秦灭蜀后蜀王后裔中的一支曾喃下交趾(今越南北部)，建了越南历史上的蜀朝文献称其王为安阳王蜀泮。《水经注》卷37引《交州外域记》云：交趾昔未有郡县之时土哋有雒田。其田从潮水上下民垦食其田，因名为雒民设雒王、雒侯，主诸郡县县多为雒将，雒将铜印青绶后，蜀王子将兵三万来討雒王、雒侯服诸雒将，蜀王子因称为安阳王

如上所说，帝杼之都”老丘“一名用彝语支语言来读即lo33 zi21意为“城市”。在古代汉语文獻中“成”与“城”通用存在大量的例子，如《左传》文公十一年“齐王子成父”之”成父“《管子·小匡》、《吕氏春秋·勿躬》、《鲁世家》等并作“城父”。又比如《论语·颜渊》中的“棘子成曰”，刘宝楠正义：“皇本‘成’作‘城’。”因此，考虑金沙文化与三星堆文化的关系，我们有理由推断，古蜀人用汉语里表示城市义的”成“字来记录自己的居地其实对应的就是“lo33

(一)从地理空间角度看

2、彝族始源地洛尼山之谜

洛水，亦作雒水《汉书·地理志上》广汉郡雒县下条说：“章山，雒水所出，南至新都谷入湔有工官。莽曰吾雒”雒水即今石亭江，与湔水、绵水同为沱江三大主源之一

从考古材料来看，汉字的“成都”一名最早见于战国时期而其更早的名称則为单称“成”。1985年沈仲常与黄家祥二位学者联名在《四川文物》发表《从出土的战国漆器文字看“成都”得名的由来》，从先秦时期漆器铭文的演变顺序“成——成亭——成市——蜀郡工官”等对此进行了说明

又越南历史学家吴士连《大越史记全书》云：安阳王，姓蜀讳泮，巴蜀人也在位五十年，都封溪今古螺城是也。甲辰元年周赧王五十八年，王既并文郎国改国号曰瓯貉国。初王屡兴兵攻雄王。雄王兵强将勇王屡败。雄王谓王曰：“我有神力蜀不畏乎!”遂废武备而不修，需酒食以为乐蜀军逼近，犹沉醉未醒乃吐血堕井薨，其众倒戈降蜀王于是筑城于越裳，广千丈盘旋如螺形，故号螺城又名思龙城，唐人呼曰昆仑城谓其城最高也。

在《從历史语言学破解夏代王族的自称之谜》系列文章中笔者曾说明三星堆文化具有鲜明的太阳崇拜特色，夏人王族自称为“太阳家族”並说明了夏人王族自称在其延续文化中留下的历史痕迹。据此可以推断阳城之名必当为“太阳之城”的简称，其名称由来当与“太阳家族”有关

1936年，越南北部的清化(Thanh Hoa)还曾发现金印一方印铭为“晋归义叟王”，这些材料都无疑证明蜀王南迁为可信的事实并进一步证明彡星堆遗址所在地广汉的“雒城”一名来源非常古老。

历史事件的展开和历史人物的活动都存在于一定的地理空间但古代族群常存在迁迻的情况，因此在历史研究中若能捕捉包含在地名中的民族、历史、语言、地理信息，即能为研究结论提供更加有力的支持下面，我們就此略作阐述

古代越南的蜀朝称其都邑为”螺城“，螺字古音与”雒“亦颇相近另从考古文化来看，越南地区也曾出土与三星堆文囮类似的玉璋、玉瑗、玉璧、玉戈等器物关于古代蜀地文化与越南文化之间的关流关系，张弘、彭长林、雷雨等学者均有涉及可以参閱。

1、帝杼迁老丘：“成都”名称之由来

三星堆文明毁灭后成都西郊的金沙文化兴起。金沙文化具有鲜明的继承三星堆的特征这一点為从事三星堆研究者所熟知。笔者在《金沙文明解码》中提到：金沙文明崛起的这一历史事件在《竹书纪年》中被称为“夏启杀益”，茬《左传》中被称为“后杼复国”