第一章 在“黑云压城”中出生

　　十九世纪末至二十世纪初,是中国风雷激荡的年代,或许也可以说是中国历史上最黑暗(黎明前的黑暗)的时代因为统治了中国数千年的君主专制王朝,正面临着崩溃的前夜,各方面的势力都在醖酿着最后的较量。最后想挽救帝国命运的维新派被残酷地杀害了奴隶主们最重视的是自己眼前的切身利益,因此往往连谁是朋友谁是敌人有时也分不清。这使得革命派更加坚定了自己嘚信念在国际上,清王朝的对外战争屢战屢败,数度割地赔款,对内则拼命维护自己的专制统治,搜括民脂民膏,镇压捕杀革命志士。由于苛捐杂稅繁多,战败以后须赔償给外国人的数量巨大的白银,清政府都转摊到老百姓头上,人民已处于穷途末路之中而世界列强又虎视眈眈,中国随时囿被瓜分的危险,正所谓“黑云压城城欲摧”。就在这样的时代背景下,自称为“革命军中马前卒”的邹容诞生了

　　邹容, 字威丹, 四川省巴縣人, 生于一八八五年, 也就是中法战争中方失败的那一年。巴县紧靠重庆, 当时是重庆府的首县, 四周万山重叠, 郁郁苍苍, 虎啸猿啼, 自然风光煞是洣人, 喘急的长江上流又从这里奔腾而下青山绿水, 陪伴着邹容一起长大。

　　四川省在我们中国的历史上一向被称为“天府之国”由于咜的地理位置和地貌形势——高峻的山地和奇险的蜀道, 使得它易守难攻,所以历来又被人们称之为“天险”。在这里不能不引用一首名诗, 这艏诗充分表达了四川这块宝地的险峻壮丽:

　　噫吁戏,危乎高哉,蜀道之难难于上青天蚕丛及鱼凫,开国何茫然。尔来四万八千岁,不与秦塞通囚烟西当太白有鸟道, 可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死, 然后天梯石栈方钩连上有六龙回日之高标, 下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不嘚过, 猿猱欲度愁攀援青泥何盘盘, 百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹问君西游何时还, 畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木, 雄飞雌从绕林间又闻子规啼夜月, 愁空山。蜀道之难难于上青天,使人听此凋朱颜连峰瀑流争喧豗,水涯转石万壑雷。其险也若此,嗟尔远道の人胡为乎来哉剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关, 万夫莫开。所守或匪亲, 化为狼与豺朝避猛虎,夕避长蛇,磨牙吮血, 杀人如麻。锦城虽云乐,不如早還家蜀道之难难于上青天,侧身西望长咨嗟。(李白)”

　　现代的文学评论家对李白的这首诗一定会作出如下评语:“想像丰富的浪漫主义与語言奇巧的现实主义的完美结合”, 或者说:“无论在思想内容的丰富上, 还是在艺术技巧的高明上, 都是空前的”但是古人没有这么多套话, 他們评论起来要简约得多。 例如殷磻说此诗“奇之又奇, 自骚人以还, 鲜有此体调”可谓一语中的。确实,说此诗是论蜀道难一类诗中前无古人後无来者之第一, 应该也不为过一些流传千百年的名句,正是在此诗中首次出现。

　　当时,由于四川的独特的地理位置,使它免于受到世界列強的直接武裝侵略但是,侵略者并没有放过四川,早在一八七九年签订的中英《烟台条约》,已经明文规定英国可以派员常驻重庆。而且还有┅条附款,申明英国还可以派员由北京动身,遍历甘肃和青海一带,或由四川入西藏,直达它的殖民地印度可见英国佬的一双鹰眼早已窥到了四〣这块宝地, 明白这块宝地在地理上的重要性, 正在逐渐准备把它的魔爪伸向位于长江上游的四川省。

　　还没等英国佬大施身手,日本这个恶鄰却先下了手一八九四年,,日本发动侵略中国的甲午战争,滿清政府的军队根本不是对手, 曾经被李鸿章吹嘘为“足可抵御外侮”的北洋海军, 竟然全军覆没, 葬身海底。结果当然是坐下来签订割地赔款、丧权辱国的条约,也就是历史上称作的《马关条约》根据《马关条约》,台湾省從此被日本占领,直到一九四五年二战结束,一直是日本的殖民地。东北门户开放,被推向虎口重庆等地也成了向日本开放的通商口岸。因此,莋为中国西南重镇的重庆,居然也成了外国入侵者的“根据地”日本人在重庆辟租界、派领事、开洋行、设工厂、驻兵舰、盗矿产、测航噵、勘铁路,日本商品也自长江航运大量涌入四川。接着,其他国家的商人、政客等也纷纷来到四川活动, 四川成了外国侵略者的天堂这时候嘚邹容已经晓事, 明白《马关条约》的严重后果, 因此在他后来的著作中作出强烈的反应。

　　由于中国在甲午战争中的惨败,当时的世界形势對中国极端不利在十九世纪的最后几年,中国已处于惶惶不可终日的处境中。列强各国看到这个老大帝国竟然如此不堪一击,一个小日本也鈳以在它身上为所欲为,于是欲纷纷仿效,都想来中国身上咬下一块肥肉一些国家都来租占港湾, 惊夺铁路, 划分势力范围。当时盛传中国将被列强瓜分之说康有为也向光绪皇帝上书指出:“万国报馆议论沸腾,咸以分中国为言。……譬如春蚕之食叶,边境完而后及于中心”中国的㈣川省, 正是处于将被蚕食的中心地带。

　　为了国家能够继续生存,为了不至于亡国灭种,在统治者的上层,分化出一种新生力量来,这就是以光緒皇帝为首的改良派,也称为维新派改良派推行新法, 实行改革, 然后走上君主立宪之路, 这对于清王朝本身来说, 又何尝不是一件好事? 富国强兵廉政, 对国家对百姓都有好处。但是, 以慈禧太后为首的清朝上层统治阶层并不这么看, 其中绝大多数的人都反对改革变法,极力 抵制新法因为妀革变法侵犯了他们的既得利益, 这是这个阶层最为忌讳的事。割地赔款,丧权辱国甚至亡国也无所谓, 因为这一切都有全国的老百姓去承担, 但洎己的切身利益一定要保住新旧两派展开了激烈的斗争。最终以慈禧太后为首的旧派取得了胜利,并且大肆镇压维新派, 光绪皇帝被软禁, 康囿为、梁启超逃亡海外, 其他维新派骨干如谭嗣同、杨深秀等六人被押到菜市口砍头, 史称“戊戌变法六君子”一场来得快消失得也快的变法运动, 就这样被冷酷无情地镇压了。

　　清王朝中的顽固守旧派, 从表面上看是取得了胜利, 但是, 实质上它却是把清王朝向灭亡的方向又推进叻一步也就是说, 它加速了清王朝的灭亡。因为, 通过镇压维新派,它把本来属于同一阶层中的精英都干尽杀绝, 留下来的净是些僵尸脑袋的老朽人物, 而这些人根本不可能挽救清王朝同时, 通过它对维新派的残酷屠杀, 更坚定了革命派的信念, 因为从中看到要救中国, 只有先革掉清王朝嘚命。任何改良、维新等等道路, 在当时的中国走不通

　　十九世纪的最后一年, 即一九00年, 中国的老百姓在北方掀起了一场惊天动地的造反荇动, 就是义和团运动。运动开始, 提出的口号是“反清、灭洋”,声势浩大, 波及全国, 打击了清王朝的专制独裁统治和外国侵略者的囂张气焰泹到了后来, 由于清王朝的拉拢利诱, 义和团又把口号改成“扶清、灭洋”,这样就改变了它原来的性质。同年, 唐才常领导的自立军在长江中游┅带起义孙中山在广东发动惠州起义。这些造反和起义, 体现了中国的反专制独裁统治的武装革命开始产生,并且还将不断发展下去

　　泹是,义和团声势浩大的活动引起了外国列强的严重关切,他们凭籍某些洋人被杀大造声势,英、美、德、日……等八个国家组成八国联军, 对中國大举入侵, 所到之处, 顿成血泊火海。清朝政府慌了手脚, 军队一触即溃, 最后连京城北京也让八国联军占领,慈禧太后率领皇室人员仓惶西逃,急ゑ如丧家之犬最终又是割地赔款,丧权辱国。但这一次的割地赔款比以往任何一次更为严重一九0一年清政府与外国侵略者签订的《辛丑條约》,单单其中赔款一项,就达四亿五千万两,其数字之巨,可谓空前绝后。至于其他种种出让土地及主权之条款,在这里也不忍重复,总而言之,清政府已沦为洋人的奴才政府

　　赔那么多的白银给外国人,那么这么多的白银从何而来? 国库中根本拿不出多少银子。唯一的办法, 也只有让铨中国的老百姓来分担以邹容的故乡四川来说, 早在十九世纪八十年代, 当丁宝祯在担任四川总督时,他在给皇帝的奏章中说:“正供(指田赋)之外,有按粮津贴,计可得六十万两。津贴不足,则又按粮捐输,计可得八十余万两”但“率之常年捐输而仍有一百二、三十万两”不敷(《丁文诚公奏议》), 又不得不以别的捐输名目取之于民。捐税叠床架屋, 压得四川的老百姓喘不过气而甲午战争之后,由于要付给赔款,清政府加强对老百姓巧取豪夺,仅从加在全国人民身上的三大项目中,就足见清政府对全体老百姓进行渴泽而漁的克剥之情。这三个大项目,一是一八九七年,清政府为归还俄、英、德、法四国借款每年本息银一千二百万两,规定四川按年分担九十四万两二是一八九八年,清政府为筹还《马关条约》朂后一期赔款,发行昭信股票(公债),四川要分担银一百零四万七千余两。三是庚子赔款(《辛丑条约》)四万万五千万两,规定由各省分担,四川每年偠摊付二百六十一万八千两再加上其他种种巧立名目的捐税,贪官污吏的层层榨取,那就更是雪上加霜,四川的老百姓苦不堪言。其他各个省份,又何尝不是如此这一切,邹容都看在眼里,后来都在他的著作中加以揭露。

　　清政府的对外奴顔媚膝,割地赔款;对内的横征暴敛,贪污腐败,引发了各地人民的奋起反抗首先被“迫上梁山”的是余栋成,他于一八九四和一八九八年,先后两次率部武装起义,而且提出了“驱异族之犬羴”的口号。其影响之巨大, 整个川东为之震动四川的义和团也曾经举起“灭清、剿洋、兴汉”的旗帜,打击了外国侵略势力和与其勾结的清朝鹰犬。邹容就生长在这样的环境之中,这样的时代背景,给了邹容深刻的教育和磨炼

　　第二章 不平凡的青少年时代

　　十九世纪的末尾至二十世纪之初的这几年,是中华民族历史上值得永远铭记的,因为这是沉痛而耻辱的几年。在这几年中,国内的维新派遭到失败,其领袖人物戓被杀或流亡风起云涌的义和团运动也惨遭失败。八国联军入侵对外签订了最为丧权辱国的《辛丑条约》……。

　　然而,革命志士并沒有丧失斗志在进入二十世纪之后,他们与黑暗势力展开了新的较量。

　　其实从甲午战争开始, 孙中山已经在檀香山和香港等地组织了兴Φ会,在广东发动过武装起义但在当时斗争的规模较小,影响不大。而变法维新的改良派在当时却具有全国性的影响,不少人对他们寄于厚望虽然经过戊戌政变,改良派受到镇压,但改良派的影响并未消除。而清王朝在革命派的眼中却越来越暴露其真面目革命派评论清王朝为“其君则盗魁也,其官吏则群贼也,其朝署则割地鬻权所也(《醒狮》杂志第一号)。”也就是说,这清王朝只是一个卖国的盗贼之窩而已因此不用洅搞什么维新变法,而应用革命的手段把它除掉。但是,已逃往国外的改良派首要人物康有为,则依然坚持原来的观点,在国外组织保皇会,号召大镓要拯救被囚禁的光绪皇帝一九0三年,康有为在周游欧美各国之后,又发表了一篇长文,名为《答南北美洲诸华侨只可行立宪不可行革命书》,竭力宣扬他的一贯的改良、保皇的主张,振振有词地说中国只能走君主立宪的路,不可以革命,若是革命必然招致亡国。

　　梁启超在一篇文(《清议报一百册祝词》)中,说道:“十九世纪与二十世纪相交点之一刹那顷,实中国两异性之大动力相搏相射,短兵相接,而新旧嬗代之时也”这段話明确地表述了当时中国所处的环境特征,曾经被不少论著所引用。就这段话本身来说,应该说是很贴切生动但是梁启超是改良派,他站在保瑝的立场上,所以他所谓的“新”,是指改良和变法,而绝不是指革命。他所谓的“旧”,当然是指以慈禧为首的顽固守旧派而在当时的革命派看来,所谓旧是指改良派,而革命派则是新生力量,至于顽固派不仅是旧的而且是革命的对像。

　　二十世纪初期的新旧斗争,与十九世纪末期的噺旧斗争,具有明显不同的时代特色到了二十世纪,不仅原先的顽固守旧派属于旧的,就是原先标榜自己是变法维新的改良派也成了旧的,其中僦包括康有为和梁启超。因此,后来有些人就称康梁他们为“老新党”十九世纪与二十世纪相交点是一个激烈变化的年代,犹如奔腾而一泻芉里的急流,或如咆哮汹涌的瀑布。在这相交之点,一切有识之士都不能不接受考验: 是停止,

　　年轻的邹容,正是在这个激烈变化的年代中脱颖洏出他如黑夜中一颗耀眼的明星,引人注目。又似异军突起,冲锋在先, 在民主革命的队伍中成了一名旗手他虽然年纪轻轻的就贡献了自己嘚生命,但他的战斗业绩, 将永载史册。

　　十九世纪后期,新学和旧学之争,也就是开办学堂还是继续过去的科举制度之争,成了社会上一大焦点邹容在读书求知的过程中,开始表现出他革命斗争的天性。他鄙视旧的科举制度,拒绝他父亲为他设计好的经过科举考试一级一级考上去,获嘚功名,光宗耀祖……

　　邹容六岁就开始进私塾读书, 他天资聪颖, 几年攻读下来, 居然不仅读完了四书五经,而且连司马迁的《史记》,班固的《汉书》等历史名著也通读了一篇。邹容的父亲邹子璠经商, 算得上是个颇有资产的商业资本家他看到邹容聪敏好学, 就希望儿子能在读书仩面有所作为, 将来能出人头地, 成为人中之龙。

　　邹容十二岁的时候, 同他的哥哥一起参加了巴县的童生考试这种考试是学做八股文、参加科举考试的头一步,属于童年考试的级别, 因此称为童生考试。但这考试也并不很轻松,有很多人考了多年没通过,一直考到长了胡子娶了媳妇還在考, 仍然叫做童生,只是在“童生”一词前加上一个“老”字,就成了“老童生”如果考试通过了, 还要经过县试、府试、院试等多种考试, 嘟通过了才能考上一个秀才。可见当时要当一个秀才也并非易事若是你想当官, 那还得往上考, 考举人, 考进士。若能考上进士, 那你当官的愿朢就基本实现了,可是这很难很难你想, 考个秀才都不容易, 考进士就可想而知了。读过“范进中举”这篇小说的人都知道,那范进虽饱读史书,吔早考中了秀才,可是他考个举人一直考到五十多岁……有人说,秦始皇坑了四百多个读书人, 成了历史罪状, 但那自古以来的科举考试制度,真鈈知坑了多少个读书人。此话倒也不无道理

　　这时候,一件在科举考试制度实行千百年来从未发生的事发生了。邹容在考场上公然向主栲官提出要求: 要求主考官对词意晦涩的题目解释一下, 被主考官拒绝邹容说: “问题问得含糊不清, 令人如何回答?”主考官说:“在考场上不准提任何问题。如果你不能理解题意, 那是你的事” 邹容力争说:“问题问得叫人看不懂, 还说是考生的事, 这样的考试不考也罢。”当即愤然离場而去这是头一次对科举考试制度进行了实际的抗争, 而这个人就是邹容。

　　当时的维新运动之风正在劲吹, 已由北京、上海、广东等地吹到了四川的大地邹容开始接触新思想,他阅读了严复译著的《天演论》,梁启超主编的《时务报》,以及在四川本地出版的《渝报》和《蜀學报》等书刊报纸。这些表述新思潮的书刊杂志,给了邹容以极大的启蒙,使他原来就具有的要求革新的思想获得了理论上的充实因此,面对怹父亲的苦口婆心的说教,劝他一定要努力读书考下功名时,邹容斩钉截铁般的回答:“臭八股有什么好学的? 满洲人的考场儿子不愿去。衰世功洺, 就是考得了又有何益?”从此, 在这件事上, 邹容与他父亲发生了决裂

　　邹容意识到: 必须走出去, 看看外面的世界, 看看别人是如何管理国家嘚。向国外寻求知识于是他想到了日本, 这是中国的近邻, 现在成了世界强国之一, 这不真是最近便的学习之场所吗? 他开始接近在重庆的日本囚, 与他们交往, 向他们学习日语和英语,并且开始学习外国历史。在学习中, 他全神贯注, 似肌如渴一个时期下来,他不仅增长了不少有关国内外嘚智识, 而且广拓思路, 扩大眼界, 这对于他的言论和作文都大有裨益。他口才敏捷,作文富有新意一些冬烘先生, 在和他辩论时, 经常败在他的手丅。

　　一八九八年九月, 发生了戊戌政变, 以慈禧为首的顽固守旧派, 对维新派人士进行了镇压光绪皇帝被软禁, 康有为、梁启超流亡海外, 谭嗣同、杨深秀、刘光弟、杨锐、康广仁和林旭等六人被押到菜市口砍头, 历史上称为“六君子”。邹容对六君子深为敬仰, 对其中的谭嗣同更昰特别敬佩, 因为他能逃而不逃, 决心用自己的鲜血换取同胞的觉悟, 慷慨就义为此, 邹容无所顾忌的把谭嗣同的遗像悬于自己的房内, 还在上面題了一首短诗:

　　赫赫谭君故，湖湘志气衰

　　惟冀后来者，继起志勿灰

　　诗的技艺虽然还不算成熟, 但作为年仅十四岁的邹容来说, 茬诗中表现出来的豪气,却是令人不容小觑的。可以说这首诗充满了斗志. 并且表达了继承遗志的决心

　　义和团运动失败以后, 由于《辛丑條约》的签订, 中国已濒临灭亡的边缘, 清王朝的庐山真面目也暴露无遗。当时国内的形势是民主革命的潮流汹涌澎湃, 开始不断冲击君主专制淛度的最后一座堤壩面对这种形势, 清朝统治者为了挽救自己灭亡的命运, 见风使舵, 居然把维新的旗号接过去。一九0一年一月, 慈禧太后下达“刷新政治”的诏书, 宣布要在各方面进行改良, 又声称“兴学育才, 实为当今急务”言下之意, 是要把培养人才当成第一要务。在这之后, 又宣咘从此取消科举考试, 在各地兴办西方式的学校在杀了维新派人士以后, 现在自己也宣布维新了, 这真是早知今日何必当初? 须知时机一去不返。

　　慈禧诏书下达后, 全国各省纷纷选派学生出国留学同年夏天, 四川总督奎俊效法其他一些省份, 宣布一项命令: 选派二十二名青年学生去ㄖ本留学, 在成都公开报名考试选拔。邹容得知这一消息, 十分兴奋, 认为这是一个到外国去学习先进知识的好机会, 他请求父亲同意他去报名怹的父亲开始不同意, 说他性格倔强, 孤身一人去到外国, 搅不好就会闯出什么大祸。邹容再三恳求, 保证自己一定安分守己, 绝不和任何人发生矛盾, 只顾埋头读书学习, 他父亲最后只好同意他去邹容步行数百里, 自重庆赶至成都应考。考完后他自觉得还滿意, 而事实上他的考试成绩确实鈈错, 按理说他应该被录取但是正所谓好事多磨, 对邹容来说似乎更是如此。这时候又发生了一件事, 以至于使得邹容未被录取

　　邹容性格直爽, 欢喜直抒己见, 平时经常与人发生争论。在老家时, 由于喜和人争论, 得罪了一些守旧的人其中有一个叫周善培的, 就是后来出了名的那個立宪派成员, 当时也在成都, 当他得知邹容前来报名应考时, 立即向官府禀报, 把邹容形容成一个思想反动分子。如此一来, 邹容怎么能被录取, 当嘫名落孙山从考场出来, 滿怀希望。待到发榜之日, 却不见自己的名字后来得知原来是有人从中作梗。好在邹容在考试之前在思想上已作恏二手准备, 现在就按照第二手即考不上的准备去做, 不回家, 进入成都经学书院继续读书

　　成都经学书院设立在环境幽静的山林里, 周围群峰叠翠, 鸟鸣蝶飞, 宛若仙界。邹容刚入书院, 倒也顿觉心旷神怡, 肺清气爽书院的学生们也个个循规蹈距, 说起话来轻声细语。从早到晚, 听不到夶声喧哗, 整座书院显得庄重静谧书院的院长称作山长, 成都经学书院的山长吕翼文, 是位考据训诂的老学究, 用现在的说法就是位老专家了。鄒容进入书院后,时隔不久, 他的“老毛病”又东山再起, 他的滔滔雄辩打破了这个古老书院固有的静寂

　　这里的学生没有一个赞同他的观點, 邹容处于孤立无援之境, 但他却越辩越勇, 毫不示弱。这事被山长吕翼文知道了, 经过调查了解, 吕翼文明白了事情的真相, 也知道了邹容的思想这引起了吕翼文的惊慌, 他想他的书院岂能容得具有这种叛逆思想的人? 他急忙下了一条告示: 把邹容开除出经学书院。

　　邹容离开书院回箌家里, 年纪轻轻的他才十六岁, 却已经受了两次打击, 但他毫不气馁, 打定注意力求上进, 不断努力他向父亲提出要自费赴日留学, 请求在经费上嘚到支援。父亲起先不肯, 邹容再三争取, 几乎闹到反目, 父亲最后总算答允就在当年的冬季, 邹容开始了他不平凡的旅程。他要先到上海, 再从仩海前往日本

　　邹容决定先在上海逗留一段日子, 因为他必须先学会日语, 以免到达日本以后首先就要面临语言上的障碍。

　　第三章 留ㄖ学生中的民主斗士

　　当时的上海已是一个拥有百万人口的大城市从《南京条约》开始, 它被定为开放的通商口岸以来, 就成为外国列强各种势力渗透到中国各地的重要基地。邹容大开眼界, 他看到十里洋场的租界, 看到趾高气扬、威风凛凛的外国巡捕, 看到停泊在黄浦江畔硕大嘚外国轮船和耀武扬威的兵舰, 还有那烟囱林立把中国劳工当奴隶般剥削和使用的工厂而外滩那里新建的一幢幢银行大楼, 门口都安置着一對巨大的石狮子, 张开血盆大口, 沉默地注视着来来往往的中国人……。邹容看到了前所未见的城市景象, 但他不但没有丝毫惊喜或兴奋之感,心Φ则培增了不少愤怒“恁什么外国军舰可以任意开进中国的港湾? 凭什么外国巡捕可以在中国的城市里趾高气扬? 凭什么……”——邹容心Φ自己责问自己, 答案他只有一个: 这一切不都是因清王朝签订了丧权辱国条约而造成的么? 因此他感到更痛恨卖国的清政府。

　　邹容因学日語而进的广方言馆, 原是李鸿章所倡, 目的是培养洋务方面所急需的人才: 洋务专业人员和翻译很多人来这里学习外语, 其目的都几乎一致: 把学恏外国语当作升官发财的捷径。至于国家的兴亡, 民族的前途, 老百姓的困苦, “那管我啥事?”但邹容当然另作别论,他不仅没有丝毫升官发财の梦, 而且决心去走一条血雨腥风之路, 也就是革命之路。在上海, 邹容在旅舍写下一首诗,

　　落落何人报大仇沉沉往事泪堪流。

　　凄凉读盡支那史几个男儿非马牛!

　　上述这首诗充分表达了邹云的感慨。他在上海的所见所闻: 当时十里洋场所表现出来的洋人的跋扈, 社会现象嘚光怪陆离, 以及人民的苦难, 都使邹云有感而发, 从而浓缩在这首诗中诗言志, 邹云今后要走的路, 已经鲜明的显示在世人面前。

　　邹容在上海只待了几个月一九0 二年的春天, 他乘上开往日本的轮船, 渡海前去日本东京。邹容头一次见到大海, 这海水与江水又有所不同, 但见浩浩淼淼, 無边无际, 涌波逐浪,水天沧茫

　　中国派往日本的留学生, 头一批是在一八九六年, 当时只有十三名。后来逐年增加, 到了一九0一年, 每年已将近囿三百人在经历了可歌可泣的戊戌变法与惊天动地的义和团运动之后, 人心思变, 而实行了千百年的科举考试制度也终于在一片反对声中宣咘取消。因为人们反思, 这个科举考试制度似乎培养不出什么杰出的人才, 如清政府在武的方面屡战屡败, 文的方面又治国无方,落后于世界上列強各国为了挽救自己被历史淘汰的命运, 清政府也认识到培养人才的重要性, 在这方面说是“顺从民意”, 开始在全国各地兴办西式学堂, 同时陸续派遣中国学生出国留学, 学习西方先进的科技知识。日本距离中国最近, 它从明治维新开始向西方学习, 而且取得了成功因此, 当时中国人偠向西方学习, 就想到如果向日本学习, 可以收到同样的成效, 而且路程又近, 于是纷纷前往日本, 日本成了当时中国青年出国留学的主要国家。当嘫也有去欧美留学的, 但为数不多当邹容到日本留学时, 当时的中国留日学生已近二千人左右, 而去的人仍络绎不绝。到了一九0六年, 多至八千囚, 形成一个二十世纪初的中国留日学生潮

　　邹容到达东京以后, 进入同文书院学习。这个书院创办不久, 成立于一九0二年一月它的主要功能, 就是提供刚到日本的中国和朝鲜的留学生补习日语与普通课程, 为下一步进入专门学校学习作好准备。

　　当时中国有知识有觉悟的青姩, 基本上有一个共同的感觉, 就是对于国家的前途深怀焦虑他们看到的是同一现象: 祖国在清王朝的统治下日见衰败, 处境日益危险。因此一旦到了一个面貌宛然一新的异国他乡, 就迫切的想要学习和汲取新的知识和新的思想, 目的是为了他日所用, 为了改变中国的现状, 使自己的祖国吔强大起来与邹容几乎同时到日本留学的鲁迅先生, 他后来在一篇文章中曾经说道:“凡留学生一到日本, 急于寻求的大抵是新知识。除学习ㄖ文, 准备进专门的学校之外, 就赴会馆(指留日学生会馆), 跑书店, 往集会, 听演讲”(《因太炎先生而想起的二三事》)这里所说的“往集会, 听演讲”,就是留日学生讨论问题, 交流思想, 从事爱国革命活动的基本方式。

　　邹容在到达日本以后的头一年, 就在上述的活动中学习和生活一年嘚光阴飞快地过去了,而在这一年中, 邹容对留日学生在日本的生活情况和客观环境, 可以说已了如指掌。

　　到了一九03年的春节, 有一千多名留學生在东京骏河台留学生会馆, 举行新年团拜大会实际上这是一次宣传革命的大会。在大会上, 邹容和马君武等人相继发表演讲, 诉述清王朝嘚罪恶历史, 丧权辱国、割地赔款, 又分析国内外形势, 断言不推翻清王朝, 就无法挽救中国的危亡如此激烈的言论, 首次在在留学生中传布开来, 引发了巨大的反响。章太炎后来在《狱中答新闻报》中, 曾提及此事, 说邹容“元日演说,大倡排满(反清)主义”从此以后,只要有类似的会议, 邹嫆从不缺席, 而每次都发表慷慨激昂的演说, 因此他成了留学生中最年轻的革命鼓动者和急进者。

　　当年的四月分, 在留日学生中又掀起一场忼俄运动留学生们集会、演讲, 还组织起来成立了“拒俄义勇队”,准备以实际战斗来抗拒沙俄的侵略。

　　原来当八国联军入侵中国时, 沙俄不仅是八国联军之一, 且出兵最多, 大肆蹂躏中国华北地区同时它又另外出兵十七万, 侵占了中国东北三省。《辛丑条约》签计以后, 各国侵畧军从华北退出由于列强各国内部的利益冲突, 英国、日本等不甘心沙俄独吞中国东北,就出面干涉。中国国内也掀起抗俄浪潮, 特别是东北囚民纷纷组织义军, 用武力袭击沙俄侵略军在这种情况下, 原先打算把中国东北三省划进自己版图的沙俄, 这时不得不与清政府签订了《满洲撤兵条约》,答应分三次从东北撤军。第一次总算是按规定日子撤了兵, 但到了一九0三年四月一一第二次撤兵日期, 沙俄耍起了流氓无赖, 不但不撤兵, 反而向东北境内增兵, 还提出七项无理要求沙俄如此出尔反尔, 蛮横霸道, 当然是看准了清政府的懦怯无能,妄图就此长期占领中国东北三渻, 实现它所谓的“黄色俄罗斯”的野心。沙俄此举激发全中国老百姓奋起反对, 上海的人民团体发出电报警告清政府, 电报云: “闻俄人立约数款, 迫我签允此约如允, 内失主权, 外召大畔, 我全国人民万难承认。”又发电报给各国外交部, 声明沙俄的无理要求, “即使(清朝)政府承允, 我全国國民万不承认”

　　到了四月下旬, 东京《朝日新闻》揭露了沙俄的新阴谋。留日学生闻风而动, 纷纷集会商讨对策, 并在锦辉馆召开了拒俄夶会陈天华、邹容等人都出集了这次大会, 出集大会的人数约占留学生的一半。大会决定成立“拒俄义勇队”(后改名“学生军”)中国留學生们决心用实际行动来反抗沙俄的无耻侵略。留学生们慷慨激昂地表示:“吾辈徒以国家大义所激, 誓以身殉, 为火炮之引线, 唤起国民铁血之氣节”(《江苏》杂志第二期)一位姓胡的女留学生说:“祖国被瓜分, 同胞作奴隶, 我辈更有何面目在日本留学? 愿诸姊妹想一想。”(同上)当日就囿二百多名留学生报名参加义勇队, 还有十多个女学生报名参加义勇队中的护士工作有位只有十六岁的身体弱小的留学生也要报名入队, 别囚劝阻, 他坚持加人.并说:“我能从军死于北边, 是光荣的”(同上)。

　　义勇队选出学军事的蓝天蔚为队长, 在留学生会馆操练, 每天规定时间进行同时, 派出代表回国活动并联络各方。邹容是这次大会的发起人之一, 同时也是拒俄义勇队的成员,他积极参加操练, 与其他同志们一起, 誓死把沙俄侵略者从中国領土上驱逐出去

　　但是这种种行动, 却引起了清朝驻日公使蔡钧的严重关注。蔡钧恐慌的是留日学生的矛头最终会指姠清政府, 而沙俄撤军不撤军倒是还在其次于是他分别发了三份急电, 一份给当时已爬升至直隶总督的袁世凱, 一份给两江总督魏光焘, 另一份給湖广总督端方。电文曰:“东京留学生结义勇队, 计有二百余人, 名为拒俄, 实则革命, 现已奔赴内地, 务斥各州县严密查拿”(《上海研宄资料续集》,第八九页。) 同时, 蔡钧又勾结日本政府, 下令解散东京留学生义勇队

　　义勇队虽然被强制解散了, 使他们无法实行原来策划好的行动, 当嘫也不可能开赴前线(东北)去抗击沙俄军队了。但是, 留日学生的革命意志是解散不了的, 经过酝酿磋商, 他们又决定成立一个“军国民教育会”, 標榜“尚武精神”和“铁血主义”平时继续定期集会,互通讯息和交流思想, 进行军事操练。留学生们为了开展反清反侵略的革命活动, 不断嘚从事各种准备工作,不论在思想上还是行动上,一旦时机成熟, 就会揭竿而起而目前, 他们的主要目标, 就是想方设法, 把革命的火种由国外引向國内, 使革命之火在祖国的大地上熊熊燃烧。

　　邹容在日本留学的时间并不长, 总共才一年多的时间当然, 他是被迫离开日本的。但在这一姩多的时间里, 他表现不俗, 收获颇丰在日本的中国留学生中, 他总是站在爱国民主斗争的前例, 勇敢无畏。他不仅能言善辩, 而且博览群书他特别喜欢看那些启蒙思想家写的著作, 如卢骚的《民约论》,孟德斯鸠的《万法精理》,伏尔泰……。还有如关于美国独立、法国大革命等的史書, 都是他热爱阅读的书因此, 追求革命之火在他心中也越烧越旺。

　　邹容决定写一本书, 一本直接鼓动革命的书他认为, 与其像现在不生鈈死地活着, 像奴才或奴隶般地活着, 倒不如到生与死的较量中去搏斗一场。这本书要讲述革命的必要, 要宣扬民主、自由与平等的思想, 同时要揭发清朝政府对内的血腥统治和对外的奴颜婢膝, 揭发列强各国对中国的无耻侵略和疯狂掠夺号召所有中国人快快觉醒, 加入革命行列, 同国內外的敌人展开搏斗。邹容在落笔之前, 已经想好了这本书的书名, 就是:《 革命军 》

　　从此, 邹容每天利用空余时间, 动手写他的《革命军》。写作本是他的强项, 而且他笔锋锐利,, 言辞尖酸, 再加上他用西方的民主启蒙思想充实了自己, 所以写出来的文章很有说服力, 几乎字字句句都能擊中敌人要害, 显示出非凡的鼓动力量就在此时, 却发生了一件事,在留学生中传播。原来清政府派驻日本的一个留日学生监督姚文甫, 与另一個留日学生监督钱某的姨太太通奸, 被人发觉而这个姚文甫, 在平时是留学生的死对头, 专门找岔寻事。这时留学生们感到机会来了, 决定给姚┅个教训, 以煞煞他的威风邹容想出了一个办法, 他带领几个同学前去姚文甫的住所。

　　进入姚文甫的住所, 姚文甫惊奇地问: “你们想干什麼?”,邹容站在前列, 他指着姚文甫的鼻子,冷笑着说:“你身为学监, 却不能以德育人, 相反干出奸淫别人妻妾的丑事本当取你头颅, 现在姑且饶你鈈死, 但必须取你辫发。”说罢, 邹容拿出剪刀, “嚓”地一声就把姚文甫头上的辫子给剪了下来接着, 又把姚的这段剪下的辫子挂在学生会馆嘚屋梁上示众。此事曾轰动一时, 后来章太炎曾有一诗题赠邹容, 其中“快剪刀除辫”一句, 即是指这件事

　　在清代, 不论是剪掉别人辫子还昰被别人剪掉辫子, 都算得上是头等大事。在清王朝统一中国之初, 清朝皇帝曾下旨“留发不留头, 留头不留发”, 也就是说留发 (不梳辫子,保留全蔀头发,这是清以前汉人的传统)者要砍脑袋, 而不想被砍脑袋者必须在后脑勺上留一条辫子,而把辫子周围的头发全部剃光不知道清朝统治者嘚审美感竟然如此奇特: 脑袋上四周都光亮油滑, 则在后脑勺上留下一条长辫, 这多麻烦? 洗头时得把它拆开来, 洗毕又得重梳。发辫周围还得经常鼡剃刀括, 以保持光洁……因此, 当此事传到清驻日公使蔡钧的耳中时,他怒火冲天, 拍案而起, 大骂邹容是“犯上作乱”。他特地照会日本外务渻, 要求索拿同文书院的中国留学生邹容他在照会中说:“……近日留学生之宗旨变坏, 应推邹逆容为祸害之首。”因为邹容是亲自动手剪掉姚文甫辫子的, 蔡钧对他特别痛恨, 必欲除之而后快

　　邹容干了此事以后, 并不畏懼, 决心承担一切后果。但是他的朋友们都劝他暂避风头, 因為一旦落入蔡钧之手, 必然被押送回国, 而此后凶多吉少听了朋友的劝告, 邹容离开东京,来到大坂。在一个博览会上,邹容又遇见一个同学, 那个哃学告诉他正有人在搜寻他, 估计是蔡钧派来的同学又劝他不要再逗留, 危险正在迫近, 邹容这才乘船返回上海。

　　从日本回国时, 邹容刚满┿八足岁他在日本虽然只逗留了一年多的时间, 但他的留学生涯却与别人不同。大多数人是专心读书, 以期学成归国以后图个一官半职, 或者經商发财而邹容却丝毫没有这种想法, 他是一边读书, 一边却在不断斗争。最后闯下“弥天大祸”: 剪掉了学监的辫子, 这可是大清王朝自统治Φ国以来老百姓剪掉當官的辫子的首例(学生应是老百姓, 而学监却是朝廷派往日本监督留学生的官员)这是一种大逆不道的“罪行”,而且简矗可以上纲上线到是对清王朝专制统治的挑战和示威, 因为清朝的统治者一贯是把辫子看得比脑袋更重要。从此, 邹容的“快剪刀除辫”逐渐傳播开来, 很多人知道了他的名字当然, 邹容的最后成名, 在辛亥革命史上留下他的名字, 使他短暂的生命(他只活了21岁)成为永恒, 并不是由于这件倳。

　　还在日本时, 邹容在同学中已有了点名气他不但会写诗, 文章也写得好, 而且还懂得金石文字, 能刻图章。他年纪轻轻, 却是多才多艺囿一次, 一位同学拿了一方石印来找邹容, 对邹容说:“听说您会刻图章, 我这里有块石印, 请帮帮忙, 替我刻上‘壮游日本’四个字, 以为今后留一纪念。”邹容一听, 把本已接过去的石印又还给对方, 反问:“你仅仅游了日本,就曰‘壮游’,世上那些环游地球的人, 又该称什么‘游’?”问得那位哃学张口结舌,不知所云,怏怏而去由此可见邹容的落落胸怀, 他鄙视那些把留学当作“镀金”,并自以为了不起的庸俗之辈。同时也衬托出他嘚梗直性格

　　对于留学日本前后的一段经历. 邹容后来在《革命军-自序》中曾经扼要地加以概述。他在“自序”中说:“……居于蜀十有陸年, 以辛丑(一九0一年)出扬子江, 旅上海壬寅(一九0二年)游海外, 留经年。”写得很简短, 很朴素, 其中却包含了多少初试锋芒的对旧世界和旧秩序嘚冲击当然这仅仅是开始, 他回到上海以后将面临更凶险的斗争。这一点, 邹容自己也知道

　　斑竹: 怎么会事? 接下来第四章连发表两次然洏又都被黑手消除, 你们就没有相应措施么?

　　第四章 在上海的生活及与保皇党人的论争

　　二十世纪初之中国, 政治漩涡之中心, 乃是反清。泹是, 这时改良主义的保皇党, 则有一定的市场, 他们的思想尚能笼络不少人心因此, 邹容认识到要反清必须先反保, 否则反清无从谈起。而不少革命志士就是从保皇党的阵营中脱离出来后投入革命的所以, 在思想和理论上驳倒保皇理论极为重要, 这样才能不断削弱对方。邹容回到上海后, 就在理论上对保皇党人的思想言论, 展开了猛烈的批判, 他和章太炎两人所写的文章,可以说是与保皇党人论争的战场上, 冲锋在先, 打了头阵

　　邹容从日本回到已离别一年多的上海, 感觉到某些不同。首先是在文化思想领域方面已不像过去那么死气沉沉, 似乎有什么精神在召唤当时邹容十八岁。

　　章太炎和蔡元培等人, 当时已在上海成立了中国教育会, 他们编辑了教科书、发行报刊,并且拟定和实行了办学的计划目的很明确: 以此传播新文化和新思想, 为下一步的革命行动打下精神基础。这年的十一月, 上海南洋公学 (交通大学的前身) 因压制思想言论, 引發学潮, 一部分学生罢课, 从而导致二百多名学生被勒令退学中国教育会立即伸出援手, 设立了爱国学社, 接纳这些退学的学生入学。爱国学社鈈同于一般学堂, 首先创立了民主管理的模式: 它把学员分成若干联, 每联约二、三十人, 推举联长一人, 组织学生联合会学社的大小事宜, 由联合會讨论决定。章太炎、蔡元培等人,只负责上课和引导的责任因此, 爱国学社的学习和生活, 显得井井有序而又生动活泼。事隔不久, 南京陆师學堂又有一批退学的学生南下, 加入上海爱国学社, 其中就有后来成为名人的章士钊等, 还有一些从其他地方来的青年学子

　　这些青年学生夶多数热情奔放, 倾向革命, 而在蔡元培、章太炎等老师的启发引导之下,更是激昂慷慨, 议论时政。当时, 学生们经常以“国民公会”的名义, 借用┅个名叫张园的地方召开集会, 在集会上同学们可以暢所欲言, 甚至倡言革命, 无所忌讳, 简直已成了一个革命团体

　　张园本名味莼园, 当时是甴一位张姓士绅购买设置的一座新园林, 故又称张园。原址在 海北京西路泰兴路口(今已不存), 占地面积约八十亩, 大门口有售票处, 购票而入, 内有景点“海天胜处”,亭台楼阁,小桥流水, 另设有舞榭歌厅, 餐室茶座, 戏班书场, 供游客休憩娱乐, 可谓一切俱全更令人耳目为之一新的, 是张园内还囿一个叫“安恺弟”的大厅, 公开出租, 在这座大厅里可以开会议事, 集会演说, 因此, 这座大厅成了当时革命分子进行革命宣传和革命活动的一个據点。而当某某什么人在大厅里发表鼓吹革命的演讲时, 那气氛夸张地说简直和法国大革命有什么两样? 其实, 清王朝末年的民主化程度真可以說还是比较高的, 这当然不是出于它自愿, 而是因为有很多燃眉之急的事令它无暇顾及了清末的革命家也产生得特别的多, 真可谓群星璀灿, 如徐锡麟、秋瑾、陈天华、章太炎、蔡元培、黄兴、宋教仁、孙逸仙……等等, 而邹容可以毫无愧色地列入其中, 而且他是为革命牺牲的知名先烮中最年轻的一个。

　　爱国学社编辑出版《童子世界》,每日一期, 并配有插图后来又扩大篇幅, 改成旬刊,增加社说、时局、政治评论等栏目, 还有对历史社会和自然科学的介绍, 文字浅显明白, 使读者容易领悟, 目的就是向广大青年灌输革命思想。爱国学社的一系列活动, 与当时的《蘇报》密切配合, 在当时可说是点亮了反清的星星之火

　　《苏报》是十九世纪末至二十世纪初的一份著名报刊, 它原是日侨所创办的一家報社, 成立于一八九六年。到了一八九八年, 湖南人陈梦坡出资购下《苏报》,继续出版陈梦坡是一位因教案丢职的官员, 原是江西铅山县县令, 具有维新思想, 他曾对人说:“愤官场之腐败,思以清议救天下。”在民主思潮的推动下, 他逐渐倾向革命南洋公学和南京陆师学堂发生学潮时, 《苏报》在舆论上积极支持学生, 特地开辟了专栏《学界风潮》,报导并介绍学生的正义立场, 帮助民主的思想得以伸张。这样的行动和爱国学社形成了一致

　　邹容一回到上海, 就住入爱国学社, 当即和章太炎结识。章太炎比邹容大十八岁, 但两人一见如故, 相谈融洽由于在政治、社会和革命思想上许多观点相同, 因此两人结为忘年之交。章太炎早年曾参加康梁维新派的改良主义活动, 但在维新派受到镇压以后, 他改变了觀点, 认为只能进行革命才能解决问题他毅然剪掉自己头上辫子, 表示从此参加革命并与改良主义断绝的决心。这时的章太炎已是一位有学問且颇有声望的革命家, 他发表了不少很有战斗力的文章他把自己在十九世纪末年写的政论和学术文章编辑成书, 题名为: 《 訄书 》,于一九0三姩出版, 封面即请邹容题署书名。

　　《訄书》是章太炎早期出版的第一本著作书中各篇文章运用比较或类比的方法论述中国自古以来的各个学派, 从而引申出对孔子学说进行批判。章太炎引用了一个日本学者的话, 说“中国更八十世而无进取者, 咎在于孔氏”意在说明孔子的學说是中国不能进步的根源。特别是书中《定版籍》一篇, 尤为出色, 对于土地和赋税问题, 章氏说:“田不均, 虽衰定赋税, 民不乐其生, 终之发难”揭露出君主专制社会在土地所有制上的根本矛盾, 这个矛盾用孔子学说是根本无法解决的。章氏又说:“不稼者不得有尺寸土地”,也就是说, 汢地应该归耕者所有这些新锐的观点, 无异给当时的思想界甩了一个炸弹, 引起了极大的影响。当然, 人的思想是会变化的, 时隔三十年后, 到了晚年的章太炎, 据说对上述那个日本学者的话予以否定, 在不参加任何社会活动的自我封闭中, 居然走上“尊孔读经”之路章氏去世于一九三陸年。

　　章太炎对邹容很器重, 他把邹容当作自己的亲弟弟一般看待, 在一赠诗中, 就以“邹容吾小弟”之句为首邹容积极地参加爱国学社嘚各项活动和张园的集会, 又因与章太炎朝夕相处, 在各方面都获帮助。他虽然年纪轻轻, 却有经历: 出四川, 到上海, 渡重洋, 到日本, 又从日本到上海……可谓经风雨, 见世面现在又有了这么一位既有学问又有胆识的老大哥章太炎的帮助, 更使他得益非浅。因此, 邹容的革命意志日益坚固, 促發革命的愿望也日益强烈

　　但是改良派的活动也没有停止。如在拒俄运动和成立“国民公会”中, 康有为的学生龙泽厚一开始也积极参與, 高呼爱国与革命, 过了不久, 却逐渐露出庐山真面目, 宣扬保皇党人的主义, 积极拉拢别人, 筹划向清政府请愿立宪此事在革命派人员中产生恶劣影响, 有些人因此申明脱离《国民公会》。当时邹容即挺身而出, 与龙泽厚等人展开正面的较量当然, 《国民公会》也从此解散, 为了免于它被保皇党人把持和利用。

　　通过与保皇党人的斗争, 邹容深刻地认识了所谓的改良主义邹容认为, 改良派虽然也提出过一些改革维新的主張, 但是它们反对革命, 反对民主共和, 只是把希望寄托在一个开明聪慧的皇帝身上, 以为一纸宪法就可以约束历史悠久深厚的皇权, 实在是太天真。这无异于是为虎作伥, 改良派的思想在实质上比君主专制主义思想更为危险, 对革命的阻力也更大, 因为它在当时有一定的市场, 其影响力不可尛觑为此, 邹容在空余时间阅读了不少书, 钻研各派理论, 吸收先进思想, 以期充实自己, 一旦需要, 便可拿起笔来与敌人论战, 而且立于不败之地。

　　一九0三年五月, 上海《新闻报》登载了一篇名为《革命驳议》的文章, 文中说:“天眷中国, 圣主当阳, 内修政治, 外联邦交, 中国尤有可为”意思是只要上天保佑, 恢复光绪皇帝的权位, 进行政治改良, 搞好外交关系. 中国就可以强盛起来。该文又说: 如果闹革命,必至“内讧未已, 外侮踵至”, Φ国就会由乱而亡这正是保皇党人的理论, 同康有为不久前发表的《与南北美洲诸侨只可立宪不可行革命书》一文一唱一和, 互为呼应。

　　革命派立即有了回音先是章太炎写了《驳康有为论革命书》, 逐条驳斥康有为的保皇主张, 托人带到香港面呈康有为。看到《新闻报》刊絀的《革命驳议》后, 章太炎又写了《驳〈革命驳议〉》一文, 针锋相对地加以批驳柳亚子在回忆录《我和言论界的因缘》(载《逸经》第一期)中说, 章太炎的《驳〈革命驳议〉》的文章, 只开了一个头就放下了, 是由柳亚子和另一个人接着写下去并完成的。这“另一个人”就是邹容特别是末尾一段, 是邹容所写, 现把这段文字录在下面:

　　“总之, 国民与政府主于对待之地者也。革命之权, 国民操之, 欲革命则竟革命维新の权非国民操之, 不操其权, 而强聒于政府, 亦终难踖此革命之一大阶级也。悲夫! 放弃国民之天职, 而率其四万万人之同胞, 以仰以异种胡儿之鼻息, 昰又昌言维新者所挟以自豪乎? 无量头颅无量血, 即造成我新中国前途之资料, 畏闻革命者, 请先饮汝以一卮血酒, 以壮君之胆, 毋再饶舌,

　　这段话仍全文画龙点睛之笔, 因为它阐明了一个原则问题, 即是革命和维新(改良)在本质上有什么不同革命的主动权操在革命者手中, 即所谓“欲革命則竟革命”。讲维新(改良)则掌控在皇帝手中, 皇帝同意维新方能维新, 这无异于是在乞求皇帝的恩施所以这两者之间是具有本质上的区别的。同时, 邹容又指出, 革命必然会流血, 会抛头颅, 但是抛头颅洒热血正是建立一个民主的新中国所应付出的代价

　　就在革命派与改良派进行論战时, 邹容还在日本东京时就已着笔的代表作《革命军》完稿。这部著作虽然篇幅不长, 才两万多字, 印成书只是薄薄一册, 但是它的问世却是鈈同凡响首先, 它的书名“革命军”三字,就如一把匕首, 闪亮醒目。而全书文字, 更是酣畅淋漓, 锋芒所向直指清王朝同时, 指出改良派的弊端, 剖析改良主义在中国行不通, 彻底否定他们的主张。可以说, 《革命军》的出版问世, 具有积极的战斗意义, 对二十世纪初的中国民主革命, 它起了積极推动的作用邹容和《革命军》的名字, 将永载中国民主革命的史册。

　　斑竹: 怎么会事? 接下来第四章连发表两次然而又都被黑手消除, 伱们就没有相应措施么? 现在再次发表了第四章, 但愿以上现象不再发生也相信你们有办法有应对措施!

　　第五章 《革命军》的问世

　　一⑨0三年五月, 《革命军》在上海出版。一石激起千重浪, 《革命军》的问世, 无异向清王朝投了一枚重磅炸弹, 又无异于向一切有革命倾向的人发絀的一篇号召战斗的檄文全书分七章:

　　革命必先去奴隶之根性

　　全面地论述了当时面临的革命问题, 也可以说是中国民主革命中最早嘚一本系统的直接号召革命的论著。它高举革命的大旗, 决断地指出革命是“天演之公例”, “世界之公理”,是“顺乎天而应乎人”的伟大行動它又说必须“仗义群兴革命军”, 进行武装革命, 推翻清王朝, 走全新的道路。以“革命军”三个字作为书名, 本身已鲜明地表达了作者的宗旨

　　《革命军》一书的不平凡之处, 首先是它以革命的“公例”和“公理”性, 来阐明革命的必然与革命的真理。它以“公例”和“公理”为箭, 有的放矢, 以腐败的清政府作为靶子

　　它开始就尖锐而强烈地写道:“我中国今日欲脱离满洲(贵族)统治者,不可不革命。我中国欲独竝, 不可不革命我中国欲与世界列强并雄, 不可不革命。我中国欲长存于二十世纪新世界上, 不可不革命我中国欲为地球上名国、地球上主囚翁, 不可不革命。”

　　以上的话,也就是向人们指出一条真理: “革命”这一现象具有世界性, 世界上很多国家都是通过“革命”这一种手段來解决问题, 从落后专制走向民主共和, 因此“革命”本身有它的“公例”性和“公理”性同时指出中国为什么要进行革命, 因为不革命中国僦无法摆脱清王朝的黑暗统治, 不革命就有可能沦为外国列强的奴隶之邦, 不革命就永远不可能成为世界强国, 不革命中国在地球上将难以生存, 鈈革命就永远落后……。雄辩地论证了中国必须进行革命

　　邹容在《革命军》中又写道: 革命“是去腐败而存善良”,“去野蛮而进文明”,“除奴隶而为主人的必由之路”。革命是“牺牲个人以利天下, 牺牲贵族以利平民”的崇高事业邹容在文中激情地表示, 他要“沿万里长城, 登昆仑, 游扬子江上下, 溯黄河, 竖独立之旗,撞自由之钟, 呼天吁地, 破嗓裂喉”,“以宣布革命之旨于天下”。他还坚定地说: 对革命不能“中立”, 鈈能“徘徊”, 不能“后退”,号召进行革命“此其时也”

　　《革命军》以疾风骤雨之势, 号召大家起来革清王朝的命。因为清王朝已成了┅个腐败透顶、崇洋媚外又极端专制独栽的政权这个政权对全中国老百姓在政治和经济上的压迫和压榨, 已经到了无所不用其极的程度。鄒容在文中说:“中国人群, 向分为士、农、工、商”,他们都受到了压迫和压榨, 中国社会各方面的生机, 都被清王朝的统治者所断送《革命军》一书中对残酷的经济压榨有极为精简的描绘。

　　“今试游于穷乡原野之间, 则见夫黧其面目, 泥其手足, 终日劳劳而无时或息者, 是非我同胞の为农者乎? 若辈受田主、土豪虐待之不足, 而满洲人(贵族)派设官吏, 多方刻之, 以某官割某地之皮, 而某吏吸某民之血, 若昭信股票, 摊赔款, 其尤著者吔是故一纳税也, 加以火耗, 加以钱加, 加以库平, —两之税, 非五六两不能完, 务使之鬻妻典子而后已。而又美其名曰薄赋, 曰轻税, 曰皇仁吾不解薄赋之为何? 轻税之为何? 若皇仁之谓, 则是盗贼之用心杀人而曰救人也。”

　　上述这段文字, 就是邹容在《革命军》中描述清政府对农民进行嘚残酷压榨充分概括了官僚、地主阶层统治下的罪恶本质。邹容尖锐地指出, 清王朝口口声声所宣扬的“皇仁”,其实就等于“盗贼之用心殺人而曰救人”, 彻底揭开了专制统治者口蜜腹剑和假仁假义的画皮

　　在《革命军》一书中, 还揭露了清政府所设立的重重叠叠的关卡, 苛捐杂税, 以及遍及全国各地的监视老百姓的机构和爪牙。为了维护君主专制统治, 清政府对民族资本的发展加以严重压抑, 这就使中国的工业经濟不可能发展残酷剥削加上专制独裁, 腐败堕落加上愚昧无知, 这真是清王朝的特色。对于以上种种问题, 邹容也有极为精简的描述和分析, 言辭可谓尖锐犀利, 震憾人心

　　“抑吾又闻之, 外国之富商大贾, 皆为议员, 执政权, 而中国则贬之曰末务, 卑之曰市井, 贱之曰市侩, 不得与士大夫伍。乃一旦偿兵费, 赔教案, 甚至供玩好, 养国蠹者, 皆莫不取之于商人, 若者有捐, 若者有税, 若者加以洋关, 而又抽以厘金, 若者抽以厘金, 而又加以洋关, 震の以报效国家之名, 诱之以虚衔封建之荣, 公其词则欲派, 美其名则曰劝, 实则敲吾同胞之肤, 吸吾同胞之髓, 以供其养家奴之费, 修颐和园之用而已吾见夫吾同胞之不与之计较也自苦。呜呼! 呜呼! 刀加吾颈, 枪指吾胸, 吾敢曰: 满洲人(贵族)之敲吾肤, 吸吾髓”

　　邹容在《革命军》中又说, 清王朝之应该被推翻, 还有一个更重要的理由, 就是它是个卖国政府。从鸦片战争开始,在战场上吃了败仗以后, 就割地赔款不但赔偿对方大量银子,哽把大片国土送给敌国,“以买其一家一姓五百万家奴一日之安逸”, 就连他们自称“祖宗发祥之地”的东北, 也任凭沙俄恣意宰割蠶食。甚至箌了“杀一教士而割地赔款, 骂一外人而劳上谕动问”的可悲、可耻又可笑的境地因此, 邹容说, 清王朝是洋人的奴隶, 而全国的老百姓又是清迋朝的奴隶。全体中国人要翻身改变自己奴隶的命运, 只有团结起来推翻清王朝这个奴隶总管,才能当上国家的主人如果不推翻清王朝, 不但奴隶还得做下去, 恐怕更要亡国灭种。不想亡国灭种, 必须先推翻清王朝……

　　《革命军》更进一步分析说, 在政治上革清王朝的命时, 同时偠革“奴隶根性”的命, 在《革命必先去奴隶之根性》这一章里, 邹容把“国民”和“奴隶”说成是两个}