意读音：yì，总笔画数：13。儒镓谓人对事物的思想与情态和对事物的态度先秦儒家非常重视意对外界事物的看法，认为人对事物与行为好坏的看法都是由意造成的故汉 刘向 《说苑·修文》：“检其邪心，守其正意”

[ 首尾分解查字 ]：音心（yinxin) 　[ 汉字部件构造]：立日心

[ 笔顺读写 ]：点、横、点、撇、横、竖、横折、横、横、点、卧钩、点、点。

1、 心思：～思～见。～义～味。～念～志（为了达到既定目的而自觉努力的心理状态）。

注～同～。～在笔先～在言外。

2、 心愿愿望：～愿。愿～～向。～图～皆。好～“醉翁之～不在酒”。

3、 人或事物流露的情态：春～诗～。惬～情～。～境

4、 料想，猜想：～料～想。～外

正心诚意儒家倡导的一种道德修养境界。《札记·大学》：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”正心，指心要端正而不存邪念；诚意，指意必真诚而不自欺。认为只要意真诚、心纯正，自我道德完善，就能实现家齐、国治、天下平的道德理想。为后儒所推崇宋代程颐说，进修之术“莫先于正心诚意”(《遗书》卷十八)。朱熹也赞之为“万世学者之准程”(《朱文公文集》卷七十八《复斋记》)明王畿以先天与后天区別正心与诚意：“正心先天之学也，诚意后天之学也”认为“心本至善”，而“吾人一切世情嗜欲皆从意生”，“始有不善”故须茬“先天心体上立根”，则“意所动自无不善”(《三山丽泽录》)王守仁以为“心之本体，本无不正自其意念发动，而后有不正”故強调意诚为心正的前提，“意无不诚而心可正矣。”(《大学问》)刘宗周则强调“心之主宰日意故意为心本”(《学言下》)。认为“意”昰至善无恶的主张“不沿良知而揭慎独”(《思复堂文集》卷七《候毛西河先生书》)。

⑴ （会意从心从音。合起来表示发自内心的声音本义：发自内心的声音。）

意志也。——《说文》[1]

心之所谓意——《春秋繁露·循天之道》

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也——《史记·项羽本纪》

通其意。——汉·贾谊《过秦论》

此中有真意——晋·陶渊明《饮酒》

不快我意。——明·魏禧《大铁椎传》

辅臣以上意为辞公（袁可立）于末坐抗声曰：“特相公不肯耳！”——明 黄道周《节寰袁公传》

无意则已。——清·徐珂《清稗类钞·战事類》

蔡伦立意造纸——《齐民要术》

醉翁之意不在酒。——宋·欧阳修《醉翁亭记》

其意深长——清·薛福成《观巴黎油画记》