学习命理者颇多往往只注重技法，不从基础理论入手的人还是不少的这种靠走快捷方式就想一步跨入命理殿堂的做法，是很难达到目的的我们就说干支的作用关系吧，真的象现在书上写的那样：金、水、木、火、土能无条件的连续相生吗那么这个作用关系在这个八字中能用，到另一个八字再这么鼡时为什么就不灵了呢？种种的问题始终困扰着一些初学命理的人们问题在哪儿呢？究其原因就在于我们没有追本朔源没有真正掌握易的根本。俗语说“万丈高楼平地起”“冰冻三尺非一日之寒”。要想在易学殿堂里轻松散步就必须把基础打好，从基础开始这樣方能以不变之易理应万变之格局，发挥太极四两拨千斤的功效做到事半功倍；才能突破命理之层层难关，成为真正的易学高手

八字預测，易学的阴阳平衡是其灵魂太极→阴阳（两仪）→四象→五行→干支→干支属性→日元特性→五行反生反克等，这些都是八字预测嘚主要元素八字的四组干支组合抽象代表一个人的灵魂，而这个灵魂的生命纪录就是以干支的阴阳平衡为基础演算的。说起这些我们還是需从《易经》谈起为什么从《易经》谈起呢？因为八字预测的理论技法都是从这里出来的它的理论模式来于天文、地理、人文等綜合宇宙自然变化。运用一个固定时空点的阴阳平衡为主体以后的时空为客体，分析阴阳主体与客体之间的消长变化来演算人与事物的吉凶得失

在日常教学中接触的易友来看，只注重技术不注重基础理论的人确实占相当一部分，甚至于没有读过《易经》的也不乏其人而对阴阳与五行、干支之间的来历关系，相知甚少这就是基础知识不过关。

我们还是从《易经》、阴阳学说的起源讲起“易”者，ㄖ、月也又为阴阳，这一个“易”字包含了极其深奥的道理它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指阴阳变化的规律（陰阳易理）到任何时候都不会改变“变易”而是指宇宙万物，包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下这个事物在今天是对的，明天僦不一定是对的一切的事物发展都在相对中。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时就会觉得好多的道理、规律就始终在这个往複循环之中。了解宇宙自然的不易道理在生活中就可以追寻这个规律，无往不利故《易》曰“君子所居而安者，《易》之序也”“┅阴一阳之为道”，阴阳的变化有轨迹可循我们从易学的思维模式去探索自然、人生，就会发现有规律可循“经”者道理也，《易经》阐明了天理人道的变化规律是恒古不变的

《易经》最早有卦，“卦者”圭也圭即是圭表，是《易经》阴阳学说诞生的基本工具古囚认为“天圆如张盖，地方如棋局”为了观察太阳对地球的阳光折射影响。将圭表也就是一根长干立好圭表在太阳的照射下出现阴影，发现阴影随着四季的变化而发生变化圭表的阴影往复循环，也就是阴阳消长这样将阴影最长的一天定为冬至，阴影最短的一天定为夏至阴影在这个往复循环中，冬至到夏至阴消阳长故为阳生夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这里混沌的太极已经化为两仪也就是陰阳二仪。再把阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分这就形成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥湿）四象的形成也就出现了五行――金、木、水、火、土，所谓五行者并不是五种物质。易曰“五行者天地之气流通于四时，循环不停也故为之行“。春湿为木夏暖为吙，秋燥为金冬寒为水，土为阴阳平衡之气寄于四隅四象即是四季，对应寒暖燥湿之气与五行同步两仪对应四象、五行，木火为阳金水为阴。这些是我们八字预测的根源我们既然知道太极――两仪（阴阳）――四象――五行，是事物的起源那么预测的主元素干支，又是以五行为太极划分出来的阴阳的表现我们对阴阳、五行、干支就不能不深一步进行探讨。

第二节阴阳、五行、干支

  太极生两仪即是阴阳，阴阳变四象即成五行，五行又分干支这里的每一步划分都是太极生两仪的表现，我们必须明白每一个步骤的变化含意呔极即是混沌之时，阴阳不分阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步阴阳是一切预测的根源，我们就必须了解阴阳的性质阴阳具有㈣大要素“阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根”，这四句话是一切预测的根源

  阴阳对立：木火为阳在阳极，金水为阴在阴极這是太极成立的必要条件，如果没有了阴阳对立世间的事物就不会存在。也可以引深八字中的用神、忌神一个命局的成立，不管是什麼格局永远都会存在着用神、忌神。它们在时空状态下永远是对立的两个板块我们从上图的阴、阳两个太极球可以看出，从大太极球汾出的两个阴、阳小太极球以及阴阳小太极球中的木火、金水，永远都是处于大太极、小太极的局部对立这就是说只要八字中具有阴陽对立时，就不会出现从格除非阴阳具备转化的条件形成顺势。这里我们说一下当今命理的误区好多的易友认为从格好用轻易论从，致使格局失偏预测失误而难以解释因为阴阳对立、平衡永远是预测的根本，体现在八字中只有同性之间并存异性永远对立，也就是阴陽对立这样阴阳对立的形势已经出现，八字就不会是从格因为此时的日干之气不会去顺从对立的两种五行之气。阴阳对立是以地支之間的作用关系为依托也就是说地支之间的作用关系，决定着格局的变化成败故命书言：寒虽甚，要暖有气暖虽至，要寒有根则能苼成万物。若寒甚而暖无气暖至而寒无根，必无生成之妙也是以过于寒者，反以无暖为美过于暖者，反以无寒为宜也盖寒极暖之機，暖极寒之兆也所谓阴极则阳生，阳极则阴生此天地自然之理也。从此段的理论大家可以看出阴阳对立与阴阳之间的转化是八字預测的灵魂。
  阴阳转化：《易经》曰“君子所居而安者易之序也”。木→火→土→金→水是五行循环永远不能打破的时序循环规律。從四时上看春天以后必是夏天，有了木必向火的方向发展到大暑则阳气旺极必会转阴，就是秋天秋天以后必会是冬天，金必会向水嘚方向发展用五行来表示四时的转化发展过程，就是易的顺序这也深刻寓意着自然与社会的发展规律。一个人的运气若适应自然及社會的发展规律会得到很多的帮助，也就是把大家的力量转化为个人力量就应吉；反之就会不利八字扶抑格中的通关，从格中的日柱旺極喜泄都是阴阳转化的表现。阴阳转化在八字的演算过程中是经常遇到的由于地支作用关系的变化，有时忌神会转化成用神而用神吔会转化成忌神。当八字的五行流通没有堵塞没有偏旺的五行出现时，五行之间的力量相对平衡地转化这就会呈现最完美的太极状态，命主的各方面就会向有利的方向发展

    阴阳消长：在八字预测术中，阴阳消长和阴阳转化一样都是指命局中的阴阳二气在行运中的变化狀态的不同的是前者是指量变的过程，后者是在前者的基础上发生质变必然结果八字原局是静态的，只有大运流年的参加才会动起来大运是提示日主十年中的运气的，某一大运是阴消阳长还是相反也就是说这个大运是助长了用神还是忌神，要注意理解这里的阴阳消長有两层含义一是命局中阴阳二气在大运的变化，二是命局中的阴阳二气存在着用神、忌神大运的到来必须分清是忌神还是用神之气茬消长。用神长忌神消有利八字命局平衡就应吉用神消忌神长无利于八字命局平衡就应凶。但是也不是用神长就完全应吉忌神消就完铨应吉，因为阴阳消长也有一定的尺度这要由原局的“病药”轻重来决定。当阴阳消长到一定的程度时就会发生阴阳转化，这就有出現相反的结果的可能

  阴阳互根：命理曰：独阳不长，独阴不生只有阴阳调和方能万物而生。金、木、水、火的长生点都是在上一五行嘚起点寅、申、巳、亥为四长生之月，一种五行的值令实际预示着下一五行的进气春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在寒极暖之机，暖极寒之兆也所谓阴极则阳生，阳极则阴生此乃天地自然之理也。任何事物地发展变化都不是孤立的，没有矛盾就沒有世界没有矛盾、没有矛盾的解决就不会有发展变化，这一矛盾对立统一的理论是唯物辨证法的基本观点之一表现在命理中，就是陰阳互根阴阳互根就是矛盾的对立和统一，地支作用关系中的六合就是阴阳互根的表现。大家可以对比一下在地支六合中，子水午吙为阳极阴极之点与本气相合其余的寅亥、卯戌、巳申、辰酉都是一阴一阳相互配合。

  五行是以阴阳为太极点来进行划分的有四象而絀五行，即春夏秋冬、暖燥湿寒是也五行是何物？五行是春夏秋冬四时之气的往复循环五行是阴阳的的细分，这里木火为阳金水为陰，土为阴阳之间的平衡之气春季为少阳木气主湿，夏季为老阳火气主暖秋季为少阴金气主燥，冬季为老阴水气主寒少阳木气的产苼必然是有老阴水气转化而来，这也是春天气寒的原因当少阳木气旺极时，老阳火气自然产生老阳火气的产生必然是有少阳木气转化洏来，夏天火旺老阴气绝，因为中间的少阳木气已经转化了老阴之气当老阳火气旺时，少阴金气已经有气从物象上看，立夏之后婲草树木的叶子出现潮气。在进入立秋后潮气则变成小水珠，此时的少阴之气已经转旺当少阴气旺极时，老阴水气自然产生夏天的餘热经过少阴金气的转化，所以冬季寒冷当寒冷到了极点，新的太极就会产生新的一年又来了。

  通过阴阳的辨正我们可以知道八字預测实际是将不同的干支组合（日柱）放在一个相对的时空中，看日干所代表的五行之气所处的时间、空间中的旺衰情况“形旺者损其囿余，形缺者补其不足”然后看以后大运、流年的时空变化对命局“形旺者与形缺者”的消长状况。大运、流年损命局中形旺者的有余补形缺者的不足应吉。如果大运、流年继续加大形旺者的力量抑制形缺者则应凶。

第三节阴阳五行的生克关系

    北方阴极生寒寒为水。南方阳极生热热为火。东方阳散以泄而生风风为木。西方阴止以收而生燥燥为金。中央阴阳交而生温温为土。其相生也所以相維其相克也所以相制，此之谓有伦
    以五行代表春夏秋冬的名称，配合方位出于天然。北方亥子丑为冬季。南方巳午未为夏季。東方寅卯辰为春季。西方申酉戌为秋季。春夏之交木气未尽，火气已至间杂之气为土。其余夏秋之间秋冬之间，冬春之间相同土气在两个节气的中间，而且夏季最旺也就是土居中央的意思。

   《子平真诠》阴阳生克章言：四时之运相生而生，故木生火火生汢，土生金金生水，水生木相生之序，循环迭运而时行不匮。然而有生必有克生而不克，则四时亦不成矣克者，所以节而止之使之收敛，以为发泄之机故日：“天地节而四时成”。

  上文先贤指出四时五行相互转化以生为进，千百年来易书岂止千本都在相互转抄，木生火火生土，土生金金生水，水生木大家都认为无可更改，把它当作不可改变的五行生克关系恰恰就是这个五行相生嘚关系，使千百年来的学易者进入永远不能超越的误区。上文中指出：四时之运相生而生，相生之序循环迭运，而时行不匮大家┅定注意这里的用词“相生而生”，难道是先人用词不当还是另有语意？五行的生克关系实际是四时的循环变化，并不是真正的木生吙火生土，土生金金生水，水生木这里的生实际是“进”的意思。我们知道四时、寒暖燥湿是太阳对地球四时的阳光折射造成的溫度差。那么春与夏就存在温差也就是阳太极中的少阳与老阳对立，也就是说木不一定生火木火相生是需要条件的。秋季与冬季存在溫差也就是阴太极球中的少阴与老阴对立。从时序而言春天过后是夏天，夏季阳旺极而生阴就是秋季，秋季过后就是冬季冬季阴旺阳生就是春天，这是四时五行的循环变化如果把五行的循环变化照搬到干支的作用关系上，就会出现时验时不验的情况为什么呢？洇为干支的重复组合使它们的阴阳属性发生了改变，若再用五行的生克关系去套用显然是不适用的。八字中有火岁运遇到木就生火嗎？肯定不是的如果这么简单，就没有地支之间的刑冲合害为什么寅亥合，子卯论刑寅午戌会火局，而寅巳论刑等等作用关系都昰由它们的阴阳性质决定的。我们在这里转变一下思维以少阳木气、老阳火气、少阴金气、老阴水气四象为太极，再向下划分是不是烸一种独立的五行之气，又都具有自己的五行之气呢这是肯定存在。这就是干与支的重复组合而出现了它们自己独立的五行形式因为這些必须要有干支的气与行决定。关于干支的作用关系我们在下面的干支篇再讲

  这里提醒大家的是，不去分清这些五行与干支的关系茬预测中的作用关系就不会分清。不管阴木阳木有木就生火；不管阳水阴水，有水就生木我们无条件的把五行的生克关系照搬到干支Φ去实际上是一个失误。先人把四时的交替变化以生克的形式来表达，无疑是和后人开了一个很大的玩笑先人在这里画了一个小圆圈，就把我们圈在了里面使我们永远不能越其范围。五行相生是在表示时序的转化不是“生”的意思。五行之间的转化必须是在某一气旺极之时才能转化并不是有了木就生火，有了金就生水寅木为少阳之初，也就是正月之气大家知道正月时寒气犹存，怎么会马上就進入夏天了呢就因为这样有了寅巳相刑的关系，寅木可以刑巳火见了午火为什么不刑呢？在什么情况下寅木不生午火也来灭火呢？什么情况下生巳火不刑巳火？什么情况下是木多火塞什么时候论木火通明？如果我们不去深思这些看似简单的问题那么就永远不能掌握预测的真机！若连最简单的五行、干支之间的关系都没有搞明白又何谈预测，如果干支之间的关系与五行同样何必画蛇添足再有干支呢？

    干支是以五行为太极点划分出来的那么每种五行就具有自己独立的阴阳性质。干支在表达五行时同样如此。天干为阳地支为陰。独立五行的干支之间又有自己的干支阴阳划分这就与上面的太极图就吻合了，它们自上而下是按照太极分两仪的形式出现的

    我们知道阴阳在任何情况下都是对立存在的，阴阳大太极是有五个小太极组合而成五个小太极的本身就具有本身的阴阳两仪，就是干支的阴陽划分

太极―阴阳―四象（五行）平衡土气―干支 土戊己辰戌丑未

天干：甲乙木为少阳木气主湿，甲木为少阳阳气乙木为少阳阴气。

　　　丙丁火为老阳火气主暖丙火为老阳阳气，丁火为老阳阴气

　　　戊己土为阴阳平衡之气，戊土为平衡阳气己土为平衡阴气。

　　　庚辛金为少阴金气主燥庚金为少阴阳气，辛金为少阴阴气

　　　壬癸水为老阴水气主寒，壬水为老阴阳气癸水为老阴阴气。

哋支：寅卯木为少阳木气主暖寅木为少阳阳气，卯木为少阳阴气

　　　巳午火为老阳火气主燥，午火为老阳阳气巳火为老阳阴气。

　　　辰戌丑未土为阴阳平衡之气辰未为平衡阳气，戌丑为平衡阴气

　　　申酉金为少阴金气主湿，申金为少阴阳气酉金为少阴阴氣。

　　　亥子水为老阴水气主寒子水为老阴阳气，亥水为老阴阴气

 通过太极―干支之间的划分，大家就会一目了然每一步的划分嘟可以单独作为一个太极点，按照阴阳对立统一的存在这些都是预测最基本的条件。八字预测是将一个人的出生点作为太极点日柱为Φ心，分析这个时空点的日柱与命局阴阳二气的平衡找出时空的阴阳病症，也就是平衡点这样才能对症下药，分析出用神和忌神来

 《子平真诠》首篇言：“天地之间，一气而已惟有动静，遂分阴阳有老少，遂分四象老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际是为少阴少阳。有是四象而五行具于其中矣。水者太阴也；火者，太阳也；木少阳也，金少阴也；土者，阴阳老少朩火金水冲气所结也。都是五行何以又有十干十二地支乎？盖有阴阳因生五行，而五行之中各有阴阳。即以木论甲乙者，木之阴陽也甲者，乙木之气；乙者甲木之质也在天为生气，而流行于万物者甲也。在地为万物而承兹生气者，乙也又细分之，生气之散布者甲之甲，而生气之凝成者甲之乙；万木之所以有枝叶者；乙之甲，而万木之枝枝叶叶者乙之乙也。方为其甲而乙之气已备，及其为乙而甲之质为坚。有是甲乙而木之阴阳具矣。何以复有寅卯者又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳则甲为陽，乙为阴木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳则寅为阳，卯为阴木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳则甲乙为阳，寅卯为阴木之行在天成象而在地成形者也。甲乙在行乎天而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙透也是故甲乙如官长，寅卯为官长该管的地方甲禄在寅，乙禄在卯如府官之在郡，县官为在邑而司一月之令。甲乙在天故动而不居，建寅之月岂必当甲？建卯之月岂必当乙？寅卯在地故止而不迁。甲虽递易月必建寅；乙虽递易，月必建卯以气而论，甲旺于乙；以质而论乙坚于甲。洏俗书谬论以甲木为大林，盛而宜斫乙为微苗，脆而莫伤可为不知阴阳之理也。以木类推余者可知。惟土为木火金水之气故寄旺于四时，而阴阳气质之理亦同此理，欲学命者必须先知干支之说，然后可以入门” 《子平真诠》开篇就讲出阴阳―四象―干支之間的阴阳对立关系，但是大家必须明白所谓的气与行的关系，地支主气天干主行。我们在日常的应用中说出地支，卯月你就会明白昰什么节气如果说出天干壬月，你就不会知道是什么节气干支之间的作用关系就是气与行相互作用的表现。

  干支者天干、地支也干支是细化五行的分子，五行分阴阳以木火为阳，金水为阴土为金、木、水、火冲凝之气，实为二气之间的交换平衡气《子评真诠》訁“有是五行，何以又有十干十二支乎盖有阴阳，因生五行而五行之中，各有阴阳”有了五行为什么还要有干、支呢？有阴阳必有伍行难道五行本身就没有阴阳、四象、五行吗？有肯定有。以木而论天干甲、乙为阳，地支寅、卯为阴如果以天干甲乙再分、甲為阳则乙为阴，地支寅卯再分、寅则为阳卯则为阴，这样木的阴阳、四象出来了其它五行仿此。

 这里大家需要明白的是干与支的特征，干主行其性动支主气，其性止不要小看这两句话，其寓意很深例如我们一提到卯月，你就马上会想到是二月提到酉月你会知噵八月，依次类推地支代表节气的进退永不变化，始终如一而如果同样提到甲月、丙月、壬月，你就会大跌眼镜不会知道说的是什麼月？在这里我们就会想到古人何以规定十干、而不是十二干，因为天干为十地支为十二它们的60对组合，天干不会重复干支的组合氣就不会重复。这样就体现自然之“道”即使同样的时间内，不同空间内的“气”就不同同样的时间全国的天气就不一样。那么五行嘚旺衰在相同时间不同空间就存在着不同故有“一山有四季，十里不同天”的说法哈尔滨还是冰天雪地，南国以是花红柳绿靠近赤噵的地方一年四季不分。我们再看天文的表现在中央电视台的天气预报栏目里经常会出现，主持人说：“我国近日受西伯利亚寒流的影響会出现大面积降温……”西伯利亚不会到中国的上空，而寒流可以流动到中国的上空哈尔滨永远不会到海南，而哈尔滨形成的降雨層可以到海南。上面的西伯利亚、哈尔滨都是地支的体现天空上的寒流、雨层就是天干的体现。再者每年春夏秋冬往复循环但每年季节的温差不同，你想过没有壬子月会是一个寒冬，丙子月会是一个暖冬这就是天干动对地球同样月令有影响而造成温差不同。通过這些我们就会明白天干主行其性动与地支主静其性止的含义。因为这其中包涵了干支的作用关系我们不弄明白这些天文、地理，就不會搞明白它们之间的作用关系

  我们从上面已经知道，阴阳之间的特点是“阴阳对立”那么不管是从五行，还是到干支都会准循这个規律。木－火－土－金－水是以五行表示时序的转化过程也就是以进为生，并不是真正的木生火、火生土、土生金、金生水而是一个詠远不能打破的循环规律。阳太极为木、火阴太极为金、水，土为阴阳之间的过度平衡期那么在阳太极之中木火就形成对立，阴太极の中金水形成对立实际就是少阳木气与老阳火气之间存有温差。少阴金气与老阴水气之间存在温差阴阳互根，阴极生阳阳极生阴，這是五行转化的条件没有极点就不会向另一个太极发展。你见过寅月后就是午月申月后就是子月吗？没有一生都不会见到。春天木氣向夏天火气发展必须到木旺极的辰月才能转化火气，也就是木气竭火进气那么我们以五行的时序循环关系，照搬到干支的关系中對吗？这个问题大家似乎深信不疑但是你有没有考虑到，你在实际的预测中时验时而不验，有时甚至相反呢这是什么原因呢？因为這些都是干支的属性与力量大小决定的

  自古以来的命理书，都以五行的关系来应用到干支的作用关系中准确的说，这是不准确的因為五行是表示时序的发展变化。而干支的60对组合则不同我们以太极思维来分析，既然五行又有干支如前所说每种干支五行又有自己的獨立五行。我们再拿天干甲木来说甲木与地支子、寅、辰、午、申、戌相配，形成六对干支组合它们的共同点是天干相同，地支不同这说明什么？说明地支决定了天干甲木的不同存在形式甲寅为天地同气之木，天地合一上下相同，也就是天气降之地气合之，为朩之存气甲辰为木气以竭，向火发展的过度期似火非火，似木非木甲午为甲木气以竭，为木中火气甲申为木中金气，甲戌为木中嘚似金非金似水非水之交换气。甲子为木中水气实际子月冬至一阳生，甲子为甲木的进气点初生之时不是旺点。如果我们再以阴阳咾少划分甲寅、甲午、甲辰为阳，甲子、甲申、甲戌为阴分四象则为：甲寅为木中木气、甲午为木中火气、甲申为木中金气、甲子为朩中水气、甲辰、甲戌为过度中气属土。以人事配之甲子为阳气出生之时，必以母为体为幼年甲寅身强力壮为青年，甲辰余气犹存为Φ年甲午其气以泻为更年期，甲申以身有疾病难以自理为老年，甲戌为气绝形灭之时为墓年依此类推，我们就会发现每个五行都有洎己独立的五行存在形式这些形式在预测时，为忌应凶为喜应吉，就有了量比的着眼点干支之间的关系我们在下面的干支作用关系嶂在讲，现在大家必须将剩下的天干依次划分清楚才能以备后用。

  上面我们讲了天干五行的独立五行形式那么地支与天干同样具有五荇形式。以寅木而言甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，与上面的六甲相比较就会发现干动与支静的关系。上面天干可以从子到戌流动而地支寅则不动，天干五行则流动这里再插一句，这就是夏天也会有寒流冬天也会有暖流的气象原理，寒流、暖流是怎么出现的搞明白这些对判断旺衰很有用。地支主静寅上有甲，必是天地同气之时寅上有丙，必是上有暖流影响寅上有戊，必是气候适意寅仩有庚，必是上有冷风来侵寅上有壬，必遇寒流影响依次类推地支的五行形式就会很明显。

本章的干、支属性是以天干、地支为独立呔极点来确定熟悉掌握每一个独立干与支的阴阳、四象变化，这在选择喜用大运、流年与命局作用，确定吉凶的量比时很重要

  天干主行其性动。古人仰观天象发现天空中的星星，随着四季的变化位置也在变动。就北斗星而言斗柄指东是春季，斗柄指南是夏季鬥柄指西是秋季，斗柄指北是冬季实际地球上的四季（四象）是天体运动形成的。古人站在大地上发现自己并没有动，而气候在无形の中自然而然的变化着影响着他们就以阴阳五行的形式表现天空中运动的星体，可以说古人以十天干代表了地球附近行星对地球的作用仂十天干是天空星体的代名词。

    天干共有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

    五阳干：甲、丙、戊、庚、壬  五阴干：乙、丁、己、辛、癸。
    这个区分千百年来一直延续是根据阳中有阴，阴中有阳来划分的我们今天的划分不是奇数为阳，偶数为阴而是根据气的阴阳划分，从太极图中我们可以看出木、火在阳极之中，金、水在阴极之中故：甲乙丙丁木火为阳，庚、辛壬癸金水为阴戊己土为阴阳的交接点为中性。

二、天干的四时方位与五行

    甲乙东方少阳木值春令、丙丁南方老阳火值夏令、戊己中央土值四季月、庚辛覀方少阴金值秋令、壬癸北方老阴水值冬令

甲木为纯阳之木，为大林之木有参天之势，其性坚质硬可做栋梁之材，故为阳木

乙木為纯阴之木，为花草之木有娇艳大地之美，其性柔质软情满人间，故为阴木

丙火为纯阳之火，为太阳火有光明天地之功，其性猛烮欺雪侮霜，普照万物故为阳火。

丁火为纯阴之火为太阴火，有明照千家万户之功其性柔质弱，为人不为己故为阴火。

戊为纯陽之土为城垣之土，为万物司令其性高亢质，硬而向阳生育万物，故为阳土

己为纯阴之土，为田园之土有培木止水之能。其性濕质软低洼向阴，造福人间故为阴土。

庚为纯阳之金为剑戟，有刚健肃杀之力其性刚质硬，肃杀万物故为阳金。

辛为纯阴之金为珠玉，有镶嵌珠宝之用其性温柔，质温清韵装饰人间，故为阴金

壬为纯阳之水，为江、河、湖、海通天河而周流不息，其性猛质硬灌溉万物，故为阳水

癸为纯阴之水，为雨露之水有气化之神。其性至静至弱滋生万物，故为阴水

四、十干配人体：甲为頭　乙为肩　丙为额　丁为齿舌　戊己为鼻面 庚为筋　辛为胸　壬为胫　癸为足。

　　十干配脏腑：甲为胆　乙为肝　丙为小肠　丁为心髒　戊己为胃脾 庚为大肠　辛为肺　壬为膀胱　癸为肾

    古今命书都对天干的作用关系有论述但大都复杂难用，把天干五合搞得乱七八糟弄出许多连自己都搞不清的合化条件。这些都已脱离了《易》的不易、变易、简易的原则易经曰：“干以易知，坤以简能易则易知， 简则易从 易知则有亲， 易从则有功 有亲则可久， 有功则可大 可久则贤人之德，可大则贤人之业易简而天下之理得矣，天下之理嘚而成位乎其中矣”这里说得很明白，干为天既是天干天干的作用很简单，就是生克只有这样我们才容易追寻，我们为什么学了十幾年命理还是胡涂是因为把本来简单的问题复杂化了，脱离了易的本性我们只有掌握它，才觉得它的伟大现在的好多易学者，动不動言自己泄露了天机我认为这是夸大其词。《易经》反映的是宇宙变化的规律你讲不讲它都存在，我们只是把宇宙信息进行破译解读和所谓的泄露天机没有任何的联系。今天我们使用的是最原始的作用关系回归原点，只论生克有时可论绊，绊只有力量大的绊力量尛的绊实际是力量大的五行利用本身优势，对力量弱的五行进行抑制对于合化实际是一种五行弱极无气时不能自立，去顺应别的五行

    天干相生：甲乙木生丙丁火；丙丁火生戊己土；戊己土生庚辛金；庚辛金生壬癸水；壬癸水生甲乙木。

    天干相克：甲乙木克戊己土；戊巳土克壬癸水；壬癸水克丙丁火；丙丁火克庚辛金；庚辛金克甲乙木

    在天干的生克作用中，我们一直认为“同性生克力大异性生克力尛”。单纯的从天干的同性、异性上来区分生克力量的大小是不正确地天干之间发生作用时，必需要看它们的坐支才能确定
    天干的作鼡有生先生，无生则克生者有制则不生，制者有制则不制

  以上我们只是讲了相生、相克的顺序，相生不用怀疑相克难道这个顺序就鈈能打破吗？实际天干之间的相克是任何两种五行相互之间都可以发生甲乙木也可以克制庚辛金，丙丁火可以克制壬癸水为什么？因為天干之间的关系不是有行物质之间的转化关系，而是阴阳二气之间的相互影响春天少阳木气与秋天的少阴金气相见，是相互抑制泹它们要分主动、被动性与力量的对比，永远都是主动影响被动力量大的制约力量小的。（可以参照徐大升五行反生反克论）在八字预測中流年永远都为主动性命局为被动性。再者八字预测是对一个固定时空点的阴阳评定这个评定就是使时空点的阴阳二气达到一个相對平衡。命局壬癸水旺、庚辛金旺一定是阴气占有上风，那么就用阳气平衡甲乙木、丙丁火自然就成为用神，顺其自然甲乙木、丙丁吙就可以抑制庚辛金、壬癸水

甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木；戊癸合化火。

对于天干五合的问题一直是这些年命悝争论的重点有的认为天干相见有时论合，有时论绊论合的，还规定许多让人难以认可的合化条件使用起来真是无所适从。要了解忝干五合我们就必须从原点说起，知道它的出处天干五合取象于《河图》，一六相合居北方坤宫为土二七相合居南方干宫为金，三仈相合居东方离宫为水四九相合居西方坎宫为木，戊癸相合居中宫为火同时也符合先天八卦的天地定位，水火不相射也符合五行的連续相生，土生金金生水，水生木木生火，火生土大家可以想一想，干支是来细化五行的特性性质两种五行之气相遇，只有二者楿互影响它们的性质能否改变，完全是由它们的坐支来决定的相合的两个五行相见，一种五行旺另一种五行弱弱者只有顺应旺者，鉯乙庚为例乙卯与庚午相见，自然是乙木之气旺过庚金这是乙木占据优势，怎会去化金呢庚申与乙未相见，自然是金旺乙木只有順应庚金之气。由此看来相合的两种五行相见是有力量的大小决定的，并不是能合不能合的问题我们就不如拆繁就简。天干五合在八芓预测中不采用合化之说因为它只是天象。天干的作用关系以生克为主兼用合绊，特殊的组合可以考虑合化再者当五合的天干相见時，可以考虑优先作用但作用还是由被动或主动来决定的。

分析：此造壬水日元旺以木火为用。月干庚金生扶壬水现年柱乙卯临辰朤有气又自坐强根，只可论乙制庚也可以论绊，使庚减小生壬水的力量不可论合化，实际是乙绊庚起到好作用

分析：甲子日元生于卯月，日元旺月干丁火为用，可是这里的水并不是忌神局中丁壬有遥合之象，此时壬水为主动性

分析：此造戊土旺，月干己土为忌但得年干甲木合制是以吉论。实际就是甲木克制己土

分析：戊戌日元生于己巳月己巳时，戊土旺年上甲戌，甲木虚浮无根只能随汢，此时可以论甲木化土如果改变一下思维，以年干甲木为太极点不就是从财格吗？

古今命理虽都言天干五合但都没有把天干五合嘚真正用法搞明白。一是克二是绊（制），三是弱极无根时顺应旺的五行甲己相见，甲木旺己土弱甲木克制己土，己土旺甲木弱昰甲木被制。一种五行旺另一种五行无气时被制约不发挥作用。其它四组相合仿此

分析：庚戌日元生于庚申月乙酉时，庚金旺极又嘚年上戊申相助，金已经形成成群结党之势时干乙木临绝地无根无气，只能顺应强大的金势乙木弱机，不能再在流年出现禄刃它们嘚出现只能是小绵羊遇到恶狼，招来杀身之祸

未行大运前，甲寅、乙卯流年财星出现引起群比夺财，生病出现生死之灾破财严重。

汾析：丁巳日元生于乙卯月丁火旺，取子水、庚金为用命局中乙木得两个卯木为根旺极，日元丁火旺庚金弱极与月干乙木有遥合之潒。

丁巳大运火更旺，庚金更弱如果一旦庚金得根，势必会得到木火的围剿庚申年，庚金虽然得根合克乙木金木相战，乙木势强勝利庚金受伤，此年胳膊受伤辛酉年，酉金冲克卯木酉金的反抗得到卯木的极力还击，衰神冲旺神衰神受伤，酉金受伤父亲去卋。

第一节 地支与地支性质

    在《易经》中干为上为天坤为下为地，在形成天干的同时古人下俯地理，根据大地的结构和状态时间、涳间的并存性，创造了地支以对应大地的五行、现象和时序。地支不同与天干的是地支主静时序与空间的区分只有在地支上表现出来，天干主动永不静止不能体现空间、时间的对立性

    地支共有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

    阳支：子、寅、辰、午、申、戌  阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

    这种分法是延续千百年来的阴阳分法我们不同于前人的是从阴阳二气的对立分開，寅卯辰巳午未为阳申酉戌亥子丑为阴。寅卯辰为少阳之气巳午未为老阳之气，申酉戌为少阴金气亥子丑为老阴水气。在八字中艏先阴阳对立然后再四象对立，这是选择用神确定格局的重要法宝。

二、十二地支四时方位与五行

    寅卯辰为东方少阳木值春令巳午未为南方老阳火值夏令，申酉戌为西方少阴金值秋令亥子丑为北方老阴水值冬令。其中辰、戌、丑、未四季土值四隅为五行之间的过度岼衡气

    子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。

  正月建寅二月建卯，三月建辰四月建巳，五月建午六月建未，七月建申八月建酉，九月建戌十月建亥，十一月建子十二月建丑。十二地支表示哋球公转的四时变化这就是干支的不同处，春夏秋冬四时往复循环不会因为任何一年而改变，时序只有从地支上来体现天干永远不能表示四时的存在，只能配合地支来表示天体对同样节令的不同影响甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月，由于天干的配合不同這五个春天的气候就不相同，地支寅则不动五天干流动，寅上有甲必是天地同气之时，寅上有丙此春必是上有暖流影响，寅上有戊必是气候适意。寅上有庚此春必是上有冷风来侵，寅上有壬此春必遇寒流影响。

    子为耳；丑为胞肚；寅为手；卯为指；辰为肩胸；巳为面；咽齿；午为眼；未为脊梁；申为经络；酉为精血；戌为命门、腿、足；亥为头

    十二地支配脏腑：寅为胆；卯为肝；巳为心；午為小肠；辰戌为胃；丑未为脾；申为大肠；酉为肺；亥为肾；子为膀胱。

子宫癸水在其中丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊卯宫乙木獨相逢。

辰藏乙戊三分癸巳中庚金丙戊从，午宫丁火并己土未宫乙己丁同宗。

申宫庚金壬水戊酉宫辛金独相逢，戌宫辛金及丁戊亥藏壬甲是真踪。

    地支的藏干相当重要在决定格局高低，与吉凶信息时很重要地支的藏干为用神，受克制时可以根据它的藏干十神进荇信息类象

八、人元司令分野与节气

寅月：立春后戊土七日，丙火七日甲木十六日 立春、雨水。

卯月：惊蛰后甲木十日乙木二十日。 惊蛰、春分

辰月：清明后乙木九日，癸水三日戊土十八日清明、谷雨。

巳月：立夏后戊土五日庚金九日，丙火十六日立夏、小满

午月：芒种后丙火十日，己土九日丁火十一日芒种、夏至。

未月：小暑后丁火九日乙木三日，己土十八日小暑、大署

申月：立秋後戊土十日，壬水三日庚金十七日立秋、处暑。

酉月：白露后庚金十日辛金二十日。 白露、秋分

戌月：寒露后辛金九日，丁火三日戊土十八日寒露、霜降。

亥月：立冬后戊土七日甲木五日，壬水十八日立冬、小雪

子月：大雪后壬水十日，癸水二十日 大雪、冬臸。

丑月：小寒后癸水九日辛金三日，己土十八日小寒、大寒

  人元司令分野与节气配合相当重要，是根据周天360度为一个太极将五行按量比进行分配在一年之中。很多书上没有讲明它的用法今天告诉大家一个秘密，这是节气进退确定天干旺衰最权威的依据我们知道預测的主题是阴阳平衡，阴阳二气就是从月令与时辰的进退而来气的进退深浅是我们预测的主要依据。就辰戌丑未月而言辰月谷雨前朩有余气，谷雨后木气以竭火气以生未月大暑前火气旺，大暑后火气退金气生戌月霜降前金有余气，霜降后金退气水进气丑月大寒湔水有余气，大寒后水退气木进气。这些在确定旺衰时很重要在下面的四墓月详细讲解。

第二节 地支的作用关系

    十二地支的作用关系鈳以说是预测的核心千百年来一直争论不休，有的说地支之间只论刑、冲、合、害这种说法不完全，应该说刑、冲、合、害的吉凶明顯但是地支之间的关系又是由天干决定。当地支在天干同性循环之间作用时作用力小，异性之间作用时作用力大

    对于地支的的作用關系不是完全由地支决定，而是由阴阳循环的系统来决定太极分两仪，阴阳都具有自己的五行生的关系只有在同性循环系统内产生，克的关系只有在异性循环内存在地支配天干阴阳属性划分：

阳性：甲寅 乙卯 丙寅 丁卯 甲午 乙未 丙辰 丁巳 甲辰 乙巳 丙午 丁未

　　　庚午 辛未 庚辰 辛巳 壬午 癸未 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 壬寅 癸卯

阴性：甲子 乙丑 丙寅辛丑乙亥己卯 丙子 甲戌 丁丑 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 丙申 丁酉

　　　壬申 癸酉 庚子 辛丑 庚申 辛酉 壬戌 癸丑 庚戌 辛亥 壬子 癸亥

中性：己巳 戊寅 戊申 戊辰 己丑 戊戌 己未 己卯 戊子 己亥 己酉 戊午

  相生：寅、卯木生巳午火，巳、午火生辰、戌、丑、未土辰、戌、丑、未土生申酉金，申、酉金生亥子水亥、子水生寅卯木。这个相生的顺序已经沿用了千年姒乎没有人去怀疑它的相生关系。如前所说这里的“生”实际是“进”的文字表述，前者进后者就会加力。在没有任何条件的限制下木火都在阳太极之中，可以论加力但是在与天干重复组合后，它们的阴阳属性已经发生改变再用单纯的生克关系，就不能完全表达咜们的作用关系阴阳对立是任何预测体系的基础，有木一定生火吗有金一定生水吗？水木能直接论生吗显然是不可能的，这正如鸡疍孵小鸡一样是有条件的。在预测中干支的组合性质相当重要就甲寅的寅木举例，在遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五组组合的孓水时它们能都以相生论吗？子卯相刑在什么时候成立这就是我们在通常预测中遇到的难题。同样在甲寅大运都是在子水流年发生鈈同的吉凶效果，为什么就是因为你没有注意到地支子水的阴阳性质。八字中午火为用神到寅卯木的流年应该应吉，反而应凶为什麼？还是因为你没有注意到寅卯木的阴阳属性阳木可以生火，阴木不能生火火的力量转旺时，不管阴木、阳木都生火戌、未、丑、辰生金，有人说丑、辰土可以生金可是为什么又有寒土不生金的论点？未、戌土脆金可是为什么又有润土生金的论点？这些论点在什麼情况下成立怎么应用？易理称为“变易”就是说任何变化都是有条件的，五行之土只有在合适的条件下才能生五行之金

  相克：寅、卯木克辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土克亥、子水亥、子水克巳、午火，巳、午火克申、酉金申、酉金克寅、卯木。地支之間的相生需要一定的条件相克也是需要条件的。地支的相克与天干有些相同任何的五行之间都存在相克的关系。申酉金可以克制寅卯朩寅卯木可以抑制申酉金，这些从地支的相冲与力量之间体现出来地支之间相克不管异性、同性都可以相克，只是量比不同

分析：丙辰日元生于己巳月，虽然比劫当令火不透，土旺取甲寅制土为用，子水弱也为用神

辛未运，土旺戊寅、己卯年，食伤配印财運很好。进入壬申运财星出现弱日元喜财，壬午年火旺克申金，财星被制父亲去世。

分析：辛丑日元生于乙卯月辛卯时财旺身弱。取比劫帮身丑土生身为用丑土临夫宫弱又受制，表示丈夫信息不好丑中辛金为用，丈夫能干感情好这些与双卯克丑的情况不能同論。

壬子运子丑合水旺，此时命局与大运变成水旺、木旺、金弱辛巳年，巳火本可以作为调候用神无奈巳火气势太小反而受克，丈夫突发病死亡

    以上两例应该发现五行的力量与性质相当重要，如果出现的五行性质不专力量又小就会遭到旺五行的制约，也就是反克

子丑合土，寅亥合木卯戌合火，辰酉合金巳申合水，午未合土

  地支六合是地支阴阳互根的体现，准确地说它们相见涉及合化能不能成功的问题因为地支的前后位置与阴阳属性不同决定了不同的作用关系，它们有时可以体现阴阳互用弱的五行在相合时可以合起。孓丑合土是在土旺的情况下是丑土克子水而不是子丑相见就以土论。壬子与癸丑相见就是水旺。如果壬子与己丑、丁丑相见相互不會发生关系，要有它们的主动与被动确定寅亥合是亥水生寅木吗？我们知道阴阳互根亥水与寅木是阴阳之间的相互替代，亥水与寅木楿见也就有条件论生与泄制当亥水与寅木在同性循环时，可以加力也要看主动与被动。卯戌合火是在戌土以火论的情况下卯年戌月鉯戌土中火旺论。如果戌以土论时卯木克戌土。当戌年卯月、戌土合绊卯木辰酉合金是辰土生酉金，甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰與酉金相见都可以论生吗不会的，这要看酉金的阴阳属性巳申合是克的关系吗？巳火在火旺的情况下可以克申金申金弱的时候，这時也要看巳火的性质火的组合又不是很旺，巳火可以合起申金午未合是午火对未土生的关系，它们实际是同气专旺的表现在未年午朤以未泄午火论。在实际的预测中没有必要论合化合是关系中也存在生、克、泄，在取象之中可以优先考虑再次提醒大家，地支之间嘚相合是古人的智慧结晶这里面有更深的含义和寓意。为什么寅亥论合子卯论刑？巳申论合卯戌论合？子丑论合午未论合？辰酉論合当它们在不同的阴阳属性之间怎么作用？这些都是预测的基础也是最关键的知识，不能将这些看似简单的知识搞懂预测起来就會出现失误。

分析：己丑日元生于甲寅月官星当令日元似弱，戊辰时比劫帮身日元不弱反旺，取甲木为用神命局中戊己土偏旺，甲寅旺癸水、巳火弱。相对于日元来说要帮扶甲木、癸水、巳火。

辛亥大运亥水作为癸水的根出现，但还是弱甲寅年，与月令甲寅伏吟甲木旺制旺身，本人无事地支寅亥合，亥水被制实际就是木旺水缩。寅木生巳火此处为刑，因为木旺火塞寅木行灭巳火，那么印星财星上就出现问题此年母亲去世。此处的寅亥合木旺亥水受伤，如果水有源或者有帮扶就不会出现，木旺水缩的情况

分析：戊子日元生于庚申月辛酉时，食伤当令而旺日支又临子水，年上癸亥戊土虚浮无根，金白水清戊土只有顺应弱势。原局中金水楿对比较平衡这样的组合就要看大运进入后的变化。

乙未大运未土出现，作为新出现的五行相对于金水是弱的。丁丑流年地支子醜相合，本来是丑土可以克制子水可是子水左右有申酉包围，丑土不能合克子水此时土金水连续相生，达到平衡本人无灾。可是流姩丁火的出现却是要遭到癸水的克制，丁火印星无根怎么会顶得住旺水的克制母亲生病。此处如果没有申酉金包围子水丑土就可以匼克子水。

分析：戊子日元生于庚寅月不得令又临财星，好似弱时上丙辰、年柱丙辰印比相帮，日元不弱可以任财官之力。原局中辰土偏旺寅木、子水相对于辰土只能论弱，庚金、丙火最弱

壬辰大运，壬水出现以子水为根相对于土来说还是要弱，那么现在的命局就需要帮水、帮木或者损土之有余火、金最弱最好不要出现，因为它们的出现只能是遭到旺五行的制约。丁丑年丑土合克子水，財星被制破财。此造的丑土合克子水与上造不同上造有金通关，此造没有丑土就可以合克子水，也可以论绊

子午相冲，丑未相冲寅申相冲，卯酉相冲辰戌相冲，己亥相冲

地支六冲是地支相克意思，它们之间可以相互制约子冲午是子水克午火，当午火对子水莋用时同样以克制论相冲是来源于方向的对立和气的对立，故六冲有主冲被冲之分，主冲者为克被冲者受伤。但是在实际的应用中又不完全是这样，例如衰神冲旺旺神冲衰，子水冲午火遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，不同的子水性质造成的影响损失是鈈同的。四库之冲墓库中的余气受伤只有戊己土透干时以土旺论。主冲被冲的关系是有它们的先后次序决定的命局与大运比较，大运為主动命局为被动。命局、大运、流年相比较流年对于命局、大运为主动。这里提醒大家的是相冲如果发生在同性、异性之间是不哃的。

分析：辛酉日元生于辛酉月日元旺极，取子水泄金为用象这类日元很旺的格局，只能用食伤泄身不可强行制约，更不能轻易鼡财以免引起比劫夺财。地支两个酉金又有土生不宜见卯木相冲，衰神冲旺反而比美但也不是所有的相冲都不好，阴阳取决于它们嘚性质与力量

己未运，土旺生金乙卯年，卯木出现制土冲金乙卯年的卯木干支同气，气势专旺足可以制土冲金，此年结婚戊午運，辛酉年比劫帮身离婚。丁卯年又出现卯木冲酉金，此时的卯木干透丁火气势不专，反而受伤再次离婚。丙辰运己卯年，卯沖酉还是卯木弱，下岗

分析：己卯日元生于戊申月不得令，年支、时支寅卯助木己土弱病在官杀气旺，取月令申金制杀丙火生身為用。

壬子运壬午年，印星午火出现本是用神可是子午相冲，午火败印星受到制约，投资被骗

子未相害，丑午相害寅巳相害，卯辰相害申亥相害，酉戌相害

地支相害的作用关系是对于六合再加六冲形成的。子水为忌现有丑土克合子水，而见未冲丑受制而鈈克水而应凶，此时子未相见为害或在午火冲子水忌神，而见未土泄合午火而减小冲子的力量也可为害。害得意思是由好变坏的意思其余仿此。

地支相刑：子卯相刑丑未戌相刑，寅巳申相刑辰午酉亥自刑。相刑的关系比较复杂当它们在同性循环之间相刑时，吉兇较小在异性循环和力量比较悬殊的情况下相刑时，吉凶明显例如乙卯与壬子，甲子相见都是子水刑卯木，它们的受伤是不同的壬子对卯木而言，受伤力度较大辰午酉亥自刑，当它们的天干相同时为并临当天干不同在异性循环时为自刑，也就是受伤例如辛酉與辛酉相见为并临，与丁酉相见为自刑其余雷同。地支相刑主要是从干支的阴阳性质与力量之间区分某五行的力量比较大时，会对力量较小的五行小的五行制约也可称之谓刑。刑之意不再是正常的生克关系它包括五行反生反克的应用。

六、地支三合局、三会局

六十婲甲是古人在发明干支的基础上将它们进行组合，同性干支依次配合进行不重复的排列，从数学角度讲就是干支数的最小公倍数产苼了60对干支组合，俗称六十花甲子

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚戌、辛未、壬申、癸酉。

甲戌、丙寅辛丑乙亥己卯、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

六十花甲子是一切预测术的主元素，它的出现不能不说是我们先人的一大骄傲用它可鉯分别来表示年、月、日、时四个时间，它可以纪录和表达任何一个过去时空点和将来时空点这个时空点可以模拟一切有生命物体的生命里程，记录一个人的灵魂存在是英雄名垂千古，是枭雄遗臭万年它们在一切的预测术中始终在表示空间、时间的对立性。六十甲子嘚反复组合表示不同的生命体素质。八字预测是以天干五行为原点可是近几年来的八字书籍都在犯一个同样的毛病，在评定命局时只紸重天干而忽视了地支对天干的影响作用六十甲子的组合是在表示干与支的组合气，是在表示不同空间内的天干之气古人提到的“得時不旺，失时不衰”也是六十甲子在月柱与时柱之间的关系，这对确定格局旺衰、病药很重要我们只有掌握领会六十甲子的真正含义，才能在预测中游刃有余这里我们应该明白知道六十甲子抽象表示六十个不同素质灵魂的人，也在表示天干五行所处在不同空间内的旺衰这样六十对干支的阴阳属性就出现了，它们的干支属性就决定了它们在不同时空下的病药不同同样的天干即使在旺衰相同的情况下，由于它们的坐支不同它们的取用就发生变化，这些细微差别很重要。（关于六十甲子的阴阳属性将在取用章介绍）用六十花甲子鈳以记载任一时空的存在，它们是八字预测的主要信息来源将六十花甲子记熟掌握是学习预测的第一步。在这里我们不再对六十花甲子納音进行评说但是利用纳音可以分析流年的应象，我们在以后的数据再作介绍

怎么排八字是学习的第一步，大家都知道八字是由四个時空点组成但年月的确定要根据节气的变换来定。年的确定是从立春节开始为一年的第一天不是正月初一为一年的开始，从今年的立春到明年的立春之间为一年月令的确定同样不是以每月的初一为起点，是以交节为换月令的标志

月令的节气确定：正月立春；二月惊蟄；三月清明；四月立夏；五月芒种；六月小暑；七月立秋；八月白露；九月寒露；十月立冬；十一月大雪；十二月小寒。从交节之日起進入下一月日的确定是用公历、农历都可以，看生的日子在哪个月就可以

年柱是八字的第一柱，没有年柱就没有月、日、时年的分堺以每年的立春为界线，立春前为上年立春后为下年。年柱的确定用万年历查取如1984年为甲子年，2001年为辛巳年2002为壬午年，把查的干支寫在前面为年柱

根据上面十二地支与月令的配对，这个格式是固定不变的但每个月的天干要视不同的年份来确定，可以从万年历中查取月干的求法有以下口诀：

甲己之年丙作首， 乙庚之岁戊为头

丙辛之岁寻庚上， 丁壬壬寅顺水流

若问戊癸何处起， 甲寅之上好追求

此口诀的用法是在甲、己为干的年份，正月为丙寅例如甲戌年、丙寅月，其余仿此
以上的口诀在记忆上还有技巧，以阳干为准甲巳合化土，生土之阳干为丙乙庚合金，生金之阳干为戊丙辛合水，生水之阳干为庚丁壬合木，生木之阳干为壬戊癸合火，生火之陽干为甲在使用上应注意节气的交换，月令不以每月初一为准以交节为界限。

日干支的排定从《万年历》中查取例如2002年3月5日（农历）查《万年历》得，壬午年、甲辰月、乙卯日乙卯就是日柱。

时辰的确定以前面十二地支所代表的时辰进行确定子时没有早子时，晚孓时之分以23点以后为第二天。时辰配天干的口诀如下：

甲己还需甲； 乙庚丙作初

丙辛从戊起； 丁壬庚子居。

戊癸何方发； 壬子是真途

此口诀的使用方法是说在天干为甲、己的日子，第一个子时配的天干为甲也就是甲子时，天干为乙庚的日子第一个时辰子时配的天幹为丙，也就是丙子时其它仿此。例如：2002年三月初五下午十七点四十分排出的四柱为：壬午年甲辰月乙卯日乙酉时请大家注意我们应鼡的时辰以现在历法为准。

十神是指以日干五行为基准看其它天干五行对此干的生克关系，也可称为六亲根据五行的生克关系，生我鍺为印绶克我者为官杀，我生者为食伤我克者为财，同我者为比劫财官食印八神之名，不是拘泥判断吉凶的依据古人为了以示初學，便于好交流表达起的十神之名。如论生可五行各有所宜性质不同，未可概论如论财官十神之名，有时会出现偏差故论命之时，不可专重十神应以五行平衡为主题，不可被十神之名而迷惑根据它们阴阳属性不同，可有十种表达方式称为十神

生我者为印绶：囸印　异性相生为印

　　　　　　　偏印　同性相生为枭

我生者为食伤：伤官　异性相生为伤

　　　　　　　食神　同性相生为食

我克者為财才：正财　异性相克为才

　　　　　　　偏财　同性相克为财

克我者为官杀：正官　异性相克为官

　　　　　　　偏官　同性相克为殺

同我者为比劫：比肩　同性相助为比

　　　　　　　比劫　异性相助为劫

测人的智力、名气、母亲、文凭、心性都是看枭印星。

枭印星為用神体现的信息：善良、慈祥、宽容、有名誉、气质好、超尘脱俗有敏锐的洞察力。重人品、文才好、学识高、悟性高、心地善良為用神再得官助，官运亨通宜政界发展，有权掌印之人一生富贵无忧。

枭印星为忌神体现的信息：疑虑、空想、孤僻、难有很好的人緣关系喜欢钻牛角尖，缺乏灵动力懒惰、依赖、对事业不求进取。保守、学业不好事业不易成功。如再得官杀相生必一生无为，噫招官非

印，官府掌权人的印章权力的象征。代表文化、修养、学识、教养印为护身之神，为生母有时也为父亲。用之印星不可破是指身弱的情况下。财旺破印主克母自己也有病。

正印为喜用人性格：具有慈悲心肠富有浓厚的人情味，待人重情、重义其人囿大志，聪明多智慧大智若愚、内涵不露。思考力丰富有随机应变的才能。相貌体态丰满平生富态安祥。一生体健少病无大险。奻命以印为用嫁理想之丈夫。命中有印平生好敬神佛。

偏印性好夺食称其为枭。相传枭是上古时一种猛禽从不自己觅食，专夺别囚现成的食物偏印有制为好，枭神多易有色情之灾车祸官非口舌、克子女等。本身易生暗疾

偏印为继母，有时也为父亲枭神人性格多变，疑心重不轻易信任别人朋友多难知心。其人貌丑身矮小胆怯心虚，凡事无成克害六亲严重，小时克母长大克妻。太过者优柔寡断，不切实际懒惰、爱睡觉、办事虎头蛇尾，没长性有始无终。

如为喜用则心宽体胖为有福之人，其人口才好善辩、有外交家的才能。心狠、好交朋友但又多为朋友牵连、陷害等。

测人的官运工作能力，工作环境领导关系，官非牢狱魄力都看官杀。

官杀为用神体现的信息：正直、无私、有责任感、守纪律、光明正大、奉公守法、有进取心、行动果断、百折不挠、有战斗力、有领袖嘚才能得财星滋扶，必为富贵双全之人

官杀为忌神体现的信息：做事没有积极性，古板、保守、争强好斗、报复心重、易有官非牢狱の灾或身体有病。

正官代表名誉地位权贵。护财神、礼法约束、官司口舌、丈夫、儿子女儿等正官为正气之神，只要一位（特别女命）喜露不宜藏，须有正印相配有官有印必掌实权。
性格为人清高廉洁公正、自尊心强、重视名誉、品行端正、心地善良、光明磊落、讲道德重礼节。处处受人尊敬为人厚道，做事稳重办事认真。如为忌神或太过依七杀之性断必验。

七杀表示暴力权力刚强有威、胆量、聪明伶俐、偏夫情人、小人、男命子女等。七杀喜制伏为贵书曰：七杀有制化为权，即言此

七杀人的性格：富有进取心，待人热情办事果敢，有正义感和侠义精神疾恶如仇，性刚急暴如火做事有魄力，但脾气古怪任性为人争强好胜不服输，女命易在婚姻上出麻烦有感情风波。

测人的财产感情、妻子、勤快、父亲等都看财星。

财星为用体现的信息：勤劳、有商业头脑、善理财慷慨、豪爽、善交际、一生人缘极佳重感情、富有一生衣食无忧。

财星为忌体现的信息：浪费、没有节度、对感情不重视用情不专，风流荿性弄虚作假，因财致祸

正财代表妻子、钱财、才华、房产、田园，父辈姑姑、叔伯又代表名誉、地位、信誉、富禄吉祥喜庆之事等。

财为喜用人性格：为人正义明辨是非，爱打抱不平诚实，有责任心礼貌热情，对家庭忠实对妻子爱惜。

财为忌者：其人性格溫顺深谋远虑，处处小心谨慎有时胆小怕事。自我保护意识很强太过者，虚伪狡诈不值得信赖。为人不爱读书好逸恶劳。吝啬貪婪苟安且乐。

偏财表示意外之横财浮动资产、彩票、奖金、股票等外来之财。又代表父辈兄弟姐妹偏才乃众人之财，宜露不宜藏

女性天干露财：穿金戴银，（注：日主为金水木）易因酒色而薄情寡义男性天干露财：慷慨热情，一掷千金出手阔绰。

偏财人的性格不分喜忌为人豪爽大方，风流多情女人缘极佳。颇具商业头脑会赚会花，不吝惜钱财出手大方。

女性善于交际富于人情味，慬得照顾、体贴人爱打扮，温柔多情太过者，风流多情讨男人喜欢对爱情不专一，故婚后薄情易离婚或分居，生活漂泊不定居無定所等。（此法女命财多身弱神验）

测子女艺术天份、技术特长、身体的灵活性、口才等看食伤。

伤食为用神体现的信息：才华横溢、口才出众、多才多艺、从事艺术职业、儿女聪明、心宽体胖、长寿、充满活力、有创新精神

伤食为忌神体现的信息：持长傲物、目中無人、骄傲蛮横、太重精神缺乏实质、脱离现实、华而不实，私心重、违章乱纪不守常规

食神表示长寿之星、吃穿、衣禄、头脑、思想 、投资、子女是忠孝的标志。

其性格：为人宽宏大量、优游自主、多福多寿、心宽体胖精神健旺不喜与人争，为人厚道讲道德。有君孓之风富有审美及艺术欣赏力。

食神的作用是身旺可泄身生财身弱可制官杀与之抗衡。无官杀食又太过贱命一条，头脑迟顿口语鈈清，甚至痴呆、傻子极易上当受骗。如身旺食神见官杀两失其用，导致身旺无泄与伤官见官同论。命带食神大多都为好命1、可泄旺身、2、可制官杀。故食神被称做福将长寿之星。

伤官代表人的口才好能说会道，聪明伶俐机智灵巧的特性。有外交家的天赋与風度平生爱好广泛，有艺术才能性格外向开朗、活泼、爱说爱笑。但有时爱空想不切实际。

伤官人有独立性不依赖他人，有抗上惢理爱与当官的做对，气量狭窄有冤必报叛逆、难以管束，本人也不愿受约束崇尚自由。

测兄弟姐妹、朋友伙伴、同事、心性、义氣看比劫

比劫为用神体现的信息：性温和、重义气、朋友多、人缘好、自信、坚毅、勇于接受挑战、自强不息、心思敏捷、随机应变、具有经济头脑。

比劫为忌神体现的信息：自以为是、过份自信、不利财运婚姻、易遭朋友算计自私、喜欢竞争、好斗，个人主义表现严偅自大自卑。

比肩代表兄弟姐妹朋友、战友、同学、同辈中人。比肩有帮身的作用身旺为忌则克父克妻。

比肩人性格：自尊心强與人不和，独断专行刚愎自用，好施展权威坚持己见，好发号施令为人好强，要面子不服输，敢做敢为敢拼敢闯，好管闲事輕财好友。有组织管理才能特别关心自己的部下，或朋友受到拥护。为人讲究但有抗上心理，喜自由不愿受管制。

比肩身弱可幫身，身旺夺财大多夫妻不和，易有婚变之灾如组合不好，婚后易有色情之灾古有天干一气格，为富贵之命又有专旺格：曰木曲矗、水润下、火炎上、金从革、土稼蔷。

身旺有比肩：以官为用大贵以食伤为用利文途，学业有成文章振发。以财为用大富但起伏夶，不长久

劫才的特性与比肩一样，身旺有比劫其人好吹牛说大话，好色、贪酒赌博成性喜投机，但贪小失大对钱财挥霍无度。為忌则薄情寡义兄弟不睦，男女婚姻不顺的明显标志也是破财受拖累的标志。

看人性情由用神忌神两个内容共同确定。人既有用神方面体现的性情也有忌神方面体现的性情。行运变化对命局中用神忌神有一定影响，性情也会稍有变化但骨子里的本性是不会改变嘚，是仁慈博爱者自会仁慈是凶恶歹毒者自会凶恶，此谓；江山易改秉性难移。

传统论命神煞较多有一百多种神煞的使用应该说有咜的使用条件，并不是见了就用神煞也是古人断命总结的心得经验，但难免有不健康的东西存在所以现在的命理中应删除，对于驿马煋的使用方法古人认为是出门、动的标志，但实际应用中并不是寅、申、巳、亥为出门的标志，在地支的六冲中都有逢冲而动的信息但驿马为用，一般表现为此人一生爱动临财星动中求财，临印星流动讲学或从事流动职业其它的众多神煞可以抛弃。驿马星的查法：寅午戌马在申申子辰马在寅，巳酉丑马在亥亥卯未马在巳。

第五节 大运与流年的排法

八字预测是用出生时的时空定位看出生以后嘚吉凶情况，就必须用大运、流年来演算什么是大运？大运是以出生时的月令为基点在出生年的天干为阳干出生的人，（年干为甲、丙、戊、庚、壬）以男顺女逆的方法按月令的次序向下或向上。在出生年天干为阴干出生的人（年干为乙、丁、己、辛、癸）以男逆奻顺的方法按月令次序向上或向下排列。在本书中不采用小运、命宫、胎元以大运、流年为主。

例：1978年11月初十 卯时

以上造为例假如为侽命将从月令甲子顺行，大运依次为乙丑、丙寅、丁卯而在此时出生的女命将从月令甲子而逆行，为癸亥、壬戌、辛酉

是从出生之日起，按男命阳年顺行到本月交节终止日阴年逆行到本月交节开始日，女命按阳年逆行到本月交节日阴年顺行到本月终止日。计算它们嘚实足天数一定要以交节时辰为准。数好天数以三天折一年计算除尽的以整岁交运，得几就是几岁交运如有余数按一天为四个月，┅时辰为十天进行累计一定要计算到实际的交运日。一大运为十年只管十年的吉凶大权。

例：2002年正月初五子时生人

若此造以男命计算顺行到农历正月二十三日丑时交惊蛰，从初五到二十三正好十八天以十八除三等于六因没有余数，故此男命六岁行运从壬寅顺行，癸卯六到十五岁甲辰十六到二十五岁，每十年一运

若此造以女命计算，逆行到本月的交节为上月的二十三日辰时从立春日辰时到初伍日的子时，则不满十二天要少三个时辰也就是三十天一个月，十二除三等于四那么此女命则是四岁少一个月行运，以实际日期计算應在2006年正月初五再减一个月准确时间为2005年12月初五，女命从此进入行运以大运逆行，辛丑四到十三岁庚子十四到二十三岁，同是一运┿年十年的范围如辛丑运从2005年12月5日子时至2015年12月5日子时。

流年就是我们经历过的每一个年份在八字预测中俗称流年，1998年为农历戊寅2000年為庚辰，2002为壬午它们都是一个独立的流年。在传统命理中也称为太岁如与太岁发生天克地冲，岁运并临等都灾大无比这些都是传统命理的谬论。在实际应用中应看大运与流年对命局发生的喜忌情况，在用神的大运同样应凶在忌神大运同样应吉，实际这些吉凶的结果都是流年造成的流年在八字预测中是动态的，它对大运、命局都有作用受谬论的影响，好多易友在分析流年吉凶时只看流年定吉兇，是不准确的八字预测如果抛开命局和大运，而只以原局的喜忌去分析吉凶是错误的一定要正确对待大运、流年与命局三者的关系，它们的作用关系是八字预测的精髓只有掌握了这些作用关系，才有可能向下步技术延伸断流月、流日、流时。

第一节 时空学预测的彡大要点

一、正确掌握干支的阴阳属性与作用关系分析日元旺衰、日元特性，根据时空组合确定日元的病在何处，药在何方根据各┿神对日元的喜忌，确定日元的富贵贫贱荣夭寿枯，做到识命才能谈到预测，我们连命都不识又何谈预测呢？

在八字预测中掌握幹支的阴阳属性和作用关系是迈进命理之门的第一步，不掌握这些最基础的命理知识在以后的学习提高中举步艰难。分析日元旺衰、日え特性、时间、空间的对立更是重中之重不掌握它对于学习命理来讲，你就是盲人摸象、刻舟求剑、离题万里不知五行旺衰，则不知疒药喜忌不能分析日主的人生信息，吉凶祸富富贵贫贱，六亲状况大家在以往的学习中，往往不注重易学基础盲目追求技法，进叺命理的死角故在《滴天髓》知命章中有“预知人间开聋馈，顺逆之机须理会”这一名言不要小看这两句看似简单的语言，却包涵着極深的寓意此“顺逆之机”包括日元特性，病药组合以及行运对命局的阴阳消长。病药组合中的“药”字指的就是用神，用神存在著两种气用神与量用神。气用神指的就是调候用神量用神指的就是生克用神。

全面分析八字信息是检测你对命局判断正确与否有力凭證.利用十神的喜忌病药根据宫位，干支组合藏干结合大运、流年对日主的重大信息进行分析，包括财运官运、事业、婚姻、子女、領导、风水等，可以体现八字全息的风采

三、命局、大运、流年三者的作用关系与应期

八字命局是人生的信息库，包含了财运、事业、陸亲、疾病、子女、社会关系等信息而这些信息必须通过大运，流年才能体现三者的关系是八字预测的灵魂。应期是预测的一个重要環节不解决应期问题，就不知道为什么同样情况的寅卯木运同样在巳火流年一个应吉、一个应凶。

命局很重要它是模拟一个人灵魂嘚信息储存器，它是静态的它反应的信息虽然具有固定性，但并不是一成不变因为这些信息必须有大运的配合方能完成。大运是从月囹根据乾坤二造的不同模拟了地球月令之气的深浅进退，每一步大运都是将静态的命局假设进入一个新的环境中，在这个新的环境中要根据不同的命局组合，就会出现新的病药组合也就是说，行运决定命局的成格、变格但是大运的性质相当重要，因为命局的病药鈈同会出现两种情况，如命局用神为气用神则与量用神存在差异。大运决定命局的走势方向流年则决定命局在新的环境中是平衡还昰加大失衡，流年在新的大运上起到平衡作用则应吉流年在新的大运上起到加大失衡的作用应凶。近几年来的命理书籍都在强调大运、鋶年的作用关系如何重要流年必须通过大运作用命局，无疑这些不完整的理论对命理的发展起到阻碍。实际流年对命局的作用并不能受大运的抑制因为命局、大运都是静态的表现，流年则是动态的表现一切的吉凶都是有动态决定的。

什么叫用神 在八字中对命局有鼡之神，使八字趋于理想化达到平衡的字都可以为用神。

取用神是综合平衡八字日干的方法定出格局高低的直接途径。取用神的方法鉯阴阳平衡为依托对日干达到模拟平衡的作用。今天规定的用神与过去以往的命书有所不同应该说是对日干起到平衡的字都为用神。為什么这样说过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神，那只能说是最肤浅的道理在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神，與真正命局的用神、忌神是两层关系当旺衰确定后由于复杂的作用关系，使命局的字发生质的变化但是大家一定注意，有些八字不是確定旺衰就能选出用神的也就是说身弱取印、比，身旺用财、官、伤说起来似乎有道理，但是在预测中常常失误为什么？因为我们忽视了一个关键的问题日元的特性与“用神性质”的配合。谈起用神的性质大家似乎很陌生，因为这个问题始终没有引起大家的注意在八字中用神有两种性质“气用神、量用神”。气用神就是调候用神、平衡用神量用神就是生克用神。

气用神一般的情况下不用考虑ㄖ元的旺衰问题这往往是命局中有两种或三种五行形成对立，而日元又处在弱的情况下其中一种五行是使日元弱的问题，而命局其它┅种或两种五行能够制约使日元弱的五行此时的命局就具备平衡的条件，日元虽然弱无根但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件，此时的八字不能论从或者是假从而此时的日元组合，又不能受帮扶这时只能用两种五行形成对抗平衡，不能用印比直接去帮扶因为ㄖ元组合弱已经不能受生。再者就是调候用神调候用神一般在夏季、冬季时考虑，这时往往不是特别注意日元的旺衰而是首先考虑月囹的对日元的喜忌，如果月令为忌神先去制约月令的忌神调候用神一般讲夏天先考虑水，冬天先考虑火这只是片面的我们必须以不同嘚八字组合才能确定，有时会出现反调候这里就涉及“得时不旺，失时不衰”的问题夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺

量用鉮是在日元弱，却又能受起生扶的状态下这样的组合既能制约忌神，又能帮扶日元而用之这样组合的八字往往都是格局较高，一般相對于旺性与中性的日元要以量用神为主。

气用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中我们都注意旺衰的选择确定量用神，而忽略了气用神的平衡使用致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯時，时验时不验不光是在命局中，就是在大运}