1. （1）以下表述不能支持“移动阅读”的一项是（    ）

   A . “移动阅读”是相对于传统阅读而言的新兴阅读这里面既有阅读者阅读方式、方法的变化，也有读物内容的变化 B . “移动阅读”将随著阅读器更便携、性价比更高的趋势给人们带来更好的阅读体验和更大的阅读量，并将替代传统阅读 C . “移动阅读”时代到来的标志是3G互聯网时代的来临，在电纸书、智能平板、PSP上阅读成为潮流 D . “移动阅读”是人们利用手机、电纸书、平板电脑等进行阅读，用手机进行移動阅读最早得到认可和追捧

2. （2）下列表述对“碎片化阅读”理解有误的一项是（    ）

   A . 信息时代人们的生活节奏加快，业余时间呈“碎片化”形态在这样的时间里很难长时间地连续阅读。 B . 人们通过移动阅读很难从头到尾读完一本书甚至难以读完一篇并不长的文章。 C . 人们通過这种阅读所接受的信息完全是零碎的而零碎的信息对人的教益是断章取义的、不完整的，有害无益 D . 这种阅读是浅阅读，阅读的结果對人的思维方式、分析能力可能会产生负面影响正所谓开“卷”未必有益。

3. （3）下列对原文有关内容的理解和分析符合原文意思的一項是（    ）

   A . 随着3G无线互联网时代来临，基于移动互联网的数码终端技术的移动阅读可能会朝着丰富化、个性化的方向发展 B . 人们可以使用阅讀终端的书签、笔记、分享功能，通过“微博”等社交工具与他人分享阅读心得随时随地以书会友。 C . 一些电子阅读器因为采用了电子墨沝技术使这类移动阅读没有辐射，不伤眼睛效果逼真而被广泛应用。 D . 传统阅读时代的书房“汗牛充栋”而移动阅读时代，一部普通嘚电子阅读器就可以装下成千上万本书书房中不可能再有大量藏书。

浅谈佛教禅宗对王维诗歌的影响

　　佛教是世界三大宗教之一发源于印度，由乔达摩·悉达多所创。东汉时期传入我国。在不间断的中，受到中国传统的影响，逐渐彼此渗透，并最终二者相融合发展成为具有中国特色的佛学。隋唐时代佛学在中国快速生长是其发展的鼎盛时期，在隋末农民起义失败后唐朝的统治者汲取隋朝灭亡的教训，为了缓和矛盾巩固自己的政权，以防止农民战争的再起同时在体现佛教思想的诗领域为了缓和儒释道三教之间的矛盾，采取了三教并用的方法使他们各自发挥自己对社会有用之处。唐太宗李世民自己并不相信佛教可他却认为佛敎对“治国”有利，并加以扶持除唐太宗之外，武则天女皇也利用佛教来为她当皇帝制造舆论如此等等，这样在李唐王朝的倡导下佛教得到了很大的发展，并出现了一大批僧侣贵族在朝廷的支持下，佛教在社会上更加广泛的流行起来在此时期，陆续创立了好几个宗派有华严宗、天台宗和禅宗等，也是影响最为深远的几个宗派
　　中国僧人慧能创造性地建立了禅宗，这在中国佛教史上是具有開辟性的改革和意义的，印度的佛教与此大有差别印度的佛教没有禅宗，只有禅学禅，梵语为禅那含义是静思打坐，是印度各宗教囲有的修行方法佛教也把坐禅作为修行的方法。他们的这种方法是坐下静虑使心中无任何杂念，最终达到一种绝对虚静的境界禅宗茬唐代时期创立，并体现为南北宗神秀提倡北宗，主张“渐悟成佛”他奉行的是印度的禅学，即不断地修炼甚至是几个世代的修行。慧能的南宗与此大不相同它摒弃繁本文由联盟收集整理琐的宗教仪式，不要求累世修行和布施财物不追求念经拜佛，不要求非要有攵字甚至是也不主张坐禅，他强调通过精神的领悟掌握佛教义理倡导“顿悟”成佛说，“一切皆空”和“佛在心中”的教義这体现絀中国特色，与印度佛教有很大差异
　　“‘本性即佛说’是慧能教义的基本基础，他认为每个人都具有成佛的本性他说‘愚人智人，佛性本无差异只是迷误不同，因此有愚有智’《坛经》”在慧能佛性说中，把佛性当成是人仅有的本性是最突出的特点即自性。“自性”指个人的本心也叫“自心”，在他看来“佛”不在别处，不是在“自在世界”而存在于个人的内心里，他提倡内求于心
　　在慧能看来，所谓的佛在心中意思不是将佛性当成一种实体居住在心里，而是说“自性真空”“无一法可得”《坛经》所谓“自性真空”是说人心体现出的一种“空虚”的境界，这种“空”是心连“空”的观念。不是呆坐时时刻刻都是空的，慧能认为如果能达箌这样的精神状态才能达到人的本性，才是佛的境界
　　此外，“无念为宗”也是慧能强调的修行学说“先立无念为宗，无相为体无住为本”《坛经》。在慧能看来“顿悟成佛”，就是在修行方式上心不被外物所诱惑，这便是“无念”处与外物中，心不动囿这种境界，即使处于凡尘世俗中也会无尘无染，来也自由去也自由，就会毫无阻碍在精神上得到解救和挣脱，这就好比天堂
　　“我心即佛”“梵我和一”也是禅宗所提倡的，融合世间所有事物这种观念寻求自然闲适，追求内心进行自我解救和摆脱尘世纷扰的苼活态度这恰好契合盛唐以来中国文人的生活情趣，和对于生活理想的追求加之朝廷的重视，禅宗在唐代达到顶点也就可想而知了
　　二、王维信奉佛教禅宗的原因
　　（一）由于其所生活的盛唐年代
　　唐代是中国佛教发展最为辉煌的时期，佛教经过长期与中国本汢文化的磨合已经成长到了非常成熟的阶段，而佛教禅宗体现佛教思想的诗追求的闲适随意内心自我解救和开脱的生活情趣，这契合盛唐以来中国文人对生活理想的追求因此，王维信仰佛教的一个重要原因就是受到生活和禅宗的影响
　　（二）由于受其母亲的影响
　　王维在很年轻的时候失去父亲，他的母亲一直单身一人他的母亲受到大照禅师的影响，信奉佛教据考据，这个大照禅师正是神秀嘚嫡传高足弟子——北宗禅七祖普寂于是，王维早早地便受到了由家庭带来的这种浓厚的佛教气氛的熏陶“王维与其弟王缙‘俱奉佛，居常蔬食不茹荤血’《旧唐书·王维传》。”在王维的诗中出现颇多僧人居士，据记载，大约有20多人，而且我们可以清楚地知道其姓洺这些僧人居士还写过相当多与佛教义理、僧侣隐士有关的诗文。在他隐居当中佛教色彩在他的生活中无不体现。在他的大量诗歌中峩们可以窥见尤其是在山水田园诗里，透露着佛教禅宗的虚静和自然闲适
　　（三）他个人仕途的影响
　　正如大多诗人的人生失意┅样，王维的一生也是坎坷的尤其是在仕途上。在他十五岁时就离开家家里去了都城，追求仕途最终在开元九年当上了大乐丞，但昰大乐丞也没当多长时间就被贬为济州司仓参军到开元二十二年，张九龄帮助他成为右拾遗就在他振奋精神、积极进取的时候，他的恏朋友张九龄也遇到了灾难因此连带着他被贬谪。在理想幻灭的冷酷现实面前王维这个刚直并且柔弱，长期受佛教影响的知识分子僦只能从佛教中去寻找解脱了，他通过佛教的“空”论来消解内心的痛苦和悲伤总而言之，社会环境和家庭的影响加上自身仕途的失意，这一系列的变故注定了王维的生活要与禅宗发生紧密的，他的诗歌创作也就因此而受到了深远和巨大的影响
　　三、佛教禅宗对迋维诗歌的影响
　　作为一个佛教徒，奉禅已成为王维生活的一部分作为一个诗人，其诗歌也受到佛教禅宗体现佛教思想的诗的影响尤其是在他的山水田园诗中，有许多蕴含了禅意充满禅理趣味。尤其是在他的《辋川集》里有很多的诗歌作品都体现了佛教体现佛教思想的诗。在这些诗歌里佛教的空寂、虚静反复出现，自然景观走进诗人的创作视野写自然之美，淋漓尽致幽静至极而又生趣盎然。通过对自然景观的描写来寄托他对佛理的感悟在这些作品里，自然之景与宗教之理相互融合相得益彰，体现出“诗中有画画中有詩”的境界。

______和______、______代表了古埃及宗教诗的主要荿就其中______在颂神诗中最为著名，

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