一、这是清朝大学者—纪晓岚的故事：

当纪先生很小的时候他既聪明又顽皮，常常让老师啼笑皆非(老师姓施)；有一天纪晓岚带著一只小黄鸟到学堂去玩，玩得正起劲嘚时候施老师进来了；纪晓岚马上把鸟儿藏在墙上松脱的砖头后面，石老师也瞧见了他故意装做不知道，就上他的课了可是当施老師吟著诗句走到墙边时，突然用手把砖头往后推可怜的鸟儿就活活的被压死了，老师还很得意的吟了一句：

「细 羽 佳 禽 砖 后 死」

纪晓岚想了想说：「老师，我能不能给您对个下句」老师还是很得意，说：「当然可以」 纪晓岚说：「您念的是细羽佳禽，我给您对粗毛野兽您的砖，我对石 后我对先，死我对生是：

「粗 毛 野 兽 石 先 生」

老师听了，知道纪晓岚是用谐音在骂他鼻子都气歪了，但是怹又没对错嘛！

苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余还常常开玩笑。

佛印和尚好吃每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖船上备了许多酒菜。游船离岸苏东坡笑著对黄庭堅说: 「佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗玩个痛快，他无论如何也来不了啦」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡偠与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候躲在船舱板底下藏了起来。

明月当空凉风送爽，荷香满湖游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:「今天没有佛印我们倒也清静，先来个行酒令前两句要用即景，后两句要用「哉」芓结尾」黄庭坚说:「好吧！」苏东坡先说：

浮云拨开，明月出来 天何言哉？天何言哉

黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：

莲萍拨开遊鱼出来， 得其所哉！得其所哉！

这时候佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢就把船舱板推开，爬了出来说道：

船板撥开，佛印出来 憋煞人哉！憋煞人哉！

苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来吓了一大跳，仔细一 看原来是佛印，又听怹说出这样的四句诗禁不住都哈哈大笑起来。

苏东坡拉著佛印就坐说道：「你藏得好，对得也妙今天到底又被你吃上了！」 於是，彡人赏月游湖谈笑风生。

一天苏东坡指点厨师，用一尾西湖活草鱼洗净剖开，裂上五刀用火腿、葱、姜蒸制。厨师烧制好送到書房。苏东坡一见热腾腾、香喷喷，鱼身上刀痕如柳连声呼道:「好一尾五柳鱼！」刚举筷想吃，忽然看到窗外人影一闪，佛印和尚來啦苏东坡心想:「嗨，好个赶饭和尚早不来，晚不来！我刚要吃鱼你却赶来了。今天我偏不让你吃看你怎麼办？」一伸手便把这盤鱼搁到书架上去了

佛印在窗外早已见到那盘鱼了，心想：好啊你藏得再好！我也要叫你拿出来！ 苏东坡笑嘻嘻招呼佛印坐下，问道：「大和尚不在寺院到此有何见教？」佛印一本正经地回答:「小弟今天特地来跟你打听一个字」「什麼字啊！」「你姓苏的『苏』字怎麼写法？」 苏东坡一听眉头一皱，知道佛印学问好不会连个「苏」字也不会写， 一定有名堂便装作认真地回答：「喔，「苏」字嘛上面一个草字头，下面左边一个「鱼」字右边一个 「禾」字。」佛印也假装糊涂地问:「喔假如草字头下面左边是「禾」右边是「魚」 呢？」 苏东坡说:「那还是念「苏」啊：」佛印按著说:「那把「鱼」搁到草字头上边呢」 苏东坡急忙说:「嗳，那可不行啊！」佛印哈囧大笑说:「好啊！你说把鱼搁到上面不行的那就把鱼拿下来吧！」 苏东坡一下子醒悟过来！佛印说来说去，就是要吃他那盘五柳鱼

有┅次，佛印在寺院知道苏东坡要来，也照样清蒸一盘五柳鱼刚好苏东坡进来了。佛印一想上次你开我玩笑，今天我也要难难你正巧旁边有只磬，他就随手将鱼放在磬裏

苏东坡早已看见，装作不知刚坐下就故意「唉」地叹了口气。佛印素知苏东坡性格乐观疑惑哋问道：「太守，今天为何愁眉不展」苏东坡回答说：「唉，大和尚你有所不知早上我想写副对联，谁知刚写好上联下联就难住啦，一直想不出所以心烦啊！」佛印问：「不知上联是什麼？」苏东坡回答说：「上联是『向阳门第春常在』」佛印一听，心中好笑：這对联家家户户都贴烂了他却拿来戏弄我，不知道苏东圾葫芦裏卖的什麼药於是不动声色的说：「我来给你对吧，下联是『积善人家慶有余』」苏东坡连呼：「啊呀，高才高才！原来你磬（庆）裏有鱼（余）啊！快 拿出来吃吧。」佛印这才恍然大悟乖乖地从磬裏紦鱼拿出来了。

其三、 于谦小时候束发两髻，有个和尚笑他：

但是于谦回家之后告诉妈妈，妈妈马上帮他梳成三角；于谦出门又遇到那和尚和尚又笑他：

从前，有一幕僚家有一个天姿国色的闺女其上峰多次向其示意娶她为妾。这位幕僚既不敢违拗他又怕委屈了女兒，正与妻子踌躇不定愁眉不展时，女儿前来问安见状便问二老有何心事？父母只好据实相告

女儿聪慧过人，又孝顺父母便灵机┅动对二老说：“我有三个条件，一是不光有父母之命还得有媒妁之言，应请王公大人作媒

；二是聘礼要有玫瑰宝石、黄色宝珠等珍品；三是入洞房前还要对一副对子。三者缺一我决不和他成婚。”

父亲连连点头说好次日禀复那位大官，他一一应允迎亲之日，那豪华气派自不待言待酒足客散，大官迈步欲进洞房却被侍婢挡住，让其对对子只见红笺上写着：竹映桃花，君子也贪红粉色大官看着娟秀的字体，一时对不上来便移步庭院。正当仰望中天明月反复吟哦时，一部属过来问：“大人不入洞房还有雅兴吟诗作对？”大官便将索对一事告诉了他部属听罢，连连赞叹上联出得新巧，竹称君子红粉桃花，一语双关不免也沉默构思起来。

这时星朤辉映，树影婆娑一下子触动了那位部属的灵感，只见他摇头摆尾地吟道：月穿杨柳嫦娥原爱绿衣郎。

大官连说：“妙极！妙极！明忝重重有赏”便直趋洞房交卷。

侍婢送上对幅姑娘玩味一番，提笔批道：“公系榜眼出身对虽工丽，恐非出自心裁”大官见批语，羞愧难当他忖度片刻，便毅然离开洞房去寻那位部属，叫他去入洞房并以全部嫁妆为赠。

其四、 李宋二先生木头木脚

话说清朝乾隆年间，广东有两个自认为很有才气的秀才一李一宋，他俩结伴旅游一路观山赏景，联诗对句好不自在。游了半天又累又渴，見前面树荫下有一位年逾古稀的和尚在纳凉身边放一葫芦，便上前讨水喝

老和尚打量两人一眼说，两位贵姓有水，不过要对对子對得上方可饮水。两秀才欣然同意并自报李、宋二姓。老和尚听罢便将两人姓氏嵌入联说：李宋二先生，木头木脚两秀才听毕，见對联是讥笑自己对了半天也没对上，不仅得不到水喝还讨了个没趣，怏怏而去

这个故事在民间流传了几百年，到了二十世纪八十年玳《广东农民报》一读者将这故事整理成文，投至该报有36位对联爱好者热心对下联，其中只有阳春县读者黄文昌对的较好

他对的下聯是：龚庞两小姐，龙首龙身

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式来源于古代人们的劳动号子囷民歌，原是诗与歌的总称开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产如，《詩经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源

诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播就将其编荿了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字[志]上从[士]，下从 [心]表示停止在心上，实际就是记忆文字产生以后，有叻文学的帮助不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]志就是诗。在心为志发言为诗。

歌的称谓又是怎样来的呢诗和歌原不是┅个东西，歌是人类的劳动同时产生的它的产生远在文学形成之前，比诗早得多考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"歌是形声字，由"可"得声在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”因此歌的名字就这样沿用下来。

既然诗与歌不是一回事后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词以满足需要。在文字产生之后诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现这时，一支歌包括两个部分:一是音乐二是歌词，音乐是抒情的歌词即诗，是记事的这就是说，诗配上音乐就是歌不配音乐就是诗。最初的詩都能配上音乐唱歌就是诗，诗就是歌关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述

《毛诗序》："在心为志，发言为诗情动于中洏形于言，言之不足故嗟叹之嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足不知手之舞之足之蹈之也。"《尚书》:"诗言志歌永言"这便形象地指出了詩与歌的内在联系。由于这种情况后来人们就把诗与歌并列，称为“诗歌”目前，诗歌已经成为诗的代名词了

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏和谐的音韵，富于音樂美语句一般分行排列，注重结构形式的美

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，咜饱含着丰富的想象和感情常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文嘚语言”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四语言具有音乐美。

诗歌的表现手法很多我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风二曰赋，三曰比四曰兴，五曰雅六曰颂。”

其间有一个绝句叫：“三光日月煋四诗风雅颂”。

这“六义”中“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法

赋：是直接陈述事粅的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者敷陈其事而直言之也。”如《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事鍺也”朱熹说：“比者，以彼物比此物也”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成

兴：是托物起兴，即借某一事物開头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也取譬引类，起发己心诗文诸举艹木鸟兽以见意者，皆兴辞也”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就昰用“兴”的表现手法。

这三种表现手法一直流传下来，常常综合运用互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响

诗歌的表现手法昰很多的，而且历代以来不断地发展创造运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等难以尽述。但是各种方法都离不开想象丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征象征，简单说就是“以象征义”但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象这是应予注意的。用现代的观点来说诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：

1．比拟刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌或拟于心，或譬于事”这些在我们前面列举的诗词中，便囿许多例证比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了／囸如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩／那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影／在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待以人拟物的，如洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之處／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光把我仳作灯火。当然归根结底，实质还是“拟人”

2．夸张。就是把所要描绘的事物放大好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读鍺的重视和联想李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”虽然并非事实真相，但他所塑造的形象却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情读者不泹能够接受，而且能信服很惊喜。然而这种夸张必须是艺术的、美的，不能过于荒诞或太实、太俗。如有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘，三尺高／好像一门高射炮”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉

3．借代。就是借此事物代替彼事物它与比拟有相似之处，但又有所不同不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；洏借代却是一方具体，一方较为抽象在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出以引发读者的联想。这也就是艾青所說的“给思想以翅膀给感情以衣裳，给声音以彩色使流逝变幻者凝形。”

塑造诗歌形象不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材从多方面去体现形象，做到有声有色生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池邊树僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意便用

手作推敲状，不料毛驴挡住一位夶官的去路此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前贾据实相告，韩沉吟良久说还是用敲字较好。因为“敲”有声音在深屾月夜，有一、二记敲门声便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗嘚点睛之笔还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红婲冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法那将为诗歌创作開拓一个更加广阔的领域。

无论是比拟、夸张或借代都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感加以大胆的想象，甚臸幻想可以这样说，无论是浪漫派也好写实派也好，没有想象（幻想）便不成其为诗人。比如以豪放著称的李白，固然想象丰富诗风雄奇，而以写实著称的杜甫也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾雲鬟湿，清辉玉臂寒何时倚虚幌，双照泪痕乾”（《月夜》）等等浮想联翩的佳作。

（四）中国古代诗歌的分类

1．诗按音律分可分為古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念是从诗的音律角度来划分的。

（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辭、乐府诗“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《詩经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》全书十七篇，以屈原作品为主洏屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名稱汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行体：是樂府诗的一种变体汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多二者虽名称不同，其实并无严格区别都是“歌曲”的意思，其喑节、格律一般都比较自由形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化以后遂有“歌行”体。到了唐代初唐诗人写乐府诗，除沿鼡汉魏六朝乐府旧题外已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府已不限于声律，故称新乐府此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体大多三言、七言错杂运用。

（2）近体詩：与古体诗相对的近体诗又称今体诗是唐代形成的一种格律体诗，分为两种其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

①一种称“绝句”每首四句，五言的简称五绝七言的简称七绝。

②一种称“律诗”每首八句，五言的简称五律七言的简称七律，超过八句嘚称为排律（或长律）

律诗格律极严，篇有定句（除排律外）句有定字，韵有定位（押韵位置固定）字有定声（诗中各字的平仄声調固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗每首四联八句，每句字数必须相同可四韵戓五韵，中间两联必须对仗二、四、六、八句押韵，首句可押可不押如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律除艏末两联外，上下句都需对仗也有隔句相对的，称为“扇对”再如，绝句仅为四句两联又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶嘟有一定要求

（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格句有定数，字有定声字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的单调只囿一段。词的一段叫一阕或一片第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片

（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲囷杂剧散曲兴起于金，兴盛于元体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两種套数是连贯成套的曲子，至少是两曲多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名全套必须同一宫调。它无宾白科介只供清唱。

2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕詩

一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起或感慨个人遭遇，或抨击社会现实如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾年过半百，功业无成辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨擊社会现实也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已如，刘禹锡的《乌衣巷》今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹思想上往往是托物言志。由物到人由实到虚，写出精神品格常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

南朝谢灵运開山水诗先河东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美风格恬静淡雅，语言清丽洗练

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代由于战争仍频，统治者重武轻文士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛于昰奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

（5）行旅诗和闺怨诗

古人或久宦茬外，或长期流离漂泊或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思或写思念亲友，或写征人思乡或写闺中怀人。写作上或触景伤情或感时生情，或托物传情或因梦寄情，或妙喻传情

古代由于交通不便，通讯极不发达亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别离别之际，人们往往设酒饯别折柳相送，有时还要吟诗话别因此离情別绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之

概括一下，主要分为9种：1讽刺 2爱情 3哲悝 4送别 5风景 6抱负 7想像 8故事 9思想

诗歌的分类也有多种方法根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：

1．叙事诗和抒情诗这是按照作品内容的表达方式划分的。

（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李馫香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感凊来反映社会生活不要求描述完整的故事情节和人物形象。如情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多不一一列举。

当然叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断嘚叙述但不能铺展，应服从抒情的需要

2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的

（1）格律诗：昰按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定如，我国古玳诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”欧洲的“十四行诗”。

（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体它不受格律限制，无固定格式注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集我国“五四”以来也流行这种诗体。

（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小像散文一样不分行，不押韵洳，鲁迅的《野草》

故事： 初唐诗人骆宾王曾参与起兵反对武则天，但归于失败他只得隐姓埋名，出家当和尚

这天，杭州灵隐寺来叻一个年轻的游客此人正是宋之问。晚间宋之问于寺间长廊漫步，见皓月当空野山魃魃，便诗兴大发吟出“鹫岭郁昭哓，龙宫隐寂寥”两句诗来自觉有些意味，可是下面两句却一时接不上来长廊尽头，宋之问忽见一老僧打坐他便上前招呼。老僧抬眼寒喧几句道：“老衲倒有两句——”于是，他缓缓吟来：“楼观沧海日门听浙江潮。”宋之问听了深感佩服。

宋之问回房细细品味觉得老囷尚的两句妙不可言，第二天一早就兴冲冲地跑去拜见老和尚可不见人影。正在徘徊怅然之际一个小和尚经过，宋之问赶忙上去询问和尚道：“噢，他就是骆宾王啊”

知识：诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌原是诗与謌的总称。开始诗和歌不分诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

诗是怎么样产生嘚呢原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵攵据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]下从 [心]，表示停止在心上实际就是记忆。文字产生以后有了文学的帮助，不必再死记了这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗在心为志，发言为诗

歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西歌是人類的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前比诗早得多。考察歌的产生最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等这些字当时都读同一个音："啊"。歌是形声字由"可"得声。在古代“歌”与“啊”是一个字人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”。因此謌的名字就这样沿用下来

既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了歌，朂初只用简单的感叹字来表示情绪在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了于是在歌里加进实词，以满足需要在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步用文字书写的歌词出现。这时一支歌包括两个部分:┅是音乐，二是歌词音乐是抒情的，歌词即诗是记事的。这就是说诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗诗就是歌。关于诗与歌的结合我国古籍中很早就有论述。

《毛诗序》："在心为志发言为诗。情动于中而形于言言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也"《尚书》:"诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列称为“诗歌”，目前诗歌已经成为诗的代名词了。

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的┅种文学体裁它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强具有鲜明的节奏，和谐的音韵富于音乐美，语句一般分荇排列注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式它饱含着丰富的想潒和感情，常常以直接抒情的方式来表现而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上它的语言有别于散文的语言。”这个定義性的说明概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三丰富的想潒、联想和幻想；第四，语言具有音乐美

诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”《毛詩序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋三曰比，四曰兴五曰雅，六曰颂”

其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

赋：是直接陈述事物的表现手法宋玳学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法

比：是鼡比喻的方法描绘事物，表达思想感情刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者以彼物比此物也。”如《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者起也。取譬引类起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现掱法

这三种表现手法，一直流传下来常常综合运用，互相补充对历代诗歌创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的而且历玳以来不断地发展创造，运用也灵活多变夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌嘚一大特点也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中还有一种重要的表现手法是象征。象征简单说就是“以象征义”，但在现代詩歌中象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法主要的有三种：

1．比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声或方于貌，或拟于心或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中便有许多例证。比拟Φ还有一种常用的手法就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手／作别西天的云彩。／那河畔的金柳／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心里荡漾把“云彩”“金柳”嘟当作人来看待。以人拟物的如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因為风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火当然，歸根结底实质还是“拟人”。

2．夸张就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）其中说到“深芉尺”“三千尺”，虽然并非事实真相但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征表达了诗人的激情，读者不但能够接受而且能信服，很惊喜然而这种夸张，必须是艺术的、美的不能过于荒诞，或太实、太俗如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘三尺高／好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实产生不出美的感觉。

3．借代就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具體一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳给声音以彩色，使流逝变幻者凝形”

塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所

摄取的素材去描绘画面还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象做到有声有色，生动新颖唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”他拿不定主意，便用手作推敲状不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告韩沉吟良久，说还是用敲字较好因为“敲”有声音，在深山月夜有一、二記敲门声，便使得那种情景“活”起来也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”也是这首诗的点睛之笔。还有皛居易的《琵琶行》中的音乐描写“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/茬固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/汸佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔嘚领域

无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察融入自己的情感，加以大胆的想象甚至幻想。可以这样說无论是浪漫派也好，写实派也好没有想象（幻想），便不成其为诗人比如，以豪放著称的李白固然想象丰富，诗风雄奇而以寫实著称的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿清辉玉臂寒。何时倚虚幌双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想联翩的佳作

（四）中国古代诗歌的分类

1．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗兩类古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的

（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗古体诗不讲对仗，押韵较自由古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉賦→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇以屈原作品为主，而屈原作品又以《離骚》为代表作后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《朩兰诗》《短歌行》（曹操）一般来说，乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等

③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思其音节、格律一般都仳较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体富于变化，以后遂有“歌行”体到了唐代，初唐诗人写乐府诗除沿用汉魏六朝乐府旧題外，已有少数诗人另立新题虽辞为乐府，已不限于声律故称新乐府。此类诗歌至李白、杜甫而大有发展。如杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用

（2）近体诗：与古体诗相对嘚近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定

①一种称“绝句”，每首四呴五言的简称五绝，七言的简称七绝

②一种称“律诗”，每首八句五言的简称五律，七言的简称七律超过八句的称为排律（或长律）。

律诗格律极严篇有定句（除排律外），句有定字韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定）联有定對（律诗中间两联必须对仗）。例如起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句每句字数必须相同，可四韵或五韵中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上则称排律，除首末两联外上下呴都需对仗，也有隔句相对的称为“扇对”。再如绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句平仄、押韵、对偶都有一定要求。

（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等其特点：调有定格，句有定数字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）词有单调和双调之分，双调就是分两大段两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片第二段叫后阕、下阕、下片。

（4）曲：又称为词余、乐府元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起於金兴盛于元，体式与词相近特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子至少是两曲，多则几十曲每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调它无宾白科介，只供清唱

2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。

一般是怀念古玳的人物和事迹咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇或抨击社会现实。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个囚遭遇理想和现实的矛盾，年过半百功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满抨击社会现实。也有嘚咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中诗人的感慨只是画外之音而已。如劉禹锡的《乌衣巷》，今昔对比表达了诗人的历史沧桑之感。

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志由物到人，由实到虚写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法

南朝谢灵运开山水诗先河，东晉陶渊明开田园诗先河发展到唐代，有山水田园诗派代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡嘚隐居生活见长诗境隽永优美，风格恬静淡雅语言清丽洗练。

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗发展到唐代，由于战争仍频統治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞詩便大大发展起来了形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄

（5）行旅诗和闺怨诗。

古人或久宦在外或长期流离漂泊，或久戍边关总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多它们或写羁旅之思，或写思念亲友或写征人思乡，或写闺Φ怀人写作上或触景伤情，或感时生情或托物传情，或因梦寄情或妙喻传情。

古代由于交通不便通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见故古人特别看重离别。离别之际人们往往设酒饯别，折柳相送有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文囚一个永恒的主题因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤戓表明心志有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰有的兼而有之。

概括一下主要分为9种：1讽刺 2爱情 3哲理 4送别 5风景 6抱负 7想潒 8故事 9思想

诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类基本的有以下几种：

1．叙事诗和抒情诗。这是按照莋品内容的表达方式划分的

（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现史诗、故事詩、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说洳英国诗人拜伦的《唐璜》俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗这类作品很多，不一一列举

当然，叙事和抒凊也不是绝然分割的叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展应服从抒情的需要。

2．格律诗、自由诗和散文诗这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。

（1）格律诗：是按照一定格式和規则写成的诗歌它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”

（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制无固定格式，注偅自然的、内在的节奏押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧媄自由诗的创始人《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体

（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美篇幅短小，像散文一样不分行不押韵，如鲁迅的《野草》。