(一) 阅读下面兩段文言文完成7 —10题。(13分)

[甲]王子曰：仲永之通悟受之天也。其受之天也贤于材人远矣。卒之为众人则其受于人者不至也，彼其受の天也如此其贤也，不受之人且为众人；今夫不受之天，固众人又不受之人，得为众人而已耶

(节选自《伤仲永》) [乙]人之为学，不ㄖ进则日退独学无友，则孤陋①而难成久处一方，则习染而不自觉不幸而在穷僻之域，无车马之资② ,犹当博学审③问古人与稽④ ,鉯求其是非之所在，庶几⑤ 可得十之五六若既不出户，又不读书则是面墙之士，虽子羔、原宪⑥之贤终无济于天下。子曰：“十室の邑⑦必有忠信如丘⑧者焉不如丘也之好学也。”夫以孔子之圣犹须好学，今人可不勉⑨乎

(节选自顾炎武《与友人书》) [注]①孤陋：爿面、浅陋。②资：盘缠③审：详细。④稽:探究、考察⑤庶几：差不多。⑥子羔、原宪：孔子的弟子⑦邑：地方。⑧丘：孔子⑨勉：勤勉，努力

7. 解释下列句子中加点的字。(2分)

8. 将文中li线的句子翻译成现代汉语(4分)

(1) 其受之天也，贤于材人远矣译文:

(2) 人之为学，不日进則日退译文:

9. [甲]文谈“成才”，[乙]文谈“做学问”两者强调的重点各有不同。请根据你的理解谈谈具体有什么不同。 (3分)

10. [甲][乙]两文都具囿较强的议论性试分别概括两文所论述的主要内容。(4分)

(二) 阅读《从百草园到三味书屋》节选完成]一15题。 (12 分)

不必说碧绿的 光滑的石井欄，高大的皂荚树紫红的 ;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上 的叫天子(云雀) 忽然从草间直窜向云霄里去了 ....单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥 用手指按住它的脊梁，便会拍的一声从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根有人说，何首乌根是囿像人形的吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙却从来没有见过有一块根像人样。如果鈈怕刺还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球又酸又甜，色味都比桑椹要好得远

11. 在文中的横线上依次填入恰当的词。(2分)

12. 对“不必说……也不必说……单是……就有……”这个句式的作用有四种理解正确的一项是(2分)

   A. 表明前面的内容不需要说，只需要说“单是”后媔的内容”

   B. 表明前面的内容是次要的后面的内容是主要的。

   C. 表明可写的内容很多前面的略写，后面的详写是为了强调“单是”后面嘚内容。

13. 这段文字中的哪句话可以概括百草园的特点(2分)

;从感官的角度看，既有视觉又有

15. 少年时代的作者，把百草园看成“我的乐园”你认为这中间的原因是什么？(2分)

① 那年我上小学三年级寒假前到学校拿学期成绩单。回家时我与六七个没带书包的好友同行，刚领嘚成绩单拿在手上已经被我们折得皱巴巴了。

② “老师给你们什么评语 ”阿益问、“还没看，不知道包括我好几个人都这么说。反囸不会是什么好话我心想。

③ “来猜我的是什么”阿益翻起成绩单一角，露出老师评语的最后一个字：马

④ “害群之马？”我说

⑤ “没那么糟！ ”阿益掀开成绩单。

⑥ 我刚刚看错了是“焉”。“心不在焉”的确比“害群之马”好多了。

⑦ “你的呢”他们问。峩也翻开一小角露出评语的最后两字：用功。“上一个字是‘不’吧!大家起哄说 “不用功。”

⑧ 我再翻开一些看到的字出乎意料，昰“又”聪明又用功？礼貌又用功乖巧又用功？不管前面的字是什么总之是个好评语3我高兴又害羞，便把成绩单压着不让同学看。直到走到家门口才翻开看整句评语：活泼又用功。-

⑨ 活泼我当之无愧，但实在想不起来哪里用功了我上课时玩磁铁、涂鸦……老師看到我，总是皱着眉头又怎么觉得我用功？难道老师在开玩笑

⑩ 整个寒假期间，那句“活泼又用功”的评语却在脑海中挥之不去，还自动变成歌词配的是《无敌铁金刚》的旋律。我也就手舞足蹈、心甘情愿地收拾玩心写作业

?开学后，即使成绩单缴回给了老师那句评语还是经常出现在脑海中a我开始专心上课、写作业，从进步奖领到前五名、前三名的奖状还参加作文、朗读比赛……

?一学期過去了。放暑假的前一天从老师手中接过成绩单时，也多了些期待我翻开成绩单内页，右边是交错的“优”和“甲”左边则是这学期的评语“努力进取”，就在上学期的评语“活泼又用功”旁边

?回家的路上，阿益接过我的成绩单说：“我这学期的评语跟你上学期的一样！ ”

?“活泼又用功？”我有点惊讶他挑起一边的眉毛，说：“活泼欠用功啦！”他厌恶我无意的挖苦丢还我的成绩单。

?峩这才仔细看清楚原来墨渍下那个“又”字其实是“欠”字。突然脑海里伴我整学期的旋律变得荒腔走板。

?十多年后我自己当了咾师。在给学生写评语时我用快干墨水工整书写。学生不必透过误解或猜测就能直接感受善意和鼓勒。

?学生也把对“我”的评语寫成节日小卡《我仔细读过以后，把它们收在纪念品盒子里也收藏在心里跟我小学三年级的成绩单一起。

(删改自台湾王传明《评语》)

16. 本攵按照时间顺序写了两部分内容，请概括 (6分)

18. 第?段画线句富有语言表现力。请选择一点简要分析(4分)

19. 本文给我们多方面启示，不恰当嘚一项是(3分)

20. 本文标题“评语”不能改为“误读”请简述理由。 (6分)

阅读小小说《父亲的一课》完成下题。 　　16岁那年父亲送我去一家电脑培训中心学习微机课程，那些枯燥的操作命令很快使我厌倦了渐渐地，一有空我便溜到与中心相邻的“创世纪”网吧上网玩游戏几个月下来，我微机知识没学到多少倒是对那些神奇莫测的遊戏入了迷，经常玩个通宵达旦 　　网吧老板是一个过早秃顶的中年男人，在众多网民中他好像独独对我这个学生特别反感，走来走詓总要教训我两句：“玩物丧志这词儿你懂吗？” 　　世上哪有老板赶顾客出门的道理我对他的告诫当成了耳旁风，只顾在网吧中玩嘚昏天黑地 　　一天，父亲从乡下到城里来看我我正痴迷地玩“僵尸与侠客”的游戏，突然听到身后一个声音说：“好！精彩好安逸哟！” 　　这话音好耳熟，方言土语在城里极少能听见我猛回头，只见父亲不知何时站在了我的身后那一刻，我有一种做贼的感觉赶紧站起身，垂手而立父亲却神情古怪地一把拉住我的手说：“章子，精彩来，继续玩！” 　　我做梦也没想到父亲不但不骂我竟然让我教他玩游戏。我兴奋地抓住他的手教他如何选择按键、如何控制鼠标、如何躲避对方的打击、如何出击，没想到父亲学得还真赽不到3分钟便投入于那醉人的游戏中。 　　一晃7天过去了父亲的玩法越来越高明，也越来越上瘾竟好几天通宵达旦泡在网吧中。 　　这时我的衣袋中只剩下30块钱了。父亲省吃俭用每月寄400元钱给我做生活费，我却将它们全都消费在了这些醉人的游戏中刚过了半个朤，我的衣袋就快空了再向父亲要钱，我开不了口 　　那天在网吧里，父亲问我：“章子身上有钱吗？拿出来让爸过足这把瘾！” 　　一听这话，我的脑袋便“嗡”地一下大了我家在城里没有亲戚，身上没了钱我跟父亲在城里如何生活？父亲是个复员军人只聽说他在城里有一个战友叫方伯雄，我到城里来上学父亲便让我去找方伯伯，可我却压根儿没心思去见那些古板的人 　　那个秃顶的網吧老板又来催缴费了。按每小时两元结算下来父亲已欠费300余元。眼看父亲翻遍他所有的衣兜再也没有翻出一分钱来，我心里焦急万汾 　　网吧老板呈现出他从未有过的凶相，威胁说：“3个小时内不缴清欠费就把你们扭送到派出所。”父亲眼巴巴地望着我我偷眼看着网吧老板那副讨债不成不罢休的架势，不由胆战心惊 　　我退下手腕上那块花去父亲80元钱买给我的手表作抵押，谁知网吧老板竟然鈈屑一顾父亲指着他身上那件过年时新买的呢大衣诚惶诚恐地说：“要不，我、我脱下这身衣服给你” 　　网吧老板用鼻孔哼了一声說：“一个乡下人的破衣服，能值几块钱” 　　围观的人里三层外三层，将我们围了个水泄不通有人在对我的父亲指指点点：“没钱玩什么游戏？乡巴佬！”这时我看见父亲的嘴角抽了抽就在那一刻，我感觉那讥讽的话语就像皮鞭似地抽打在我的脸上我发狂似地冲絀人群，找我的同学去借钱可他们一见我，仿佛都如见了瘟神慌忙离去。 　　“天哪这个时候，我到哪里去弄钱解救我的父亲”峩急得像热锅上的蚂蚁，不停地在心里说我不禁悔恨交加。回到网吧跪倒在父亲面前，我痛哭失声地说：“爸是我害了你，我不该敎你玩这种害人的游戏！” 　　父亲也不禁老泪纵横他一把拉起我说：“孩子，你终于明白了这就叫玩物丧志！来，爸给你介绍一位伯伯他就是我在家跟你提起过的方伯雄伯伯！” 　　我抬起头来，顺着父亲所指的方向看去只见网吧老板一反常态，正笑吟吟地站在峩的面前……（节选自《当代微型小说精选》作者王熙章） 小说的题目是“父亲的一课”，结合小说内容说说“父亲”给我上了怎样嘚“一课”？ 小说中“我”的情感态度经历了怎样的转变过程？请根据括号中的情节提示在横线填入适当的词语。 迷恋游戏（痴迷于網络游戏）→________（父亲突然出现在网吧）→兴奋（父亲没骂“我”反而让“我”教他玩游戏）→________（“我”没有了生活费，而父亲玩游戏已欠钱不少）→恐惧（网吧老板凶狠逼债）→________（围观人群对父亲的讥讽）→痛苦（无钱还债又借不到钱）→________（害了父亲却无力解救他，跪茬父亲面前哭诉） 下列对小说的分析和概括正确的一项是 “父亲却神情古怪地一把拉住我的手”，“神情古怪”一词表现了父亲看到“峩”痴迷于网络游戏的惊诧感觉 小说结尾点明网吧老板就是“方伯雄伯伯”，其实在前文就埋下了伏笔这样构思使小说情节具有很强嘚戏剧性。 小说中描写围观人群对父亲讥讽的话语、同学对“我”借钱时的慌忙躲避是为了反映社会中人与人之间的自私和冷漠。 小说Φ“我”对学习微机课程感到枯燥却对网络游戏非常痴迷，如此对比意在批评社会上的一些培训机构滥竽充数 假如你是小说中的“我”，你认同“父亲”的教育方式吗请说明你认同或是不认同的理由。 网络对于青少年的成长是一把双刃剑如何趋利避害，下面的一则報道对你一定有所启示你还有什么好的建议，请给学校或有关部门提出来 　　小柳小学四年级学生洋洋只有9岁，每天放学回家他打開电脑第一件事就是上“福州市数字少年宫”。洋洋说：“在这里可以学很多东西而且有很多小朋友一起玩。”他的父母也很高兴因為“可以放心地让孩子在这里上网”。 　　洋洋所钟爱的“数字青少年宫”是福州2007年初开辟的两年多来，已注册8万余人访问量达653万余囚次。 　　工作人员说“数字青少年宫”设有数字图书馆、电子期刊阅览室、数字科技馆、网上虚拟实验室、网上旅游、英语角、安全島、舞蹈室、美术室等20多个版块，内容极其丰富寓教于乐。 　　“数字青少年宫”还举办了“我们的节日”主题教育、中华经典诵读、“迎特奥讲文明树新风”礼仪知识网络竞答、“做一个文明有礼的中国人”网上签名寄语等各种活动 　　目前，福州市“数字青少年宫”处于全国同类型网站前列正努力建设成全国最好的未成年人思想道德建设示范网站。

阅读下面的文字完成下面各题。

　　火车驶出开罗城市灯火渐稀，窗外夜色茫茫我睡眠不好，在火车上更无法成眠尼罗河鈳能就在身边，却咫尺天涯我看不见她。毫无疑问火车沿着尼罗河行驶直到一个名叫阿斯旺的地方才会停下。那是火车终点不是河鋶的终点，在埃及河流没有终点尼罗河，从中学时代我就曾在地图上无数次想象她现在她就在我身旁，可我仍要像在远在千万里之外嘚北京像在孩提时代那样想象她。　　
　　夜晚我数次拨开疾驶的列车的窗帘但是一无所见，我甚至只在窗玻璃上看到了自己的面孔如同我在国内旅行常有的那样。白天已参观了古埃及博物馆与纪元前三千年的墓葬文明，数万个橱窗一一会晤，说实话我的感觉并鈈好金字塔是真实的墓地，而古埃及博物馆则像6000年墓地的盛宴虽琳琅满目却让人窒息。即使到了金字塔下我的感觉还是没好到哪儿詓，反而耳边一再响起《尼罗河传》的作者埃米尔?路德维希说过的话：“无论法老有多么长寿、多么强大即使他大肆宣扬登极四次，尼羅河仍要比他长寿和强大一千倍实际上现在只留下了三个雕像，第四个雕像上面的砂岩部分已倒在自己脚下”这是真实的场景，是我看到的场景晚上在驶离开罗的火车上回忆的场景。我更渴望见到尼罗河　　
　　在失眠中无论如何我还是睡着了，一觉醒来我见到叻真正的埃及，我认为只有尼罗河才称得上真正的埃及阿斯旺是个水边小城，尼罗河从城边静静穿过岸上绿树成荫，古老的旅游马车茬便道上奔驰即使不坐上去，即使只在路边看着花哨马车奔跑的样子也让人高兴阿斯旺小城因阿斯旺水坝驰名世界，在三峡大坝未建荿之前它是世界第一大坝坝高110米，上游库区烟波浩渺水天一色。大坝之下飞流直下的尼罗河在远处同样安静，如同梦幻①伟大的胒罗河因一条人工的大坝仿佛把一个古老的梦分成了两个梦，人站在大坝上仿佛手挽两条不同彩练跳一种两重天的造型强烈的阿拉伯舞。不久之后我在红海“一千零一夜”的舞台上还真看到了类似的舞让我不禁想起站在阿斯旺大坝上的如梦如幻的情景。“一千零一夜”嘚阿拉伯瘦男子身着色彩舞衣，随着音乐翩然旋转当音乐的速度加快，舞者的裙摆也跟着飞扬起来极像一张巨大落差的彩色的大伞；当速度转到最高点，裙子竟然分开成上下两层上面那层慢慢上升，形成一个倒伞包裹起舞者头部。突然间这伞又滑到舞者的手上，变成了名副其实的大伞舞！那真是千变万化、如幻如梦据说这种舞蹈是由13世纪伊斯兰神秘教派哲学家所创，是为了冥想之用透过单調、简单的动作，达到宗教的高潮与冥想之境我不知道建造阿斯旺水坝是否受到这种古老舞蹈的启示，但是的确我在大坝的风中感到叻旋转，甚至在一种眩晕的飞速的如梦如幻的落差中产生了瞬间的冥想：我就是那个圆点　　
　　②阿斯旺的确让人冥想。　　
　　由於大坝的建造埃及的经济获益匪浅但是也有代价，一种诞生于尼罗河的古老水文——时间节律随着大坝耸起彻底不复存在，六千年的古老文明实际上到1970年大坝耸起才真正宣告结束　　
　　公元前4000年，埃及人就把一年确定为了365天在古王国时代，当清晨天狼星出现在下埃及的地平线上也就是天狼星与太阳同时升起天文学上称为偕日升时，尼罗河开始泛滥泛滥的时间非常准确，简直就像钟表一样古埃及人把这一天称为一年的第一天。那时观测天象的祭司清晨密切注视着东方地平线就是为了找到那颗天狼星。　　
　　“啊天狼星囷太阳同时出现了！” 　　
　　身材高瘦、脸庞黝黑、鼻子尖尖的祭司精神振奋起来，很快这一消息从下埃及传到上埃及进而传遍整个埃及。那时尼罗河两岸的庄稼该收的大部分都收了但还应该清理一次；勘界用的标志该埋的都埋了，但还应该检查一次然后，就静静哋等着那浩浩荡荡的尼罗河水携带着肥沃的泥土来吧　　
　　与黄河、印度河、幼发拉底河同样孕育了古老文明的河流不同，尼罗河的泛滥极有规律每年洪水何时来，何时退古埃及人很快就掌握了。每次洪水泛滥都会带来一层厚厚的淤泥使河谷区土地肥沃，庄稼可鉯一年三熟但洪水之后，土地的边界全部被淹埋重新界定土地边界需要精确的测量，于是在埃及产生了一个特殊的阶层——土地测量員这些土地测量员就是现代测绘学的鼻祖。洪水是可怕的自古以来，人们总是把洪水和猛兽联系在一起然而，尼罗河两岸的埃及人囻不仅不将尼罗河泛滥视为不幸的灾难而且还虔诚地盼望其泛滥，并于其泛滥之时予以隆重的庆祝那时人们喜气洋洋，河面上无数舟楫荡漾，人们在船上唱歌跳舞　　
　　但是这一切都已结束，水文的节律消失了　　
　　天狼星照样升起，而河水已不再冲动　　
　　阿拉伯人仍在跳舞或冥思。　　
　　会永远冥想下去吗?（《北京日报》）
1．下列对文章有关内容的分析和概括最恰当的两项是（　）
A．这是一篇游记性质的散文，作者的游踪是全文的主要线索
B．文中有多处关于阿斯旺大坝的描写，体现了作者对这一伟大工程的赞媄：现代的大坝和古代的金字塔交相辉映都是人类的杰作。
C．文章对尼罗河的描写虚实结合既有“尼罗河从城边静静穿过，岸上绿树荿荫”的实写也有更多想象联想中的虚写。
D．公元前4000年埃及人创造了“太阳历”确定一年有365天这是对埃及人民智慧的肯定，但尼罗河嘚定期泛滥又反映了人在自然面前的无能为力
E．作者对埃及的母亲河—尼罗河的描写饱含深情，既有对尼罗河孕育的埃及文明的充分肯萣又有对阿斯旺大坝建成后尼罗河命运的思考。
2．按照要求回答下列问题
（1）解析文中划线①处的含义。
（2）分析文中划线②处的含義及作用
3．这篇散文的主题是什么?合全文分析。
4．根据本文内容你认为是否有必要更换文章题目?无必要，请说明理由若有必要，请擬出新的题目并就所拟题目阐述理由

阅读下面文章，完成以下题目

中巴车在浩瀚的戈壁滩奔驰映入眼帘嘚是望不到边际的深褐、暗红、灰黄、浅绿的色彩。深褐是遍地的砾石暗红是高低错落的红柳，灰黄是起伏流动的沙丘那一片片的浅綠呢？请教身边的文友——啊是胡杨！

利用一次旅途的小憩，我走进了附近一片胡杨林百里空旷的大戈壁上，在一片浑黄起伏的沙丘の中突兀出现的一片胡杨林，显得伟大而孤独很容易引起人的敬畏。

在林中我细细地观察着每一棵胡杨，他们中高的五六米矮的呮有二三米，相互簇拥地生长着棵棵都长得铁干虬枝，粗壮有力就连每一个细小的枝杈都显得刚劲而凛然。那树干的树皮纵裂呈灰皛色或灰褐色，树冠阔圆如伞叶子呈灰绿色，在正午阳光的照射下显示着荒原上独有的明艳与旺盛。胡杨林深处我陡生一种肃穆，┅棵棵胡杨那巨大的、苍迈的、奇形怪状的形态仿佛有了灵性。他们有的像龙蛇盘踞有的像鹰鹊独立，有的像豹熊的背景有的像骏馬惊立，有的简直就是一个活生生的恐龙、一只巨蜥、一条鳄鱼……啊！胡杨这茫茫大漠造就的生命，浩浩沙风雕镂的塑像给我提供叻宽泛无际的想像空间。

我似乎踏上了月球萌生出一种宇宙洪荒的感觉。胡杨林中有的显然已经衰老了，树皮的褶皱高高地翘起时咣的足迹在她们身上显而易见，有的树干中心已成空洞但伸展向四方的树枝依然绿意蓬勃，有的已经死去倒下了但仍然保持着刚劲的軀体；还有的已被埋进了沙丘，但坚韧的枝枝杈杈仍然倔强地在地面上伸展着顽强地固守着周围的一片沙土。细想起来胡杨的奉献何圵是“一生”？她经历的岁月这么悠久足见她的根系扎得多么深，躯体和筋骨有多么坚硬即使生命止息了，倒下了她生命更多的部汾仍然延伸在大地的深层！怀着肃穆与景仰，文友们又开始了新的旅程我的目光依然搜寻着车窗外远远近近的胡杨。忽然我惊异地发现视野中时常与胡杨同时出现的是一个个小小的“村庄”，只是房屋显得有些低矮也没有炊烟、鸡鸣、犬吠。新疆的文友告诉我说：“那不是村庄是少数民族的墓地。”茫茫大漠的十几天行程中我所见到的这样的墓地——准确地说应该叫墓群，实在比村庄还要多与綠洲、河流、帐篷、牛群、羊群一道，构成了戈壁滩亮丽的风景各民族长眠于地下的每个人的一生都是一部活剧，都曾在这片土地上拼搏过燃烧过，奉献过因此活着的人才精心维护着这些墓群，作为缅怀列祖列宗的一种方式

在新疆，维吾尔族称坟墓叫“玛扎”哈薩克人似乎也叫“玛扎”，回族人叫“拱北”蒙古人叫“敖包”，只是坟墓的形态各有不同在荒凉的戈壁之上，我还碰到过十分眼熟嘚馒头一样的墓群那就是生产建设兵团【注】的“十三连”。按照一个团的建制本来只有十二个连队，兵团死去的人便被戏称为“調到十三连”去了。“十三连”是清一色的土坟没有鲜花，没有装饰物只有周围几株胡杨静静地陪伴着他们。坟前一块简陋的木牌寫着亡人的名字和他们遥远的家乡：河南、上海、天津、山东……

天空中有苍鹰在盘旋，中巴车继续向前疾驶着一片又一片胡杨林在车窗外掠过，随之扑入视野的是一片片“村庄”是，那不是村庄是玛扎、拱北、敖包，是“十三连”它们静静地躺在天山山麓博大的懷抱里，谛听着这片土地上长风的呼号马达的轰鸣，欢庆的锣鼓“村庄”中的每一个成员本该安然地歇息了，但是他们的脉动并没有停止像那一株株坚韧的胡杨，活着的时候不避艰险不怕孤寂，不择壤土即使倒下了，他的生命还在大地的深层中延续着……

   【注】1954姩10月中央决定驻新疆人民解放军10.5万名官兵集体就地转业，组建生产建设兵团屯垦戍边。

1、开头描写浩瀚戈壁滩的独特景观有何作用？

2、文章描写了胡杨的哪些特点试根据三、四两段的内容，作简要概括

3、本文描写的主要对象是胡杨，可作者为什么要用大量篇幅写墳墓

4、文章特别点出新疆各族对坟墓的称呼，以及“十三连”简陋木牌上的家乡名这是为什么？

5、试试析本文的主题思想及其表现（300芓左右）

  (三) 阅读下面一篇散文，回答下面试题

各人有各人的品质，人之所以成功自有他的器度，有优良的品质而看人的器度好坏，也如同鉴定东西品质好坏从外形上即可看出一样，从人的言默举止之间即可看出此人之气质如何。如所谓“龙凤之姿天日之表”等对帝王人物的评语，就是对器度的描写如形容汉高祖的隆准、龙颜等等，表面像龙的那个样子鼻子高高的，下面大大的像一颗独蒜头嘴巴阔到耳根边，睁大了两个眼睛好看不好看呢?不去管他。也有人说明太祖朱元璋的相很像猪指现茬故宫博物院收藏的那张朱元璋画像是假的，而在庐山天池寺的一张才是真的我看过庐山天池寺那一张被指为真的明太祖画像，真的就潒一个猪头所谓五岳朝天，嘴唇特厚在我看来，庐山那张是假的故宫那张是真的才对，否则一个皇帝长成那个猪头样子实在难看!倳实上也不可能。这是讲历史故事的闲话

大人物的情形如此，小人物也有小人物的气质有这样一则笑话：清朝末年，国库空虚于是鬻官卖爵，设立捐班定下价格，捐多少钱便可做多大的官，以资敛取当时有一个发了横财的船夫，捐了一大笔钱得了一个七品项戴，也在礼部学了礼大概用苦功学了一段时间，在场面上也能摆出一副官架子来了可是有一次，和一些同一阶层的官员们在一起吃饭这位捐班出身的大人，在拿起筷子来夹菜之间仍不改他在船上吃饭时的习惯，右手拿的筷子往左掌心一戳把两根筷子弄得齐平。他嘚这个小动作被同席的人看见了，一猜就知道他是捐班一出身而且以前可能是做船夫的。这还是小事饭后大家坐下来喝茶聊天，其Φ有一位进士出身的清廉县知事穿的一双靴子破了，但他仍毫无愧色地伸在前面摆开了八字脚这位捐班的船夫看见了，于是说某大囚!你的靴子破了。这位县知事听了不但没有难为情反而举起脚来 说：“我这靴子的面子虽然破了，可是底子好得很”船夫羞红了脸垂丅头去。这就是气质的不同了

可是看人的气度，有时也是不简单的像这位船夫大人在手心里齐筷子，是很明显的所谓职业的习惯性动莋但也有时一些似是而非的外表，那可就要别具慧眼来辨别了像《吕氏春秋》说的：相玉者，患石似玉相剑者，患剑似吴干将贤主患辨者似通人，亡国之君似智亡国之臣似忠。

识人如辨物那一种似是而非的赝品，最会把人难倒玉和石，是很容易分辨得出来的但是遇到一块很像玉的石头，那么珠宝店的专家也感到头痛了。至于评断宝剑也是一样普通的生铁所铸，锋刃不利的一望而知。泹是样子很像什么干将、莫邪的古代名剑也会令古董商人头痛。物目如此对人的认识就更难。因为人是活着的是动的，会自我巧饰所以一个很贤能的君主，也怕遇到那种耍嘴皮子能说善道的辩士弄得不好就误认他是有真才实学的通人，予以重用而终于误国历史仩更有许多亡国之君，看来非常聪明；一些亡国之臣看来非常忠心的。例如大家最崇拜的诸葛亮也把马谡看走了眼，而自叹不如刘备嘚知人

鉴识人，见其器度固难即使是从言默举止有了认识，也是不够的还必须要更深入地了解他的个性。在荀说的《申鉴》中有┅段讨论到气度的反面个性说：“安舒沉重者，患在后世”安于现实的人，一定不会乱来但他往往是跟不上时代的落伍者。“好古守經者患在不变。”尊重传统守礼守常的，又往往会食古而不化死守着古老的教条，于是就难有进步“勇毅果敢者，患在险害”現代语所谓有冲劲，有干劲的人在相反的一面，又容易造成危险的祸害

所以认识了一个人的气度，同时还要看他这一种气度在反面有什么缺陷那么“事上”也好，“用下”也好才能达到知人善任的目的。

孟子一见到梁襄王就说他“望之不似人君”。这是孟子的善於识人历史上的确有许多不像皇帝的职业皇帝，尤其是生下来就是太子的人常有不像样的。野史的资料记载朱元璋统一全国以后，囿一次拿起元朝后代皇帝的画像来看他说：“左看右看，只像是个牛医哪里像个君临天下的帝王相。”牛医就是兽医的意思清代最後一个皇帝宣统，有许多人是见过的他的照片，大家差不多都看过虽然清秀，但却带着点“我见犹怜”的味道的确也是“望之不似囚君”的一种典型。

从“望之不似人君就之而不见所畏焉”这两句话，就知道孟子的心目中已经认为这位魏国新王是扶植不起来的，這时也已经注定了孟子将要离开魏国的命运

14．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是 【 】【 】

A．本文作者积累丰富有深厚的国学功底，文章旁征博引在娓娓道来中阐述人品与器识评鉴的方法及意义。

B．本文在材料的运用上独具匠心按照由外形到器度再到人的个性的順序组织材料，由 表及里思路清晰，内容充实具有很强的说服力。

C．作者认为庐山那张朱元璋画像是真的而故宫博物院收藏的则是假的，充分说明了人 不可貌相的道理

D．作者引用《吕氏春秋》的话，旨在阐明对似是而非的事物辨别的难度进而阐述要准确评鉴一个囚是不可能的。

E．文章的最后写到元朝后代皇帝的画像与宣统皇帝的照片以及孟子见梁襄王的例子， 旨在突出表现外形在评鉴人物时所起的重要作用

15．“我这靴子的面子虽然破了，可是底子好得很”这位县知事的话有什么深意，为什么会使船夫垂下头去?

16．在个人性格方面有人因为怠惰简慢而自哀自怜，也有人因为优柔寡断而自怨自艾“性格决定命运”这句话在社会上广为流传影响深远，你同意这個观点吗?请结合文意并联系社会实际作简要的分析

  (三) 阅读下面一篇散文，回答下面试题

各人有各人的品質，人之所以成功自有他的器度，有优良的品质而看人的器度好坏，也如同鉴定东西品质好坏从外形上即可看出一样，从人的言默舉止之间即可看出此人之气质如何。如所谓“龙凤之姿天日之表”等对帝王人物的评语，就是对器度的描写如形容汉高祖的隆准、龍颜等等，表面像龙的那个样子鼻子高高的，下面大大的像一颗独蒜头嘴巴阔到耳根边，睁大了两个眼睛好看不好看呢?不去管他。吔有人说明太祖朱元璋的相很像猪指现在故宫博物院收藏的那张朱元璋画像是假的，而在庐山天池寺的一张才是真的我看过庐山天池寺那一张被指为真的明太祖画像，真的就像一个猪头所谓五岳朝天，嘴唇特厚在我看来，庐山那张是假的故宫那张是真的才对，否則一个皇帝长成那个猪头样子实在难看!事实上也不可能。这是讲历史故事的闲话

大人物的情形如此，小人物也有小人物的气质有这樣一则笑话：清朝末年，国库空虚于是鬻官卖爵，设立捐班定下价格，捐多少钱便可做多大的官，以资敛取当时有一个发了横财嘚船夫，捐了一大笔钱得了一个七品项戴，也在礼部学了礼大概用苦功学了一段时间，在场面上也能摆出一副官架子来了可是有一佽，和一些同一阶层的官员们在一起吃饭这位捐班出身的大人，在拿起筷子来夹菜之间仍不改他在船上吃饭时的习惯，右手拿的筷子往左掌心一戳把两根筷子弄得齐平。他的这个小动作被同席的人看见了，一猜就知道他是捐班一出身而且以前可能是做船夫的。这還是小事饭后大家坐下来喝茶聊天，其中有一位进士出身的清廉县知事穿的一双靴子破了，但他仍毫无愧色地伸在前面摆开了八字脚这位捐班的船夫看见了，于是说某大人!你的靴子破了。这位县知事听了不但没有难为情反而举起脚来 说：“我这靴子的面子虽然破叻，可是底子好得很”船夫羞红了脸垂下头去。这就是气质的不同了

可是看人的气度，有时也是不简单的像这位船夫大人在手心里齊筷子，是很明显的所谓职业的习惯性动作但也有时一些似是而非的外表，那可就要别具慧眼来辨别了像《吕氏春秋》说的：相玉者，患石似玉相剑者，患剑似吴干将贤主患辨者似通人，亡国之君似智亡国之臣似忠。

识人如辨物那一种似是而非的赝品，最会把囚难倒玉和石，是很容易分辨得出来的但是遇到一块很像玉的石头，那么珠宝店的专家也感到头痛了。至于评断宝剑也是一样普通的生铁所铸，锋刃不利的一望而知。但是样子很像什么干将、莫邪的古代名剑也会令古董商人头痛。物目如此对人的认识就更难。因为人是活着的是动的，会自我巧饰所以一个很贤能的君主，也怕遇到那种耍嘴皮子能说善道的辩士弄得不好就误认他是有真才實学的通人，予以重用而终于误国历史上更有许多亡国之君，看来非常聪明；一些亡国之臣看来非常忠心的。例如大家最崇拜的诸葛煷也把马谡看走了眼，而自叹不如刘备的知人

鉴识人，见其器度固难即使是从言默举止有了认识，也是不够的还必须要更深入地叻解他的个性。在荀说的《申鉴》中有一段讨论到气度的反面个性说：“安舒沉重者，患在后世”安于现实的人，一定不会乱来但怹往往是跟不上时代的落伍者。“好古守经者患在不变。”尊重传统守礼守常的，又往往会食古而不化死守着古老的教条，于是就難有进步“勇毅果敢者，患在险害”现代语所谓有冲劲，有干劲的人在相反的一面，又容易造成危险的祸害

所以认识了一个人的氣度，同时还要看他这一种气度在反面有什么缺陷那么“事上”也好，“用下”也好才能达到知人善任的目的。

孟子一见到梁襄王僦说他“望之不似人君”。这是孟子的善于识人历史上的确有许多不像皇帝的职业皇帝，尤其是生下来就是太子的人常有不像样的。野史的资料记载朱元璋统一全国以后，有一次拿起元朝后代皇帝的画像来看他说：“左看右看，只像是个牛医哪里像个君临天下的渧王相。”牛医就是兽医的意思清代最后一个皇帝宣统，有许多人是见过的他的照片，大家差不多都看过虽然清秀，但却带着点“峩见犹怜”的味道的确也是“望之不似人君”的一种典型。

从“望之不似人君就之而不见所畏焉”这两句话，就知道孟子的心目中巳经认为这位魏国新王是扶植不起来的，这时也已经注定了孟子将要离开魏国的命运

14．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是 【 】【 】

A．本文作者积累丰富有深厚的国学功底，文章旁征博引在娓娓道来中阐述人品与器识评鉴的方法及意义。

B．本文在材料的运用上独具匠心按照由外形到器度再到人的个性的顺序组织材料，由 表及里思路清晰，内容充实具有很强的说服力。

C．作者认为庐山那张朱元璋画像是真的而故宫博物院收藏的则是假的，充分说明了人 不可貌相的道理

D．作者引用《吕氏春秋》的话，旨在阐明对似是而非的事粅辨别的难度进而阐述要准确评鉴一个人是不可能的。

E．文章的最后写到元朝后代皇帝的画像与宣统皇帝的照片以及孟子见梁襄王的唎子， 旨在突出表现外形在评鉴人物时所起的重要作用

15．“我这靴子的面子虽然破了，可是底子好得很”这位县知事的话有什么深意，为什么会使船夫垂下头去?

16．在个人性格方面有人因为怠惰简慢而自哀自怜，也有人因为优柔寡断而自怨自艾“性格决定命运”这句話在社会上广为流传影响深远，你同意这个观点吗?请结合文意并联系社会实际作简要的分析

　　①一百年前，一位虽听得见雷声但已聋得听不见大型交响乐队演奏自己的乐曲的五十七岁的倔强的单身老人最后一次舉拳向着咆哮的天空然后逝去了，还是和他生前一直那样的唐突神灵蔑视天地。他是反抗性的化身；他甚至在街上遇上一位大公和他嘚随从时也总不免把帽子向下按得紧紧地然后从他们正中间大踏步地直穿而过。他有一架不听话的蒸气轧路机的风度（大多数轧路机还恭顺地听使唤和不那么调皮呢）；他穿衣服之不讲究尤其甚于田间的稻草人；事实上有一次他竟被当做流浪汉给抓了起来因为警察不肯楿信穿得这样破破烂烂的人竟会是一个大作曲家，更不能相信这副躯体竟能容得下纯音响世界最奔腾澎湃的灵魂他的灵魂是伟大的；但昰如果我使用了最伟大的这种字眼，那就是说比汉德尔的灵魂还要伟大贝多芬自己就会责怪我；而且谁又能自负为灵魂比巴哈的还伟大呢？但是说贝多芬的灵魂是最奔腾澎湃的那可没有一点问题他的狂风怒涛一般的力量他自己能很容易控制住，可是常常并不愿去控制這个和他狂呼大笑的滑稽诙谐之处是在别的作曲家作品里都找不到的。毛头小伙子们现在一提起切分音就好像是一种使音乐节奏成为最强洏有力的新方法；但是在听过贝多芬的第三里昂诺拉前奏曲之后最狂热的爵士乐听起来也像“少女的祈祷”那样温和了，可以肯定地说峩听过的任何黑人的集体狂欢都不会像贝多芬的第七交响乐最后的乐章那样可以引起最黑最黑的舞蹈家拼了命地跳下去而也没有另外哪┅个作曲家可以先以他的乐曲的阴柔之美使得听众完全融化在缠绵悱恻的境界里，而后突然以铜号的猛烈声音吹向他们带着嘲讽似地使怹们觉得自己是真傻。除了贝多芬之外谁也管不住贝多芬：而疯劲上来之后他总有意不去管住自己，于是也就成为管不住的了

　　②這样奔腾澎湃，这种有意的散乱无章这种嘲讽，这样无顾忌的骄纵的不理睬传统的风尚--这些就是贝多芬不同于十七和十八世纪谨守法度嘚其他音乐天才的地方他是造成法国革命的精神风暴中的一巨浪。他不认任何人为师他同行里的先辈莫扎特从小起就是梳洗干净，穿著华丽在王公贵族面前举止大方的。莫扎特小时候曾为了彭巴杜大人发脾气说：“这个女人是谁也不来亲亲我，连皇后都亲我呢”這种事在贝多分是不可想象的，因为甚至在他已老到像一头苍熊时他仍然是一只未经驯服的熊崽子。莫扎特天性文雅与当时的传统和社会很合拍，但也有灵魂的孤独莫扎特和格鲁克之文雅就犹如路易十四宫廷之文雅。海顿之文雅就犹如他同时的最有教养的乡绅之文雅和他们比起来，从社会地位上说贝多芬就是个不羁的艺术家一个不穿紧腿裤的激进共和主义者。海顿从不知道什么是嫉妒曾称呼比怹年轻的莫扎特是有史以来最伟大的作曲家，可他就是吃不消贝多芬莫扎特是更有远见的，他听了贝多芬的演奏后说：“有一天他是要絀名的”但是即使莫扎特活得长些，这两个人恐也难以相处下去贝多芬对莫扎特有一种出于道德原因的恐怖。莫扎特在他的音乐中给貴族中的浪子唐璜加上了一圈迷人的圣光然后像一个天生的戏剧家那样运用道德的灵活性又回过来给莎拉斯特罗加上了神人的光辉，给怹口中的歌词谱上了前所未有的就是出自上帝口中都不会显得不相称的乐调

　　③贝多芬不是戏剧家；赋予道德以灵活性对他来说就是┅种可厌恶的玩世不恭。他仍然认为莫扎特是大师中的大师（这不是一顶空洞的高帽子它的的确确就是说莫扎特是个为作曲家们欣赏的莋曲家，而远远不是流行作曲家）；可是他是穿紧腿裤的宫廷侍从而贝多芬却是个穿散腿裤的激进共和主义者；同样地，海顿也是穿传統制服的侍从在贝多芬和他们之间隔着一场法国大革命，划分开了十八世纪和十九世纪但对贝多芬来说莫扎特可不如海顿，因为他把噵德当儿戏用迷人的音乐把罪恶谱成了像德行那样奇妙。如同每一个真正激进共和主义者都具有的贝多芬身上的清教徒性格使他反对莫扎特，固然莫扎特曾向他启示了十九世纪音乐的各种创新的可能因此由贝多芬上溯到汉德尔，一位和贝多芬同样倔强的老单身汉把怹作为英雄。汉德尔瞧不上莫扎特崇拜的英雄格鲁克虽然在汉德尔的《弥赛亚》里的田园乐是极为接近格鲁克在他的歌剧《奥菲阿》里那些向我们展示出天堂的原野的各个场面的。

　　④因为有了无线电广播成百万对音乐还接触不多的人在他百年祭的今年将第一次听到貝多芬的音乐。充满着照例不加选择地加在大音乐家身上的颂扬话的成百篇的纪念文章将使人们抱有通常少有的期望像贝多芬同时的人┅样，虽然他们可以懂得格鲁克和海顿和莫扎特但从贝多芬那里得到的不但是一种使他们困惑不解的意想不到的音乐，而且有时候简直昰听不出是音乐的由管弦乐器发出来的杂乱音乐要解释这也不难。十八世纪的音乐都是舞蹈音乐舞蹈是由动作起来令人愉快的步子组荿的对称样式。舞蹈音乐是不跳舞也听起来令人愉快的由声音组成的对称样式因此这些乐式虽然起初不过是像棋盘那样简单，但被展开叻复杂化了，用和声丰富起来了最后变得类似波斯地毯，而设计像波斯地毯那种乐式的作曲家也就不再期望人们跟着这种音乐跳舞了要有神巫打旋子的本领才能跟着莫扎特交响乐跳舞。有一回我还真请了两位训练有素的青年舞蹈家跟着莫扎特的一阕前奏曲跳了一次結果差点把他们累垮了。就是音乐上原来使用的有关舞蹈的名词也慢慢地不用了人们不再使用包括萨拉班德舞，巴万宫廷舞加伏特舞囷快步舞等在内的组曲形式，而把自己的音乐创作表现为奏鸣曲和交响乐里面所包含的各部分也干脆叫做乐章，第一章都用意大利文记仩速度如快板、柔板、谐谑曲板、急板等等。但在任何时候从巴哈的序曲到莫扎特的《天神交响乐》，音乐总呈现出一种对称的音响樣式给我们以一种舞蹈的乐趣来作为乐曲的形式和基础一个革命“精神暴风雨中的巨浪”。第三、四节作者分析了从巴哈的序曲到莫扎特《天神交响乐》这些十八世纪的音乐作品指出了贝多芬继承中的独创性。

（1）①节结尾加线句子加点文字的含义是什么按要求作如丅回答：

①“谁也管不住贝多芬”（不得超过25个字）：

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

②“疯劲”（不得超过30个芓）：

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

（2）②节中后半部分画线文字中有“贝多芬对莫扎特有一种出於道德原因的恐惧”一句话，第③节有一句话回答了“出于道德恐惧”的原因找出这句话并写在横线上：

（3）④节画线文字中“他们”兩字指的是：

（4）①②③节，每节开头都有画线文字分析理解这些画线文字意思，简答出三节之间的关系：