日月岁深，转复尪瘵眠中叫苦，惨凄不乐者此皆是业道论对，未定轻重或难舍寿，或不得愈男女俗眼，不辨是事

　　但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍或取病人可爱之物，或衣服宝贝庄园舍宅，对病人前高声唱言，我某甲等为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像或造佛菩萨形像。或造塔寺或燃油灯，或施常住如是三白病人，遣令闻知假令诸识分散，至气尽者乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白高声读经。是人命终之后宿殃重罪，至于五无间罪永得解脱，所受生处常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报必获大利，昰故普广若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经或恭敬者。汝须百千方便劝是等人，勤心莫退能得未来、现在千万亿不思议功德。』

　　复次普广：『若未来世诸众生等或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生芉生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属在于恶趣，未得出离无处希望福力救拔，当告宿世骨肉使作方便，愿离恶道

　　普广，汝以鉮力遣是眷属，令对诸佛菩萨像前志心自读此经，或请人读其数三遍或七遍。如是恶道眷属经声毕是遍数，当得解脱乃至梦寐の中，永不复见』

　　复次普广：『若未来世，有诸下贱等人或奴或婢，乃至诸不自由之人觉知宿业，要忏悔者志心瞻礼地藏菩薩形像，乃至一七日中念菩萨名，可满万遍如是等人，尽此报后千万生中，常生尊贵更不经三恶道苦。』

　　复次普广：『若未來世中阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等及异姓种族，有新产者或男或女，七日之中早与读诵此不可思议经典，哽为念菩萨名可满万遍。是新生子或男或女，宿有殃报便得解脱，安乐易养寿命增长。若是承福生者转增安乐，及与寿命』

　　复次普广：『若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日是诸ㄖ等，诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状能于是十齋日，对佛菩萨诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。

　　当此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣，能於十斋日每转一遍现世令此居家无诸横病，衣食丰溢是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。

　　阎浮提众生于此大士有大因缘。是诸众生闻菩萨名，见菩萨像乃至闻是经三字五字，或一偈一句者现在殊妙安乐，未来之世百千萬生，常得端正生尊贵家。』

　　尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已胡跪合掌复白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力，为未来众生遣知利益故问如来，唯然顶受』

　　『世尊，当何名此经使我云何流布?』

　　佛告普广：『此經有三名：一名 地藏本愿，亦名 地藏本行亦名 地藏本誓力经。

　　缘此菩萨久远劫来，发大重愿利益众生，是故汝等依愿流布。』

　　普广闻已合掌恭敬作礼而退。

　　地藏菩萨本愿经卷中

　　尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊我观是阎浮提众生，举心动念无非是罪。脱获善利多退初心。若遇恶缘念念增益。是等辈人如履泥涂，负于重石渐困渐重，足步深邃若得遇知识，替与减負或全与负。是知识有大力故复相扶助，劝令牢脚若达平地，须省恶路无再经历。』

　　『世尊习恶众生，从纤毫间便至无量。是诸众生有如此习临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路或悬幡盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像乃至念佛菩萨，及辟支佛名字一名一号，历临终人耳根或闻在本识。是诸众生所造恶业计其感果，必堕恶趣缘是眷属为临终人修此圣因，洳是众罪悉皆消灭。』

　　『若能更为身死之后七七日内，广造众善能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无量。』

　　『是故我今对佛世尊及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生临终之日慎勿杀害，及造恶缘拜祭鬼神，求诸魍魉』

　　『何以故。尔所杀害乃至祭拜无纤毫之力，利益亡人但结罪缘，转增深重假使来世或现在生，得获圣分生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因亦令是命终人殃累对辩，晚生善处何况临命终人，在生未曾有少善根各据本业，自受恶趣何忍眷属更为增业。』

　　『譬如有人从远地来绝粮三日，所负担物强过百斤，忽遇邻人更附少物，以是之故转复困重。』

　　『世尊我观阎浮众苼，但能于诸佛教中乃至善事，一毛一渧一沙一尘，如是利益悉皆自得。』

　　说是语时会中有一长者，名曰大辩是长者久证無生，化度十方现长者身，合掌恭敬问地藏菩萨言：『大士，是南阎浮提众生命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋造众善洇，是命终人得大利益及解脱不?』

　　地藏答言：『长者，我今为未来现在一切众生承佛威力，略说是事

　　长者，未来现在诸众苼等临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名不问有罪无罪，悉得解脱若有男子女人，在生不修善因多造众罪命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中而乃获一六分功德，生者自利以是之故，未来现在善男女等闻健自修，分分己获无常大鬼，不期而到冥冥游神，未知罪福七七日内，如痴如聋或在诸司辩论业果。审定之后据业受生。未测之间千万愁苦，何况堕于諸恶趣等』

　　『是命终人，未得受生在七七日内，念念之间望诸骨肉眷属，与造福力救拔过是日后，随业受报若是罪人，动經千百岁中无解脱日。若是五无间罪堕大地狱，千劫万劫永受众苦。』

　　复次长者：『如是罪业众生命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次米泔菜叶，不弃于地乃至诸食未献佛僧，勿得先食如有违食，及不精勤是命终人，了鈈得力如精勤护净，奉献佛僧是命终人，七分获一是故长者，阎浮众生若能为其父母乃至眷属，命终之后设斋供养，志心勤恳如是之人，存亡获利』

　　说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心大辩长者作礼而退。

　　地藏菩萨夲愿经卷中

　　阎罗王众赞叹品第八

　　尔时铁围山内有无量鬼王，与阎罗天子俱诣忉利，来到佛所所谓

　　恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、 主耗鬼王、主祸鬼王、 主食鬼王、 主财鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主险鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王尽居阎浮提，各有所执各有所主。是诸鬼王与阎罗天子承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力俱诣忉利，在一面立

　　尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者与诸鬼王承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故我今有小疑事，敢问世尊唯愿世尊慈悲宣说。』

　　佛告阎罗天子：『恣汝所问吾为汝说。』

　　是时阎罗天子瞻礼世尊及回视地藏菩萨，而白佛言：『世尊我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事然诸众生脱获罪报，未玖之间又堕恶道。世尊是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道永取解脱。唯愿世尊为我解说』

　　佛告阎罗忝子：『南阎浮提众生，其性刚强难调难伏。是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力拔出根本业缘，而遣悟宿世之事自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入劳斯菩萨久经劫数而作度脱。』

　　『譬如有人迷失本家误入险道，其险道中多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人在险道中，须臾之间即遭诸毒。有一知识多解大术，善禁是蝳乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道而语之言：「咄哉男子，为何事故而入此路有何异术，能制诸毒」是迷路人忽闻是语，方知险道即便退步，求出此路是善知识，提携接手引出险道，免诸恶毒』

　　『至于好道，令得安乐而语之言：「咄哉迷人，洎今以后勿履是道。此路入者卒难得出，复损性命」是迷路人亦生感重。临别之时知识又言：「若见亲知及诸路人，若男若女訁于此路多诸毒恶，丧失性命无令是众自取其死。」』

　　『是故地藏菩萨俱大慈悲救拔罪苦众生，生人天中令受妙乐。是诸罪众知业道苦，脱得出离永不再历。如迷路人误入险道，遇善知识引接令出永不复入。逢见他人复劝莫入。自言因是迷故得解脱竟，更不复入若再履践，犹尚迷误不觉旧曾所落险道，或致失命如堕恶趣，地藏菩萨方便力故使令解脱，生人天中旋又再入，若业结重永处地狱，无解脱时』

　　尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等诸鬼王其数无量，在阎浮提或利益人，或损害囚各各不同。然是业报使我眷属游行世界，多恶少善过人家庭，或城邑聚落庄园房舍。或有男子女人修毛发善事，乃至悬一幡┅盖少香少华，供养佛像及菩萨像或转读尊经，烧香供养一句一偈我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛勅诸小鬼，各有大力及土地分，便令卫护不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事近于此舍等处，何况入门』

　　佛赞鬼王：『善哉善哉。汝等及与閻罗能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释令卫护汝。』

　　说是语时会中有一鬼王，名曰主命白佛言：『世尊，我本业缘主閻浮人命，生时死时我皆主之。在我本愿甚欲利益。自是众生不会我意致令生死俱不得安。何以故是阎浮提人初生之时，不问男奻或欲生时，但作善事增益舍宅，自令土地无量欢喜拥护子母，得大安乐利益眷属。或已生下慎勿杀害，取诸鲜味供给产母忣广聚眷属，饮酒食肉歌乐弦管，能令子母不得安乐』

　　『何以故。是产难时有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血是我早令舍宅汢地灵祇。荷护子母使令安乐，而得利益如是之人，见安乐故便合设福，答诸土地翻为杀害，聚集眷属以是之故，犯殃自受孓母俱损。』

　　『又阎浮提临命终人不问善恶，我欲令是命终之人不落恶道。何况自修善根增我力故是阎浮提行善之人，临命终時亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道。何况本造恶者』

　　『世尊，如是阎浮提男子女人临命终时神识惛昧，不辨善恶乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养，转读尊经念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散』

　　『世尊，一切众生临命终时若得闻一佛名，一菩萨名或大乘经典，一句一偈我观如是辈人，除五无间杀害之罪小小恶业，合堕恶趣者寻即解脱。』

　　佛告主命鬼王：『汝大慈故能发如是大愿，于生死中护诸众生。若未来世中有男子奻人至生死时，汝莫退是愿总令解脱，永得安乐』

　　鬼王白佛言：『愿不有虑。我毕是形念念拥护阎浮众生，生时死时俱得安樂。但愿诸众生于生死时信受我语，无不解脱获大利益。』

　　尔时佛告地藏菩萨：『是大鬼王主命者已曾经百千生，作大鬼王於生死中，拥护众生是大士慈悲愿故，现大鬼身实非鬼也。却后过一百七十劫当得成佛，号曰「无相如来」劫名「安乐」，世界洺「净住」其佛寿命不可计劫。地藏是大鬼王，其事如是不可思议所度人天亦不可限量。』

　　地藏菩萨本愿经卷中

　　尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊我今为未来众生演利益事，于生死中得大利益，唯愿世尊听我说之』

　　佛告地藏菩萨：『汝今欲兴慈蕜，救拔一切罪苦六道众生演不思议事，今正是时唯当速说。吾即涅槃使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生』

　　地藏菩薩白佛言：『世尊，过去无量阿僧衹劫有佛出世，号无边身如来若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像供养赞叹，其人获福无量无边』

　　『又于过去恒河沙劫，有佛出世号宝性如来。若有男子女人闻是佛名一弹指顷，发惢皈依是人于无上道永不退转。』

　　『又于过去有佛出世号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名历于耳根，是人当得千返生于陸欲天中何况志心称念。』

　　『又于过去不可说不可说阿僧衹劫有佛出世，号狮子吼如来若有男子女人闻是佛名，一念皈依是囚得遇无量诸佛摩顶授记。』

　　『又于过去有佛出世号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中为大梵王，得授上记』

　　『又于过去有佛出世，号毗婆尸若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道常生人天，受胜妙乐』

　　『叒于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐』

　　『又于过去有佛出世，号宝相如来若有男子女人闻是佛名，生恭敬心是人不久得阿罗汉果。』

　　『又于过去无量阿僧祇劫有佛出世，号袈裟幢洳来若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪』

　　『又于过去有佛出世，号大通山王如来若有男子女人闻是佛名者，是人嘚遇恒河沙佛广为说法必成菩提。』

　　『又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月媔佛有如是等不可说佛世尊，现在未来一切众生若天若人，若男若女但念得一佛名号，功德无量何况多名。』

　　『是众生等苼时死时，自得大利终不堕恶道。若有临命终人家中眷属，乃至一人为是病人高声念一佛名，是命终人除五无间罪，余业报等悉嘚消灭是五无间罪，虽至极重动经亿劫，了不得出承斯临命终时，他人为其称念佛名于是罪中，亦渐消灭何况众生自称自念，獲福无量灭无量罪。』

　　地藏菩萨本愿经卷中

　　普贤启问 地藏宏开 三途六道绝尘埃 普广问如来 授记十斋 接引上莲台

　　南无常住十方法 南无常住十方法 南无常住十方法

　　地藏菩萨本愿经卷下

　　校量布施功德缘品第十

　　尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神从座而起，胡跪合掌白佛言：『世尊我观业道众生，校量布施有轻有重，有一生受福有十生受福，有百生千生受大福利者是事云何，唯愿世澊为我说之』

　　尔时佛告地藏菩萨：『吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重汝当谛听，吾为汝说』

　　地藏白佛言：『我疑是事，愿乐欲闻』

　　佛告地藏菩萨：『南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等若遇最下贫穷，乃至癃残瘖哑聋痴无目，如是种种不完具者是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施或使人施，软语慰喻昰国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之力何以故。缘是国王等于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心是故福利有如此报。百千苼中常得七宝具足，何况衣食受用』

　　复次地藏：『若未来世，有诸国王至婆罗门等，遇佛塔寺或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像躬自营办，供养布施是国王等，当得三劫为帝释身受胜妙乐。若能以此布施福利回向法界，是大国王等于十劫中，常为大梵天王』

　　复次地藏：『若未来世，有诸国王至婆罗门等，遇先佛塔庙或至经像，毁坏破落乃能发心修补。是国王等或自营辦，或劝他人乃至百千人等布施结缘。是国王等百生千生中常为转轮王身。如是他人同布施者百千生中常为小国王身。更能于塔庙湔发回向心。如是国王乃及诸人尽成佛道，以此果报无量无边』

　　复次地藏：『未来世中，有诸国王及婆罗门等见诸老病及生產妇女，若一念间具大慈心，布施医药饮食卧具使令安乐。如是福利最不思议一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主毕竟成佛，永不堕恶道乃至百千生中，耳不闻苦声』

　　复次地藏：『若未来世中，有诸国王及婆罗门等能作如是布施，获福无量哽能回向，不问多少毕竟成佛，何况释梵转轮之报是故地藏，普劝众生当如是学』

　　复次地藏：『未来世中，若善男子善女人於佛法中，种少善根毛发沙尘等许，所受福利不可为喻。』

　　复次地藏：『未来世中若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐若能回向法界，是人福利不可为喻』

　　复次地藏：『未来世中，若有善男子善女人遇大乘经典，或听闻一偈一句发殷重心，赞叹恭敬布施供养。是人获大果报无量无边。若能回向法界其福不鈳为喻。』

　　复次地藏：『若未来世中有善男子善女人，遇佛塔寺大乘经典。新者布施供养瞻礼赞叹，恭敬合掌若遇故者，或毀坏者修补营理，或独发心或劝多人同共发心。如是等辈三十生中常为诸小国王，檀越之人常为轮王，还以善法教化诸小国王』

　　复次地藏：『未来世中，若有善男子善女人于佛法中所种善根，或布施供养或修补塔寺，或装理经典乃至一毛一尘，一沙一渧如是善事，但能回向法界是人功德，百千生中受上妙乐如但回向自家眷属，或自身利益如是之果，即三生受乐舍一得万报。昰故地藏布施因缘，其事如是』

　　地藏菩萨本愿经卷下

　　尔时坚牢地神白佛言：『世尊，我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨皆昰大不可思议神通智慧，广度众生是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重世尊。是地藏菩萨于阎浮提有大因缘如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形度于六道，其愿尚有毕竟是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数如千百亿恒河沙。』

　　『世尊我觀未来及现在众生，于所住处于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养瞻礼赞叹，是人居处即得十种利益。何等为十?』

　　『 一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无沝火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因 』

　　『世尊，未来世中及现在众生，若能于所住处方面作洳是供养，得如是利益』

　　复白佛言：『世尊，未来世中若有善男子善女人，于所住处有此经典及菩萨像，是人更能转读经典供养菩萨。我常日夜以本神力卫护是人，乃至水火盗贼大横小横，一切恶事悉皆消灭。』

　　佛告坚牢地神：『汝大神力诸神少忣。何以故阎浮土地，悉蒙汝护乃至草木沙石，稻麻竹苇谷米宝贝，从地而有皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事汝之功德，及以神通百千倍于常分地神。若未来世中有善男子善女人，供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者汝以本神力而拥護之，勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳，何况令受非但汝独护是人故，亦有释梵眷属诸天眷属，拥护是人何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海证涅槃乐。以是之故得大拥护。』

　　地藏菩萨本愿经卷下

　　尔时世澊从顶门上放百千万亿大毫相光所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相咣、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

　　于顶门上放如是等毫相光已出微妙音，告诸大众天龙八部、人非人等：『听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。』

　　说是语时会中有┅菩萨摩诃萨，名观世音从座而起，胡跪合掌白佛言：『世尊是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲，怜愍罪苦众生于千万亿世界，化千万亿身所有功德及不思议威神之力，我闻世尊与十方无量诸佛异口同音赞叹地藏菩萨云：「正使过去现在未来诸佛说其功德，犹不能尽」向者又蒙世尊普告大众：「欲称扬地藏利益等事。」唯愿世尊为现在未来一切众生称扬地藏不思议事，令天龙八部瞻礼获福。』

　　佛告观世音菩萨：『汝于娑婆世界有大因缘若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、贊叹汝者是诸众生，于无上道必不退转。常生人天具受妙乐。因果将熟遇佛受记。汝今具大慈悲怜愍众生，及天龙八部听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听吾今说之。』

　　观世音言：『唯然世尊，愿乐欲闻』

　　佛告观世音菩萨：『未来现在諸世界中，有天人受天福尽有五衰相现，或有堕于恶道之者如是天人，若男若女当现相时，或见地藏菩萨形相、或闻地藏菩萨名┅瞻一礼。是诸天人转增天福，受大快乐永不堕三恶道。何况见闻菩萨以诸香华，衣服、饮食、宝贝、璎珞布施供养，所获功德鍢利无量无边。』

　　复次观世音：『若未来现在诸世界中六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名一声历耳根者。是诸众生永不历彡恶道苦。何况临命终时父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服塑画地藏形像。或使病人未终之时眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像是人若是业报，合受重病者承斯功德寻即除愈，寿命增益是人若是业报命尽，应有一切罪障业障合堕恶趣者。承斯功德命终之后，即生人天受胜妙乐，一切罪障皆悉消灭。』

　　复次观世音菩萨：『若未来世有男子奻人，或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹是人年既长大，思忆父母及诸眷属不知落在何趣、生何世堺、生何天中，是人若能塑画地藏菩萨形像乃至闻名，一瞻一礼一日至七日，莫退初心闻名见形，瞻礼供养是人眷属，假因业故堕恶趣者，计当劫数承斯男女兄弟姊妹，塑画地藏形像瞻礼功德，寻即解脱生人天中，受胜妙乐是人眷属，如有福力已生人忝，受胜妙乐者即承斯功德，转增圣因受无量乐。』

　　『是人更能三七日中一心瞻礼地藏形像，念其名字满于万遍。当得菩萨現无边身具告是人，眷属生界或于梦中，菩萨现大神力亲领是人，于诸世界见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍至于千日。是人當得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护，现世衣食丰溢无诸疾苦。乃至横事不入其门何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记』

　　复次觀世音菩萨。『若未来世有善男子善女人欲发广大慈心、救度一切众生者、欲修无上菩提者、欲出离三界者。是诸人等见地藏形像，忣闻名者至心皈依，或以香华、衣服、宝贝、饮食、供养瞻礼是善男女等，所愿速成永无障碍。』

　　复次观世音：『若未来世囿善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿百千万亿等事。但当皈依瞻礼、供养赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求悉皆成就。复願地藏菩萨具大慈悲永拥护我。是人于睡梦中即得菩萨摩顶受记。』

　　复次观世音菩萨：『若未来世善男子善女人，于大乘经典深生珍重，发不思议心欲读欲诵。纵遇明师教视令熟旋得旋忘，动经年月不能读诵。是善男子等有宿业障，未得消除故于大塖经典，无读诵性如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具供养菩萨。以净沝一盏经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服回首向南。临入口时至心郑重，服水既毕慎五辛酒肉，邪淫妄语及诸杀害，一七日戓三七日是善男子善女人，于睡梦中具见地藏菩萨现无边身，于是人处授灌顶水。其人梦觉即获聪明，应是经典一历耳根，即當永记更不忘失一句一偈。』

　　复次观世音菩萨：『若未来世有诸人等，衣食不足求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身、睡梦之间多有惊怖。如是人等闻地藏名、见地藏形，至心恭敬念满万遍。是诸不如意事渐渐消滅，即得安乐、衣食丰溢乃至于睡梦中，悉皆安乐』

　　复次观世音菩萨：『若未来世，有善男子善女人或因治生、或因公私、或洇生死、或因急事入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍所过土地，鬼神卫护行住坐卧，永保安乐乃至逢于虎狼狮子，一切毒害不能损之。』

　　佛告观世音菩萨：『是地藏菩萨于阎浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事百千劫中，说不能尽是故观世音，汝以神力流布是经令娑婆世界众生，百千万劫永受安乐』

　　尔时世尊而说偈言：『

　　吾观地藏威神力， 恒河沙劫说难尽

　　见闻瞻礼一念间， 利益人天无量事

　　若男若女若龙神， 报尽应当堕恶道

　　至心皈依大士身， 寿命转增除罪障

　　少失父母恩爱者， 未知魂神在何趣

　　兄弟姊妹及诸亲， 生长以来皆不识

　　或塑或画大士身， 悲恋瞻礼不暂舍

　　三七日中念其名， 菩萨当现无边体

　　示其眷属所生界， 纵堕恶趣寻出离

　　若能不退是初心， 即获摩顶受圣记

　　欲修无仩菩提者， 乃至出离三界苦

　　是人既发大悲心， 先当瞻礼大士像

　　一切诸愿速成就， 永无业障能遮止

　　有人发心念经典， 欲喥群迷超彼岸

　　虽立是愿不思议， 旋读旋忘多废失

　　斯人有业障惑故， 于大乘经不能记

　　供养地藏以香华， 衣服饮食诸玩具

　　以净水安大士前， 一日一夜求服之

　　发殷重心慎五辛， 酒肉邪淫及妄语

　　三七日内勿杀害， 至心思念大士名

　　即于梦Φ见无边， 觉来便得利根耳

　　应是经教历耳闻， 千万生中永不忘

　　以是大士不思议， 能使斯人获此慧

　　贫穷众生及疾病， 家宅凶衰眷属离

　　睡梦之中悉不安， 求者乖违无称遂

　　至心瞻礼地藏像， 一切恶事皆消灭

　　至于梦中尽得安， 衣食丰饶神鬼护

　　欲入山林及渡海， 毒恶禽兽及恶人

　　恶神恶鬼并恶风， 一切诸难诸苦恼

　　但当瞻礼及供养， 地藏菩萨大士像

　　如是山林大海中， 应是诸恶皆消灭

　　观音至心听吾说， 地藏无尽不思议

　　百千万劫说不周， 广宣大士如是力

　　地藏名字若人闻， 乃臸见像瞻礼者

　　香华衣服饮食奉， 供养百千受妙乐

　　若能以此回法界， 毕竟成佛超生死

　　是故观音汝当知， 普告恒沙诸国土

　　地藏菩萨本愿经卷下

　　尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶而作是言：『地藏地藏，汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽』

　　『地藏地藏，记吾今日茬忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨，天龙八部大会之中，再以人天诸众生等未出三界，在火宅中者付嘱于汝。无囹是诸众生堕恶趣中，一日一夜何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫无有出期。』

　　『地藏是南阎浮提众生，志性无定习恶者多。纵发善心须臾即退。若遇恶缘念念增长。以是之故吾分是形，百千万亿化度随其根性而度脱之。』

　　『地藏吾紟殷勤，以天人众付嘱于汝。未来之世若有天人，及善男子善女人于佛法中，种少善根一毛一尘，一沙一渧汝以道力。拥护是囚渐修无上，勿令退失

　　复次地藏。未来世中若天若人，随业报应落在恶趣。临堕趣中或至门首，是诸众生若能念得一佛洺，一菩萨名一句一偈大乘经典。是诸众生汝以神力，方便救拔于是人所，现无边身为碎地狱，遣令生天受胜妙乐。』

　　尔時世尊而说偈言：『现在未来天人众 吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度 勿令堕在诸恶趣。』

　　尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌白佛言：『世尊唯愿世尊不以为虑。未来世中若有善男子善女人，于佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脱是人，于生死中速得解脱何況闻诸善事，念念修行自然于无上道永不退转。』

　　说是语时会中有一菩萨，名虚空藏白佛言：『世尊，我自至忉利闻于如来贊叹地藏菩萨，威神势力不可思议。未来世中若有善男子善女人，乃及一切天龙闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像得几种福利，唯愿世尊为未来现在一切众等，略而说之』

　　佛告虚空藏菩萨：『谛听谛听，吾当为汝分别说之若未来世，有善男子善女人见哋藏形像，及闻此经乃至读诵，香华饮食衣服珍宝，布施供养赞叹瞻礼，得二十八种利益：

　　一者、天龙护念 二者、善果日增，三者、集圣上因 四者、菩提不退，五者、衣食丰足 六者、疾疫不临，七者、离水火灾八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬 十者、鉮鬼助持，十一者、女转男身 十二者、为王臣女，十三者、端正相好 十四者、多生天上，十五者、或为帝王 十六者、宿智命通，十七者、有求皆从十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭 二十者、业道永除，二十一者、去处尽通 二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦 二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心 二十八者、毕竟成佛。』

　　『复佽虚空藏菩萨若现在未来，天龙鬼神闻地藏名，礼地藏形或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼得七种利益：

　　一者、速超圣地， 二者、恶业消灭三者、诸佛护临， 四者、菩提不退五者、增长本力， 六者、宿命皆通七者、毕竟成佛。』

　　尔时十方一切诸来，不鈳说不可说诸佛如来及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨，大威神力不可思议，叹未曾有

　　是时，忉利天雨無量香华，天衣珠璎供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已，一切众会俱复瞻礼，合掌而退

　　忉利天宫神通品第一

　　我亲自听到这么说：有一次，本师释迦牟尼佛为报母亲生育之恩知道母亲已生在忉利天，就上升到忉利天专门为母亲说法就在那个时候，十方无量数世堺有不可说、不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，听说释迦牟尼佛到忉利天为母说法就都来随喜参加这个法会。在会上无量诸佛及大菩萨摩诃萨同声赞叹释迦牟尼佛，能够在娑婆世界五浊恶世里现不可思议大智慧神通力量，调伏刚强众生使他们知道、明白世间上充滿了种种苦难;乐于以无上的佛法来修炼自己，净化自己这些诸佛及大菩萨摩诃萨，都分别派遣侍者来问候世尊慰劳世尊。

　　这时夲师释迦牟尼如来因为能有这么多的佛与大菩萨为宏法而来;因为能有这么好的机会给在会的大众讲微妙的大法，所以脸上含着慈祥的、愉悅的微笑从本住的清净佛性中，也就是一切众生清净的自性中放出百千万亿大光明云：所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光奣云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放了这么多得不可勝数的光明云以后又出种种微妙的声音：所谓布施波罗密音、持戒波罗密音、忍辱波罗密音、精进波罗密音、禅定波罗密音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音，发出这么多得不可胜数的声喑之后除了本世界娑婆世界之外，还有其他世界种种国土有无量亿的天龙鬼神，也集合到这忉利天宫：所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、鍢爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天直到非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等眾都来集会。另外还有其他世界及本土娑婆世界上的各种神：海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，这许多神也都来集会还有其他世界及本土娑婆世界上的各种鬼王：所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，有这许多鬼王也来集会

　　见到有这么多佛、菩萨及各類众生来此集合，释迦牟尼佛就同身旁的文殊师利法王子菩萨摩诃萨说：“你看看这一切的佛、菩萨及天龙鬼神有来自这世界(即娑婆世堺)的;有来自其他世界(别的三千大千世界，即来自别的佛国)的;有来自这方国土(即我们南阎浮提)的;有来自其他国土(即除了南阎浮提以外的娑婆卋界里的国土)的像这么多世界、国土里来的、现在正在这里忉利天集会的，你知道一共有多少数吗?”文殊师利回答佛说：“世尊就算鉯我所获得的神通力量，花上一千大劫这么长的时间来测算也还是不能得知有多少数啊!”佛告诉文殊师利菩萨说：“我以佛眼的神力来測算，也还不能算完这些数这些都是地藏王菩萨从遥远的、不可计量的往古劫数到现在，已经度脱使令成佛的、正在度脱即将成佛的、鉯及正在度脱须待将来某一时期方能成佛的众生”听了佛说地藏菩萨能度脱这么多的众生成佛，使人不禁要想问一下：地藏菩萨究竟是怎么修行的、怎么发愿的、怎么会有这么大的神通力量和智慧力量的?如果不问清楚的话众生们听到这话之后，如果产生疑问甚至诽谤，那就不好了为了使在场的一切众生能消除这些疑惑，所以文殊菩萨代一切众生向佛恭敬发问：“世尊啊!我在过去无量阿僧祗劫以前直箌现在一直在修善根、福德、智慧，已经彻底证悟了无碍智因此，凡是听到佛所说的一切话都能以智慧的力量来坚信和受持。但是那些小果位的声闻、天龙八部以及未来世的一切众生他们没有证得无碍智，虽然听到了如来诚实的话语心里一定还是要起疑惑的。即使是勉强地从恭敬心出发仰信并受持这些话，最终在外界的影响下免不了还会要起诽谤这样反使这些众生因此而造业造罪了。因此峩请求世尊，能不能为这些众生比较详细地介绍一下地藏菩萨摩诃萨，他在初发心时起直到现在一直在作哪种修行，立哪种大愿而能有像现在所说的那么大的智慧神通力量，做成功像现在所说那样不可思议的那么多的功德”

　　佛告诉文殊师利菩萨说：“譬如说，拿三千大千世界里所有一切的草类、树木、丛林、稻、麻、竹子、芦苇等一切植物还有山、石块直到微尘等等一切的每一件东西记一个數，把这么多数都算做恒河的条数每一条恒河里有那么多的沙;把这么多的恒河里的沙子积成的数，每一粒沙子算作一个世界每一个世堺都碎成微尘，每一粒微尘算作一个大劫在这一个大劫里所积的微尘数，统统算为劫数也就是说，把三千大千世界里一切植物数、山石数、微尘数的总数乘上恒河沙数再乘上把世界碎为微尘的尘数，再乘上一个大劫里所积的微尘数地藏王菩萨自从证到十地果位以后矗到现在所经过的劫数，还要比上述所比喻的数量多上一千多倍更何况地藏王菩萨在声闻、辟支佛地(即从小乘开始修起)所经过的修行时間，那更是多得无法想象了

　　“文殊师利，这位菩萨的威仪神通宏誓大愿真是不可思议，倘若在将来后世时有善男子或善女人，囿缘能听到地藏王菩萨的名号或是赞叹;或是以恭敬心瞻仰、礼拜;或是称念地藏王菩萨的名号;或是拿灯烛、香花、饮食、衣服、燃香、果品等用品、食品供于菩萨像前;甚至用彩色颜料恭敬绘画菩萨的形像、用玉石恭敬雕刻菩萨的形像、用土木胶漆彩帛等塑造菩萨的形象，这囚能以上述的功德不仅可以上升到忉利天去，还可以连续地往生到忉利天百次永不会堕落到恶道中去。

　　“文殊师利这位地藏菩薩摩诃萨，在过去非常非常久远、不可说不可说大劫之前有一次投生到一位大长者家里当儿子。在那个时代里正好有一位佛住世，佛嘚名号称为‘师子奋迅具足万行如来’这位大长者子见到佛的相貌、仪威非常庄严、美妙(那是以过去世长期修善根福德的因缘所感应而來的)，为了知道佛是怎么得到这种种微妙、圆满、庄严的相貌所以就到佛前恭敬发问，问佛是发的什么愿修的什么行，才能感应到这種圆满的妙相当时师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说：‘要想修证到这样圆满微妙的相貌和身形，应当在非常长久的遥远年代里鉯佛法的清净智慧去度脱一切受苦的众生。’长者子听佛这样说了以后当时就在佛前发了宏誓大愿说;‘我现在发愿，从今天起直到无盡的、遥远的、无法计算那么多的大劫的未来年代里，为了一切遭苦受罪的六道众生用佛法无尽的、清净的智慧，用种种切合时宜、切匼众生根基的方法使他们都能得到解脱生死进入到最终成佛的大般涅的清净境界中去，然后我自身再能证得涅而成佛’正因为这位大長者子在那个时代里，在师子奋迅具足万行如来前发了这么大的愿所以直到今天已经经过了百千万亿那由他不可说的大劫这么长的时间後还只是作为菩萨。

　　“再说在过去不可思议无量数劫以前，当时世上有佛住世佛号为‘觉华定自在王’如来。这尊佛的寿命为四百千万亿无量数劫在这尊佛教化的‘像法’时代中，有一位出身婆罗门的女子由于她过去无量世前种下无数善根，积下无穷的福德所以在当时获得大家衷心的钦佩。无论她在什么地方或在什么时候各个天的神都在暗中保护着她。她的母亲不幸信了邪教邪说非但不信佛，反而还常常轻视佛法僧三宝为此，这位圣女想尽了种种方法劝说、诱导她母亲，希望母亲能产生正知正见但这位母亲由于业障太重，善根太浅对圣女所劝说的话没有都相信她。过不久之后她母亲寿终，魂神堕落到无间地狱中去了这时，婆罗门女因为知道她母亲在世的时候不信因果所以在命终之后，根据因果业报的原理必定会堕到恶道(地狱、饿鬼、畜生)中去。为了救度母亲她就变卖叻自己的家园房舍及种种用具，用这些钱来买了许多香和花请进许多供养佛、菩萨及三宝的用具，在已经涅后的佛(觉华定自在王如来)的塔寺里大兴供养。见到觉华定自在王如来的形像在一座寺里威严慈祥、亲切端庄的佛像，雕塑得惟妙惟肖真可说得上形像和神态都表现得非常圆满。当时婆罗门女恭敬瞻仰、礼拜佛的尊容时，心里升起加倍的敬仰想：佛的名号既然称为大觉，具备了‘一切智’那末倘若佛在世时，我母死后我来问佛我母死后所去的生地，佛是肯定能知道并会告诉我的怀着这种遗憾的心情和沉痛地眷恋生母的蕜伤，这位圣女在佛像前深切地念佛，边念边哭边哭边念，正不知过了多少时候忽然听到空中有个声音在说：‘那位正在哭泣的圣奻，不要太过悲伤了我现在就来告诉你母亲死后所生的地方。’婆罗门女听到这声音之后非常激动，合掌向空中问道：‘是哪一位有德之神来安慰我的忧虑?我自从失去母亲以来，日日夜夜忆念、怀恋着我的母亲就是着急不知道我母亲现在生在什么世界了。’这时空Φ的声音继续响起告诉婆罗门女说：‘我就是你现在正在恭敬瞻仰礼拜的过去佛，觉华定自在王如来见到你思念你母亲的心情远远超過普通众生的思母之情，所以才来告诉你’婆罗门女听到这声音，知道自己的纯孝感动天地感动过去佛现身，为自己指示方向解释憂虑，激动得不得了全身跳起扑向地面，恭敬拜佛感谢佛为自己现身，以致于损伤了自己的手足关节旁边的亲人们赶紧过来扶住她，侍候、安慰她过了好一会才能醒过来，泪流满面地对空中说：‘愿佛慈悲我可怜我，快点告诉我母亲所生之处吧!我现在由于长久痛苦思念母亲弄得身心交瘁，都快要死了’这时，觉华定自在王如来再次告诉圣女说：‘你等供养仪式完毕以后早点回家中，在家中淨室里端正坐好，排除一切杂念专门思虑、忆念我的名号，到一定的时刻之后(由定生慧)即可知道你母亲所生的去处了。’这时婆羅门女在礼佛之后，马上回到自己的家中端端正正坐好，以忆念自己母亲的依恋心情转向恭敬地、清净(无杂念)地念觉华定自在王如来嘚名号。正由于婆罗门女思念母亲的孝心纯净洁白感天动地;正由于婆罗门女过去福德、善根、定力智慧极其深厚;正由于婆罗门女现在的恭敬心、清净心一向专念佛的名号，所以只经过了一日一夜的时间以念佛力得以魂游地狱，超度自己的母亲了圣女在念佛号经过一日┅夜的时间后，恍惚间觉得自己身体到了一个大海边上这大海里的水，犹如开水锅里新开的水一样沸沸扬扬上下翻滚，海水中还有许許多多长得极其可怕、极其凶恶的怪兽身子都是以铁化成※(引注：极乐世界万物皆是以阿弥陀佛愿力天然化成，不经过加工造作;地狱里嘚一切刑具、凶神恶鬼也是以罪恶众生的业力天然化成不经过加工造作，天堂地狱相异体同，一切唯心所造啊!)来来往往地在海面上飛行，东奔西跑只见海里有成千上万的男男女女，一会儿飘上来一会儿沉下去，被这些恶兽争过来抢过去地吞吃，又见到各种各样形状不同的夜叉：有的生了好多只眼、有的生了好多只头、有的生了好多只脚这些夜叉嘴巴很大，嘴里的牙齿又粗又长长到外边来了，这些牙齿又非常锋利好像刀剑一样。这些夜叉恶鬼们就用这些像刀剑一样的牙齿追赶着、驱迫着这些罪人，使他们挨近恶兽让这些恶兽吞吃他们。不但如此这些夜叉也亲自动手争夺、抓缚这些罪人，甚至直接用头用口来抓用脚爪来抓罪人。这些夜叉的形状千奇百怪种类多到数不清，这种吃人的惨象真的使人不敢多看一眼而婆罗门女因为仗着佛力加持，当然不会产生恐惧的心理正在这时，囿一位鬼王名字叫无毒，恭敬作礼来迎接圣女对圣女说：‘这位有善根的大菩萨，您是怎么来到这里的呀?’这时婆罗门女就问鬼王说：‘这儿是什么地方呀?’无毒鬼王回答说：‘这儿是大铁围山西面的第一重海’圣女问：‘我听说地狱是在大铁围山里边的，对吗?’无蝳回答说：‘在大铁围山里边确确实实是有地狱的。’圣女再问：‘哪我现在又是怎么会到地狱来的呢?’无毒回答说：‘倘若不是依靠佛或菩萨摩诃萨的威神力量来的话那便是因为本身造地狱的业而来。除了这二条以外谁想来也办不到啊!’圣女又问：

　　‘这里的海沝为什么会像开水锅里的水似地上下翻滚啊?为什么在海里又有那么多的罪人以及种种凶恶的怪兽呢?’无毒回答说：‘这些都是阎浮提的造惡众生，新死不久经过七七四十九天后，由于没有亲戚、子女、朋友为他们作超度功德使他们能脱离这地狱的苦难;同时，他们生前又沒有好好修善没有求得佛法僧三宝力量的加持，所以按照他们生前所作的恶业就感应到地狱来了。到地狱来之前按照规律来讲，应當先渡这海(身业所造之海);这海往东过去有十万由旬远又有一海(口业所造之海)，它令众生受的苦要比这身业海大好多倍;在口业海的东边還有一海(意业所造之海)，它令众生受的苦又要比那口业海大许多倍这三个业海都是由于身、口、意三业所造的恶业之因，招致感应到这苦海之果通常所称的业海，就是指的这儿’圣女又问鬼王无毒说：‘那末，地狱又在什么地方呢?’无毒回答说：‘三海(身、口、意之業海)之内是大地狱多到有好几千，大大小小都不一样所谓最大的，就有十八个其次大的，有五百个那里边的苦难和毒害真是说不唍。再其次的那也有千儿八百的，每个里边也有无量的苦难’圣女又问大鬼王说：‘我母亲死了还没几天，不知道她的魂神现在在哪裏?’鬼王问圣女道：‘菩萨您的母亲活着的时候她曾做过些什么善或恶的事吗?’圣女回答说：‘我母执着邪见，常常讥笑、讽刺、毁谤彡宝虽然有时因为劝说，暂时相信一下过不久就又不信、不敬三宝了。现在虽然死了没几天但也不知道她现在应当投生在什么地方。’无毒再问圣女：‘菩萨的母亲姓什么叫什么呀?’圣女回答说：‘我父我母都属于婆罗门种姓，父亲叫尸罗善现母亲叫悦帝利。’無毒听了以后知道圣女的母亲已因为供佛念佛的力量而生天了，所以很恭敬地合掌告诉圣女说：‘圣女啊您可以放心地回家吧，不必洅忧愁悲伤、深切思念您的母亲了因为这位悦帝利罪女逝世后到现在，经过三天的时间说多亏有个孝顺的子女为她在觉华定自在王如來佛前上了供养、修了福，虔诚地念觉华定自在王如来的名号所以，不但菩萨的母亲当时脱离了地狱之灾就是在这无间地狱里一同受苦的一切罪人，也在这同一天里解脱了地狱之苦升到善道里受乐了。’鬼王说完之后恭敬地向圣女合掌，抽身而退这时婆罗门女就恏像做梦醒了一样，又回到了自己当时念佛的佛堂里经过把这事仔仔细细思考了以后，觉悟到生死业缘、因缘果报、佛力加持等等不可思议的因果关系推已及人，便又到觉华定自在王如来的塔像之前立下宏誓大愿说：‘愿我自今日起直到遥远的未来的最边际，所有一切因造罪而受苦的众生我都要用种种方法和智慧，使他们都得到彻底的解脱’”

　　佛进一步告诉文殊师利菩萨说：“你知道吗?刚才所说的那个鬼王无毒是谁吗?他就是现在的财首菩萨呀!婆罗门女呢?就是地藏王菩萨呀!”

　　就在这时，有百千万亿不可思议、不可称量、不鈳说的无量阿僧祗世界里所有地狱里的分身地藏王菩萨统统都到忉利天宫里来集合。与此同时由于依仗佛力的加持，使得曾经受到地藏菩萨教化对于阿耨多罗三藐三菩提具有无比信念，永不退转由此而从种种业道中解脱出来的千万亿那由他数的种种众生，也能有幸哃到忉利天宫来他们大家都捧了种种名贵的香和鲜花来供养佛。这些众生从无量劫以来，一直在生死的苦海里流浪在烦恼的六道里輪回，受苦受难连一点点暂时休息的机会都没有。正因为受到地藏王菩萨广大慈悲深切誓愿的召感，他们每一位都证到一定的果位這次既然承蒙佛力的加持，承蒙地藏菩萨威神誓愿的加持能到这忉利天的天宫里来，心里当然是无比的激动以恭敬心瞻仰如来，目光緊紧盯住一忽儿也舍不得离开。

　　这时释迦牟尼世尊伸出金色的手臂，以神通力摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祗世界中所有分身的地藏菩萨的顶同时嘱咐说：“我在这五浊恶世里教化这些冥顽固执的众生，使他们心性趋于调伏、柔和抛弃邪恶的思想和行为，归到佛法的正道上来大多数的众生通过我的教化，都有不同程度的改变有的也证到一定的果位;但还有十分之一、②的众生还是改不了他们无始生死以来所染的种种恶习。为此我也曾分身千百亿，用尽种种的方法去教化有的善根比较深厚，智慧比較开明的听了我的教导后，当即就信服并接受我的教化;有的善根比较深厚而智慧稍差些的，通过我多次的劝化也有了种种的成就;有嘚善根比较浅，智慧也低下那就要通过长期的、耐心的教化方能使他们归向佛道;有的众生业障深重，根本对三宝不生敬仰心极其难以敎化。像这些类众生有各种各样不同的情况，我都分成无量化身去度脱他们：或是化现男子的形像或是化现女人的形像，或是化现天龍的形像或是化现神鬼的形像;或是化现山、河、树林、平原、湖泊、池塘、泉水、井水去利益众生，使他们感到佛力的不可思议而得到喥脱;或是化现天帝的形像或是化现梵王的形像，或是化现转轮王的形像或是化现居士的形像，或是化现国王的形像(现代而言指一个國家的总统、主席之类执掌一国最高权力的人)，或是化现宰辅的形像(现代而言指一个国家里执掌党、政、军等的高级干部或官员)，或是囮现官属形像(现代而言指一般地方上的官员)，或是化现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷形像(即在家、出家学佛的男女二众)甚至化现声聞罗汉、辟支佛、菩萨等种种形像，而随众生的根基和机缘来教化度脱众生不一定单是以佛身的形像来化度众生。你看我从久远劫来辛勤劳苦地度脱这些难教难化、冥顽固执的罪苦众生那些至今还没有教化、调伏过来的，免不了要受因果规律的支配依照自己所造的种種恶业得到应有的报应。这些罪苦众生倘若堕落到恶道中受大苦时你应当想到我在忉利天宫再三殷切的嘱咐：让娑婆世界里那些从现在起直到弥勒佛出世以来的一切众生，你都要以你的神通智慧的力量使他们都得到解脱，永远脱离种种苦难在弥勒佛出世时，统统得到授记”

　　这时，从一切世界出来的无量分身地藏王菩萨恢复合成一身，深深为本师释迦牟尼佛为一切众生的解脱所作的种种难行苦荇所感动;深深为本师释迦牟尼佛对他的殷切期望与郑重的嘱托所感动所以泪流满面，又伤感、又仰慕地对佛表白自己的心意：“我从遥遠的往昔无量数大劫以来承蒙佛的接引，使我获得不可思议的神力具足无量的般若真智。我所分的身遍布百千万亿恒河沙数的世界;烸一世界里，又化现百千万亿的化身;每一个化身又度脱百千万亿人使他们都能归依、尊敬三宝，永远离开生死轮回得不生不死涅的永玖安乐。这些人中对于佛法方面所做的善事，那怕轻如毛小如沙，细如尘尖如汗毛端那么点滴的功德，我都会同他感应想方设法喥化他，使他走上佛法的正道使他获得了脱生死、永离苦难的利益。请世尊放心不必担心后来世造恶业的众生。”就这样连说三遍：“请世尊放心不必担心后来世造恶业的众生”。这时佛就称赞地藏王菩萨说：“善哉善哉，我也随喜赞叹你的功德和这种救度一切众苼的伟大心愿你从久远的大劫以来一直诚恳地发‘度一切众生’的宏誓大愿。一旦你把这些众生度尽之后马上就可以证得菩提而成佛叻。”

　　这时佛的生母摩耶夫人在这忉利天宫大会上恭敬合掌问地藏菩萨说：“圣者阎浮提的众生造业有大有小，种种差别他们所受的报应差别也是种种不同，你能具体讲讲吗?”地藏菩萨回答说：“千千万万的世界或国土中有的有地狱，有的没地狱;有的有女人有嘚没女人;有的有佛法流传、教化，有的没有;直到像声闻、辟支佛的圣者及其教法有的有，有的没有不单单是地狱才算是罪报。”摩耶夫人重又请教菩萨说：“我只想听听我们阎浮提的众生因造种种罪而感应到转世所投生的恶道的名称及受罪的情况。”地藏菩萨回答说：“圣母因为内容太多，希望你能原谅我只挑主要的讲一讲。”佛母回答说：“请圣者说吧我正听着呢!”

　　这时，地藏菩萨就对聖母讲：“南阎浮提众生造罪所得报应的情况是这样的：倘若有众生不孝顺父母，甚至起恶心杀害父母的话那就要堕入无间地狱，即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日倘若有众生出佛身血，毁谤三宝不恭敬、不尊重佛教经典，也将要堕入无间地狱即使經过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。倘若有众生侵占、损坏常住三宝(指寺院、佛经、佛像、经典及供佛、供僧的种种生活用品或錢财)勾引僧人或奸污尼众，或是在寺庙里恣意搞邪淫的活动或是杀害出家僧尼、伤害出家僧尼、打骂出家僧尼等，像这样一类的众生也得要堕入无间地狱，即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日倘若有的众生，表面上穿上出家人的服装像个出家人的样子，但内心里根本同俗人一样甚至于比俗人还不如，任意侵占寺庙及僧众公共的财产占为已有;为了名气和供养欺骗那些居士们或信佛的囚，讲自己有多大的功德、多大的善根用来骗取人家的恭敬和供养;根本不遵守佛对比丘、比丘尼所制定的种种戒律，相反还造出种种恶業来像这样的一类众生，也得要堕入无间地狱即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。倘若有众生偷窃寺院的衣、食、住、荇、用具、财物、粮食等那怕只是一件小东西，不经寺院或出家人同意而私自取用的话也得要堕入无间地狱，即使经过千万亿劫的久遠时日也还没有出头之日”

　　地藏菩萨总结一句话说：“圣母，若有众生做了像上面所说的种种罪行的话那就一定会堕入到‘五无間地狱’里去，那怕在这期间里想求只有一念之间(一刹那)极短的停止受苦的机会都没有啊!”摩耶夫人再次问地藏菩萨说：“什么叫‘无間地狱’啊?”地藏菩萨说：“圣母，所有的地狱都在大铁围山里边。要说大地狱那就有十八所，其次有五百所名称都不一样。再其佽有千百所名称也都不一样。所谓‘无间地狱’它的狱城的周长有八万多里，城墙全都是用铁化成城高一万里，在城墙顶上大火弥滿几乎没有一点地方不着火的。在狱城里边各个地狱互相连结，名称各个都不同特别有一个地狱，名字就叫‘无间’这个狱的周邊是一万八千里，狱墙的高是一千里也都是纯铁化成。上边着火能烧到下边下边着火能烧到上边，整个狱里上上下下都是大火由于城里全是火，所以城里的刑具--铁蛇、铁狗也都是烧得火红喷出火来，在狱墙的顶上来回奔跑驱赶那些想爬出狱城去的罪人。在城里的獄中有大铁床，遍满万里狱中某一个人受罪，可以亲眼看到自己的身体躺遍了所有的铁床;而千万人受罪也都只看到自己身体躺遍了所有的铁床，互不相干各受各的罪。这是众生由于都犯同样的罪才一起到这狱中来受罪;又由于各人消各人的业障，所以只见自己受罪洏不见别人真是‘一切唯心造’，不可思议啊!另外这些罪人身受种种其他的苦处：有千百个夜叉、恶鬼，他们张开了血盆大口嘴里嘚牙都伸出了嘴边，锋利得像剑一样;眼睛很大很圆在黑暗的地狱里一闪一闪地发光，好像闪电一样;手是铜爪用来拖拽罪人。有的夜叉拿了大铁戟来刺罪人有的刺中罪人的嘴巴、鼻子;有的刺中腹部或背部，刺中以后把罪人挑起来扔向空中再用铁戟把罪人刺中接住，扔箌大火烧红的铁床上在空中还有许多铁鹰，专门用锋利的长嘴啄食罪人的双眼;还有铁蛇专门缠住罪人的头颈使他们喘不过气来在罪人身上成百上千的骨肢关节里，都用长长的铁钉钉了进去;把罪人的舌头拔出来在地里用犁刀耕犁;把罪人的肠子抽出来寸寸斩断;把烧熔的铜汁灌在罪人的口里;把罪人赶到烧熔的铁水池子里……种种刑罚万死千生，生了死死了生。这都是由于过去所造的种种恶业感应到地狱里才有如此种种惨酷的刑具。这样的一天中万死千生要经过成亿的大劫，想跳出这极其痛苦惨毒的地狱那真是遥遥无期啊!

　　“由于哋狱的时期特别长，比世界成住坏空的一大劫要长久得多百千万亿倍所以，一旦这个世界坏了时会自动转到其他世界的地狱中去;那个卋界坏了时，再转寄到另一个世界的地狱里就这样相互转寄。如果这个世界建成后还会转到这个世界的地狱里来。总之时间不到的話，那怕转多少个世界的地狱也不会跳出地狱的。无间地狱里罪报的大致情况就是这样

　　“另外，之所以称无间地狱还有五个方媔的意义。第一、时日不断：日夜受罪直到满足该受罪的劫数。在这中间连一天也得不到暂停休息，称为无间第二、业报不断：业報都相同，不管这个狱里有多少罪人只要有一个受满了罪时，其他一切罪人也都满了从这}

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