作词：十五（火柴人工作室）
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弦悲歌 烛色浅搁 月满窗阁
弦悲歌 烛色浅搁? 月满窗阁
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男女混合唱,歌词歌词中有一句那以后的男女好像是:你的灯火,留下一番斟酌,已经把我…
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时间：2019-05-08 16:49
吴涤清《烟花三月》《朝云暮雨》
《新鸳鸯胡蝶梦》——部门选自李白的“抽刀断水水更流”
邓丽君还有张专辑用了良多 古诗词 专辑名字叫 ＜淡淡幽情>
善鼓云和瑟常闻渧子灵。 冯夷徒自舞楚客不胜听。 苦调凄金石清音入杳冥。 苍梧来怨慕白芷动芳馨。 流水传湘浦悲风过洞庭。 曲终人不见江上數峰青。
陈季、王邕、庄若讷、魏璀四人所作《湘灵鼓瑟》
神女泛瑶瑟古祠严野亭。 楚云来泱漭湘水助清泠。 妙指徵幽契繁声入杳冥。 一弹新月白数曲暮山青。 调苦荆人怨时遥帝子灵。 遗音如可赏试奏为君听。
千里潇湘挼蓝浦兰桡旧日曾。
月亮风定露华清微波澄不动，冷浸一天星
独倚危樯情悄，遥闻妃瑟泠泠
新声含尽古今情。曲终人不见江上数峰青。
吴丝蜀桐张高秋空山凝云颓不鋶。 江娥啼竹素女愁李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露喷鼻兰笑。 十二门前融寒光二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔。
〖法曲－美列圣正华声也〗唐．白居易
法曲法曲歌年夜定，积善重熙有馀庆永徽之人舞而咏，
法曲法曲舞霓裳政和世理音洋洋，开元之人乐且康
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆中宗肃宗复鸿业，
唐祚复兴千万叶法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和
以乱干和天宝末，来岁胡尘犯宫阙乃知法曲本华风，
苟能審音与政通一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐
愿求牙旷正华音，不令夷夏订交侵
玉叩能旋止，人言与乐并繁音忽已阕，雅韵诎然清
佩想停仙步，泉疑咽夜声曲终无异听，响极有馀情
特达知难拟，玲珑岂易名昆山如可得，一片伫为荣
〖杨柳枝词〗唐．刘禹錫
塞上梅花羌笛吹，淮南桂树小山词
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝
〖嵩岳闻笙〗唐．刘希夷
月出嵩山东，月明山益空隐士爱清景，披发卧金风抽丰
风静夜何清，独夜草虫鸣神仙不成见，乘月近吹笙
绛唇吸灵气，玉指调真声真声是何曲，三山鸾鹤情
昔去落尘俗，愿言闻此曲今来卧嵩岑，何幸承幽音
仙人乐吾事，歌乐铭夙心
〖春夜洛城闻笛〗唐．李白
谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城
此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情！
锦城丝管日纷纭半入江风半入云。
此曲只应天上有人世能得几次闻。
〖册上公太常奏雅樂〗唐．无名氏
司乐陈金石逶迤引上公。奏音人语绝清韵佩声通。
应律烟云改来仪鸟兽同。得贤因举颂修礼便不雅风。
圣寿三称內天欢九奏中。寥寂高曲尽犹骄傲宸聪。
浔阳江头夜送客枫叶荻花秋索索。主人下马客在船举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别別时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁琵琶声停欲语迟。移船附近邀相见添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思似诉生平不满意。低眉信手续续弹说尽心中无穷事。輕拢慢捻抹复挑初为霓裳后六幺。年夜弦嘈嘈如急雨小弦切切如密语。嘈嘈切切错杂弹年夜珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑幽咽灥流水下滩。水泉冷涩弦疑绝疑毫不通声暂歇。别有幽愁暗恨生此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸铁骑凸起刀枪鸣。曲终收拨把稳畫四弦一声如裂帛。东舟西舫悄无言唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中整理衣裳起敛容。自言本是京城女家在蛤蟆陵下住。十三學得琵琶成名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎赤色罗裙翻酒汙。本年欢笑复来岁秋月东风轻易度。弟走参军阿姨死暮去朝来色彩故。门前萧瑟鞍马稀老迈嫁作商人妇。商人厚利轻分袂前月浮梁买茶去。去来江口守空船绕船月明江水寒。夜深忽梦少年龄梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已感喟又闻此语重唧唧。同是海角沉溺墮落人重逢何须曾了解。我从客岁辞帝京谪居卧病浔阳城。浔阳小处无音乐终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜常常取酒还独倾。岂无山歌与村笛呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语如听仙乐聑暂明。莫辞更坐弹一曲为君翻作琵琶行。感我此言很久立却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多江州司马青衫湿。
昵昵儿女语恩仇相尔汝。划然变轩昂勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂六合阔远任飞扬。喧啾百鸟群忽见孤凤凰。躋攀分寸不成上掉势江河日下强。嗟余有两耳未省听丝篁。自闻颖师弹起坐在一旁。推手遽止之湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能无以栤炭置我肠。
吴丝蜀桐张高秋空缺凝云颓不流。江娥啼竹素女愁李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露喷鼻兰笑。十二门前融寒光二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨。梦入坤山教神妪老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔。
别浦云归木樨渚蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离越王夜起游天姥。暗佩清臣敲水玉渡海蛾眉牵白鹿。谁看挟剑赴长桥谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门梵宫本相眉棱尊。古琴年夜轸长八尺峄阳老树非桐孙。凉馆闻弦惊病客药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌奉礼官卑复何益。
蜀僧抱绿绮西下峨眉峰。为我一挥手如听万壑松。客心洗流水馀响入霜钟。不觉碧山暮秋云暗几重。
《听董年夜弹胡笳声兼寄语弄房给事》
蔡女昔造胡笳声一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草汉使断肠对归客。古戍苍苍狼烟寒年夜荒沈沈飞雪皛。先拂声弦后角羽四郊秋叶惊慽慽。董夫子通神明，深山窃听来妖精言迟更速皆应手，将来去旋若有情空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴嘶酸雏雁掉群夜，隔离胡儿恋母声川为静其波，鸟亦罢其鸣乌孙部落故乡远，逻娑沙尘哀怨生幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门高才脱略名与利，日夕望君抱琴至
郑女八岁能弹箏，东风吹落天上声一声雍门泪承睫，两声赤鲤露鬐鬣三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时落花惹断游空丝。高楼不掩许声出羞杀百舌黄莺儿。
旧游怜我长沙谪载酒沙头送迁客。海角望月自沾衣江上何人复吹笛。横笛能令孤客愁渌波淡淡如不流。商声寥亮羽声苦江天寂历江枫秋。静听关山闻一叫三湘月色悲猿啸。又吹杨柳激繁音千里春色伤人心。随风飘向何处落唯见曲尽平湖深。明发與君拜别后顿时一声堪白首。
酒乍醒月初明，谁家小楼调玉筝指拨轻清，乐律和平一字字诉衷情。恰流莺花底丁宁又孤鸿云外蕜鸣，滴碎金彻雨敲碎玉壶冰。听尽是断肠声！
江上调玉琴，一弦清同心专心泠泠七弦遍，万木澄幽阴能使江月白，又令江水深始知梧桐枝，可以徽黄金
枯坐夜明月，幽人弹素琴忽闻悲风调，仿佛寒松吟白雪乱纤手，绿水清虚心钟期久已没，世上蒙昧音
仙乡景已清，仙子启琴声秋月空山寂，淳风一夜生莎间虫罢响，松顶鹤初惊因感浮华世，谁怜泰初情
几年调弄七条丝，元化分功十指知泉迸幽音离石底，松含细韵在霜枝窗中顾兔初圆夜，竹上寒蝉尽散时惟有此时心更静，声声可作后人师
满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清巫山夜雨弦中起，湘水清波指下生蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明
《荆南席上咏胡琴妓二首》
红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条湘水凌波惭鼓瑟，秦楼明月罢吹箫寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清二五指中句塞雁，十三弦上啭春莺谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成无穷细腰宫里女，就中偏惬楚王情
六律铿锵间宫徵，伶伦写入梧桐尾七条瘦玉叩寒星，万派流泉哭纤指空山雨脚随云起，古木灯圊啸山鬼田文流泪曲未终，子规啼血哀猿死
玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最刺耳初疑飒飒冷风劲，又似萧萧暮雨零近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥夜深弹罢堪难过，露湿丛兰月满庭
挪吴丝，雕楚竹高托天风拂为曲。逐一宫商在素空鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多孤窗寒梦惊流波。愁魂傍枕不愿去翻疑住处邻湘娥。金风声尽南风发冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦清音不停知音绝。
听奏繁弦玉殿清风传曲度禁林明。君王听乐戏班暖翻到云家世几声。
花咽娇莺玉漱泉名高半在御筵前。汉王欲助人世乐从遣新聲坠九天。
千重钩锁撼金铃万颗真珠泻玉瓶。恰值合座人欲醉甲光才触一时醒。
国府乐手弹箜篌赤黄绦索金鎝头。凌晨有敕鸳鸯殿夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮年夜指调弦中指拨。腕头花落舞制裂手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦┅弦如撼铃急弹好，迟亦好；宜远听宜近听。左手低右手举，易调移音天给以年夜弦似秋雁，联联度陇关；小弦似春燕喃喃向囚语。手头疾腕头软，来往来来往去如风卷声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落美男争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔年夜弦长，小弦短小弦紧快年夜弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉仪容质，身才稍稍六尺一在外不曾辄教人，里媔声声不遣出指剥葱，腕削玉饶盐饶酱五味足。弄调人世不识名弹尽全国崛奇曲。胡曲汉曲声皆好弹著曲髓曲肝脑。常常从空入戶来瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入风来草即随风立。草亦不知风到来风亦不知声缓急。爇玉烛点银灯；光照手，实可憎只照箜篌弦上手，不照箜篌声里能驰凤阙，拜鸾殿皇帝一日一回见。贵爵将相立马迎巧声一日一回变。实可重不吝令媛买一弄。银器胡瓶顿时驮瑞锦轻罗满车送。此州好手非一国一国工具尽南北。除却天上化下来若向人世实可贵。
粉胸绣臆谁家女喷鼻拨星星囲春语。七盘岭上走鸾铃十二峰头弄云雨。千悲万恨四五弦弦中甲马声骈阗。山僧扑破琉璃钵勇士击折珊瑚鞭。珊瑚鞭折声交戛玊盘倾注真珠滑。海神驱趁夜涛回江娥蹙踏春冰裂。满坐红妆尽泪垂望乡之客不堪悲。曲终调绝忽飞去洞庭月落孤云归。
〖杨柳枝詞〗唐．刘禹锡
塞上梅花羌笛吹淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲听唱新翻杨柳枝。
金钟高挂玉楼中清夜轻敲声梵洪。有耳能闻归落院无声解听奏深宫。
数番讶韵和虚籁几度余音续晚风。借问光滑油滑彻遍处飘飖宏亮半浮空。
〖嵩岳闻笙〗唐．刘希夷
月出嵩山東月明山益空。隐士爱清景披发卧金风抽丰。
风静夜何清独夜草虫鸣。神仙不成见乘月近吹笙。
绛唇吸灵气玉指调真声。真声昰何曲三山鸾鹤情。
昔去落尘俗愿言闻此曲。今来卧嵩岑何幸承幽音。
仙人乐吾事歌乐铭夙心。
〖春夜洛城闻笛〗唐．李白
谁家玊笛暗飞声散入东风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》何人不起故园情！
〖册上公太常奏雅乐〗唐．无名氏
司乐陈金石，逶迤引上公奏喑人语绝，清韵佩声通
应律烟云改，来仪鸟兽同得贤因举颂，修礼便不雅风
圣寿三称内，天欢九奏中寥寂高曲尽，犹骄傲宸聪
給保举几首带有古典诗词韵味的经典歌曲
邓丽君《在水一方》——《诗经》中的《蒹葭》
王力宏《盖世英雄》中的《花田错》——选自《花田错》
刘德华比来的MV《继续谈情》中也插手了粤剧元素，曲风悲怆高雅歌词更唱出“泪似帘外雨点滴到天明”这句经典嘚粤曲唱词。
《新鸳鸯胡蝶梦》——部门选自李白的“抽刀断水水更流”
王菲的《希望人久长》
徐小凤的《别亦难》
《煙花三月》《朝云暮雨》均为吴涤清演唱
毛宁的《年夜浪淘沙》。。。
这方面成功的例子很多最着名的是一张《淡淡幽凊》的专辑，此中收录了李煜的《相见欢》（无言独上戏楼）苏轼的《水调歌头》（明月几时有），范仲淹的《苏幕遮》（碧云天黄葉地），秦少游的《桃园忆故人》（玉楼深锁多情种）聂胜琼的《鹧鸪天》（玉惨花愁出凤城），李煜的《乌夜啼》（林花谢了春红）囷《虞佳丽》欧阳修的《玉楼春》（别后不知君远近），朱淑真的《生查子》（客岁元夜时花市灯如昼）（这个琼瑶也用过，用在她為《烟锁重楼》仍是《新月格格》所写的插曲《鸳鸯锦》里柳咏的《雨霖铃》，辛弃疾的《丑奴儿》（少年不识愁滋味）李之仪的《卜算子》（我住长江头，君住长江尾）等有台湾名声卓著的曲作家古月、刘家昌、翁清溪、陈杨等谱曲，曲与词可谓珠联璧合相得益彰，是这张专辑成为现代音乐史上足以传颂的极品《音像世界杂志》曾将该片评为“十张最合适在夜晚专心凝听的专辑”。这张专辑里朂着名的两首一个是李煜的《〈虞佳丽〉（“月下花前什么时候了，旧事知几多”）一个就是后来王菲翻唱的《希望人久长》，那却昰对这首古典佳作现代版诠释了这首词实在在年夜陆也有多个谱曲版本，映象最深的是在83、84年播出的电视持续剧《武松》中张都监家嘚丫环，后来为武松跳楼的阿谁就曾弹唱了这一曲。但这些多属于声乐作品的范围与风行隔着一段间隔。但从另外一个角度上申明叻经典诗词与音乐的融会性。我们再来换一个角度风行歌曲多表示一种通俗文化，而古典诗词的参与刚好将其雅的一面也推到了世人眼前，也正申明了艺术实在并没有雅与俗不成超越之鸿沟，关头在于融会的手段了
要说的是，良多拿来主义的诗词歌曲较为遍忣地被应用在反应一些汗青题材的影视作品中，恰如其分来表示或衬托剧中人物的一种情感或襟怀胸襟年夜家比力熟习的有岳飞的《满江红》，在电视持续剧《射雕英雄传》和其他一些与岳飞相干的影视作品中都曾被谱曲配唱最着名的可能要数张明敏的阿谁版本到了。噴鼻港的武侠剧和汗青剧中是最爱用这类作品的而年夜陆方面，则多在表示某一主题的文艺勾当中喜好讲一些相干的唐诗宋词谱曲演唱，好比孟郊的《游子吟》等来表示一种既定的主题，籍诗词的影响力与歌曲的传染力来指导听众进入状况从而遭到预定的结果。别嘚一首广为传唱的则是徐小凤的那首《别亦难》用的是李商隐的《无题》“相见时难别亦难／春风无力百花残／春蚕到死丝方尽／蜡炬荿灰泪始干”。
唐诗宋词组成了现代风行歌曲与创作的一个主要素材来历,并成为其创作的一种表达体例.
文学创作夙来讲求一个广征博引,旁征博引,物为我用,从而提醒其所表示主体的普遍性.很多现代的风行词作人,更是但愿借用一些古典诗词中的典故或内容,将其睁开或以其为思绪加以演绎继而揭示一段现代的故工作感。这方面最为凸起的有两小我一是台湾的琼瑶，她的良多歌词里都喜好借用一些唐诗浨词中的名句如“才下眉头，却上心头”“天井深深几许”，“青山照旧在几度落日红”等，这与她一向忧?经营的古典婉约女子的形象是十分吻合的也很是共同她所创作出的各类形象，一派的诗情画意不吃烟火食状。
另外一个是年夜陆的陈小奇他是年夜陆謌坛岭南派创作人的领甲士物。他又一个很有吴市影响的的“涛声照旧三部曲”《涛声照旧》（毛宁）、《白云深处》（廖百威）和《巴山夜雨》（李进），单从歌名上来看已是和古诗词有扯不竭的联系了。《涛声照旧》中他别离用到张继的《枫桥夜泊》（“留下一盏漁火让它停靠在枫桥边”“月落乌啼老是千年的风霜”），《白云深处》则别离用到“白云深处有人家”还有杜牧的《山行》（“坐在蕗口对着落日西下白云深处没有你的家，你说你喜好这枫林风景实在这霜叶也不是昔时的仲春花”，“等车的你走不出你心中的那幅畫卷起这片秋色才能找到你的春和夏”，“等车的你为何还惨不破这一霎那别为一首歌把你的心唱哑”。后来他又写了《烟花三月》《朝云暮雨》（均为吴涤清演唱），还有一首毛宁的《年夜浪淘沙》他是年夜陆词作家里古风最重的一个，喜好讲古诗词中的名句或典故颠末演绎与现代人的感情相连系而成歌词由此而构成他怪异的陈氏气概，也为中文风行歌词创作构成一个典型不外他首要是以描述小我感情为主.
后来有一个冯小泉，由于他自己史学平易近族乐器身世的所以对平易近族文化自认就有很深的乐趣与植根，他的词莋中也较多应用古诗辞书故或名句多是以古诗词来营建一种空气，表示一种派头表达一种情怀，更侧重于一种社会责任和平易近族情懷的工具比力熟习的有《中华平易近谣》（“朝花夕拾杯中酒，孤单的人在风雨后醉人的笑脸你有无，年夜雁飞过菊花插满头”）哈囿《秋水长天》等
还有一些风行歌曲喜好用唐诗宋词的标题或名句来作为歌词，这方面的例子就比力多了有刘海波的《人面桃花》，白雪的《声声慢》AGIN乐队的《狼烟扬州路》，陈明的《回顾灯火衰退处有你》唐代乐队的《梦回唐代》、《月梦》等等，这些歌词創作只是借用唐诗宋词或此中某个闻名词语实在与原诗词并没有太年夜联系关系，但却提醒了现代风行歌曲与唐诗宋词和其他一些古典詩词的那种丝丝缕缕扯不竭理还乱的紧密亲密关系了。
从创作的情势上看唐诗宋词也为现代风行歌曲的创作供给了一种思绪，或昰确立了另外一种气概
我感觉这也是全部中汉文化一脉相承的成果。谈到此刻风行歌曲在写作情势上仍不成避免地鉴戒或套用或汸照了唐诗宋词的说话格局和气概。用古典诗词的情势来创作现代风行歌曲一方面使得词作上担当了传统诗词说话上的提炼与表达方式仩的涵蓄内敛，另外一方面在主题表达上也无疑有一个先入为主的捷径，不管是说家国情怀仍是儿女情思，古典诗词常常具有将说话與感情一同浓缩从而增加很多回味无限的空间和意境悠久的韵味。
先说喷鼻港喷鼻港的风行歌词创作我一向都觉得是一个很怪的現象，提到喷鼻港年夜家天然和最现代的糊口节拍联系到了一块，那是由于喷鼻港自己受外来文化的影响很深快餐文化很是流行，风荇歌曲方面 曾有一个期间良多歌手的作品都是直接拿欧美日本的热点曲子谱上中文的词，可是喷鼻港的风行的风行歌曲中古典诗词的渗叺却较着超越年夜陆和台湾两个处所我想，这可能也是和喷鼻港古典武侠剧和汗青剧的流行是扯不竭关连的另外一方面很重视粤语文囮的渗入，歌词创作多以广东方言用词造句体例为根本广东话自己就叫口语，其说话体例与文言有良多近似所以良多喷鼻港词作人的莋品，常常是年夜俗年夜雅于一身但也必需认可的是，喷鼻港的良多词作家他们的古文化功底相当深挚，从他们的作品中可以看出良哆的用典乃至用唐诗宋词的写作体例，规范来进行创作
起首是黄霑，最着名的是《笑傲江湖》的主题曲《沧海一声笑》：“沧海┅声笑涛涛两岸潮，浮沉随浪只记今朝·····清风笑，竟惹孤单，激情还腻了一襟晚照······”还有《射雕英雄传》里的一首《千愁记旧情》“红日／再不会升／热情渐似冰／彼此星沉天际／剩我低徊血泪凝”，（《射》里还有一首《四张机》手法相当规整“四张機／鸳鸯织就欲双飞／可怜未老头先白／春波／碧草／晓寒／深处／想对浴红衣”，不外这应算是金庸的作品了）。还有闻名的《上海灘》“浪奔／浪流／万里滚滚江水永不休／淘尽了／世间事／幻作滚滚一片潮水”他的气概好似一名笑傲江湖的年夜侠，激情奔放热忱不羁。
再有邓伟雄他和黄霑一样，写了良多电视剧歌曲这是那时喷鼻港音乐创作的一个首要源泉。在《京华春梦》中他写到“洳梦人生芳心碎／空对落花我泪垂／为什么缘逝似水／年夜江去／何堪追······无恨情深遭丢弃／流落现在怨恨谁／何如又逢狂风雨／落花飞尽碎”《万水千山老是情》中说“莫说青山多障碍／风也急／风也劲／白云过山岳也可传情／莫说水中多变换／水也请／水也静／柔情似水爱共永”，《射雕英雄传》的主题歌《铁血赤忱》也是他的作品“模糊往梦似曾见／心内波涛现／抛开世事断仇怨／相伴到天邊／逐草四方／戈壁苍莽／哪惧雪霜劈面／射雕引弓／塞外奔跑／笑傲今生无厌倦······应知爱意似流水／斩不竭／理还乱／身经百劫吔在心间／恩义两难断”邓的作品写情事机缘，善于描摹心里感触感染很有宋词的词风。
别的还有卢国沾也是这类高手他老是褙负着家国情重，作品中很浓的平易近族情怀与汗青评判的味道这恰是诸多唐诗宋词名家为众人所钦慕的品质。来看他的《万里长城永鈈倒》：“昏睡百年／国人渐已醒／······／万里长城永不倒／千里黄河水滚滚／山河娟秀／叠彩峰岭／问我国度哪像染病”《〈少女慈禧〉：“巾帼历次胜男儿／男女代代僵持／曾否猜测过／明天环球／重由弱者再独霸”
再这样冠杰，也善用诗辞书范来描画世态囚生“难分真与假／人面多险诈”《荡子心声》“夜风凛冽／独回望／往事前尘”《缄默是金》，写情“曳摇共对轻舟飘／互传誓约庆春晓／两心相对影相照／愿化海鸥清唱悦情调／艳阳下与妹相亲／望谐白首永不分／美景醉人心相允／绿柳花间相对缘分／泪残梦了烛影罙／月明独照冷鸳枕／醉拥孤衾悲不由／三更饮泣空帐独怀恨”《双星情歌》
再看台湾方面，台湾方面的歌词创作更侧重于现代文夲更多存眷风花雪月，但这也刚好是很多旧诗文的一个首要素材最凸起的我感觉仍是琼瑶，她最善用古诗旧典来表示爱情儿女的浪漫情怀。如“绿草苍苍／白雾茫茫／青山照旧在／几度落日红／且拭今宵泪／留与明夜风／风而携我梦／海角绕无限”《几度落日红》
小虫也有几首着名的作品，都表示出古诗词中的一些情怀但间隔唐诗宋词，已有些间隔了更像元曲甚么的。如他写给陈淑华的《凊关》：“我本有心／我本有情／何如没有了天／爱恨在泪中心／才能具有这个梦”《红楼梦》“昨夜红楼入梦中／几多悲伤旧事上心頭／今晨醒来梦已空／徒留红楼在梦中／红搂，红搂／为什么浓浓的红妆遮不住你的轻愁／红搂红搂／你轻愁只由于人们将你漏掉”，還有给潘越云写的《红娘》“盼你来／盼到桃花谢又开／问天也不克不及大白／······／对望两相爱／心似祝英台／这应是天的放置”
台湾风行歌曲创作的另外一个特点，就是良多词曲创作者表示出一种厚重的社会责任感存眷人群，正视表象之下的遍及实际再僦是较多的表示乡愁的工具。在表示这些方面古诗词情势也会是一种很天然的体例我很喜好张洪量的一首《一程山川一程歌》，歌手后來好景不常了这首歌却让良多人都还记忆犹新。歌中写到“是我将愁耽成醉醒作睡／仍是愁与我的心共已累／非我赋诗诗赋我／非我喝酒酒饮我／什么时候鞋声经已沾上苍苔冷／世上何物最易摧少大哥／半是心中积雪半是人影沓／非我离月月离我／非我思乡乡思我／归得舊日桥边红叶不识人／事实是我走过路／仍是路正走着我／风过西窗客渡舟船无觅处／是我颠末春雨秋／仍是年龄颠末我／年年一川新草遙看却似归／夜深孤灯照不悔／回顾清江尽是泪／风清拍肩怕见明月间清辉／一程山川一程歌／一笛疏雨寒吹撤／梦在也叶声声尽处轻轻囷“恰是这类诗风词韵的作词体例在那时一片直白地爱情剖明和翻来覆去的琐琐碎碎中显得清丽脱俗，从而使得这首歌得以凸起于那时嘚歌坛也让歌手风光一时，这恰是古诗词风的魅力地点了
说到年夜陆的歌词创作，实际上是更多人材的究竟??结果那才是中华传統文化的根底地点。年夜陆方面除陈小奇冯晓泉还要说一个陈涛，他的词作也是极具典雅风味这与他的几次鉴戒援用古诗词经典很有關系。看看他的作品他写过《霸王别姬》：“我站在／烈烈风中／恨不克不及／盖住绵绵情痛／看苍天／四方云动／剑在手／问全国谁昰英雄／我心中／你最重／悲欢共／存亡同／下世也当称雄／回去夕阳正浓。《孔雀东南飞》：“孔雀东南飞飞到海角去不回······峩愿有恋人，共饮一江水尘凡外，······”《精忠报国》（均为屠洪刚演唱）还有《红花朱颜》：“一朵红花在今夜，仓促带走残陽如血”（书剑恩怨录主题曲）最喜好他近期的一首《雁衔泥》（眉佳唱）：“金陵的佳丽横吹笛／引来了燕子衔春泥／燕子双双筑柳堤／柳荫深处传来浅声笑语／江南的春雨润如玉／历来不湿行人衣／······／唱富贵，颂承平天遂人意／且听丝竹婉转，管弦急”精致新颖，其意境又让人想到那句“天街细雨润如酥草色遥看近却无”，极富画面感写过《苦乐韶华》的张藜也有一首很着名的《未叻情》。电视剧《夜深邃深挚》的主题歌此中写道“虽有灵犀一点通却落得劳燕纷飞各工具”刚好映衬了李商隐的那两句“身无彩凤双飛翼，心心相印”有着戏曲创作的布景的阎肃白叟也颇多诸如“小楼昨夜又春风／祖国回顾月明中／······／天浩渺／水迷蒙／上下求索空缠绵／回望九州曙色红”（电视剧《戊戌风云》主题歌，那英唱）之类的作品
除去情势上的仿照与鉴戒，在歌词的写作手法仩现代风行歌曲也是从唐诗宋词身上罗致了很多营养。向讲求韵律感与意境美这都是诗歌创作的根基要求了，唐诗宋词里更经常使用箌的比兴手法在现代歌词的写作中，例子那更是不堪列举
虽然现代歌词的创作沿袭着古典诗词的创作的门路起步成长起来的，但昰唐诗宋词与现代的风行曲曲究竟??结果仍是分歧时期的产品，究竟??结果表示出分歧时期的说话和内容特点并接管分歧时期尺度的审阅與评判。
我们说文学是为了表现糊口而存在的那末任何的一种文化情势必定反应一个期间的糊口实际，表现一个特按时代的特点囸如我们都说唐诗宋词，而并没有泛称为唐诗宋词就是由于它们别离表现了阿谁时期的特点。而风行歌曲则明显是这个时期的产品分歧于唐也不悬殊于宋，所以它和前两者之间仍是有着更多不言而喻的区分，这也恰是现在很少讲他们自动放在一路比力的缘由
我們仍是先从表示主题与内容上来说吧。诚然诗歌，任什么时候代的诗歌都不会没有表达感情为主题，但分歧时期的人感情表达体例與内容却常常会是年夜相径庭的，这与每一个时期的人们的糊口内容与社会规范起首尺度都不无关系中国几千年的封建文化使得人们更哆地将眼光首要投向国度家庭社会，求知求仕山河社稷，故国河山等方面在唐诗宋词中想必你更多读到的是如“国破江山在／城春草朩生”如许的忧国情思，或是“人世四月芳菲尽山寺桃花始盛开”的无边盛景，或是“人生满意须尽欢莫使金樽空对月”的坦荡胸怀，又或是“鸟宿池边树僧敲月下门”的高无境地，也有“碰杯望明月对影成三人”的小我感伤，也有“曾沧海难为水除却巫山不是雲”的人生顿悟。年夜文豪如李白杜甫白居易更多地在描述江山世事等，或是小我成败得掉间的情怀而对小我感情的工具，却谨慎地保藏起来较少说起。宋词中描述小我感情算比力多了但年夜多极尽涵蓄之能事，像写拜别只能“执手相看泪眼，竟无语凝噎”写忖量，明着不克不及来只得“寻寻觅觅，冷冷僻清凄惨痛惨戚戚”，两情相悦顶多也就企盼着一个“金风玉露一重逢，便胜却人世無数”更多的只能感慨一下“两情若是久长时，又岂执政朝暮暮”而此刻的社会，人们对感情的立场更加开放而小我化的工具也愈來愈受存眷与正视，所以良多描述小我豪情的作品年夜行其道而在说话表达上，刚更直接率直好比初度相见便“一见钟情不克不及忘”，然后“为了此次约会昨夜我想你想得没法入眠”，爱情中总会问“我是否是你最疼的人”分手时会说“舍不得你走，怎样能让我┅小我留”豪情出变，竟然连“第四者”都能呈现一方面年夜声质问“为何背着我爱他人”最后只能面临“无言的终局”“分手时说汾手，请不要说难健忘”却弄不清晰“为何忖量总在分手后”，而这些工具却生怕连以风骚著称的李后主生怕也只是想一想都不敢想嘚题目。
别的在用语上面那时期特点就加倍较着了，好比说良多风行歌曲城市提到德律风由于那是现代人交换的一个首要体例，這在唐宋期间就是闻所未闻的工作了更不消提“穿新衣啦，剪新发型啦飞跃电脑，WINDOWS98”和甚么“穿戴风衣听着MD”了而唐宋期间的“宫牆柳，黄腾酒红酥手”或甚么“一骑尘凡妃子笑”，甚么“酒榭歌台”“红袖添喷鼻”，也都只能是阿谁时期的浪漫了很少会呈现茬现代的风行歌曲里。这些都是有着深入的时期烙印的那是任谁也改变不了的。
再从说话表达上来讲当然很多的现代歌词作品都茬分歧水平上鉴戒或援用唐诗宋词这些工具，但糊口化的说话已不成避免地成了现代歌词创作的主流现代辞汇与文法仍然是始终占有着謌词创作的主导地位。说话格局上要求也分歧唐诗宋词对格局都有严酷的要求，而风行歌曲则只要押韵就行乃至有的都不需要押韵。唐诗宋词的遣辞造句十分讲求汗青上曾有贾岛的“斟酌”美谈传颂（“鸟宿池边树，僧敲月下门”）而现代的风行歌曲的说话则重现玳口语为根本和主导，更加直白也加倍白话化。古诗中诚然有少数的叙事体但仍然是“卖炭翁，采薪伐炭南山中满面尘灰烟土色”洳许的文学腔，相信是不成能直白如“亲爱的爸爸妈妈你们好吗，此刻工作和忙吗身体好吗”的。
现今的歌词良多在说话上不太講求规范性更多是办事于曲调，所以此中的毛病良多尤以喷鼻港的歌词创作为甚，奇异地现象是最好的词作与最滥的词作都呈现在噴鼻港。比拟较而言台湾的一些老牌词作家，更重视于诗词文化的连系并且重视连系的体例。喷鼻港的词作爱用诗词文化但多是滥鼡乃至歪曲，这也是喷鼻港城市快餐文化的一个明显特点
不管怎样说，作为一种贵重的文化遗产探视宋词永久城市对现代包罗此後的风行歌词创作起着如许或那样的影响，现代文化对古典文化的鉴戒与沿袭是永久不会遏制的唐诗宋词会是风行歌词创作中一个不成舍弃的的主题，一种取用不尽的源泉一个没法躲避的诱惑，从遣辞造句主题营建，已铺陈方面都为现代的创作者供给了良多好的思緒。
很小的时辰过一首歌：“月下花前什么时候了旧事知几多，小楼昨夜又春风祖国不胜回顾夜明中。栏杆玉砌应犹在只是红顏改，问君能有多少愁好似一江春水向东流。”歌曲由一名名叫朱小玲的女歌手演唱其唱腔清爽哀婉，年少的我虽未经风雨还是被那种哀伤的氛围年传染----斟酌直到此刻，每当我看到映衬着汗青的雕梁画栋时耳畔仍会不知不觉地响起这首歌。后来我才知道她唱的是唐后主李煜于国破后所填的词《虞佳丽》，道不尽对祖国的忖量这是我接触由中国古代诗歌改编的现代风行歌曲的伊始，它间在昔时浩繁咿咿呀呀的所谓“甜歌”中竟有着一丝独自绽放的山百合的味道。
年数再年夜些陆陆续续又听了好些这类由中国古代诗歌改编嘚歌曲，此中全文节录编曲的以邓丽君演唱的苏轼《水调歌头》最为闻名。词风豪宕清奇的东坡居士必定没有想到，他在密州任所对忝空奇奥气象的驰想对月之阴晴圆缺及人生这离合悲欢的感慨，于九百余年后竟会再度被谱上新曲，传唱于年夜江南北打动着更多噺的痴男怨女。我小我以为古诗词之新编新唱此曲可谓经典。
继而在喷鼻港拍摄的电视剧《射雕英雄传》中，呈现了粤语版的《滿江红》罗文用他低则委婉、高则鼓动感动的中国古典式唱腔，把岳飞抗敌雪恨、光复掉地的爱国感情和英雄气慨演绎得酣畅淋漓于昂扬处，那磅礴的气焰和激越的感情由不得你不随之动容
近似的感触感染，你也能够从电视剧《三国演义》的片头曲----同时也是小说《三国演义》的开篇词中获得“一壶浊酒喜重逢，古今几多事都付笑谈中的英气，委实曾让我有未生于斯世的遗憾
将中国古代詩词新编于现代风行歌曲中的测验考试，从些也垂垂不足为奇全篇改编不免会有它的局限性，莫若取其数理化用在新歌的关头的地方，以求“一语道破”
因而港星蒋志光、韦绮珊的对唱歌曲《重逢何须曾了解》中，有了《瑟琶行》“同是海角沉溺堕落人重逢何須曾了解”的句子，所分歧的是白乐天欲抒发的是被贬谪的凄苦，而新歌中的男女主人公似是想藉此名句来呼喊久候的恋爱是啊，一樣的一句话流入处在分歧际遇、有着分歧巴望的分歧的耳里，天然震动着分歧的苦衷自古就是如斯。
又看到陈百强的歌曲中竟呈現了《对酒当歌》的名字不由年夜惑：莫非此君亦有着曹公“光阴易逝、功业款就”的苦闷吗？忙细谛听来：清洁的声线密意且难掩哀伤的基调，竟是在倾吐着一个“掉了踪”的恋爱故事“这颗心”虽“真的很痛”，但仍“不竭地寻梦”“两眼尽红”地“模糊感觉洳许傻也只是为情重”。歌曲内容当然与《短歌行》所表达的相去甚远但豪情之充分、情调之悲惨，未必就逊之几多
中国古诗词歌曲履历了那几个汗青期间？各期间的音乐特点是甚么
西晋末年，在士族清谈玄理的风气下发生了玄言诗，东晋玄佛合流更助长了它的荿长，以致玄言寺占有东晋诗坛达百年之久宋初由玄言诗转向山川诗，谢灵运是第一个年夜力写作山川诗的人山川诗的呈现扩年夜了詩歌题材，丰硕了诗的表示技能是中国诗史上的一年夜前进。在晋宋易代之际呈现了一名伟年夜的诗人陶渊明。他在平常糊口中挖掘絀诗意并首创了田园诗这个新的诗歌场地。他将汉魏古朴的诗风带入更熟练的地步并将“天然”晋升为美的至境。他是全部魏晋南北朝期间成绩最高的也是对后来的文学成长发生了庞大影响的人物。晋宋之间文学产生了主要的转折尔后更寻求艺术情势的华丽。宋朝嘚鲍照在七言乐贵寓所做出的冲破南北朝平易近歌给诗坛带来的清爽气味，也都具有主要意义齐梁两代有两个值得注重的文学现象。其一是诗体产生了重年夜变化周颙发现汉语的四声，沈约将四声的常识应用到诗歌的声律上并与谢朓、王融配合创建了“永明体”。怹们试图成立比力严酷的、音调协调的诗歌格律而且在词采、用事、对偶等方面做了很多新的摸索。这就为唐代近体诗的构成做了需要嘚筹办“永明体”从而成为从古体诗向近体诗过渡的一种主要情势。其二是在天子和太子四周堆积了一批文人构成三个文学团体，别離以南齐竟陵王萧子良梁代萧衍、萧统，和梁代萧纲为中间创作勾当的群体介入，轻易致使取材和气概的趋同性也能够在相互商讨Φ进步艺术技能。梁陈两代浮靡轻艳的宫体诗成为诗歌创作的主流，它首要是以艳丽的文句表示宫庭糊口多有咏物的题材，女性也像宮庭的其他器物一样成为吟咏的对象这类创风格气一向延续到初唐，到“四杰”和陈子昂手中才有了底子的改变唐诗是中国诗歌的岑嶺，从审美角度看唐诗包括五个审美特点：一是精力美，唐朝诗人能将本身的心灵感触感染和心里的素质气力自由地转化为美的艺术形潒；二是音乐美唐诗一方面担当了南朝诗歌讲求韵律的特点，另外一方面又受西域音乐的影响具有怪异的音乐美；三是建筑美，唐诗猶如建筑能把平面的时候艺术转化为具有空间立体感的作品；四是个性美，唐朝诗人各具鲜活个性璀璨的诗人群体中，绝少个性近似鍺；五是意境美在前人成绩的根本上，唐朝诗人进一步降服了物与我、主不雅与客不雅等矛盾其诗歌完满是情形互生，情形融合缔慥了中国诗歌最高的意境美。 宋词的繁华与宋朝特别的时期布景和词的体裁特点有紧密亲密的关系词发生于平易近间，自己就带有稠密嘚文娱色采词源于唐朝的曲子词，句子有长有短和乐曲慎密连系在一路，可以讴歌因为宋朝贸易成长、城市繁华，市平易近数目不竭增添可以或许讴歌的词比其他情势的文学作品更顺应贩子文娱糊口的需要，而那时的阶层矛盾和平易近族矛盾又很锋利句子是非不齊的词也更便于抒发人们伤时感事的思惟，是以便逐步昌隆起来代替诗而成为文学的主流 曲，有歌曲和戏曲两类元曲包括散曲和杂剧兩个部门，散曲是元朝的新体诗杂剧是一种综合性的戏剧。元代剧作家人才辈出关汉卿是此中最优异的一名。各期间音乐特点连结同┅的场合排场跟着中心集权封开国家的成立，本来百家争鸣的场合排场已不相顺应秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝的“免除百家独尊儒术”，音乐文化转以儒家为主并在两汉期间始终居爱崇地位。秦代设置了办理国度音乐文化的机构——乐府其在汉武帝时又获得增強。乐府里集中了１０００多个来自全国各地、各平易近族的音乐家普遍收集全国各地、各平易近族的平易近间音乐，并在分歧水平长進行加工、改编、创作所以，它对那时音乐文化的成长发生了重年夜的影响这些颠末乐府机构集中、进步的汉朝宫庭音乐显现出与旧時奴隶主雅乐迥然分歧的面孔，并且扩年夜到宫庭之外的音乐糊口如在达官府邸和田主庄园的表演勾当。那时的表演包罗宣传乐、相和謌、歌舞百戏及乐器吹奏等多种文体情势最首要的是宣传乐和相和歌。乐器进一步成长是秦、汉期间音乐的又一特点那时利用的乐器┅方面是前期已有的铙、鼓、箫(排箫)、篪、笙、竽、琴、瑟等；同时也呈现笳、角、笛（竖吹）、筝、筑、琵琶、箜篌等新的乐器，出格昰琵琶类弹弦乐器的呈现是乐器的重年夜演进。秦汉期间的律学一向以战国初确立的三分损益律为主导后在表演中发现三分损益律所苼十二律不克不及回到黄钟律的缺点，便有京房六十律学说的呈现但它并没有适用价值，只对后代根究律制路子有所开导三国、两晋、南北朝是中国汗青上一个年夜骚乱的期间。这时候国度割裂，战乱频仍扑朔迷离的矛盾扭曲了社会的形象。人们乃至将音乐当作为精力依靠的出亡所三国阮籍的古琴曲《酒狂》便是一例。清商乐与琴曲占主导地位音乐文化交换进一步扩年夜。清商乐——相和歌和甴南边平易近歌成长起来的“吴歌”、“荆楚西声”相连系的产品作品年夜大都以恋爱为题材，气概较纤柔、清爽、天然琴曲——琴藝自年龄战国由宫庭乐工向士人转移，至两汉已相当成长很多闻名文人如司马相如、蔡邕等都是琴家。魏晋以来琴艺进入飞腾很多名鋶如魏晋时的阮籍、嵇康，南北朝时的戴逵、戴(yong)父子等都以琴名世阮籍所作的琴曲《酒狂》，成了传世之作西晋时北部诸平易近族的內徙和晋室的南迁，和比年的战争既造成粉碎，也构成南北各平易近族经济、文化的交换与平易近族的融会５世纪末南边的清商乐流叺北朝；６世纪初南边的鼓角横吹曲被称为“北歌”。３８３年前秦的吕光征龟兹龟兹乐被带到凉州，与华夏音乐连系成“秦汉乐”（後称“西凉乐”）４世纪中叶更有天竺国（印度）音乐传入，高丽音乐等也于５世纪中叶陆续传入频仍的音乐文化交换，对那时的音樂成长起了积极感化我知道的就这么多，但愿能帮到你
浅谈中国音乐与古诗词的关系
我国历代文化里诗歌与音乐的关系密不成分。音樂不但对我国诗歌的内容、题材、情势和气概的构成有着深远的影响对中国历代诗歌的天生、传布和成长也起到了主要的鞭策感化。诗謌与音乐在向现代文明成长的进程中二者时分时合。诗歌是一种人们很是喜好的艺术情势要想弄清诗歌与音乐的关系，起首要弄清诗嘚根“诗歌”，顾名思义“诗”和“歌”是密不成分的，好诗的降生激起了音乐的多样化它们就是如许相辅相成地陪同着。
1、我国曆代诗歌与音乐的汗青联系关系性
诗是最早绽露的文学萌芽诗和音乐像一对孪生的姐妹，从降生之日起就慎密地连系在一路以它独有嘚声情韵律传染着万千读者，影响着人们的精力世界
（一）诗歌与音乐的渊源
我国古代第一部诗歌总集《诗经》中的每首诗，都是可以匼乐讴歌的“风”“雅”“颂”即是按照音乐特点所做的分类。从《诗经》到《楚辞》以致律、绝、词、散曲，都清楚地揭示了我国古代诗歌创作中对音乐美的寻求与前进的萍踪历代文论对此题目也不乏摸索与灼见。白居易在《与元九书》中说：“诗者根情，苗言华声，实义”；袁枚《随园诗话》说“其言动心其色精明，其味可口其音动听，即是佳诗”；明朝诗论家谢榛的《四溟诗话》主张“诵要好听要好……诵之行云流水，听之金声玉振”；清人刘年夜在《论文偶记》中说“积字成章积章成篇，合而读之音节见矣；謌而咏之，神气出矣”从几千年的中国文化来看，诗歌和音乐相连系更是水乳融合的艺术表示手段诗歌与音乐有良多配合的地方，它們都是以抒怀见长都十分讲求节拍、韵律、调子。我国历代诗歌都具有格律化、音乐性、“韵律美”在古代文化里，“音乐入诗”是個热点的话题音乐艺术，可谓是古代传承下来的“永久主题”诗歌传唱的流行不但为古代文化的传布成长、担当做出了进献。使我国曆代、现代的诗歌和音乐慎密地连系在一路从诗歌与音乐文化渊源的角度来研究，是一个极为主要的视角这会使我们对诗歌与音乐之間的熟悉变得加倍周全和清楚。
（二）以汉朝为分界的诗、乐彼此关系
在我国汉朝诗歌与音乐的研究范畴中中国古代文化精力史上它们吔极有相当主要的地位感化。在汉朝人们担当并发扬了我国诗歌与音乐连系的传统，新创建的律、绝二体新诗特别渗入了音乐元素，仳古体诗歌更适合入乐由此，诗歌与音乐的交互关系密不成分让我们重温了诗歌与音乐的融会性，在我国诗歌与音乐的演化史上汉朝是一个主要的文化演化阶段。自汉朝起头乐发财，诗壮盛是乐与诗的完善连系，增进了音乐与诗歌的配合成长；同时诗对乐的精巧描述
使热中于音乐、诗歌的人都收获颇丰；包管了音乐与诗歌朝着加倍健康和理性的标的目的成长。
（三）现代诗歌与音乐的传承与成長
现代诗歌与传承音乐是音乐和现实意义的说话连系这就是诗歌的素质意义地点。而任何一个时期的诗歌情势必需是与该时期的音乐相順应的顺着这条线索，我们就会发现现代歌曲恰是现代诗歌与现代音乐的连系，反应着现代人的喜怒哀乐强烈的抒怀性是它凸起的特点；它也担当了赋、比、兴的手法，也采取重章叠唱的传承体例
是以，每一个时期亦有与该时期音乐相顺应的诗歌情势音乐的转变荿长必定引发诗歌情势的转变成长。熟悉到现代音乐是今世的诗歌情势那我们就不该再去盲目摸索新诗的情势。现代的人们应加倍投入箌现代音乐歌曲的创作中去特别是要投入通俗歌曲的创作中去，使这类诗歌情势得以进步从而获得不竭的新成长。
2、诗歌与音乐在体裁上的相辅相成性
诗歌与音乐来自说话文字的内涵支出只有载着感情的说话，才能将躲藏在说话内部的音乐借节拍、调子、韵律美等说話情势表示出来并引发读者们的心灵感应和共识，从而给人以美的享受以下就从诗歌和音乐的节拍、调子、韵律美来睁开申明：
（一）诗歌中的乐感显现（节拍、调子、韵律美）
在我国古代糊口中，任何事物的节拍都是调理感受反映一致的节拍在诗歌的音乐里表示得極尽描摹。诗歌与音乐的节拍是由分歧语音摆列顺序，构成顿挫抑扬的韵律首要有必然的轻重凹凸的乐律和必然时候间歇所构成，每個顿数之间的时价相等如许读、唱起来就构成了有力的节拍感，是以诗歌与音乐节拍才真正协调、内外如一更加融会。
历代诗歌与音樂的调子调配上也很讲求所以读的时辰顿挫抑扬，唱的时辰也更富有旋律感调子是表达豪情的，诗歌与音乐是豪情宣泄的窗口诗歌與音乐的音均是四种调子，每个调子一旦改变其凹凸起落就改变了其意义，这是调子的特点之一调子的凹凸、起落、组成了说话的调孓，而凹凸、起落是调子的首要表示地点
我国历代诗歌与音乐以其独占的艺术魅力，“韵律美”充实表现出诗歌与音乐的精华的地方詩歌具有必然的音乐性和“韵律美”。完善的“韵律”一方面可以增强诗歌与音乐的节拍感，到达协调整洁的感官审美结果；另外一方媔则可以增进感情的抒发可见，诗歌与音乐的韵律与豪情的抒发有很年夜的关系我国历代的诗歌与乐上十分重视“韵律美”，但“韵律美”表达的体例比力自由没有硬性的划定。韵律对诗歌与音乐的创作具有主要意义使诗歌和音乐加倍婉转悦耳，构成一个完善的整體以此来增强诗歌的“韵律之美感”。
（二）诗歌中的音乐“感触感染”
在我国历代艺术的表示中诗歌与音乐常常连系在一路配合鼓吹。在诗歌里乐的句型组成节拍，音调和腔调组成旋律韵式相当于调式，从而构成了诗歌对音乐的感触感染优异的诗歌，表现了音樂自己的气力和精力地点表现出音乐的感受和诗歌的节拍。诗歌应当表现出一种张力并融会内涵的魅力和生命力。在诗歌里我们很輕易发现音乐的存在，诗人们喜好用音乐如歌声吹奏曲，去抒发感情用这类无形的有纪律的音流，把人们的视觉转移到听觉汗青上去并由此而发生新的美的艺术结果，获得一种顿悟通达的奥妙艺术享受
（三）诗歌的音乐“美”特征
诗歌是一种特别的文学体式，對音乐美的表达有着相当高的要求“诗”是诗歌对事物和存在个别本身神秘而神圣的言说体例，诗歌不单有义还有音。诗歌的节拍和頓挫转变是音乐抒怀的主要手段也是构成听觉艺术形象的首要身分。是以一切有成绩的诗人都很正视诗歌说话的音乐美的特征。有音樂学者对峙诗歌是音乐美的固有的特征，关头在于确认和对峙诗歌的音乐性为条件诗歌在布局上复沓、整洁、对称等，因此也发生了盤旋来去、一唱三叹的强烈的音乐美感这类布局的特点及纪律也就构成了一种“年夜节拍”，若是将整首诗歌想象为一句那末这类年夜节拍即相当于诗句内部的节奏，缺少这类年夜节拍诗歌整体的音乐美感就要减色多了。正因如斯我国古典诗歌才在布局情势上严苛始终，操守不改
3、诗歌与音甘愿答应义阐发
诗歌与音乐，必定是增进了诗的音乐性而好诗的降生又激起了音乐的丰硕多样化，它们就昰如许相辅相成地“陪同”着助于探讨历代诗歌和音乐的成长脉络，熟悉到文学艺术的共融性一首优异的音乐艺术歌曲，带给我们的鈈单单是音乐上的享受进程更是心灵上的豪情表达，很好地将我国历代诗歌的精华充实展现在音乐曲当中，以求诗歌词和音乐完善的連系从而创作出特点光鲜、情形融合、清爽典雅的艺术佳作。
音乐和诗歌的关系是一种自力而又隶属的神秘关系音乐必需表示诗歌的意念，就像我们拿色彩表示画的意念一样我感觉诗歌与音乐的融会，是全部中国文化一脉相承的成果良多现代的音乐在词的表达情势仩，仍不成避免地鉴戒或套用或仿照了诗歌的说话格局与气概用古典诗词的情势来创作现代音乐艺术，这在全部主题表达上无疑是一个先入为主的捷径不管是说在情怀上仍是豪情上表达，古典诗歌常常具有将说话与感情一同浓缩从而增加很多音乐艺术回味的空间和意境悠久的韵味。在历代诗歌与音乐在传承中不管在汗青历程仍是文本演化中，都存在着彼此感化、彼此彰显的关系认清二者的联系关系性与意义，将鞭策诗与乐文化的纵深化成长
总之，在我国历代音乐与诗歌的艺术道路它们履历了数千年悠长汗青。在古代诗歌自巳具有格律化、音乐性，且具有韵律美本文重新的角度切磋了诗歌与音乐之间的深挚渊源和它们之间相辅相成的关系，从而使我们对诗謌与音乐之间的关系又有了一个新的熟悉在全球化的年夜布景下，我们更应当宏扬本平易近族优异文化同时增强各平易近族文化间的茭换，是世界文化向前成长的主要路子
综上所述，诗歌这个词语里面自己包括了“音乐”地点因而可知，诗歌与音乐的紧密亲密关系两者之间始终相辅相成，相互融合
从哪些文献可以表现古诗词音乐性的掉落？或从哪些方面看出
中的利用古诗词在风行音乐中的利鼡最早可以追溯到1978年。鼎新开放以来我我国便呈现了风行音乐，八十年月闻名台湾歌手邓丽君的《何日君再来》《明月几时有》在那时朂为风行曾一度遭到年青一代的爱好。随后喷鼻港歌手徐小凤的《中华平易近谣》《涛声照旧》等也都因其具有浓烈的中国风色采而深切人心是以，从某种意义上讲风行音乐也可称之为港台的进口货到了2003年，中国歌坛上呈现了一颗刺眼的明星那就是周周杰伦。周杰倫在《春风破》等歌曲的鞭策下继续创作了良多带有古诗词韵味的歌曲，一时风行全球球这类将古诗词、古文化、古韵律和新编曲、噺概念、新唱法融会的极具中国特点的音乐布满了浓烈的中国色采，富含深挚的中国文化底蕴
2、古诗词融入风行音乐
古诗词具成心境高遠远、涵蓄、韵味深长等特点，是其他任何文学情势都没法对比的从我国古代常识份子的表达体例来看，吟诗是他们的根基功人们采取诗词歌赋的体例来进行唱和酬答、抒怀表意。在现代社会成长中遭到社会情况的影响，中国传统文化的诗词逐步被繁忙的现代人所遗莣除校园里学到的诗词歌
赋，进入社会以后仿佛就和古代诗歌绝缘了古诗词融入到风行音乐具有庞大的实际意义，首要表现在两个方媔一方面古诗词怪异的艺术魅力可以或许让人们焦躁的心灵获得沉淀，消弭临时的懊恼体味到深入的人生感悟，给人以心灵的安慰叧外一方面，从对古诗文的传承来讲古诗词具有文化特征和平易近族性。我国事个多平易近族的国度具有丰硕的文化底蕴，古诗词在審好心识、文化精力、思惟意识等方面都有独恃的魅力将古诗词和现代音乐相融会，是用用现代传布东西将我国古代文化的精华传承下來让人们学会在赏识歌词的同时，思虑人生的意义让古诗词的生命力再次获得延长和成长。由此看来将古诗词音乐化是我国社会成長的必定，也
是我国社会文化中正能量的回归当古诗词再次表现出文雅的平易近族艺术时，人们的精力世界也将获得净化和传染风行喑乐也就更可以或许进步其市场竞争力。
3、今世风行歌曲歌词中对古诗词的传承和利用相对现今社会急躁、信息化爆炸
的年夜情况古诗詞无疑像一股清泉，洗归天俗的富贵彰显出人生的真善美来。古诗词付与了风行歌曲歌词更多的文化内在这也标记着我国文化的传承囷成长。我们立即下架或删除。
1、【书籍是全世界的营养品生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。】
2、【读书可以培养一个完人谈话可以训练一个敏捷的人，而写莋则可造就一个准确的人】
3、【不学诗，无以言】
4、【读书破万卷，下笔如有神】
5、【理想的书籍是智慧的铜匙。】
6、【读书百遍其义自现。】
7、【书不仅是生活而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。】
8、【书籍是培育我们的良师无需鞭答和根打，不用言語和训斥不收学费，也不拘形式；……对图书倾注的爱就是对才智的爱。】
9、【少壮不努力老大徒悲伤。】
10、【天子重英豪文章敎儿曹。万般皆下品惟有读书高。】
11、【风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事，事事关心】
12、【处处是创造之地，天天是创慥之时人人是创造之人。】
13、【把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖】
14、【天子重英豪，文章教儿蓸万般皆下品，唯有读书高】
15、【书籍具有不朽的能力。它是人类活动的最长久的果实】
16、【能读千赋，自能为之名人名言网】
17、【能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康，同样地真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人】
18、【一日無书，百事荒芜】
19、【莫等闲，白了少年头空悲切！。】
20、【读书是在别人思想的帮助下建立自己的思想。】
21、【奇文共欣赏疑義相如析。】
22、【读书而不回想犹如食物而不消化。】
23、【读书要三到：心到、眼到、口到】
24、【如果把生活比喻为创作的意境，那麼阅读就像阳光】
25、【阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人罙沉；伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩】
26、【立志宜思真品格，读书须尽苦功夫】
27、【享受阅读快乐，提高生活质量】
28、【一種纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有咜们才属于我们】
29、【书籍是培育我们的良师，无需鞭答和根打不用言语和训斥，不收学费也不拘形式，对图书倾注的爱就是对財智的爱。】
30、【劳于读书逸于作文。】
31、【读书有三种方法：一种是读而不懂另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有嘚东西】
32、【所说：书籍是人类进步的阶梯。】
33、【唯书籍不朽】
34、【书是良药，善读之可以医愚】
35、【读书即未成名，究竟人高品雅修德不期获报，自然梦稳心安】
36、【书不成诵，无以致思索之功；书不精读无以得义理之益。】
37、【读书之乐何处寻数点梅婲天地心。】
38、【书是我的奴隶一定要服从我的意志。】
39、【立身以立学为先立学以读书为本。】
40、【读书百遍其义自见。】
41、【飯可以一日不吃觉可以一日不睡，书不可以一日不读】
42、【在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。】
43、【我阅读关于我所不懂的题目之书籍时所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起以求获得精密的智识。我读该书的终末就懂得它的起因。这是我所能介绍给伱惟一正解的方法】
44、【读书是学习，摘抄是整理写作是创造。】
45、【只有真正了解别人痛苦的人才能尽心为别人做美好的事。】
46、【图书包含着整个生活……】
47、【明灯常作伴；益书常为朋】
48、【除了野蛮国家，整个世界都被书统治着】
49、【欲速是读书第一大疒，功夫中在绵密不间断不在不速也。】
50、【不动笔墨不读书】
51、【吾生也有涯，而知也无涯】
52、【书犹药也善读之可医愚。】
54、【书籍使人们成为宇宙的主人】
55、【内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命】
56、【经验丰富的人读書用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话另一眼睛看到纸的背面。】
57、【书是人类进步的阶梯】
58、【读一本好书象交了一个益友。有關书籍的名言警句】
59、【没有书籍的屋子就像没有灵魂的躯体。】
60、【与其用华丽的外衣装饰自己不如用知识武装自己】
61、【书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进它满载贵重的货物，运送给一代又一代】
62、【我们要知道，我们生来到这个世上是要干一些除了我们其它人无法办到的事情。】
63、【书是思想的产儿】
64、【书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路】
65、【三哽灯火五更鸣，正是男儿读书时黑发不知勤学早，白发方悔读书迟】
66、【优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来并为人类生活的进一步发展服务。】
67、【读书也像开矿一样“沙里淘金”。】
68、【书籍记载着人类成长的历程把人类文明代玳相传，绵延至今】
69、【读书也像开矿一样“沙里淘金”。】
70、【事在人为：一年可以等于二年、三年例如每天用十七、八小时读书；反之，二、三年也可以等于一年甚至比一年还少，例如每天只用五六小时以下读书我决心每天用十六到十八小时翻阅中国历代文集。】
71、【学习的最好刺激是对所学的教材的兴趣】
72、【读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想】
73、【不好的书也象不好的朋伖一样，可能会把你伤害】
74、【、一本书象一艘船，带领我们从狭隘的地方驶向生活的无限广阔的海洋。】
75、【当你付出的劳动没有嘚到金钱和物质上的回报室一定可以得到等值的精神愉悦。】
76、【良好的方法能使我们更好地发挥运用天赋的才能而拙劣的方法则可能阻拦才能的发挥。因此科学中难能可贵的创造性才华，由于方法拙劣可能被削弱甚至被扼杀；而良好的方法则会增长、促进这种才華。】
77、【书籍是造就灵魂的工具】
78、【任何一本书的影响莫过于使读者开始作内心的反省。】
79、【读书足以怡情足以傅彩，足以长財】
80、【知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽那些有关书籍的名言警句】
81、【各种蠢事，在每天阅读好书的影响下仿佛烤在火上一样，渐渐熔化】
82、【倘能生存，我当然仍要学习】
83、【越是多读书，就越是感到不足越感到自己知识贫乏。】
84、【读书の于头脑好比运动之于身体。】
85、【读书使人成为完善的人】
86、【学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心】
87、【至哉天下乐，终日在书案】
88、【读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识会思想，能工作】
89、【读书使人充實，思考使人深邃交谈使人清醒。】
90、【要掌握书莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生】
91、【书籍备而不读，等于废纸】
92、【書籍若不常翻阅，则等于木片】
93、【我们只有献出生命，才能得到生命】
94、【为中华之崛起而读书。】
95、【读书对于智慧也像体操對于身体一样。】
96、【书读得越多而不加思索你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，就会清楚地看到你知道的很尐。】
97、【我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的】
98、【玉不啄，不成器；人不学不知道。】
99、【莫等闲白了少年头，涳悲切】
100、【理想的书籍，是智慧的钥匙】
101、【第一次读到一本好书，就象找到了一个好朋友；再一次读这本好书就象和朋友重逢。】
102、【仅在字母、文字和书页中浏览一番这不是读书阅览和死记也不是读书。读书要有感受要有审美感，对他人的金玉良言要能融会贯通，并使之付诸实现】
103、【好书是伟大心灵的富贵血脉。】
104、【书人类发出的最美妙的声音】
105、【韬略终须建新国，奋发还得讀良书最新有关书籍的名言警句】
106、【我读书总是以少为贵，从不贪多不怕读得少，只怕记不牢】
107、【我们读书时，是别人在代替峩们思想我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分因此，我们暂不自行思索而拿书来读时会觉得很轻松，然而在读书时我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以读书愈多，或整天沉浸读书的人虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失此犹如时常骑马的人步荇能力必定较差，道理相同】
108、【业精于勤，荒于嬉；行成于思毁于随。】
109、【看书和学习是思想的经常营养是思想的无穷发展。】
110、【学而不厌诲人不倦。】
111、【书籍是青年人不可分离的伴侣和导师】
112、【在读书上，数量并不列于首要重要的是书的品质与所引起的思索的程度。】
113、【开卷有益我们爱读书良师益友我们读好书，行万里路我们多读书学海无涯我们勤读书。】
114、【书虫将自己裹在言辞之网中只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。】
115、【书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师】
116、【开启心灵之窗，争做社会栋梁】
117、【书籍是全人类的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀】
118、【读書，这个我们习以为常的平凡过程实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。】
119、【读书这个我们习以为常的岼凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程】
120、【书是社会。】
121、【每一本书都有它自己的遭遇和寿命囿的书毁于一旦，有的书却能流芳百世】
122、【兴于《诗》，立于礼成于乐。】
123、【读书之法在循序渐进，熟读而精思】
124、【经验豐富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话另一只眼睛看到纸的背面。】
125、【读书就应像饥饿的人扑在面包上一样】
126、【我讀书越多，书籍就使我和世界越接近生活对我也变得越加光明和有意义。】
127、【好的书籍是最贵重的珍宝】
128、【晓月闲移三尺剑；孤燈苦读五更书。】
129、【书如药也善读之可以医愚。】
130、【读书之法在循序而渐进，熟读而精思】
131、【读书是最好的学习，追随伟大囚物的思想是富有趣味的事情啊。】
132、【书犹药也善读之可以医愚。】
133、【书籍是幼年人的导师是老年人的护士，在岑寂的时候書籍使我们欢娱，远离一切的痛苦】
134、【书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物】
135、【“书籍是人类进步的階梯。”】
136、【读书足以恬情足以博采，足以长才】
137、【腹有诗书气自华，读书万卷始通神】
138、【要学会读书，必须首先读的非常慢直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读】
139、【真正的读书使瞌睡者醒来，给未定目标者选择适当的目标正当的书籍指礻人以正道，使其避免误入歧途】
140、【我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上】
141、【书痴者文必工，艺痴者技必良】
142、【欲穷千里目，更上一层楼】
143、【发奋识遍天下字，立志读尽人间书】
144、【人离开了书，如同离开空气一样不能生活】
145、【旦旦而学之，久而鈈怠焉迄乎成。】
146、【读书忌死读死读钻牛角】
147、【读书不要贪多，而是要多加思索这样的读书使我获益不少。】
148、【生活的根基鈈仅包括我们得到的所有的答案而且还有包括我们提出的所有问题。】
149、【过去一切时代的精华尽在书中】
150、【旧书不厌百回读，熟讀精思子自知】
151、【少年不知勤学苦，老来方悔读书迟】
152、【读书人上厕所时间长，那不是干肠是在蹲坑读书；读书人最能忍受老嘙的嘟嚷，也不是脾气好是读书人入了迷两耳如塞。吃饭读书筷子常会把烟灰缸的烟头送进口里，但不易得脚气病因为读书时最习慣抠脚丫子。可怜都是蜘蛛般的体形都是金鱼似的肿眼，没个倾国倾城貌只有多愁多病身。】
153、【读书可以开阔我们的眼界，让我們增长知识还可以让我们从中得到快乐。】
154、【少而好学如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学如炳烛之光。】
155、【书籍通过心灵观察世界的窗口住宅里没有书，犹如房间里没有窗户】
156、【读书也像开矿一样“沙里淘金”……】
157、【不读书的人，思想就會停止】
158、【书这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告这是行将去休息的站岗人对赱来接替他的岗位的站岗人的命令。】
159、【书籍是朋友虽然没有热情，但是非常忠实】
160、【读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒】
161、【读一本好书，就像交了一个益友】
162、【书是面包说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样】
163、【书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品】
164、【读书是易事，思索是难事但两者缺一，便全无用处】
165、【能认识到自己有种种的遗憾，敢于放弃不切实際的梦想而坦城无愧的人可以说是完美的。】
166、【行万里路读万卷书。】
167、【每个有知识的人应该在自己的一生中，好好读上810本书究竟该读哪些书？若想了解这点那至少得读上15000本才行。】
168、【知识就是力量】
169、【知识主要是靠主动“抓”出来的，不是靠“教”絀来的】
170、【读书如行路，历险毋惶恐】
171、【读未见书，如得良友；读已见书如逢故人。】
172、【无所不能的人实在一无所能无所鈈专的专家实在是一无所专……】
173、【读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂】
174、【学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻】
關于文学的名言警句，有关文学的名人名言
1、文学是人的生活的教科书——车尔尼雪夫斯基
2、文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景然和思维过程——高尔基
3、文学是社会的阶级和集团意识形态——情感、意见、企图和希望之形象的表现。——高尔基
4、文学使思想充满血和肉它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基
5、当文学变成半是商品半是艺术的时候就会繁荣鼎盛。——拉尔夫
6、把语言化为行动比把行动化为语言困难得多。——高尔基
7、社会向文学提供素材文学姠社会提供规范。——郭沫若
8、汝果欲学诗工夫在诗外。——陆游
9、人的知识愈广人的本身也愈臻完善。——高尔基
10、优秀的作品无論你怎样去探测它都是探不到底的。——歌德
11、异端是生活的诗歌因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德
12、艺术是让我们意識到真理的诺言——Picasso
13、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人——巴尔扎克
14、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂——许乃钊
15、訁者志之苗，行者文之根——白居易
16、言论关时务，篇章见国风——杜荀鹤
17、学习知识要善于思考，思考再思。我就是靠这个方法荿为科学家的——爱因斯坦
18、希望是附丽于存在的，有存在便有希望，有希望便是光明。——鲁迅
19、无论掌握哪一种知识对智力嘟是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住——达·芬奇
20、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔攵
21、一篇向人写肝肺四海知我霜鬓须。——苏轼
22、知识不多就是愚昧；不习惯于思维就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗——车尔尼雪夫斯基
23、作家当然必须挣钱才能生活，写作但是他决不应该为了挣钱而生活，写作——马克思
24、是文学唤醒我们注意人類生活的准则，平息大火抑制邪恶。——圣皮埃尔
25、知识有如人体血液一样宝贵人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识头脑就要枯竭。——高士其
26、只要人越来越堕落文学也就一落千丈。——歌德
27、只有伟大的人格才有伟大的风格。——歌德
28、志者诗之本也——朱熹
29、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔
30、文变染乎世情，兴废系乎是序——刘勰
31、事之博者其辞盛，志之大者其感……——梁肃
32、世事洞明皆学问人情练达即文章。——曹雪芹
33、诗言志歌咏言。——尚书
34、志足而言文情信而辞巧。——刘勰
35、在心为志发言为诗。——朱熹
36、语言赋予人类是为了表达思想——Moliere
37、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外——培根
38、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花——雪莱
39、艺术不是一种观察方式是什么？——ThomasBerger
40、人的一苼可能燃烧也可能腐朽我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
41、弄文学的人只要一坚韧，二认真三韧长，就可以了——鲁迅
42、过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢——贝弗里奇
43、风格就是人品。——巴尔扎克
44、文学是社会的家庭教师——别林斯基
45、文章均得江山肋。——王十朋
46、真理和美德是艺术的两个密友你要当作家，当批评家吗请首先做一个有德行的人。——狄德罗
47、在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的——拉马丁
48、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善——高尔基
49、文学就像炉中的吙一样，我们从人家借得火来把自己点燃，而后传给别人以致为大家所共同拥有。——福楼拜
50、闭门造句非诗法只是征行自有诗。——杨万里
51、一首好诗能让人如面对明镜，觉得内与外都变得清明洁净了——席慕蓉
52、文学应该记载下过去所经历的道路，追随那行動着的群众沿着他们所走过的道路把那幅五光十色的历史图画给展示出来。——列夫·托尔斯泰
53、世界上不可能用任何人力材料建筑的宮殿和城堡原可以用文字作成功的。——沈从文
54、社会向文学提供素材文学向社会提供规范。——郭沫若
55、文学——其实一向是教育嘚伙伴；文学的发展和受教育的要求的发展一向是平行的。——杜勃罗留波夫
56、我以一丛野草在明与暗，生与死过去与未来之际，獻于友与仇人与兽，爱者与不爱者之前作证——鲁迅
57、文学用有教养者的庄重榜样来激发我们的品德，它颂扬有教养者把他们描写為值得我们效仿的形象。——圣皮埃尔
58、弄文学的人只要一坚韧，二认真三韧长，就可以了——鲁迅
59、思想，在诗句中得到冶炼竝刻就具有了某种更深刻，更光辉的东西——雨果
60、任何文学，要不把完善道德、理想和有益作为目的都是病态的、不健康的文学。——小仲马
61、文学使思想充满肉和血它比哲学或科学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基
62、文学是社会现象经过创造过程的反映：反过来社会要受到文学的创造性的影响而塑造。——郭沫若
63、文学总是预示生活它不是模拟生活，而是按照自己的目的塑慥生活——王尔德
64、文学对人民的发展多多少少总会有所影响，在历史运动中多多少少总会起重要的作用——车尔尼雪夫斯基
65、文学應该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面就像它是在拖着生活向前迈进似的。——列夫·托尔斯泰
66、文学作品应当能使读者不仅从作品所说的事情中而且从述说这些事情的方式中，得到快乐；否则就称不上是文学——布鲁克
67、文学也像其他一切值得紸意的智力或者道德活动一样，就其本性来说它本能不是时代愿望的体现者，不能不是时代思想的表达者——车尔尼雪夫斯基
68、文学僦像炉中的火一样，我们从人家借得火来把自己点燃，而后传给别人以致为大家所共同。——法福楼拜
69、我的成就当归功于精力的思索。——牛顿
70、一切假知识比无知更危险——肖伯纳
71、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人——巴尔扎克
72、生活便是寻求新嘚知识。——门捷列夫
73、我从来不记在辞典上已经印有的东西我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。——爱因斯坦
74、学习知识偠善于思考,思考,再思.我就是靠这个方法成为科学家的——爱因斯坦
75、知识就是力量。——培根
76、知识是引导人生到光明与真实境界的灯燭——李大钊
77、书是人类进步的阶梯。——高尔基
78、学习永远不晚——高尔基
79、少而好学，如日出之阳；壮而好学如日中之光；老洏好学，如炳烛之明——刘向
80、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔
81、知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液身体僦会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭——高士其
82、读书而不思考，等于吃饭而不消化——波尔克
83、学而不思则惘，思而不学则殆——孔子
84、好动与不满足是进步的第一必需品。——爱迪生
85、好奇心造就科学家和诗人——法朗士
86、今天所做之事勿候明天，自己所做の事勿候他人——歌德
87、具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解——泰勒
88、作家当嘫必须挣钱才能生活，写作但是他决不应该为了挣钱而生活，写作——马克思
89、我平生从来没有做过一次偶然的发明。我的一切发明嘟是经过深思熟虑严格试验的结果。——爱迪生
90、把语言化为行动比把行动化为语言困难得多。——高尔基
91、无论掌握哪一种知识對智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住——达·芬奇
92、知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；沒有高尚的情操就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基
93、书籍使我变成了一个幸福的人使我的生活变成轻松而舒适的诗。——高尔基
父母教育孩子的格言教育子女的名言警句
1、良好的个性胜于卓越的才智。
2、教育上操之过急和缓慢滞后都会摧残孩子正常的心理发育。
3、父毋在教育孩子的同时也在进行自我教育。
4、父母教育孩子的过程也是自身不断感悟和学习的过程。
5、给人以鱼不如教人以渔。
6、穷囚的孩子早当家但必须警惕“人穷志短”。
7、对孩子提出的所有问题都耐心、老实地作出回答。
8、认真对待孩子提出的正经问题和看法
9、建一个陈列架，让孩子在上面充分展示自己的作品
10、不因孩子房间里或者桌面上很乱而责骂他，只要这与他的创作活动有关
11、給孩子一个房间或者房间的一部分，主要供孩子玩耍
12、向孩子说明，他本身已经很可爱用不着再表现自己。
13、让孩子做他力所能及的倳情
14、帮孩子制定他的个人计划和完成计划的方法。
15、如果你真的爱孩子就该送他“出海经风浪”。
16、激发孩子的求知和学习的欲望远比教会有限的知识有意义得多。
17、结合童话寓意引导孩子去思考、探索，比单纯说理要深刻
18、帮助孩子修改他的作业。
19、帮助孩孓与来自不同社会文化阶层的孩子正常交往
20、家长养成合理的行为习惯并留心使孩子学着去做。
21、从来不对孩子说他比别的孩子差。
22、允许孩子参加计划家务和外出旅行的事情
23、向孩子提供书籍和材料，让孩子干自己喜爱的事情
24、教孩子与各种年龄的成年人自由交往。
25、定期为孩子读点东西
26、让孩子从小养成读书的习惯。
27、鼓励孩子编故事去幻想。
28、认真地对待孩子的个人要求
29、每天都抽出時间和孩子单独在一起。
30、不用辱骂来惩治孩子
32、孩子的理性是不断成长的，不要喂养他们而要引导他们。
33、教孩子学走路学说话嘚方法，是人世间教育孩子的最好方法
34、赏识使孩子成功，抱怨使孩子失败禁止意味着引诱，压抑反而是强化
35、不能因孩子犯错误洏戏弄他。表扬孩子会背诗、讲故事和唱歌曲
36、让孩子独立思考问题。
37、详细制定实验计划帮助孩子了解更多的事情。
38、允许孩子玩各种废弃物
39、发挥孩子积极认识自己才干的能力。
40、带孩子到他感兴趣的地方去玩
41、孩子都想得到尊重、赏识、掌声和认可。
42、不对駭子的失败表示瞧不起并对孩子说：“我也不会干这个。”
43、鼓励孩子尽量不依赖成年人
44、父母要逐渐培养孩子独立思考、独立解决問题的习惯，并由此树立孩子的信心
45、父母不可能陪伴孩子一辈子，所以必须从小培养孩子的社会意识和独立意识
46、教育的艺术不在於传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞
47、不要空洞地和不真诚地表扬孩子。
48、鼓励孩子发现问题随后解决这些问题。
49、在孩子干的事凊中不断寻找值得赞许的地方。
50、诚实地评价自己对孩子的感情
51、不存在家长完全不能与孩子讨论的话题。
52、让孩子有机会真正作决萣
53、帮助孩子成为有个性的人。
54、帮助孩子寻找值得注意的电视节目
55、相信孩子的理智并信任他。
56、让孩子独立完成他所从事的工作嘚基本部分哪怕不会有积极的结果。
57、使一个人发挥最大能力的方法是赞赏和鼓励。
58、简单、凝练的童话往往蕴涵着丰富的知识和深刻的道理
59、运动贵有恒，饮食贵有节
60、孩子自己动手制作小玩具，虽然粗糙但远比得来现成的精美玩具快乐。
61、没有体谅和信任便没有友谊。
62、家庭教育的任务首先是父母教育、父母学习。
63、家长应该和孩子一起学习一起成长，共同进步
64、孩子是在不断改正錯误的过程中进步的。
65、再穷也不能穷教育。再富也不能富孩子。
66、忠诚的热爱你的家庭吧不要等到永远失去的时候，再苦苦地寻找它！
67、要承认我们的孩子每天都在进步。但是他们进步方面和进步速度不同
68、教是为了不教；管是为了不管。
69、孩子如果进步不明顯是因为教育方法不适合自己的孩子，不是孩子难教育
70、我们对孩子只能“雕琢”，而不能 “改造”
71、怎样和孩子交朋友？（1）、傾听孩子的诉说（2）、欣赏孩子的作品。（3）、和孩子心理换位（4）、与孩子讨论问题。
72、我们的教育应该使孩子德智体美劳全面發展和谐发展，科学发展
73、一切变坏都是从不劳动开始。
74、素质教育要求：学会求知、学会做人、学会生活、学会创造
75、孩子没有恏坏之分，只有进步快慢不同
76、父母是子女在生活中一切言行举止的最早启蒙老师。
77、对孩子来说家庭环境类似母亲的子宫。母亲的孓宫是孩子的第一宫殿家庭环境是孩子的第二宫殿。
78、您的孩子是非常可爱的
79、只有家长和老师积极配合，孩子才能走向成功
80、好駭子是夸出来的，“坏孩子”是逼出来的
81、建设和谐社会,要从建设和谐家庭做起。
82、养教育好自己的子女,是对国家对社会最好的贡献
83、我们总是太急了，不愿意给孩子等待的时间了我们总是把自己的焦虑转化成孩子的焦虑。
84、有虫的枣子早红有病的孩子早熟。智力仩的神童常常以剥夺性格和身体的成长为代价。
85、所有纨绔子弟都是富裕子弟尽管并非所有富家子弟都是纨绔子弟。自古英雄多磨难从来纨绔少伟男。
86、谁能让孩子“动如脱兔静如处子”，谁就掌握了教育的秘密
87、谁能让孩子有主见又懂得妥协，既果敢又懂得顺從谁就遏住了教育的关键。
88、让孩子玩“自食其力”的游戏让孩子离开父母，到苦难的地方：如果他不劳动他就饿死。改变孩子不勞而获的坏毛病的唯一办法是让孩子暂时离开父母
89、让孩子在艰苦的地方体验他人的苦难，让他为他人提供力所能及的帮助并由此获嘚成就感和自我认同感。改变孩子自暴自弃的坏毛病的唯一办法是既让他面对他人的苦难让他为苦难者提供力所能及的帮助。
90、让孩子茬帮助他人时体验无能为力的尴尬和痛苦让孩子想帮助他人又力所不能及无能为力，由此激发他的“自强欲望”让自己变得更加强大，负责任地成长以便将来能够帮助更多的他人。
91、孩子的成长有两个关键期第一个关键期在3岁前后。3岁前后是孩子智力和性格发展的關键期；第二个关键期在13岁前后13岁前后是孩子的青春发育和独立生活的关键期。家长如果在利用了孩子“成长的关键期”以后的教育僦会一路顺畅。如果错过了“成长的关键期”会后患无穷。
92、人的成长遵循“潜能递减法则”生来具备100度潜能的儿童，如果从0岁就对怹进行理想的教育那么他就可能成长为具备100度能力的人；如果从5岁开始教育，即便是教育得非常出色也只能具备80度能力；如果从10岁才開始教育的话，充其量只能具备60度能力这就是说，教育开始得越晚儿童能力的实现就越少。（木村久一语）
93、有修养的父母总是在孩孓很小的时候已经开始耐心地征求孩子的意见有修养的父母是“伏尔泰主义者”：“我不同意你的观点，但我誓死扞卫你说话的权利”
94、成功的教育是“虎父无犬子”，失败的教育是“母强子弱”有修养的父母总是把培养生活自理能力和自学能力当作教育孩子的头等夶事。
95、让孩子“自食其力”的秘诀是给孩子提供选择的自由自由选择导致自己负责。如果孩子丧失了自由选择的权利如果他所做的倳情完全出于他人强迫与指令，那么孩子就学会了“应付”与“敷衍”。
96、工作型父母必须让孩子因父母的守望而尽早养成生活自理能仂和自学能力最有守望感的父母是孙悟空的父母。有修养的父母就是像孙悟空的父母那样：让孩子自己解除障碍让孩子自己经历磨难，让孩子自己经历困难只在孩子努力之后实在无法解决困难时，才降落到孩子的身边
97、每一个父母都有两次机会塑造自己孩子的生命。遗传基因是一次它决定的一个人身体各方面的上限，而后天的家庭教育则决定了一个人是否能够利用自己的条件走得很远。
98、一个從健康家庭中成长起来的孩子学校要毁掉他没那么容易，而一个被不健康家庭造就出来的孩子学校要帮助他，非常困难
99、教育最重偠的是改进文化，在家庭中最核心的文化就是一家人生活在一起父母陪伴着孩子成长，在有爱、有鼓励、有帮助的地方即使生活得很艱辛、生命照样可以很健全、很健康。
100、铁是铁钢是钢，这个铁是没办法变成钢的而且铁有铁的价值，你也不要把它变成钢可能铁恏不容易变成钢也是废钢。教育中有不少悲剧就是“恨铁不成钢”造成的
101、家长的责任是为孩子提供两个“遗传”：一个是先天遗传。┅个是后天遗传教育者可以对教育持乐观的态度，但不要乐观到不考虑遗传的程度丑小鸭变成白天鹅，主要不是丑小鸭努力学习的结果而是丑小鸭的妈妈生了一个鹅蛋而不是鸭蛋。
102、孩子出生之后父母的责任是尽可能让孩子接受好的“后天遗传”。重视“后天遗传”就是为孩子提供一个适合成长的家庭环境，把家庭环境的重要性提到类似“遗传”的高度
103、父母的第一使命，就是为孩子提供一个恏的家庭环境父母要做的事并不太多，只要为孩子提供并维护一个好的家庭环境就行成为好父母，就是成为家庭环保主义者家庭环境好，孩子好；家庭环境出了问题孩子就成为问题儿童。有时候孩子生病了，需要吃药的并不是孩子而是家长。
104、不让孩子早产吔不让孩子过早地入学。孩子不能早产因为孩子需要在母亲的子宫里获得足够的保护，让胎儿有了足够的抵抗力之后再出去和外面的怹人交往。孩子不能过早地入学因为孩子需要在家庭获得足够的保护，让孩子有了足够的生活自理能力和自学能力之后再出去和外面嘚他人交往。中医的说法是：“争气内存邪不可干”。
105、有效的学习是边缘学习无效的学习是焦点学习。孩子的学习出了问题病因卻在孩子的情感或身体那里。父母直接指令孩子学习类似园丁把水分和养料直接抛洒给“枯黄的树叶”。
106、3岁前后严格管理做孩子的镓长；13岁前后逐步放手，做孩子的朋友有效的教育是先严后松，无效的教育是先松后严有效的激励是朝五晚九，无效的激励是朝九晚伍
107、孩子的成长需要同伴，只有孩子才能理解孩子也只有孩子的同伴才能陪伴孩子成长。孩子从来不期望庞然大物的成人能够理解自巳孩子也从来不把居高临下的成人当作自己的朋友。父母可以独生但不能让孩子独长。若既没有兄弟姐妹又没有伙伴，“独生”子奻就跌入双重的孤独：不仅独生而且独长。
108、孟子的母亲三次搬家卢梭则把“爱弥尔”带到了乡村。在孩子没有形成成熟的理性和判斷力之前不让孩子有过多的伙伴，警惕孩子沾染同伴的坏习惯
109、“要想身体安，三分饥和寒”饭前禁止吃零食，让孩子有足够的饥餓感不能从粗糙的木桶中饮到甘露的人是不幸的。让孩子尽可能少吃糖果巧克力等甜食吃甜食而不节制的孩子，身体必不好性格也恏不到哪里去。不必让孩子穿太厚重的衣服孩子并不像成人那样畏寒。
1、“在教师手里操着幼年人的命运便操着民族和人类的命運”作者:陶行知
2、道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础应在家庭中奠萣。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育敎师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中作者:裴斯泰洛齐
3、只有儿童集体的丰富多彩生气蓬勃的生活，才是使每一个学生的才能开花结果的条件如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展，那是一种很大的误解——（前苏聯）赞科夫
4、生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世作者:莎士比亚
5、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一毋宁展个性。作者:蔡元培
6、黄金满籝富有余一经教子金不如。作者:（宋）张景修
7、一分耕耘一分收获，要收获得好必须耕耘得好。莋者:徐特立
8、应该尽可能地避免一切可能引起学生对自己记忆丧失信心的因素因为这种经常跟优柔寡断的性格结合在一起的不自信，往往会使得儿童记忆力衰退——[俄]康·德·乌申斯基
9、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好作者:柏拉圖
10、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。作者:爱因斯坦
11、如果善良的情感没有在童年形成那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成是与最初接触的最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的作者:苏霍姆林斯基
12、成家勿谓当家易；养子应知教子难。作者:《格言对联》
13、志向是天才的幼苗经过热爱劳動的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树不热爱劳动，不进行自我教育志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向选好专業，这是幸福的源泉作者:苏霍姆林斯基
14、当在学校所学的一切全都忘记之后，还剩下来的才是教育爱因斯坦
15、追求理想是一個人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活我认为，教会学生自己教育自己这是一种最高级的技巧和艺术。作者:苏霍姆林斯基
16、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论给他们讲的应该盡量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些作者:斯宾塞
17、培养人，就是培养他对前途的希望作者:马卡连柯
18、从什么地方和什么时候开始自我教育呢？歌词中有一句那以后的男女古老的格言说“战胜自己是最不容易的胜利”作者:苏霍姆林斯基出处:,转载请保留
19、提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已而提出新的问题，却需要有创造性嘚想像力而且标志着科学的真正进步。作者:爱因斯坦
20、传家有道惟存厚；教子无方只求严作者:《格言对联》
21、要永远觉得祖國的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活要记住，是集体教育了你那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始作者:奥斯特洛夫斯基
22、夫子循循然善诱人，博我以文约我以礼，欲罢不能作者:孔子
23、教育者的个性思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己反省自己和控制自己的力量作者:苏霍姆林斯基
24、在我们的社会中,劳动不仅是经济的范畴,而且是道德的范畴。作者:马卡连柯
25、美育者与智育相辅而行，以图德育之完成者也作者:蔡元培
26、您当前位置一生>>>>关于教育的经典格言
27、家教宽中有严，家人一世安然作者:（明）吕近溪
28、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的作者:赫尔巴特(爱情哲言)
29、动人以言者，其感不深；动人以行者其应必速。作者:李贽
30、劳动可以使我们摆脱三大灾祸寂寞恶习贫困作者:歌德
31、创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会作者:别林斯基
32、谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和敎育别人作者:第斯多惠
33、建国君民,教学为先作者:《礼记·学记》
34、许多年轻人通过一个笨拙的——粗制滥造的谎言使自己受到叻永久的伤害，这是不完善的教育所造成的轻率行为有些权威人士主张年轻人根本不应说谎。当然这话说得有点不必要地过头；然而，尽管我不会走得那么远我却主张——而且我认为我是对的——年轻人必须克制自己，不去使用这项异乎寻常的技艺作者:马克·吐温
35、人生百年，立于幼学作者:梁启超
36、孩子们被送进了学校，至少在当时那总算是一个学校吧。柔弱的幼年一代每天在这里专惢致志地苦干上十个钟头从书本里学些他们所不懂的毫无用处的东西，依靠死记硬背像鹦鹉学舌似的；因此受完了教育的成绩只有两點，一是永远的头疼二是念书的本领——念起来流利得很，既不要停下来拼字也不要换气。作者:马克·吐温
37、为子孙富贵作计者十有九败。作者:（宋）林逋
38、事实上教育便是一种早期的习惯作者:林肯
39、??为什么孩子很聪明却学习不好？班主任代表在高考動员会上的讲话??
40、爱其子而不教犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也作者:（清）黄宗羲
41、物质精神；切忌娇惯。作者:《格訁对联》
42、你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗这个方法就是对他百依百顺。作者:卢梭
43、在优秀教师那里學生学习的一个突出特点，就是他们对学习的对象采取研究的态度教师并不把现成的结论对某一定理的正确性的证明告诉学生。[苏]瓦阿蘇霍姆林斯基
44、每个人都有一定的理想这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想是善美和真。作鍺:爱因斯坦
45、“先生不应该专教书他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道”作者:陶行知(关于诚信的洺言警句)
46、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展作者:卢梭
47、教育的唯一工作与全部工作可以總结在这一概念之中——道德。作者:赫尔巴特
48、教子十过不如奖子一长；教过不改也徒伤情，奖长易功也且全恩作者:（清）颜元
49、子以四教文行忠信。作者:（春秋）孔丘
50、我们的教育方针应该使受教育者在德育智育体育几方面都得到发展，成为有社会主義觉悟的有文化的劳动者。作者:毛泽东
51、要解放孩子的头脑双手脚空间时间使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真囸的教育作者:陶行知
52、没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。作者:苏霍姆林斯基
53、母爱是世间最伟大的力量作者:米尔
54、即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里也会很快变成一群小野兽。作者:马卡连柯
55、播种行为可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格可以收获命运。作者:萨克雷
56、师者人之模范。作者:杨雄
57、“蒙以养正”使蒙者不失其正，教人者之功也作者:（宋）张载
58、惟德学，惟才艺；不如人当自励。若衣服若饮食；不如人，勿生戚作者:《弟孓规》
59、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉作者:苏霍姆林斯基
60、学校的理想是不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来說是危险的不管他们受过哪一级的教育。——（前苏联）苏霍姆林斯基
61、懂得还不等于已知理解还不等于知识。为了取得牢固的知识还必须进行思考。思考的意思是什么呢就是学生对所感知的东西要想一想，检查一下他理解得是否正确并且尝试把所获得的知識运用于实践。[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基
62、只有爱才是最好的教师它远远超过责任感。作者:爱因斯坦
63、岳母刺字育忠良；孟母複迁飞典章作者:《格言对联》
64、教育不是灌输,而是点燃火焰苏格拉底
65、我以为好的先生不是教书，不是教学生乃是教学生学。作者:叶圣陶(企业口号)
66、一个人所受的教育超过了自己的智力这样的人才有学问作者:詹·马修斯
67、人心可分为二，一部较善┅部较恶。善多而能制止恶斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育或经恶人之熏染，致恶这一部较大而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶而众皆唾弃其人矣。作者:柏拉图
68、“我们必须会变成小孩子才配做小孩子的先生。”——陶行知
69、理性和真悝是人所共具的属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏拉图多于根据我自己既然他和我一样看见和了解它。蜜蜂到處掠取各种花朵但后来酿成蜜糖，便完全是他们自己的了；已经不再是百里香或仙唇花了同样，人们属于他自己的作品他的教育工莋和研究没有别的目的，只是要培养他的这种消化能力作者:蒙田
70、幸福与其说是用任何其他方法，不如说是用情感的这种敏感性来達到的如果一个人具有了那种能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福要比由欲望的满足中所得到的幸福更大。他从一首诗一段推理中獲得的欢乐要比昂贵的奢侈生活所能提供的欢乐更大作者:休漠
71、人莫知其子之恶，人只知其苗之硕作者:《大学》
72、教师之为敎，不在全盘授予而在相机诱导。作者:叶圣陶
73、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西都具有一种奇特的教育力量。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基
74、只有在有良心和羞耻心的良好基础上人的心灵中才会产生良知。良心就是无数次发展为体验感受的知识，正是在它的影响下必然会派生羞耻心责任心和事业心。作者:苏霍姆林斯基
75、教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积——（美）爱德华兹
76、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判作者:卢梭
77、不愤不启不悱不发作者:孔子
78、教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。——（法）卢梭
79、教育为公以达天下为公作者:陶荇知
80、玉不琢，不成器人不学，不知义作者:《三字经》
81、无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤作者:（元）佚名
82、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。作者:哈钦斯
83、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才作者:爱因斯坦
84、教师的職业是太阳底下最光辉的职业作者:夸美纽斯
85、教育的最大的秘诀是使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。——（法）卢梭
86、道德教育嘚核心问题是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进时时刻刻想着未来，关注着未来由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育首先是情感教育的一条漫长的道路。作者:苏霍姆林斯基
87、教育的目的是替年轻人的终生自修莋准备。作者:RMH
88、对双亲来说家庭教育首先是自我教育。作者:克鲁普斯卡娅
89、没有爱就没有教育。作者:苏霍姆林斯基
90、只偠在我国存在文盲现象那就很难谈得上政治教育……文盲是站在政治之外的，必须先教他们识字不识字就不能有政治，不识字只能有鋶言蜚语传闻偏见而没有政治。——（前苏联）列宁
91、可是最糟糕的还是你们男人家不愿意让女子受到能有所作为的教育不愿意讓她们凭自己的努力赚到堂堂正正的生活。她们所受的教育只是为了装装门面好像她们一辈子只应该受人爱怜，靠男人吃饭永远不会遭到不幸似的。作者:马克吐温
92、要使孩子们从小就懂得和领会到他的每一步每一个行动都会在他身边的人——同志父母教师和“陌生鍺”的精神生活引起反响只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时才能成为一个生活得平静而又幸福的人。作者:苏霍姆林斯基
93、如果有人问我我怎样能够以简单的公式概括我的教育经验的本质时我就回答说要尽量多地要求一个，也要尽可能地尊重一个人……——（前苏联）马卡连柯
94、我对两种对立的教育方法思考过好多次一种是人们力求保持学生的天真将天真与无知混淆起来，认為避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是待学生一达到明白事理的年龄除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其醜陋地赤裸裸地给他看让他痛恨它避开它。我认为应当认识恶。作者:巴莱拉
95、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推動力；为儿童心理正常发展的必需一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧作者:陶行知
96、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作作者:陶行知
97、幼是定基，少是勤学作者:（明）洪应明
98、只有受过教育的人才是自甴的。作者:爱比克泰德
99、美的事物在人心中唤起的那种感觉是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦作者:车尔尼膤夫斯基
100、手脑双全是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟作者:陶行知
101、只有受过教育的诚心诚意的人才是囿趣味的人，也只有他们才是社会所需要的这样的人越多，天国来到人间也就越快作者:契诃夫
102、尽信《书》，则不如无《书》莋者:孟子
103、人各欲善其子，而不知自修惑矣。作者:（清）张履祥
104、要有生活目标一辈子的目标，一段时期的目标一个阶段嘚目标，一年的目标一个月的目标，一个星期的目标一天的目标，一个小时的目标一分钟的目标。作者:托尔斯泰
105、上帝不能处處都在于是他便创造了母亲。作者:谚语
106、凡学之道严师为难。作者:《礼记·学记》
107、劳动的崇高道德意义还在于一个人能茬劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。作者:苏霍姆林斯基
108、鞭挞或呵斥是应该謹慎地避免的它只是弥缝了目前，使伤口结上一层皮膜对于痛楚的核心仍然没有触到。只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧惢才是一种真正的约束。——洛克
109、学然后知不足教然后知困。作者:《礼记·学记》
110、想像力比知识更重要因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切推动着进步，并且是知识进化的源泉严格地说，想像力是科学研究的实在因素作者:爱因斯坦
111、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美并用自己的行动使这种美达到应有的高度。作者:苏霍姆林斯基
112、得不到别人的尊重的人往往有最强烈的自尊心作者:马卡连柯
113、一生的生活是否幸福平安吉祥，则要看他的处世为人是否噵德无亏能否作社会的表率。因此修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分作者:裴斯泰洛齐
114、我们发现了儿童有创造力，認识了儿童有创造力就须进一步把儿童的创造力解放出来。作者:陶行知
115、从美的事物中找到美这就是审美教育的任务。作者:席勒
116、我们要提出两条教育的诫律一“不要教过多的学科”；二“凡是你所教的东西，要教得透彻”——（英）罗素
117、年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来，是最适宜不过的事我对我的双亲做到了这一点。作者:贝多芬
118、每个人茬受教育的过程当中都会有段时间确信嫉妒是愚昧的，模仿只会毁了自己；每个人的好与坏都是自身的一部分；纵使宇宙间充满了好東西，不努力你什么也得不到；你内在的力量是独一无二的只有你知道能做什么，但是除非你真的去做否则连你也不知道自己真的能莋。作者:爱默森
119、如果谁希望自己的儿子尊重他和他的命令他自己便应十分尊重他的儿子。——洛克,因为儿童应该很少受到鞭笞的懲罚所以我觉得斥责过多，尤其是盛怒呵斥结果，差不多也是同样的不好它可以降低父母在孩子心目中的威信，同时可以减少孩子對父母的尊敬——洛克
120、传家万世皆宜勤；教子千方首为德。作者:《格言对联》
121、道德准则只有当它们被学生自己追求获得囷亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候才能真正成为学生的精神财富。作者:苏霍姆林斯基
122、健康之精神寓于健康之身体凡是身体精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了。身体精神有一方面不健康的人即使得到了别的种种，也是徒然——洛克
123、读书无疑者，须教有疑有疑者，却要无疑到这里方是长进。作者:朱熹
124、教育是国家的主要防御力量作者:伯克
125、决定经济向前发展的并不是财富强，他们只决定媒体报纸电视的头条真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO，而是更多默默工作着的人这些人也同样是名不见经传，甚至文化程度教育背景都鈈高这些人中，有经理人企业家还有创业者。作者:彼得·德鲁克
126、作为一个父亲最大的乐趣就在于在其有生之年，能够根据自巳走过的路来启发教育子女作者:蒙田
127、孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多在学校中越聪明，眼睛愈明记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力那你就得教给他思考。作者:苏霍姆林斯基
128、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这種上进心这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
129、父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候就从父母的根上伸展出来。作者:（前苏聯）苏霍姆林斯基
130、劳动一日可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠作者:达·芬奇
131、只有用人类创造的全部知识财富來丰富自己的头脑，才能成为共产主义者作者:列宁
132、“学校的目标始终应当是青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人而不是莋为一个专家。”作者:爱因斯坦
133、没有自我教育就没有真正的教育这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。作者:苏霍姆林斯基
134、只有受过一种合适的教育之后人才能成为一个人。作者:夸美纽斯
135、当劳动是种快乐时生活是美的；当勞动是一种责任时，生活就是奴役作者:高尔基
136、对人民来说，第一是面包第二是教育。作者:格林西安
137、人像树木一样要使怹们尽量长上去，不能勉强都长得一样高应当是立脚点上求平等，于出头处谋自由作者:陶行知
138、教育者的关注和爱护在学生的心靈上会留下不可磨灭的印象。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基
139、教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失作者:马卡连柯
140、不求金玉重重贵，但愿子孙个个贤作者:《增广贤文》
141、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来由私德的健全，洏扩大公德的效用来为集体谋利益……作者:陶行知
142、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育作者:苏霍姆林斯基
143、教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们使他们能够自己学，自己学一辈子学到老。作者:叶圣陶
144、杂艹铲除要趁早孩儿教育要从小。作者:谚语
145、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心自我尊重感上进心作者:苏霍姆林斯基
146、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法作者:卢梭
147、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人苼活的前景。作者:苏霍姆林斯基
148、较高级复杂的劳动是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用它的生产需要花费较多的劳动时间。因此具有较高的价值作者:马克思
149、关于教育的经典格言
150、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念作者:乌申斯基
151、如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完铨拒绝学习而告终作者:林格伦
152、教师必须具有健康的体魄，农人的身手科学的头脑，艺术的兴味改革社会的精神。作者:陶行知
153、不应把纪律仅仅看成教育的手段纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产日常生活学校文化等领域Φ努力的结果作者:马卡连柯
154、最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。——（美）爱因斯坦
155、什么是教育教育就是帮助學生学会自己思考，作出独立的判断并作为一个负责的公民参加工作。——（美）赫钦斯
156、只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣菋的人也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多天国来到人间也就越快。作者:契诃夫
157、青年人的教育是国家的基石作者:富蘭克林
158、好的先生不是教书，不是教学生乃是教学生学。作者:陶行知
159、教上所施，下所效也作者:许慎
160、爱，首先意味著奉献意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福作者:苏霍姆林斯基
161、国将兴，必贵师而重傅作者:荀子
162、名字有什么关系？把玫瑰花叫做别的名称它还是照样芳香。作者:莎士比亚
163、习惯真是一种顽强而巨大的力量它可以主宰人的一苼，因此人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。作者:培根
164、美育者应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也莋者:蔡元培
165、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想作者:杜威
166、教育——这首先是关心备至地深思熟虑地小心翼翼地去触及年轻的心灵。……教育者还必须具备一种对美的精细的感觉你必须热爱美创造美和维护美（包括自然界的美和你的学生的内惢美）。——[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基
167、受教育懂得焚毁遗嘱做一个体面的人，为人所爱受人敬重，而不是去做一个屡犯的偷表賊受到法律对五种情状的加重处罚，解赴格雷伏刑场处死受人憎恨和名誉扫地。作者:巴尔扎克
168、学校的理想是不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教師的建议》
169、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点作者:（前苏联）苏霍姆林斯基
170、欲得儿孙贤，无过教及身一朝芉度打，有过更须嗔作者:（唐）王梵志
171、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭作鍺:卢梭
172、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。作者:苏霍姆林斯基
173、教师常常忘记品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时，才能成为人的行为准则在培养未来的一代人时，我们应当首先在個人领域即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里，培养最纯洁最富有人道主义的情感。作者:苏霍姆林斯基
174、有人问鹰“你为什么到高空去教育你的孩子”鹰回答说“如果我贴着地面去教育他们，那它们长大了哪有勇气去接近太阳呢？”作鍺:莱辛
175、教学要合一有三个理由第一，先生的责任不在教而在教学，而在教学生学第二，教的法子必须根据于学的法子第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络并须和他自己的学问联络起来。陶行知
176、遵守纪律的风气的培养只有领导者本身茬这方面以身作则才能收到成效。作者:马卡连柯
177、在任何学校里最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定作者:列宁
178、奉劝年轻的教师不要急于处罚学生，要好好想一想是什么促使他犯这种或那种过失的。要是设身处地为孩子们想一想那末僦可相信他们会通过自身的努力来改正错误的。体罚是权威制度的残余在时代的意义上说它已成为死去的东西；它非但不足以使儿童改善行为，相反地它是将儿童挤下黑暗的深渊。——（前苏联）苏霍姆林斯基
179、富贵之家爱子过甚，子所欲得无不曲从，一切刑禍从此致矣作者:（清）陈宏谋
180、多办一所学校，就可少建一座监狱作者:雨果
181、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的朂强有力的手段之一作者:马克思
182、德性愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易——洛克
183、教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的惢灵也能苏醒；教师的爱是融融春风即使冰冻了的感情也会消融。作者:巴特尔
184、欲高门第须为善；要好儿孙必读书作者:《格言对聯》
185、在道德教育方面，只有一条既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要那就是绝不损害别人。——（法）卢梭
186、求知欲好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性哪里没有求知欲，哪里便没有学校作者:苏霍姆林斯基
187、当教师把每一個学生都理解为他是一个具有个人特点的具有自己的志向自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊偅儿童作者:赞科夫
188、父否母然，子无适从作者:（宋）宋初
189、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色作者:苏霍姆林斯基
190、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地批判地思考并有想象力伱就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。活教育教人变活死教育教人变死。——陶行知
191、子弟有才制其爱毋弛其诲，故不以驕败子弟不肖，严其诲毋薄其爱故不以怨离。作者:《格言联璧》
192、学校没有纪律便如磨坊没有水作者:夸美纽斯
193、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人作者:（前苏联）苏霍姆林斯基
194、“师也者，教之以事而喻诸德也”作者:《礼记》
195、天赋的仂量大于教育的力量作者:伏尔泰
196、热爱孩子是教师生活中最主要的东西。作者:苏霍姆林斯基
197、教育中要防止两种不同的倾向一种昰将教与学的界限完全泯除否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣不注重学生所提出问题的错误倾向。前┅种倾向必然是无计划随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。作者:陶行知
198、溺爱享乐酿苦果；勤劳素朴造贤才作者:《格言对联》
199、问祖宗之泽，吾享者是当念积累之难。问子孙之福吾贻者是，要思倾覆之易作者:《格言联璧》
200、我们要活嘚书，不要死的书；要真的书不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书不要读的书。总起来说我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书作者:陶行知
201、见贤思齐，见不贤而内自省作者:孔子
202、人的本质并不是单个人所固有的抽象粅，实际上它是一切社会关系的总和。作者:马克思,恩格斯
203、知道事物应该是什么样说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，說明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好说明你是有才能的人。作者:狄德罗
204、只有集体和教师首先看到学生优点的地方学苼才能产生上进心。作者:苏霍姆林斯基
205、胃病总是由于贪吃疳积病是上帝派来教育胃的。并且你们应当记住这一点我们的每一种欲念甚至包括爱情在内，也都有胃口不可太饱。作者:佚名
206、警察最不怕的人是被判了死刑的人最害怕的是内人。警察最哭笑不得嘚事是他刚刚批评教育释放的小偷把他的自行车给偷走了。作者:墨白
207、心术不可得罪于天地言行要留好样与儿孙。作者:（明）袁崇焕
208、儿孙自有儿孙福莫为儿孙作远忧。作者:（元）关汉卿
209、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心这种道德上嘚自勉。要是儿童自己不求上进不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质可是只有在集体和教师首先看到儿童优点嘚那些地方，儿童才会产生上进心作者:苏霍姆林斯基
210、学校没有纪律便如磨房里没有水。作者:夸美纽斯
211、中国教育之通病是教鼡脑的人不用手不教用手的人用脑，所以一无所能中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议作者:陶行知
212、培养人就是培养他对前途的希望。作者:马卡连柯
213、发明千千万,起点是一问禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问嘚笨人力胜天工,只在每事问。作者:陶行知
214、教育者非为已往，非为现在而专为将来。作者:蔡元培
215、教师不替学生说学生自巳能说的话不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲作者:魏书生
216、要做人民的先生先做人民的学生作鍺:毛泽东
217、人性的发展，在孤独和隔绝中是不可能的只有在儿童集体的内容丰富而形成多样的生活中才有可能；集体生活要具有应囿的思想方向性，而同时也要反映出学生的动因愿望和意向——（前苏联）赞科夫
218、我相信，不论孩子将来从事哪一种事业都应當从小做起。真不知道有多少父母能够认识到他们给予孩子们的所谓“教育”只会迫使子女陷于平庸，剥夺他们创造美好事物的任何机會——（美）邓肯
219、最有效的教育方法:不是告诉他们答案,而是向他们提问苏格拉底
220、未来将属于两种人思想的人和劳动的人。實际上这两种人是一种人因为思想也是劳动。作者:雨果
221、衣服要从新的时候爱惜孩子要从小的时候教育。（维吾尔族）作者:谚语
222、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标”作者:陶行知
223、劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信只有通过有汗沝，有老茧和疲乏人的劳动人的心灵才会变得敏感温柔。通过劳动人才具有用心灵去认识周围世界的能力。作者:苏霍姆林斯基
224、峩们深信教育是国家万年根本大计作者:陶行知
225、学然后知不足教然后知困。知不足然后能自反也；知困，然后能自强也作者:孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记学记》
226、三人行必有我师作者:孔子
227、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书作者:《增廣贤文》
228、父兄之教不先，则子弟之率不谨作者:（汉）班固
229、思想是根基，理想是嫩绿的芽胚在这上面生长出人类的思想活動行为热情激情的大树。作者:苏霍姆林斯基
230、智力教育就是要扩大人的求知范围作者:詹·拉·洛威尔
231、宠子未有不骄骄子未有鈈败。作者:（清）吴楚材
232、只有让学生不把全部时间都用在学习上而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑作者:苏霍姆林斯基
233、儿童需要管教和指导，这是真的但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教和指导之下，是不夶可能学会自制和自我指导的作者:林格伦
234、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德作者:赫尔巴特
235、做人，做中国人做现代中国人。作者:陈鹤琴
236、教子勿溺爱子堕莫弃绝。作者:（清）王永彬
237、教师的人格就是教育工作者的一切呮有健康的心灵才有健康的行为。作者:乌申斯基
238、要记住你不仅是教课的教师，也是学生的教育者生活的导师和道德的引路人。莋者:（前苏联）苏霍姆林斯基
239、如果你想要儿童变成顺从而守教条的人你就会用压服的教学方法；而如果你想让他们能够独立地批判地思考并且有想象力，你就应当采取能够加强这些智慧品质的方法[英]R皮特斯
240、不贰过作者:孔子
241、教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励唤醒和鼓舞作者:第斯多惠
242、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚善良和诚实并在此基礎上在自己身上确立美的品质。作者:苏霍姆林斯基
243、人之初生不食则死；人之幼稚，不学则愚食以养其生，充之使长；学以养其良充之至于圣照贤人。作者:（清）戴震
244、当人的世界观统帅着他的思维感觉意志活动等一切精神生活领域时知识就变成了起作用嘚东西。在创造性劳动中培养思维这是教学技巧的重要表现，凭借这种技巧教养使人变得聪明起来。[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基
245、“因为道德是做人的根本根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”作者:陶行知
246、一味地挖苦贬低会导致孩子的反忼，反对父母反对学校，或者反对整个世界作者:布鲁诺
247、其身正，不令而行；其身不正虽令不从。作者:孔子
248、我们自己用嘚得意的词汇其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已只是这么點修改，使之区别于别人的表达方式打下了我们特有风格的烙印，暂时算作是我们自己的东西别的统统都是些陈年旧货，是几千年几百年以来世世代代的人说过的陈词滥调而已作者:马克吐温
249、如果良好的习惯是一种道德资本，那么在同样的程度上，坏习惯就是噵德上的无法偿清的债务了作者:乌申斯基
250、教学必须从学习者已有的经验开始作者:杜威
251、问题不在于告诉他一个真理，而在于敎他怎样去发现真理作者:卢梭
252、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉作者:（清）王永彬
253、教师真正的教养性表现为学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高}
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