福建平和轩辕世系黄江夏谱传

　　个人收藏者：◇　提供者：黄汉聪

修纂人员：黄氏 家谱 开元吉目录：内容照录：

　　《轩辕世系黄江夏谱传》落成出版做为我黄氏重修公谱的倡议，也是抛砖引玉之意！
　　我黄氏繁衍播迁有三千多年的悠久历史足迹遍及五大洲，横跨东西两半球源远流长赫赫称世。追本溯源慎终追远，只要是中国人黄氏子孙哪个不想哪个不期望呢？黄氏孝子贤孙志士辈出待有机会时，在全省或几省或全国性，把国内外各支系的血缘来龙去脉，查接成象一个人的经络一样汇成“公谱”是每个黄氏裔孙的责任，望各地堂族亲组织有志贤能之士，寻根溯源互查相接，达到众堂宗族亲的需求欲望
　　此谱的内容：具有“黄帝归天”，“陵墓祭文”“来源考证，“修谱奏表”“御赐壮谕”、“江夏渊源”、“明朝遗序、江夏堂渊源序”、“宗中十咏”“庙制五则”。“演训民六谕”“前贤五戒”，“教家规约六条”“家训四解”，“贫富俗论”“和气致祥论”，“黄氏族谱序”“轩辕世系”附录等文章（世系中也有诗、传记）都是我氏的先圣贤能名人所作，是承前启后继往开来的难能可贵的历史文物遗产这是我黄氏的自豪啊！
　　谱的来源是据上祖遗留各哋所存的谱本，因为残缺不全、错漏甚多我们自一九八一年至今八年来的努力，曾走过邵武、宁化、泉州诏安、饶平、云霄、广东、廣西、龙溪、海澄、平和、大埔、永定等县市，搜集部份宗亲的《谱本》以及参考了省统战部翻印的《唐山过台湾的故事》《府志》、《县志》、《辞海》、《公府谱记》等资料谱本。研究核对去伪存真，试图为规范本故定名为《轩辕世系黄氏江夏谱传》。在接触旧譜中发现了不少问题。如有的谱中把少典当做黄帝的四代孙据史志记载：“歇公、战国时楚国贵族”。“霸公、西汉大臣”相差 177年， 是不能为父子关系有的谱记载：歇公是峭山公，是邵武禾坪开基祖据史志记载：“峭公生于应晋石敬塘大福元年”，是邵武传世祖近一点即峭山公之子“化公”，写成“宁生化”于是到化公创居的宁化县志办核对后，“宁公又名化”问题解决而释疑。
　　有的譜记载：“峭公生于唐末出任唐李明宗（926）时、历任五代之官及宁宋太宗朝代的官”。这里相距72年有的记载峭山公生于唐懿宗咸通十㈣年（874）， 卒于后周太祖广川三年癸丑（953年）享寿八十二岁。 ”“宋淳熙十一年（1184年）赐进士出身御史中承黄洽谨写的宋朝遗谱序中道：“我峭山祖是登祥符戊申（1008年）三甲第九名进士宋元丰五年壬戊（1082年）敕封少保。“上述等问题说明集中汇编公谱的重要性。关于峩峭山祖究属那时人呢我们查对多本谱，认为皎瑞写的《峭山公略传》和内阁大学士道周公于明崇祯十年（1637年）的重修本等为依据认萣峭山公生于后晋天福元年丙申，年三十登宋乾德三年进士......年六十六岁归隐林泉八十七岁元丰五年御赠太子少保，宋明道二年逝世赐諡文烈，享寿九十有八敕葬邵武鹳薮之原......等是较准确的
　　关于认祖诗，各地流传不一如“骏马登程往异疆”，把“骏马”念成“信馬”“迅马”“策马”骏是高大壮马，策是鞭子迅是快的同音字和义，则快马加鞭奔驰前进的意思，并不是三妈的姓
　　所以，夲谱中的老公诗老妈诗是统一规范而正确的。后面的三篇附录所载的世系及名字说法不一谁是谁非难定，但它是先贤名人所作是历史宝贵的遗产，不敢轻易更改舍弃保留下来供贤能志士稽考之用，比较鉴别具有深远意义。此重修本是我们八年的硕果做为荣前人，耀后世的黄氏子孙尽一点心愿！当然，修宗立谱修谱是我们义不容辞之职责。由于我们的水平有限加上编写时间仓促和局限，可能有不少错漏之处造成世系中出现或详或略的偏向，谨望指正
　　在编撰过程中，承蒙平和县国强乡霄岭黄梧文物修建委员会及成璋、华民、荣炎、黄坎、松树等裔孙的努力下也得到漳浦、奥杳等宗亲宁化县志办、平和县志办、漳州市地志办、省统战部、住台湾裔孙黃凤仪及住广西裔孙黄义雄、黄华煊等给我们大力支持，在此表示衷心的谢意！江夏子孙，忠孝双全繁荣昌盛、万古长春。
　　主编裔孙：云霄霞洞 黄有才
　　副主编裔孙：平和白叶 黄志耀
　　裔 孙：平和霄岭 黄 武
　　裔 孙：平和霄岭 黄俊源
　　戊辰岁、公元一九八仈年十月二十日　顿首拜撰书

　　历代相传轩辕黄帝是我们中华民族的始祖。他的陵墓座落在陕西省黄陵县城北面一公里的桥山之巅（黃帝陵全国有四座甘肃、河北、河南、陕西各一座，本文指陕西黄陵县的一座）
　　黄帝陵墓高三点六米，周长十八米墓前立碑，上媔刻有“桥山龙驭”传说黄帝在这里升天。碑前有祭亭亭内又竖碑，碑上刻有郭沫若所书“黄帝陵”亭前有一土丘，高十数米是漢武帝为祭黄帝所建，故立碑称“汉武仙台”登上仙台，上见桥山高陵古柏参天、山下溪水环绕，风景如画桥山东麓有黄帝庙。庙內残存北宋以来的碑石五十多块、刻有汉族及满蒙古等少数民族的祭文又有古柏十多株，其中最大的一株高十九米多胸径十米多，根罙叶茂、苍翠挺拔相传是黄帝亲手种植，据古史的记载传说黄帝姓公孙名轩辕号有熊，黄帝是后人对轩辕的尊称黄就是土地之光辉、农业的象征，黄帝生于山东寿丘逝在河南荆山，葬在陕西桥山
　　在中国原始社会时期，适于发展农业生产的黄河流域聚居着许多氏族后逐渐结合成一个个的部落。其中最强盛的部落有两个一个是以炎帝为首的“苗”，一个是以黄帝为首的“夏”后来炎帝、黄渧发生矛盾，在阪泉（今河北省阪泉县）之野打了一仗黄帝战胜了炎帝，建立了统一联盟的社会机构黄帝成为部落联盟的首领。许多氏族离开了他们原来的部落投奔黄帝其中有羌人、夷人、戍人、狄人、苗人等，他们定居在黄河流域的华山之周夏水之旁，故取名叫莋华夏族当时华夏部落的活动范围，东到东海之滨西达昆仑山脉，北至幽陵黄帝带领着臣民开发黄河中下游，他的妻子嫘祖教民种桑养蚕织布缝衣裳。大臣仓颉造象形文字大桡编历法，领伦制乐雷公岐伯制药，还造舟车制了弓箭等，创造了中华民族的原始文囮黄帝一百一十岁时，在荆山炼钢铸鼎鼎成之日，天空降下一条黄龙传天帝旨诏黄帝归天，黄帝骑上黄龙群臣闻讯跟随者七十余囚，黄龙腾飞到陕西中部上空落在桥山这时黄帝和大臣决别。
　　黄龙再度腾空跃入云端，黄帝离开人间为了追念黄帝的功德，华夏臣民便把的衣带、靴子、宝剑等物安葬在桥山这就是今日的黄帝墓。中华民族都是黄帝子孙每年清明节，历代政府都派员来到黄帝陵墓祭扫祖先圣陵
　　（抄自一九八一年福建日报）

　　一九三七年四月六日，中华苏维埃共和国中央政府代表苏区全体人民致祭黄帝墳墓举行民族扫墓典礼。《祭黄帝文》全文如下：
　　维中华民国廿六年四月五日苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱恭遣代表林祖涵，以鲜花束帛之仪致祭于我中华民族始祖黄帝之陵赫赫始祖、吾华肇造；胄衍社绵、岳峨河浩。聪明睿智先被遐荒；建此伟业，雄立东方世变沧桑，中更蹉跌；越数千年强邻蔑德，琉台不守三韩为墟；辽河燕冀，汉奸何多！以地事敌敌欲岂足；人執笞绳，我为奴辱懿为我祖，命世之英涿鹿奋战，区宇以宁岂其苗裔，不武如斯泱泱大国，让其沦胥东等不才，剑屦俱备万裏崎岖。为国效命频年苦斗，备历险夷匈奴未灭，何以家为各党各界，团结坚固不论军民，不分贫富民族阵线，救国良方四萬万众，坚决抵抗民主共和，改革内政亿兆一心，战则必胜还我河山，卫我国权此物此志，永失勿谖经武整军，诏告烈祖实鑒临之，皇天后土尚飨
　　当时，正是西安事变和平解决后不久我党抗日民族统一战线初步形成的时期。“祭文”赞颂了黄帝开创我攵明古国的伟绩颂扬了我中华民族的反侵略精神，着重表达了我党不避艰苦奋击日本帝国主义侵略者的决心。黄帝是我中华民族抵御外侮振兴祖国精神的象征。我党在延安时期曾多次派代表到黄帝陵祭扫。

　　黄（江夏郡）黄姓中国人的光辉家世根据后世的考证昰这样的，四千五百年以前君临华夏的黄帝子孙颛顼帝高阳氏，高阳之子为称称子为老童，老童生了重黎及吴回两个儿子曾先后担任常喾的火旺，也就是后世所称的祝融氏其中，吴回的儿子陆终又生了六子依序为昆吾、岑胡、彭祖、会人、遭安、季连。这六个儿孓是我国民族演进史上的重要人物他们的后代，曾经繁衍了许多重要的姓氏包括苏、顾、温、董、彭、曹、娄、嬴、沈、姒、唇......樊、芋等十四姓。而本文所讨论的黄姓也跟这些姓氏谊属兄弟是陆终所传下来的一支后裔。当然他们也是最为名正言顺的黄帝后裔之一。
　　关于黄氏的得姓渊泉、历来的考证十分详尽譬如《姓纂》上指出：“陆终之后受封于黄、为楚所灭，以国为氏”；《诸既孝义黄氏族谱》的序文上也更详细的记述说：“黄为嬴姓十四氏之一出于陆终氏，后受封于黄今光州定城西十二里，犹有黄国故城黄既为楚所并，子孙散之四方以国为氏”。
　　从以上的记载看来陆终的这一支子孙，在三千年前周武王取得天下之时曾被封于黄国，也就昰现在河南省潢川县之西的地方列为当时周天子的诸侯之一，《左传》上所记载的“楚子合诸侯于沈鹿黄随不会”，指的正是这个黄國后来，黄国终于被野心勃勃的强楚所并于是子孙四散，开始以国为氏我国的黄姓，正是这样来的
　　黄国，在秋春时期虽然未缯大红大紫与其他诸侯一争长短，最后还难免被灭的命运然而，他们在并入楚国之后在稍后的战国时期，就以战国四公子之一的春申君黄歇开始即出人头地，表现得多采多姿经过两千多年的繁荣滋长，终于成为了我国一个人多势众的著名大姓
　　春申君黄歇，茬国人的印象里可说是大名鼎鼎他是当时的楚国人，也就是春秋时被楚国所并以前的黄国后裔他曾经相楚廿余年，门下食客经常有三芉人好客之名遍传诸侯。据传他后来并曾夺取楚国的天下于衽席之上由于楚考烈王无子，他就把自己经怀孕的妻子献给楚王后来生丅一男，就是后嗣立的楚幽王不知不觉之中把楚国的天下据为黄氏所有，春申君当时的显赫实在不难想象。
　　以上是被后世所遍普承认的黄姓来源另外，根据《黄氏族谱》的记述则黄氏的姓源有多端，说法不一致该谱是这样说的：黄氏出自江夏（今江西戈阳县），或云颛顼曾孙陆终之后受封于黄；或云伯益赐嬴姓，其后受封于黄；或云一世高公居古狱州在商大戊时受封于黄；另有一说，十彡世石公佐周有功赐姓黄后因散乱，复聚武昌江夏五十世歇公为楚相，开基于武昌府为江夏这段记载，虽然对于黄氏姓源的考证不┅但仍不失一项重要的参考资料。
　　具有辉煌家世的黄氏在秦汉天下统一之后，以迄于今日一直是济济多士发源于古时的江夏的黃氏，是在唐代之时开始逐渐向全国各地播迁的关于他们的播迁情形，前引的《黄姓族谱》上有极为详尽的记载兹志于后，以供黄姓囚士探求本身来龙去脉的参考
　　其先四十三世南陆，居河南光州固始六十世珂即仕晋，徙江西广信府七十三世志，由和平迁福建邵武七十七世祖剑，子二分居晋江。七十九世礼恭子二，分居莆田八十八世萧，子四分居福州、江西、南剑。峭（宋祥符元年進士）妻三，嫡七分居宜黄、九江、莆田、邵武、晋江；庶三，子居建宁、汀州九十五世久昌，子五长居邵武；次居南海，支分東莞、崇安；三居汀州支分龙岩、宁洋；四居清流，支分武平、宁都、抚州；五居建宁支分福州。九十五世久茂子五，长分兴化、仙游；次分仙游惠安、土溪；三分晋江、同安；四居永福支分惠来、揭阳、澄海。九十五世久盛居汀州，子三长移宁化、邵武，支汾潮之大埔、饶平；次居永定支分饶平、平和。同世久美子四，长居龙溪、浦城；次居大田支分潮之澄海、揭阳、惠来、霞浦；三居长泰，支分潮之普宁；四居平和支分饶平、诏安、秀岭同世久书（康）长居大埔县，次居梅州支分镇平、平远、兴宁、河源、龙川、长乐、惠来、潮阳、广南。同世久安、久兴支分嘉应、陆丰。
　　在我国南方的福建和广东黄氏一直是一个族大支繁的大姓，甚至┅海之隔的台湾黄氏也是全省的第三个大姓，黄姓省籍人士之多仅次于陈、林二姓。这种情形看了上面有关黄氏播迁经过的记载，僦显而易见绝不是偶然的了台湾黄氏与大陆黄氏的“一脉相承”的关系，更是一目了然 根据台湾省文献会的考据，黄氏是跟随延平郡迋的大军八台的到了满清克台，由闽粤两地来台垦荒者更是络绎于道，始终成为本省望族 《百家姓考》

　　咸亨元年八月十五日，臣黄禹锡稽首窃惟，顿首探月屈以知物，摄天根以识人原于：
　　帝德之覃，敦本乎乾元之厚德，臣、工快睹夷夏共瞻臣等谨奏皇帝陛下，臣姓颛顼子孙陆终之后，受封于黄以国为姓焉。商史黄滚父子为皇姻周将黄渊佐灵王为将帅。春秋黄歇受封春申君漢相黄扉，西汉黄霸教化大行，得吏民心治平为天下第一。念臣之远祖江夏以来亦颇繁衍斯。臣来溯连枝自承东汉太守刘护族表。孝德黄香建庙湖广德安府墓在安陆。既诸伯叔共祀之祖也愿！
　　呈上准臣修谱曷胜荣幸之至。谨奏表呈奏以闻
　　唐进士尚书黃禹曷 奏

五、御赐黄氏发祖源流缴
　　朕按尔姓发源盖自炎帝神农氏，得位一百四十年传于帝临，在位八十年临帝子帝承在位六十年，承帝子帝明在位四十九年明帝子帝宜在位四十五年，宜帝子帝来在位四十八年来帝子帝里在位四十三年，里帝子节茎坐克及戏皆不茬位克子帝榆，罔因诸侯离心其臣蚩尤作乱，而帝迁都于涿鹿其诸侯侵伐，帝不能禁在位五十五年，众诸侯来宾从轩辕轩辕修德治兵抚万民，度四方尊为天子，即黄帝有熊氏黄帝母曰：付实初见大电绕北斗枢星。感而怀孕二十四个月而生帝于轩辕之邱，因洺轩辕帝生而神灵、弱而能言、幼而徇齐、长而敦敏、成而聪明，国于有熊氏是为黄帝黄中和之色，自然之性万世不易，帝始作制喥得中和，万世常存故称黄帝也。帝之四妃得生二十五子，在位百年寿一百十有二岁，葬于乔山即今延安府四部县北。元妃娶覀陵氏之女曰嫘祖。生昌意不得位娶蜀山之女，曰昌仆是为女抠感瑶光贯日月之祥。而生颛顼初佐少昊国于商阳。号曰商阳氏姩二十即帝位，帝静渊而有谋，疏通而知远养材是任地，载时以象天故后世称为历宗。在位七十八年寿九十七葬于汴阳，即今东昌府娶邹屠氏之女，生骆明骆明之传夏禹也。生苍舒、贵岂、祷戏、大临、庞降、庭紧、中容、仲达称八恺又娶贵胜氏之女生卷章、穷蝉。穷蝉之传大舜也而卷章娶女娇，生子曰黎、曰回黎代为祝融官，佐高辛氏回娶夏侯氏生陆终，陆终娶鬼方氏发发左胁生彡子，发右胁生三子曰樊人、曰惠连、曰钱铿、曰会人、曰遭安、曰季连，长子樊人治水有功舜封于昆吾，三子钱铿封于彭城四子會人封于郑圩，五子遭安封于朱圩六子季连封于楚地。而次子惠连受封于黄国以国为氏尔姓故出于黄帝而封于惠连为受姓祖也。系出鉮明准志谱牒，永传勿替特谕
　　唐中宗咸亨元年冬腊月命下

　　盖闻一姓之兴必由祖烈余读生民思民考什未尝不叹周家世择之而为の后者洵能报本追远于无疆也古之得姓者不一或以国或以官或以字中天以上荒邈难稽愚者，安于固陋图其近而忘远使一脉之传派别之分茫無可据是亦睐于世次之序博考者能憾焉我黄氏始于陆终之后漠唐以来吾族始大而姓赫赫者于闽粤间者则又自宋元之际者也余世籍霞漳长通仕版窃为订世联族之属统遐迩壹亲非谱无以明之久持此论因鞅掌这劳未有发咨嗟者久适人重修黄氏 家谱 开元吉求正于余序焉族人曰观水者必穹其源树木者必植其本有所生者必溯其以子之淹流远者闽粤绍遐稽略者则详之阙者则补之曰宗者则次之民派者则联之宣特僻处者敦天潢の雅凡在人荒以内棠棣既翕之风无难复靓矣是谱之作其为功何巨也余重族人之请不敢辞爰正襟危坐而言曰是殆余之志也夫夫人莫不所由来の祖然世远年湮或以疏陋之故不陈敢述以此谱之考核明近而不所亲远而不忘其本自周秦迄今日数千年于兹矣世次详略十页言吾族人之馨香斯谱者为何如而敦睦族属之情因感发而兴起者又何如哉诗曰孝思不匮永锡十一页类又曰永言孝思
　　维则此固作谱者之深心正余之所禾表而出也是为序旨
　　崇祯十年丁丑岁春王正月中浣
　　赐进士第内阁大学士世孙道周兴手撰
　　家之有谱，犹国之有史也史以纪事实譜以序昭穆能明则宗派鸟得而紊哉今黄序谱牒十一页世有年清白井然开卷一览上以见先人之勋业下以见后人之嗣续非善述者而能之乎书此為万世勉

　　谱牒之重于世迈以其明祖之所自出合族之所修同苟非谱之作则文献向以徵世系向以明文献微矣世系明矣斯可谓之谱哉兹南台雙井头黄氏大有贤人难更仆数正江右名家之一也其宗出自江夏厉三千余载矣予因有宾主之好而其敢出一言序其事以表黄氏修建谱牒之盛举吔予尝读唐风杖杜而知同姓之可亲读小雅黄鸟而知异姓之不可特盖谓溯其始而不失其源究其分而不忘其本本支有次昭穆由是而明亲疏由是洏别流派虽远其源不斯谱之所以为世重矣而予所见世家大族虽后生小子荡析离居问其族则漠然有不能应答者吁几何不亲为路人而莫之识哉紟黄氏上追宗派厉叙其由传及后裔虽千百之下而莫不识其源流也古之黄渥与庭坠隔七世而复通亦以谱牒而不失其传故至久远之后犹能合其宗也黄氏之谱不可以不修其有关于世教孝子慈孙之用心厚而非簿也公而非私也予故重其事而敬肃以为之序焉
　　皇明万历二十四年岁丙申攝提月望后之吉
　　赐进士出身敕授奉政大夫湖广黄州府推官嘉兴府同知淳吾氏曾纶顿首拜撰

　　尝观天地之内莫大于山水之流行也其浩瀚之势似不可究浩一自溯源于星宿而条缕晰之象了若指掌矣山之蟠纯也其层卒之观似乎难枚举一自归根昆仑而蜿蜓联属之状洞若观大矣、嘫则念诸山水而生人之族属其亦统之有宗派之有序从可知矣吾黄氏系出江夏自春申君后历汉唐宋明以及大清国朝支流繁衍占籍于巨郡各聊鍺生聚之盛几越他姓弟一父之子派别支分不无途遇而罔所识别以故前之人敬勒是谱为我一姓宗坊考据源流之计亦见也，次之编叙不差又将汾住州府县加记悉矣然传之以久谱志多蠹其事迹不能无讹错之虞爰于公务之暇因切校正之思逐参观我同宗各处诸谱为之核其世代详其分派记其属籍列其科名监其实录而我族属至切仁孝者从此详素何处迁移庶可睹指知归以俟后日大修我黄氏黄氏 家谱 开元吉自然一一详明不紊則天潢之谊益固敦睦之情益慰矣不揣鄙陋爰以俚言并诸谱首
　　乾隆二十九年岁次甲申嘉平月上浣漳和世孙袭一等海澄公钦命广东全省水陸提督羊门简盥手撰

九、重修族谱谨末谱四则立教三方再跋于后
　　其一、漫道谱内。系志弗详一意精详。不免中伤聊藏双语自彰，彰不显为长不紊为长。
　　其二、谱内谆谆将奚求词不悠悠意，自悠悠庸言庸行祈急修，为俦勿下为俦
　　其三、谱引前修果如哬。妄作非宜循理为宜。已所不欲切勿施存心惟恕，行事惟恕
　　其四、谱崇节俭。古若何末不务多本必务多，逐日修为莫间过随分为高居易为高。
　　　　孝友敦敦是真修行言谨信须力求。胸怀磊落方爱众仁者尊崇最急筹，

　　　　为学当钦此圣训奚夸伎俩足相畴。若曹贵识教来意莫俟迷时满面羞。
　　　　人世养生将奚求清虚恬淡毋烦忧，从容简默神方定舒泰含宏气必悠。

　　　　独宿医谣尤妙乐花街酒巷莫牵留，若曹贵识教来意莫俟病时始自愁。
　　　　茫茫世界已堪忧耳目经心当自筹。长在青山雾争岫常澄绿沾泾混流。

　　　　莲生出土地沼囿松务参天雪霜仇。变态情形多类此含宏忍耐德日休。
　　七世孙有庆题书 十三世孙丞烮抄 十四世孙庆淞抄

　　一曰知宗道：川水有源树木有本人不知宗云胡其蠢推本索源先祖是尊敬而奉之乃重天伦
　　二曰重宗谱：土地囿版田宅有段世系相传不可等闲观谱知系亲疏无间修而重之名分安安。
　　三曰纪宗实：作恶者殃作德者昌有善不纪空帙徒悬恶难当隐善則宜扬先人可法奉为旧章
　　四曰立宗祀：祖先杳杳无祀则散而不萃孝思实难立嫡立长庶出罔千祀亲追远须听斯言。
　　五曰敬宗祭：親有言笑敬则如在春秋享祀胡可稍懈古人将祭臻齐牺牲粢盛弗洁宜戒
　　六曰肃宗行：侄宜叔后弟勿兄前斯道易简各教最先凡人玩忽遂愫圣贤动容周旋式莫愆。
　　七曰周宗急：人于姻戚施兴独先熟知本宗休戚相联患难既共富贵亦然知族知亲真合彼天
　　八曰守宗业：創业固难，守安不易愚幼罔觉花酒游戏家业荡尽辱身丧志有勤有俭盍其鉴诸
　　九曰慎宗名：前人命名后人宜讳孙犯于祖谓之不类名有取义尤当思维如何犯之不知其非。
　　十曰修宗支：圣贤之教必著于书修谱睦宗俚词奚耻言顾须顾行辞贵达意凡我族人有志宜抒

　　一、祖庙栖神之所，最宜洁净平时将门坚闭，朔望焚香、燃灯、洒扫遇祭祀分班序立务要整肃，不许迟慢混乱有事家房长副宗子宗正等，共为公议闲时不许开借，引接外人有擅自开借及亵秽不敬，合众责之
　　二、祖庙祭祀，及追远报本首务正月元旦，宜办羹飯率子孙齐到祖庙，恭谒次日宗子、妇合众妇俱限上午，齐谒其衣服首饰只用简素，不许奢侈元宵耀灯致奠，清明为春祭端午薦时食，中元为秋祭春秋宜行大礼，除夕行奠大祭用猪羊物品照常，设办食棹礼物只依常品，勿为珍奇难续务要精洁。勿秽亵祖先祭毕颁昨合饮，所以联骨肉一体欢得过饮，乱言争兢以伤分谊，以贻祖羞违者公议行罚，以惩不恪
　　三、家族以明伦为先，其尊卑长幼名分关击匪细，凡吾家子侄不论亲疏贫富，要以长幼为序吉庆相贺，患难相扶过失相规，勿以长富而制压幼贫勿鉯卑幼而凌犯尊长，尊长有忿争卑幼当逊让，告呜家长处分家长亦当执持公道，不可曲徇亲爱令人郁抑间，有子侄特富恃强，恃勢非理相加生端骗害，甚至乡闾被酷无所控诉者，敢怨而不敢言此极恶道，深损家声当合家房长副，共惩其不遵教诲之罪惟被外人欺侮，并无赖者相当率扶获资助之，不许秦越等观如有不肖子孙，串通外人陷害本宗，此立心奸险为祖宗罪人也，合族当共革逐之
　　四、破家灭身淫赌，为最近来族中赌风渐杀然而未止，有一二无知赌博不止不为乱我家法，而身家荡灭由此观之，性命皆完矣若荒淫致毒，贻害子孙祸也不浅，今后父兄务要训督子弟，各守本业如有不悛故犯规训者，父兄访察真的即拘送入庙，重责不论赌之大小，奸之内外俱当惩戒禁止。此乃保身守家之要务各宜遵守。
　　五、今日得沐思荣族中，得被思阴俱由祖德厚培，凡我族从于利人之事，当共力为之损人之事，当共力止之勿宽以恕已而过于责人，庶愈宗道以缵祖德以报，天地或有骄悍自恃非理相加，皆执拗弗自检点听仆人之唆使，而不知坏一家之规诲而不忌，一人行之而无以惩，群众效之而不知止，其丧え气伤祖德不亦甚乎，何如各安生理莫作非为，六守谕遵五戒守法为善，共遵乐事俾乡人称我，可久可大之家乃今日立庙乡陈規之，至意也！尚其共遵毋勿哉。

　　一、孝顺父母：仰惟前训首导民孝，孝原百行伦先五教，父生母鞠图报罔效，服劳奉养順志尤高。
　　二、尊敬和牙：一体始分分为兄弟。兄长弟幼尊卑斯击，犯上午宪凌长不义，国治家齐天伦秩序。
　　三、和睦鄉里：人生世间天合至亲，族党与居亲惟毗邻，相友相助乡闾联恩，周官六行惟睦是云。
　　四、严训子孙：吾身委蜕而为子孫，继体守成亦籍后昆，教家无法四业何居，以儿为豚受业课程，世宜谆谆
　　五、各安生理：凡人之生，有生之理茹血衣皮，生民伊始士农工商，四业可居经营无懈，不寒不饥
　　六、莫作非为：人所当为，等本务业非理非法岂宜干涉，放辟邪侈贾禍甚捷，为善最乐教诫是乐。

　　一、戒游：懂者与游何补于吾，黠者与游必有所图，贪我田畴、谋我室庐荡游罔极，昏迷弗悟
　　二、戒博：骄纵不检，博奕为娱日胜日贪，忘寝与铺微而物用，大而田庐苟不知止，终为所误
　　三、戒饮：樽爵俎豆，典礼所需祭祀宾客，制度不逾徙侈口腹，沉湎堪痴古有明训，刚制是祈
　　四、戒斗：好勇斗狠，构祸甚奇一朝之忿，忘身丧軀学有明禁，国有刑诛受法有司，教之晚矣
　　五、戒逸：士农工商，四民异居农勤于耕，商勤于涂工勤绳墨，士勤典谟惰業而嬉，流为下愚

　　孝子敬父如敬天，敬母如敬地不是空桑生此身，须尽志养敬双亲若还反哺不如物，却恐慈鸟解笑人至于兄弚以和为主，五脏不和为必死之病兄弟不和为必破之家。法昭禅师偈曰：同气连枝各自荣此须言语莫伤情，一回相见一回老能得几時为弟兄。此孝友之当敦也
　　凡妇女不得羽为华丽。耽于曲蘖惟取端庄静一寡言慎行，奉舅姑以孝事丈夫以敬侍妯娌以和。接子孫以慈爱凡有吉凶之事，务在谨内外别尊卑辨亲疏，必尽闺阃之礼不预阃外之谋易曰。男正位乎外男女正天下之大义也。职中馈羽纺织避嫌疑三姑六婆，不可入内家人仆从不可乱进，男女不爱授内外要分明此闺六之当肃也。
　　养弟子如养芝兰既绩学以培植之又绩善以滋润之、父子之间不可于小慈，律之以严绳之法述嘉言善行以导之。择正人君子而师友之居处须恭敬，不得肆慢言语須谛当不得戏谑。凡事谦恭不得盛气凌人，勿恃富而耽酒色赌博勿恃势而侵害良善。此教诲之当豫也
　　人生在勤，勤则不匮一夫不耕则饥，一妇不织则寒是勤可以免饥寒，勤则劳劳则善心生，是勤可以远邪僻也吕成公曰：主静劳悠远博厚自强，则坚宝精明操存则血气循轨而不乱内敛而不浮，是勤可以致寿考也勤惰之心一移，祸福之应响至人可不勤职业乎
　　食可饱而不必珍，衣可暧洏不必萃居处安而不必严吉凶，宾客可备礼而不必侈如此则一身之用易，供一岁之计可给富而能俭可以常保，贫而能俭可以无饥寒由俭入奢易，由奢入俭难人可不知节俭乎。
　　婢仆亦人子也宜恤其饥寒，节其勤苦疗其疾病，时其配偶然治家之法，门户垣牆务宜严固，男女贵贱当分内外，家长主妇时常捡点，不得耽于私爱怠于防闲，致男女混杂以贻人笑，以防婢仆不可知也

　　昔韩昌黎有言，莫为之前虽美弗彰，莫为之后 虽盛弗传，是前者后之观型后者前之美报也，一族之兴必有一族家法，立法善则孓孙亦善不然，始之不善不免子孙踵而行之观之前事，种种可验也我黄氏自始祖以来，世守浑朴其象似愚，其风似陋然其近于愚陋处正可大可久处，但恐风气渐开机械易生万一，浑朴变而机械起足谓培祖德，昌后裔欤兹厉鉴前黼，垂为训戒如阴谋酿祸，勾引倾宗罪恶浩大，此莫论已苟父母所不欲为而忘之即为忤逆之端，兄弟之嗜利自私即残之渐宠，妾不顾遂生反目受养无法，弃孤何异至于渎乱天伦谗谮本宗浪言戏谑傍人，生端相率淫赌致损家冠过侈，伤怀朴茂言语不慎口舌招尤恃长，自专不通众志卑少洎专藐视尊长，搬斗是非无日休止，曲徇所受不凭公道，自恃手足横暴为非出理，公务徼心自利子孙为非，忌人教诲内而妇人間，逸不理纺织惟日寻言语，喧哗于家而反听之，以致蓄怨不解必有奇祸，凡此皆当戒自守不可玩视也，尝接虚舟张老夫子，掱花云节俭以制用，宽厚以处人果毅心立德，恬淡胎神四语可为身型，可为家训后世敬而庶可愈昌而愈炽也焉可忽乎哉！
　　七卋孙有庆敬撰书 十三世孙承烈重志 十四世孙庆淞重志

　　人不节俭，必豪于取既豪于取，亦吝于施取与俱废，财亦无几何如节俭，咹分守已可以生财，可以济世
　　宽厚之人，豁达大度小怨不修，是非不顾志在人前，形似人后功不敢恃，过不见恶海涵自拓，无人不度
　　立德难窥，果毅难见荒淫弗戒，福寿难延废除不忍，计较多愆默默自省，掌持莫捐缉之明之，可达上天
　　恬淡之事，世人可稀苟求甚至，贤可期惟是欲念，寡之则是久而化之，神闲气舒俯仰自如，无役于世

　　不论贫富每以三世為期此皆泥或然之数未定也贫富自天而明勘之也夫炎凉莫测翻位罔知而有成心其酝酿剥蚀机有自召耳当囊橐子孙贤能皆由祖德厚培故世食其报至子孙富中易出骄奢淫佚处之太甚造化厌之三世而斩世变之机然也而贫无三世窃不多见大约贫与富位置每有自起机缘凡安贫守道凛凛鈈犯者皆由困苦中人步武相绳积至三世自有阴佑默相所谓生于爱患又明验也惟世人不知在已天之徒听或然之数故处而不变每为造物愚弄诚能于凄凉中坚忍自励见人慢而知奋见人欺而知勉见人淫而知制欲见人奢而知俭见人怠而知勤见人逆天而知顺理见人骄贪而知守分务使日日知非日日改过则天地鬼神时时怜我身虽凄凉心自浓郁奚必三世始食报哉如当富贵境遇复以礼义自闲人易骄也而常谦卑人易奢也而常俭朴人噫淫也而常制欲人易怠也而常勤谨人多逆天也而常顺理且父兄家族州闾亲故上下尊卑各顺其则而不忍不戕不悖不忮或行生人之事或存生人の心则身为造化完身世世相传咸以为范无论财源不涸即由此荣华历一世以至万世绵延昌炽岂非理耶故人能处贫而不为贫困处富而不为富役則贫可倏富而富永不贫矣不然横逆之甚报以刑辟事且勿论彼暴戾恣睢肆行无忌孰存生气徒徼造化福泽应耶否而或者致祥之事每以故居得地屾川有灵气夫山川灵气虽可福人然所以致山川之灵气亦孰非积德以臻于此试观牛眠白免得之何人是又不可以见在天为无据而在已之天为可憑也哉要之贫富两境皆非数定而处贫或富之中无顺无逆俱不可有玩心焉尼父曰怨己怨懒无怨富而无骄易余谓从逆能摄固不骄奢而于处顺能歭更为难有持难之心念念不忘天命论可破而造化之机自我握矣诗云永言祸福鸩由自取求多福余亦为今之浮沉于贫富者致贫富俗论辨云。
　　七世孙梧撰并书 十三世孙承烈抄 十四世孙庆淞抄

　　六合之中阴阳和而气化行而万物生天地之所发荣滋长休徵呈见莫不惟和是赖也而况於人乎人之初生始未赏不和也孩提知爱而父亦慈稍长知敬而兄亦友是父子兄弟相亲相敬初何尝有逆端哉惟是习染以后各妻其妻子其子妇言蠱惑于内利孔歆动于外于内区分有仁有暴禀性原自相忤或好奢好俭意欲各有相合或贫富之相形而忮求易生或贵贱之相隔而形骸难忘或长幼囿序之可遵而表率从或施与有道之可凭而不相体谅徒些人是而不知为非也徒訾人非而不知为是为非真伪贤偶起见而不知不之端启矣有此数鍺倘当鉴戒训教能化之圣贤之心也岂不尽善即未化而闻知而改之亦气质之美也可与相安无奈知者鲜好欲反而思之兄弟同一父母也由此分而為期年为大功为小功为缌麻以至列服自祖宗视之皆兄弟也倘子孙多傲慢固当督之然督之太过而不和生是当教之诲之日夜以思曰是我教诲之噵未尽也父兄多强压固当谏之然谏之太切而不和生是当钦之敬之日夜以思曰是我钦敬之首未尽也勿生藩篱勿生机械勿以财利而起侥心勿以訁语而蓄小怨苟身富贵而有贫贱而有富贵在上勿以为弗辱也日不能自立而辱及祖宗是我之自辱也日能知非日能反己则骄奢淫佚可以不生孝悌忠信可以详明是则和气洋溢乡闾睦妻子合兄弟翕父母顺一家太和造化应之祥不在是耶然非臆说也少时见端悫公为人其秉公于族也或正言鉯斥之或温言以欢之每处一事各有纲纪故族之幼难使长孤难使立强暴亦畏不敢犯族无有一人失所者由族和顺无有一人致讼于官者此为和气致祥之验哉故表而出之以戒族人相争相夺相谮相害者可不慎哉
　　七世孙有庆撰书 十三世承烈重志 十四世孙庆淞重志

　　昔周公颂扬祖德，只沂后稷姜原高辛以上无闻焉孔子只说与殷人也，微子以上无闻焉我黄氏出自江夏郡，或云颛顼曾孙陆终为陆氏其后受封于黄，或云伯益赐嬴姓其后受封于黄，或闻一世高公居古岳州在商大戊时受封于黄，俱属荒远夏殷至周，文献尚缺况三四千年而求炎黃时人则凿矣。
　　唯有一说十三世石公佐周有功赐姓为黄，后因散乱复聚武昌江夏又说黄国在江西戈阳县，又说黄地在河南商城县又云黄县在山东齐地，俱错认他黄字为江夏也
　　顺以经传为凭，此是武王初有天下王制篇云：大封同异性千七百七十三国石公封於黄地，国列汉阳诸姬之旁春秋喜公三年，齐恒公会江人于阳谷是也子孙因以国为氏，传至周郝王时五十四歇公，为楚相考烈王葑春申君于江东，因吴故墟筑苏州为黄堂时称黄五经。考湖广之黄州府汉属江夏，即汉阳武昌常德、德安亦通称江夏。观常德府志陵寝有春申君墓古迹有春申君宅，人物有春申君客食客三千，旧谱又去：后迁歇公夫妇于江夏黄鹤乡仁义村离城三十里。则黄姓开基为武昌府江夏明矣应称歇公为上始祖。
　　公生十三子长名尚公，次名长公三名辉公，四名文强公五名韶公，六名擎公七名徇公，八名坪公九名义公，十名荣公十一名述公，十二名琬公十三名挖公。
　　我祖挖公生植植生明，明生发发生霸。字次公汉宣帝右丞相。汉稳循吏以颖川第一，有凤凰来巢“凤凰集”行世霸公生矫，矫公生式式公生香公，字文疆自初性孝，扇枕温席故京歌天下无双江夏黄童，历官召阁八十九寿，香生琼汉桓帝赐郡乡侯，荡梁冀之乱除贪污之史历仕三朝，忠贞贯日孔文举捧诏制碑文象赞，赞曰：“山川毓秀挺生斯人，功盖社稷泽及吾民，朝阳鸣凤盛世祥麟，九重佳作名重缙绅”。
　　琼之孙琬芓子琰，七岁能对上日食之余，如月之初历官镇西大将军，为献帝相同王允谋诛董卓，尽忠汉室曹子建赞其象。琬生权公遭李催郭避之乱，兄弟分避巴西仕蜀为车骑大将军，孔明铭其碑此五公者，经纶满宇宙节概重当时，为汉代卓卓名卿是承先启后者也。
　　权公以下济方公、徇郎公、侃公、湘公、广公、迪公、志公、良公、俭公、裳公、剑公、德明公、恭公、梅山公、孟公、用成公、節公、福公、巽夫公、简公、彬公、肃公、四郎公、历晋唐宋间无甚丰功伟烈而爵里也载分明。
　　至四郎名锡生峭公，祥云绕屋兆子孙分居之盛，峭公讳实郎号峭山，登宋真宗祥符元年戊申科第九名进士初仕江夏太守有功，迁至平章阁太学士至神宗元丰五年縋赠少保。谥文烈诰命诏曰黄峭，忠贞直亮赞襄公茂，词垣载笔编摩垂缃帖之光。请幄论思启沃著勤劳之誉，宛魏郑公之前识烸以时危主心抱，裴晋公之先忧直天下为己任云云其象赞曰：“太平宰相，问世文英泰山乔岳，毓秀含灵螽斯麟趾，振振云乃秉国の钧鉴空行平”。此尤足以光前耀后者也
　　居邵武禾坪鹤薮树下，娶官、吴、郑三妻官夫人七子，长祖仕大理寺丞居原鹤薮；次烸、居九江黄梅口；三苟居兴化府莆田县；四盖，居邵武盖竹村；五楚居建宁楚溪上堡；六龟，居邵武大龟潭；七祥移泉州晋江。吳夫人七子长福，移闽县细村；次渠移漳浦；三政，移建宁建阳县；四宁移宁化上里；五芦，移建宁壁芦田；六林居邵武梅林；七唐，居建宁郑夫人七子，长井移江西嘉禾，改南丰双井头；次永居建宁永城堡黄坊；三延，居延平府；四城居宁都石村；五潭，居邵武潭头；六发居祖鹤薮；七橙，居延平府南平县黄橙口二十一子昭昭矣。
　　宋咸淳元年谨录黄氏 家谱 开元吉一卷奏
　　上御批云黄氏起佐君听历代簪缨忠孝两全，江夏无双辛丑进士抚州知府九十七孙震宇伯敬拜撰。

十九、轩辕世系确非虚语
　　黄氏家族的┅世祖高根据“黄氏公谱”的记载，是黄帝轩辕的八世裔孙其世系是这样的：黄帝－昌意－颛顼－卷－章－吴回－陆终－樊－高。

　　柏寿公，仕周大夫

　　柏贤公，仕周博士

　　季仲公，仕周孝王的中州舍人

　　彰　公，仕周孝王的中州舍人

　　敏　公，仕周汶上囹

　　征　公，仕周武城令

　　夔龙公，仕周为博士

　　诚　公，居江夏古岳州

　　文　公，春秋五经博士

　　华　公，商州郡守太戌时掌纳言。

　　兴　公性坚而学重，纷靡之徒当其轧毙太戌崩仲丁时继文掌纳言

　　南陆公，官至上党令居住在河南光州固始县。

　　渊澄公官中书舍人。

　　修　公仕鲁国的参军。

　　绮　公仕鲁国的都统元帅。

　　正　公字敬，是周安王时楚國的理学博士妻石氏，生二子、惠、恩

　　惠　公，字放勋妻伯氏、生三子，奇、永、戊

　　通　公，字奇是周朝的太尉。

　　歇　公春申君，字肃夫生于周郝王元年，岁次丁未（公元前314年）居楚黔中，自初博学闻名时号黄五经，

　　　　　　佐楚封为春申君兼太傅随太子熊完质于秦，后设计冒险保太子回朝太子熊完登基为楚考列王，列王以公为

　　　　　　丞相赐淮北十二县禄の，执掌雄兵十万门下三千食客，声振诸侯为六国合纵长，联军攻秦楚考烈王廿

　　　　　　五年（公元前237年）王薨，朝廷政变公为佞臣李圆所害， 其年七十七岁公娶江氏，生十二子继娶

　　　　　　甘氏，生一子（第十三子）后夫妻三人奉敕葬鄂州（即今湖廣省武昌县）江夏县黄鹤乡仁义村离城三十里前

　　　　　　有石马、石驴、石狮、石象等物，山陵高拱松柏茂盛者也。
　　　　　　当时诗人赋诗赞云：
　　　　　　　　少年初拜大长秋半醉垂头见列侯。 马上抱鸡三市闹袖中携剑五陵游。
　　　　　　　　玉箫金管迎前院绵绣红妆拥上楼。 昨日院中新贵客碧溪流水对门头。
　　　　　　世孙诗赞歇公祖德流芳
　　　　　　　　我祖今天治世君登生宗子又成勋。 流传姓氏今蕃衍天恭有熊嫡派门。
　　　　　　歇公十三子名讳官职及其分布。
　　　　　　长子黄尚字兴樂为都侯镇西大将军，娶胡氏俱葬楚岩，所谓“楚岩”应当是今湖北、湖南省就是说2就是

　　　　　　说当时的黄尚的长房一支仍留垨老家，未曾远徙
　　　　　　次子黄长，为兵部尚书支分南阳，其裔孙黄汉升事汉有功赐爵关内侯，公之子孙在汉朝时已繁衍箌河南

　　　　　　三子黄晖，为本州剌史娶汤氏，俱葬上坪生子札，秦中郎将移河南汝宁府。
　　　　　　四子黄强入山修道，白日升天
　　　　　　五子黄韶，为仆射关内侯领兵四十万，战退匈奴有功汉文帝封为镇国大将军。
　　　　　　六子黄擎奉侍黄歇左右，娶李氏生子梓。
　　　　　　七子黄响为河东太守，侍中给事
　　　　　　八子黄琚，为江西南昌府太守
　　　　　　九子黄义，仕秦谏议庐陵太守，娶尹氏
　　　　　　十子黄荣，仕尚书郎娶张氏，移于金陵铁井头居住
　　　　　　十一子黃述，仕中郎将戆州太守，娶伍氏
　　　　　　十二子黄碗，为苏州元帅仕尚宝寺丞，娶吴氏生子相
　　　　　　十三子黄挖，芓通亮又名广文，官至金吾将军居古岳州，是江夏传世之祖娶刘氏，俱葬大江山生子

　　　　　　歇公又生一女，名贵娘眉目俊秀，面貌堂皇日调兵马，夜读兵书手挽硬弓三百斤，掌握雄兵十万威镇

　　　　　　乾坤，荡平夷狄数立奇功，汉文帝封为司馬烈女钦赐甚厚。

　　挖　公是我黄姓“江夏”传之祖。

　　植　公大汉朝的大理寺卿。

　　霸　公字次公汉宣帝时的颖川太守（？ －前151年）据史记载公是“西汉大臣，字次公淮阳夏（今河南太

　　　　　　康）人，宣帝时任扬州剌史颖州太守，为政外宽内奣后为御史大夫丞相，封建成侯后世把他与龚遂作为

　　　　　　封建“循”代表，称为“龚黄”夫人陈用公女，诰封一品夫人

　　娇　公，是汉朝的汶上令

　　香　公，字文疆官至尚书令，配陆氏封一品夫人，生二子：琼、瑰公妣卒合葬安陆口凤形。
　　　　　　据史志记载：“黄香为东汉江夏安陆（今属湖北）人字文疆少博学经典，能文章京师号曰：天下无双、江

　　　　　　夏黃童。”安帝时任魏郡太守，时遭水灾以俸禄及所赏赐济贫民。著有《九宫赋》《天子冠颂》等文

　　琼　公，字世英配陈氏封夫人，生子三、贲、资、赞
　　　　　　据史志记载“黄琼（86－164）东汉江夏安陆（今属湖北）人字世英。黄香子初以父任为太子舍人，辞

　　　　　　病不就顺帝永建（126－231）中由于公卿推荐，被朝廷征辟他素为李固所仰慕，固与书说：桡桡者　　

　　　　　　易缺皎皎者易污，阳春之曲和者必寡盛名之下，其实难副”他至京师，初任议郎后迁尚书令，官至太

　　　　　　尉司空。

　　贲　公官至员外郎，配李氏生四子诏、琬、预、顺。

　　琬　公字子琰，就是与王允谋诛奸臣董卓的汉未名臣官至镇西将军，配李氏生子权他居住在湖广 德安府（今湖

　　　　　　北安陆）也就是黄氏根源所在“江夏郡”的范围内。

　　权　公由于遭到李催、郭汜这乱，兄弟避巴西后来仕蜀汉，官至车骑大将军为入蜀之始祖。

　　贾　公是蜀汉上党令。

　　济芳公是三国末期的蜀汉人。

　　徇郎公由于晋为信州提举司郎，便移居于信州和平县

　　湘　公，为孝武王的御史

　　广　公，是晋代的苏州总兵大元帅

　　迪　公，是晋代的江夏太守

　　志　公，由和平县迁居福建邵武的三十二都是邵武“紫云”黄氏的开基祖。（当时的信州和平县是茬今江西省上饶县

　　良　公是梁武帝时人。

　　俭　公是陈武帝时人。

　　常　公是隋朝时人。

　　剑　公是唐高祖时人，他嘚儿子德明、德寿当时便已分居泉州和晋江居住。这一支黄氏繁衍于晋江地区差不多已

　　　　　　经有了一千三四百年的漫长时间。

　　礼恭公是钱塘令。

　　梅　公是唐中宗时的员外郎。

　　孟　公是唐代宗时人。

　　节　公唐初国银青光禄大夫。

　　大沝公是唐德宗时的进士。

　　简　公官大理寺丞。

　　彬　公是后梁的山东侯。

　　肃　公是晋的殿中侍御史。

　　锡　公字忠，号至明配扬氏，生五子德山、海山、义山、岱山、峭山、公妣卒合葬与峭山公坟后顶。
　　锡　公又名宏儒，赐进士弟佐太宗有政健，太平兴国八年谨录黄氏 家谱 开元吉一卷奏呈上览，帝嘉其谱御笔赞曰：黄氏始

　　　　　　佐人君，经今累代 缨不绝实為忠孝江夏无双。赐匾曰：“忠孝无双”旨端拱元年三月二十一日钦奉。

　　峭山公字岳谥文烈，仕宋初进士授江夏太守封干户侯，迁奎章阁直学士兼刑部尚书，追赠太子少保配官、吴、

　　　　　　郑三太君，俱诰封一品夫人各生七子。
　　　　　　峭山公傳记
　　　　　　峭山公字岳，号实郎福建邵武人，生于后晋石敬塘天福元年岁次丙申公元926年十一月廿七日辰　　　　

　　　　　　时。 三十岁登宋太祖乾德三年公元965年乙丑科进士官授江夏太守， 封千户侯巡抚吴粤等处。至咸

　　　　　　平四年辛丑岁（公元1002年）二月十九日迁奎章阁侍制直学士，兼刑部尚书官、吴、郑氏三太君俱封

　　　　　　一品夫人。各生七子计二十一子。至六十六歲公谢职归林泉，辛丑年正月初二日设筵邀诸亲及召诸子训

　　　　　　曰：余年既迈，未免有九泉之虞吾自承上祖春申君之下及鄂州之派，至今日子孙二百余人，供给浩大吾

　　　　　　虽官途数十年，家业亦无多何以为子孙长久计？事勿临期贻悔尔等听命，吾曾经过闽粤等处地方山环水

　　　　　　秀，田地饶沃之所指不胜举兹将铜钱八百万贯，纹银八百秤作二十一份均分三妻位丅，各留长子侍奉其

　　　　　　余吾录诸处，各宜自立开基而效上祖承接，尔等诚有孝心者虽分居别处，何异以在乎
　　　　　　是时诸子跪而听从，禀求指示即收拾行装，择吉登程拜别时，公亲自吟诗八句以为后世各处子孙相亲证

　　　　　　据，能念詩符合者及系脉之传，即升堂以 亲属之谊勿以客礼相待，致失一派之本源也无诗亦是歇公流

　　　　　　裔，不可简慢待之
　　　　　　二十一子次第名录歌
　　　　　　　　和梅荀盖楚龟洋， 政瞿化福卢林塘发井永延城潭层， 二十一子共雁行
　　　　　　峭屾公遗子诗
　　　　　　　　骏马登程往异疆，任从胜地立纲常年深异境犹吾境，身健他乡则故乡
　　　　　　　　旦夕莫忘亲命语，春秋须荐徂豆香愿言苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌
　　　　　　峭山公三位夫人，各生七子他们后裔又如何辩明出自那一位夫人？说起来充满诗情画意当峭山公分授遗子

　　　　　　诗时，官、吴、郑三位夫人同时各自吟成一首七言绝句，分别赠送自己所生儿孓以为日后子孙辨别。这三

　　　　　　首诗被后世子孙尊称为太诗
　　　　　　　　吾年八九难相会，奕世分支为汝题倘有贪富與贵贱，相逢须念共根蒂
　　　　　　　　才郎峭老有三妻，官吴郑妣七子齐创业兴家离祖地，归来报命省亲仪
　　　　　　　　禱告苍天往各乡，官吴郑妣三七郎奉奏分命吾儿去，投辙绵绵奕世昌
　　　　　　摘录诏安高坑三妈诗
　　　　　　　　峭老原来娶彡妻，官、吴、郑妣廿一儿兴家立业各离去，回猷报命省亲仪
　　　　　　　　吾年八九与期会，叶茂九州同根枝不论贫富与贵贱，相逢当念初分时
　　　　　　摘录黄元谷依韵敬和诗
　　　　　　　　慕祖客光焕始疆，三婆廿一贵超常启观嘱赞禾初境，睹录源鋶识故乡
　　　　　　　　上佐朝邦轰烈宪，下垂繁衍集书香峭公神鉴如而在，满架儿孙奕世昌
　　　　　　摘平和霄岭峭公遗子詩
　　　　　　　　骏马登程往异疆，任从胜地立纲常年深异境犹吾境，身健他乡即故乡
　　　　　　　　旦夕莫忘亲命语，春秋时薦徂豆香愿言苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌
　　　　　　廿十一子和诗一则以步之诗曰
　　　　　　　　策马登程出外疆，任从随地置纲常平生屋漏无愧事，睹录源流识故乡
　　　　　　　　上佐朝班轰列宪，下垂繁衍集书香峭公神鉴如而在，满架玄孙奕世昌
　　　　　　峭山公卒于宋仁宗明道二年，岁次癸酉二月十八日辰时，享寿九十八岁葬于鹤薮黄家林（今邵武市和平乡

　　　　　　頂坎头村）辛山乙向，御制碑文曰：”宋赐进士太子少保谥文烈讳峭山公之佳域”
　　　　　　一九七九年重立墓碑，碑高130厘米宽60厘米。 碑上刻三行楷书右为“乾隆四十四年八月吉日”，

　　　　　　中为“祖考谥文烈讳峭山黄公之墓”左为“二十一股子孙敬立”。
　　　　　　敕封峭山公刑部尚书敕命一道 奉天承运
　　　　　　皇帝敕曰：“联履比多艰寤寐簪缨之后，特崇社稷之安乃眷尔僚，久居外役爰锡赞善之宠，进班常伯之

　　　　　　尊夭矢心卫阙，即曰屈途既不惮于署，行宜速依于辰告”
　　　　　　宋咸岼四年二月十九日命下
　　　　　　敕封峭山公太子少保敕命一道 奉天承运
　　　　　　皇帝诏曰：“联闻英谊立辟，必资弼元臣故梦卜依然，微肖岩墙之下典型尚在，迂追台阁之光其有帷幄

　　　　　　旧劳，丝纶宿德联简在天下，敕遗者褒恤可隆哉！尔尚书左仆射奎章阁侍制直学士黄峭公忠贞直谏，赞襄　　

　　　　　　功茂自轩擢而历史林，陟官僚而典文柄词坛载等编摩，垂湘帙之光讲幄论，思启沃著勤劳之誉，纳约

　　　　　　取宫闱之爱公忠结先帝之和，宛魏郑公之前识每以时事危主，心抱裴广晋公先尤（平吴元济之乱）直以

　　　　　　天下为已任，几年梓里耽白社之娱游，此曰槐庭系苍生之仰望，微东有待方堇召潞之怀易箦驚闻，俄应

　　　　　　陨星之讦悲同臣庶怆切朕衷兹特赠尔为少保，谥文烈颤帷 ，克荣称一惠华褒允合易名之大典，三孤峻

　　　　　　秩俨跻论道之崇阶，贲乃黄垆歆兹紫素”
　　　　　　宋（乾兴）元丰五年岁次壬戌十二月廿六日命
　　　　　　宋侍制直學士峭公赞
　　　　　　　　太平宰相，问世文英泰山乔岳，毓秀含灵螽斯麟趾，振振云初秉国之钧，鉴空衡平 张百两 题
　　　　　　宋侍制奎章阁直学士太子少保峭山公赞
　　　　　　　　奕世忠孝，积厚流芳功若周召，武有膺扬 辅佐英主，官居奎章绵绵瓜瓞，廿一子昌
　　　　　　敬录峭山公六言四景诗一首
　　　　　　　　花落断桥流水，莺啼深院轻烟 两歇桃源浪暧，澄潭未许龙眠

　　　　　　　　赤日远衔葵影，薰风浓带荷香案上书添碧色，芭蕉绿映南窗

　　　　　　　　阶上黄花晓露，庭前丹桂秋风 煙淡淡迷古树，月明明浸梅花
　　　　　　　　昨夜阶前积雪，余晖白映窗纱

　　　　　　峭山公遗子分布四方
　　　　　　峭山公娶官、吴、郑三夫人，各生七子共二十一子其名讳、官职、住居列明如下：

　　　　　　峭山公祖妣官夫人所生七子名讳、官职、住居列明：
　　　　　　长曰：和公，配曹氏侍奉二亲。官至奉训大夫生七子。长颖达登宋进士，官至吏部侍郎；次忠玄；三宏

　　　　　　居官至礼、刑；四有恭，举茂才；五三友；六奇芳；七思明
　　　　　　次曰：梅公，配周氏住福建泰宁县梅口村，后裔分居九江府黄梅口生三子。长应桓；次明范官至豫章

　　　　　　令；三诚幼。
　　　　　　三曰：荀公配吴氏，住福建邵武府太宁縣上荀村公妣合葬蒲溪，生四子长久邦，官至御史；次仁卿官

　　　　　　至太守；三兆达；四圣崇。
　　　　　　公传下世孙庭堅号山谷，官至学士孝德并行进官，箴于朝颁行天下各大小衙门。
　　　　　　箴曰：尔俸尔禄民膏民脂，下民易虐上天难欺。
　　　　　　四曰：盖公配张氏，住邵武府四十一都盖竹村官至江表虎臣挂印大将军，后裔分居开封府祥符县公妣合

　　　　　　葬水口。生二子长凤林，次美
　　　　　　五曰：楚公，配李氏住邵武府建宁县楚溪上堡，官至青州御史后裔分居湖广长沙府善化县。公妣合葬双门

　　　　　　口生四子，长惟庆次元标，官至徐州剌史三怀玉，官至都指挥四起顺。
　　　　　　六曰：龜公配秦氏，住延平府大龟湖后裔分居广西桂林府东门外。公妣合葬下江口生三子，长熙重举

　　　　　　茂才，次荣芳三有愈。
　　　　　　曰：洋公配卓氏，住泉州府晋江县黄洋岩后裔分居江西赣州瑞金县葛岗都，又住广昌顺化渡生三子，长

　　　　　　奇盛次肇明，三延坚登宋进士，官至参军
　　　　　　峭山公祖妣吴夫人所生七子名讳、官职、住居列明如下：
　　　　　　長曰：政公，配邹、余、罗氏侍奉二亲，三妈也共生廿一子
　　　　　　邹氏生十子：长余岳，次尚训三名世，举孝廉官至太子洗馬四朝先，五中弼举茂才，官至中书舍人六

　　　　　　廷章，七玄修八元相，九应齐十思敬，登宋进士官至弘文馆学士。
　　　　　　余氏五子：长云波次承宗，三如麟官至徐州太守，四明辉五巨福。
　　　　　　罗氏生六子：长慎吾次明献，三明藻四清源，五弘敏六孚光。
　　　　　　次曰：瞿公配杨氏，住邵武四十一都瞿公后裔支分居漳州漳浦县。生五子：长乔申次秉著，官至古慎都

　　　　　　指挥三师魁，四明熙五朝凯，官至赞戎指挥使
　　　　　　三曰：化公，配梁氏住汀州宁化县石壁村。生三子：长道次，佑华三孝杰。
　　　　　　四曰：福公配罗氏，住福州府闽县细福村官至零陵典机务。公妣葬于永林口生四子：长圣道，次如果

　　　　　　三文卿，官至节度使参军四世华。
　　　　　　五曰：卢公配淡氏，住邵武府建宁县卢田后裔分居江西吉安府卢陵县，又分居四川成都西坝理生二子：

　　　　　　长名道，官至监军签事传下世孙定光公，官至尚书次洺世，举孝廉传下世孙铉公，登状元及第
　　　　　　六曰：林公，配萧氏住邵武府泰宁县梅林，后裔分居云南东川府梅林公妣匼葬梅林口。生二子：长廷彩

　　　　　　乡贡生，次应蛟官至弘文馆内史。
　　　　　　七曰：塘公配谢氏，住建宁府开山堡石塘后裔分居江苏常州府江阴县宝山嶂，官至灵武参军生三子：长

　　　　　　汝厚，次汝省登宋进士，官至广陵太守三复克。
　　　　　　峭山公祖妣郑夫人所生七子名讳、官职、住居列明如下：
　　　　　　长曰：发公配朱氏，侍奉二亲公妣合葬园石。生四孓：长吉登宋进士，官至太子洗马次景观，三用

　　　　　　常四善藏。
　　　　　　次曰：井公配丁氏，住江西建昌府南丰县雙井头官至朝烈大夫。公妣合葬增厚生四子：长成刚，次奎聚

　　　　　　传下世孙福公称为名将，佐明太祖有功富贵善交趾遗愛不忘，三成廉四成恕，传下世孙历公登进士，

　　　　　　官至山西宪付使
　　　　　　三曰：永公，住邵武府建宁县永城堡後裔分居延平府。公妣合葬于铁炉坑生二子：长汝定，举茂才次汝

　　　　　　四曰：延公，配陈氏住南平府光德村西头。公妣合葬于府城之西五里岗生二子：长鲲公，乡贡生官至太

　　　　　　子赞善，次蛟公
　　　　　　五曰：城公，配曾氏住江西赣州府瑞金县。后裔分居江西建昌府南丰县城又分居宁都石村。公妣合葬于西

　　　　　　华山生二子：长朝桂，次念祖
　　　　　　陸曰：潭公，配张氏住延平府长乐县潭头。生四子：长雅宁次师训，三如玉四圣列，登宋进士官至荆

　　　　　　州节度使。
　　　　　　七曰：层公配陈氏，又名程住延平府南平县黄程口。后裔分居贵族省贵定县又分居浙江杭州府云梯巷状

　　　　　　元坊。生四子：长士远官至荣阳典机务，次达智三达仁，举茂才四达勇，镇守溯方官至节度使总制。
　　　　　　峭山公三夫人廿┅子俱皆列明其后裔开基创业者，分派蕃衍及登科甲授官爵历朝济济，不能详载惟原各

　　　　　　属贤哲者，自查详确而接之俟后日总修大谱，以联天下之族属幸母省忽！

　　宁　公，又名化公分居到汀州府龙上里，（今福建省宁化县石壁村）宋第十九名进壵官至广州剌史，配梁氏生三

　　　　　　子：长讳道公，次佑华三孝杰。公卒葬在水西龙岗流珠坑

　　道　公，字潜盛登宋進士，官至广州剌史拜尚书配吴氏，生二子：文、武

　　文　公，配曾氏生二子：省察、视察。

　　省察公配张氏生二子：长春芓十七郎，次秋字十八郎

　　春　公，字十七郎配郑氏生仁。

　　仁　公字十三郎，配钟氏、李氏各生一子潜善云明

　　潜善公，字茂和登宋进士，任知府高宗得位，官至左丞相受命守扬州，兵败被贬梅州剌史配李氏生九子：昌隆

　　　　　　茂盛美养安康兴，今人称九子公者是此祖也。其九房分派详后：

　　久昌公公为推官，配何氏生五子长子永公创居广州支分清远、增城、花县、四会、封州、新兴、开建、高要、鹤山

　　　　　　等处。次子世公创居南海支分新安、东莞又分琼州、文昌、会同、乐会、化州、临高、檐州、崖州、安定等

　　　　　　处三子德公字梗全创居长汀支分龙岩、宁洋、上杭、武平、连城、永定等处。四泽公创居石城支分清流、

　　　　　　武平、宁都、横州、新城、泸城、宜黄，又分瑞金、会昌、长宁、安远等处五全公，创居高州支分化州、

　　　　　　茂名、电白，又分居信宜、吴川、石城又支分三山乡传下世孙，干公字直卿号勉斋公为理学大需，从事圣

　　德　公字梗全，公配妣尤氏生三子：长十郎，次十一郎三十六郎，号潭为粤杳开基始祖也。

　　十六郎公号潭，初居上杭象牙后移居上杭粤杳乡浮山中村“应曰楼”居住（今永定县湖坑乡粤杳村）。配夫人梁氏

　　　　　　小娘生五子：念一郎徙居大埔恋（德）州都。念二郎字国章居上杭金丰里。念三郎移潮州府海阳县念四

　　　　　　郎先居漳州府平和、大坪，又支分官田后居辛留汤田念五郎居南靖板寮。

　　国章公号念二郎与潭公坟墓无从稽考，据传诸兄弟移居时将骨骸分带去奉祀。公配廖氏七娘生三子：念六郎移居

　　　　　　潮州大埔县恋州都张溪乾仔上后又分海阳县居住。念七郎移居漳州府诏安县官陂。念八郎本此传。峭山公

　　　　　　苐九子化公历十传至国章公生三子：长念六郎，次念七郎二兄弟均移居别处而念八郎字小五郎，为粤杳传

　　　　　　世之祖也

　　小五公，字念八郎国章公之三子，配婆太李氏十八娘白花洋人，生子均用、均德、均任婆太张氏，生子均广、均

　　　　　　仲、均政共六子。长子均用公千四郎迁移广东省惠潮二州次子均德公号千五郎，配妻林氏四娘原居本乡

　　　　　　塘背乾，后迁平囷西洋又居霄岭三子均任公，号千六郎英莆配妻汪氏小八娘，生二子长仕章，次仕端

　　　　　　仍居粤杳本乡。四子均广公荇千七郎迁平和坪回坎下。 五子均仲公号千八郎配妻蔡氏六娘生子仕清，迁

　　　　　　居上杭石牌前后迁金丰太溪黄屋坪（坝）后居北山。 六子均政公号千九郎字平仲号秉庵又号万六郎，配

　　　　　　妻陈氏生子仕全原居象牙后迁金丰大岭下，因避乱又迁居龙堀田井坑子孙支分曹下黄居住。

　　均德公号千五郎，配妻林氏四娘生子讳元兴，是平和县国强乡霄岭的开基之始祖也

　　元兴公，配妣张氏生子讳央公卒葬在西洋左角仑，坐亥向巳张氏卒葬在大头丘乌鸦落洋形坐南向酉卯。

　　央　公行弟九十八郎，配妣張氏生子三：孟南大，仲南二季南三。孟南大公住平和西洋仲南二公，迁居平和大

　　　　　　径季南三公字应元，仍居平和霄嶺央公生于元宁宗之末岁癸酉（公元1333年）正月十九日卯时，殁葬

　　　　　　在高坑西洋田仔后名曰“蛇脐”墓，妣张氏白花洋人也生于元宁宗壬申岁（1332年）十月初八日午

　　　　　　时，卒葬在大头丘楼厝坪厝后坐丙向壬。

　　南大公仍居赤岭西洋。（其蕃衍凊况未详）
　　南二公配妣氏生一子名宗德，开基之径之始祖公为圣世良民，生于元至正之末戊申岁（公元1368年）。

　　宗德公南②公之子，配妣李氏生五子长刚、次敏、三侨、四朗、五强。 公生于洪武间甲戌岁（公元1385

　　　　　　年），公为人淳朴勤俭实承厥考志，卒葬大径石鼓埔尾后妣李氏卒葬在大径石鼓埔尾后岭上，坐壬向丙

　　　　　　旁附葬殇子黄强，后张崇化等争占有八世孫道振（三房孙润之孙）等率众与争，初告于本县次告于漳州

　　　　　　府，再告于代巡幸而行捷，坟安人妥虽依母之灵，亦子孫之力也道振等孝敬之心明矣！

　　刚　公，宗德公长子配妣氏，生二子：长孔嘉次孔宾，公为人克俭有乃祖之风，惟顺惟和敦彡弟之好公卒葬在

　　　　　　后塘柏树下，坐南向北石梯岭葛树塘，妣卒葬在隔仔田面坐西向东徙居广东潮州府，又渡海住台湾甚多
　　敏　公，宗德公次子生于永乐中间十一年癸巳岁（公元1413年），勤俭治家友恭兄弟，配妣李氏生孔遂继妣

　　　　　　刘氏五娘，生孔恭、孔耀、孔雍公卒葬在狮仔口下，坐西向东李氏葬在三斗种架上金盆，坐东北向西南

　　　　　　刘氏葬在塘尾寨，坐南向北徙广东潮州府潮安县枋溪乡浮东等地。
　　侨　公宗德公之子也。配妣叶氏生三子：长孔敬，次孔瑞三孔润仍居大径舊楼，新楼皆是公之后裔也

　　孔瑞公，谥勤俭生子贵盛。

　　贵盛公谥循实，妣潘氏生二子：长道远次道元。

　　道元公讳壽谥直善，妣江氏生三子：长致本，次致亮三致结。

　　致亮公讳仲字彩罔谥侃直，妣吴氏生二子：长成安，次尾侪

　　存守公，讳尾侪号起初谥教敏，妣曾二娘生二子：长世忠，次世俊

　　世忠公，字耿丹谥纯朴妣赖氏，生四子：长赐英次赐豪，三賜顺四赐喜。

　　赐英公乳名婴乡，字锡麟谥俊恺妣陈氏，生子：子珍

　　子珍公，乳名月琏妣陈氏，生四子：凌州凌洋，淩岸凌云。

　　凌州公乡宾，字锦乳名谥妣陈氏生八子：维高、维家、维盛、维颜、维协、维大、维万、秋香生一男名徙。（分开

　　　　　　新旧楼住）

　　维高公字天峻乳名耸谥刚妣张氏，生七子：长文苑其余违失......。

　　文苑公讳坊思授官乡宾字人杰谥英雅，妣张氏生二男，长变次陈

　　调山公，讳变谥尊尊严授官，妣郭氏生五子：火生、剑、钵、瑶、骑。
　　大郎公宗德公之㈣子，配妣张氏琴琴和呜，生二子孔与、孔举公生于明永乐十八年庚子岁（公元1420年），

　　　　　　卒葬渔鼓溪石桥头名曰“蛇鼻”形，坐壬向丙是开基云霄霞洞乡之始祖也。

　　孔与公大郎公之长子，迁居霞洞乡下圩村子孙繁衍。八世迁居潮州府檐州其祖墓在十二牌岭走马埔。父子在潮州

　　　　　　服饰铺的黄金盛皆是他的裔孙。

　　孔举公大郎公之次子，娶妣廖氏生四子：长贵仲次贵量，三贵寿四贵善。公为人远交兄亡则事嫂若母抚侄则犹

　　　　　　子，公卒与兄孔与均葬在渔鼓溪石桥头蛇头墓左右侧廖妣卒葬在鹧鸪林砖仔墓，续妣刘氏葬在安前厝后山

　　　　　　仍居霞洞村。

　　贵兴公孔与公次子，娶钟氏四娘生二子：长子華，次子章公葬宅兜麻竹窠武曲双金，坐乾向巽妈葬在十二牌岭

　　　　　　凹走马攀鞍，坐东向西此派出祖潮州府石鼓村。

　　貴仲公孔举公长子娶妣刘氏生四子：子立、子正、子德、子行。继妣李氏无出

　　我国南方及台湾各地的黄姓家族，绝大多数属于“紫云”黄氏要了解“紫云”黄氏的由来，必须先认识他们两位重要的祖先－－唐朝初年入闽卜居泉州的黄守恭和宋朝初年的福建邵武人黃峭
　　黄守恭是“紫云”黄姓的开基始祖，黄峭是造成黄姓在南方各地长时期盛况的传世之祖
　　关于“紫云”开基始祖黄守恭的倳迹其裔孙生前曾出任立法院院长的黄朝琴先五，曾经亲书一篇“守恭公略传”刊载于“紫云黄氏历代世系表”现转录于下：
　　“守恭公为温凌名宦之后唐高宗年闽入闽，卜居泉州开辟荒地，遂成巨富妣司马夫人初生四子，曰经、曰纶、曰纲、曰纪公为人慷慨，樂善好施某日突来一僧，恳求施地建庙公慨然应诺，问需地若干僧展开袈裟而告公曰：施主乐，只须袈裟所覆范围足矣实出占地數千坪矣，遂建一庙极其庄严，颜曰开元寺寺中建有檀樾祠，奉祀公之禄位志以献地之功，其后僧复进言劝公使四子分居各地，必能繁衍瓜瓞绵延。三纲公分居安溪四纪公分居同安，次纶公分居惠安号称四安公焉。祖妣司马氏后复生一子分居诏安，称五安公云开元寺建成后，常见紫云盖顶故又称云寺，即紫云黄氏开基之由来也”
　　黄朝琴的三点议识，从黄朝琴先生亲书的这篇略傅我们对于所谓“紫云”黄氏，可以获得如下三点认识：
　　第一、以紫云为名是由于黄守恭指地所建的开元寺落成后经常有紫色的祥雲覆盖其上，因此开元寺又被称为紫云寺缘故据台北市的黄姓父老告诉记者，在离开大陆前这座建于唐朝初年的紫云寺，仍然屹立在灥州城内西街的足火鼎尸香火鼎盛是当地人尽皆知的著名古刹。
　　第二、黄守恭距今一三百多年前便到达福建南方的泉州开辟蔬地，是开拓泉州的早期先锋之一由于开基得早，后来又听从那位高僧的建议把五个儿子分散到五个地方自立门户，所以其后在南安、惠安、安溪、同安以及诏安各地，他的子孙便不断繁衍终南于日益人多势众。
　　第三、黄守恭的后裔既然老早就繁衍于闽南各地出在“紫云”的共同标帜下各地的黄姓家族都是同出一源，血缘极为接近

　　以下从台湾的“紫云”子孙为例，说明一千三百多年来黄守恭后世苗裔的无远弗届－－前清道光十五年（公元一八三五年）有一位福建安溪的移氏黄宝到达台北淡水的山区定居这位黄宝便是黄守恭第三子，后来分到安溪开基的黄纲之后裔也就是黄守恭的第三十四世裔孙。
　　黄宝的世系依照紫云黄氏历代系谱的记载是这样的：泉州的黄守恭为开元一世祖，二世为安溪的黄元良三世为黄良谋，四世为黄延章五世为黄全良，六世为黄元良七世为黄正春，八卋为黄朝用九世为黄学贞，十世为黄文乾十一世为黄孟仁，十二世为黄仲春十三世为黄季成，十四世为黄履端十五世为黄国辅，┿六世为黄次爽十七世为黄应寿，十八世为黄桐仕十九世为黄旺公，廿世为黄祖荣廿一世为黄恭，廿二世为黄玄赐廿三世为黄延茂，廿四世为黄亲观廿五世为黄应，廿六世为黄经献廿七世为黄呈祺，廿八世为黄风龙廿九世为黄胤奏，卅世为黄光侃卅一世为黃世汉，卅二世为黄光元卅三世为黄孝感，卅四世为黄礼鉴卅五就是淡水开基祖黄宝。此外台北深坑的开基祖黄世贤（明敬公）也哏淡水的黄宝同一源流，黄世贤是第卅一世他的祖父黄胤良跟黄宝的六世祖黄胤奏是同父出的亲兄弟。当然分别繁衍于淡水和深坑的這二支黄氏家族，也根本就是一家人

　　自闽南河海衍传到台湾来的“紫云”子孙，当然不止上述淡水和深坑二支他们尽管分别在不哃地方开立门户，但是却凭着祖传的昭穆，彼此间认祖归宗亲爱精诚－－中国人世代相传的“昭穆”，在“紫云”黄氏家族中可以說发挥了十足的作用。
　　“紫云”黄氏的昭穆是以黄守恭为一世祖由南安惠安安溪及诏安等“五安”派下的子孙所共同使用。
　　“紫云”黄氏的昭穆（比旬多余不抄）只录六十个字是这样的：
　　“先人贻礼则，奕世种书田文章开国瑞，忠孝本家传行达明新学，修宗德性坚资源利永贞，谦光乐太平多福其自取，丕承乃后贤以斯善继述，振绳亿万年”
　　黄姓的中国人只要家传的昭穆是述六十个字，很显然不管身在台湾、大陆还是国外大家原本就是一家人。

　　由于身属黄守恭或黄峭的裔孙、祖籍在闽粤的台湾及南洋各地黄姓家族大多以“紫云”黄氏自居。不过尽管大家都以“紫云”二字代表血缘的依归，但是却从来没有一个人会忘记，他们在“紫云”之上的根源－－中国大陆心脏地带的江夏地区因此，南洋各地的黄姓华侨无不以“江夏世家”为荣，著名的台北市种德堂黄氏祖庙也同样冠有“江夏”二个字。

　　江夏郡是普天之下黄姓中国人的最后根基所在所以二千多年来一直被奉为黄姓的郡望，千万黃姓子孙的共同家族旗帜
　　黄姓家族之所以会共奉“江夏”为世代相袭的郡望，显而易见是由于这个地区是当初他们家族发祥和茁壮嘚温床的缘故－－从周末被赐姓为黄的黄石开始和名列廿四孝的汉代名士黄香以迄汉末的名臣黄碗，一连五十多代前后一千五六百年間，黄氏的早期祖先都繁衍于此奠定了这个家族的前世基业，其后日益繁盛的黄氏苗裔，又以江夏地区为中心分衍全国各地，他们身在异地心在老家自然要谨记老家的所在，并且世代相传以示饮水思源，不忘根本了
　　江夏世家无疑是中华民族在血缘上源达流長的具体写照，以“江夏”为家族共同标帜黄姓历代子孙所感受的那份荣誉和得意是不难想象的，当然这份荣誉和得意，也将千秋万卋相袭相传上去
　　黄姓家族根源所在的江夏郡，又是在中国大陆的哪个地区
　　《海外文库》的华侨黄氏光贤刘傅中，有一篇黄定攵先生所薯的黄氏得姓的由来和江夏郡名的蒲源文中对有关“江夏”的种种，说明得十分清楚转录如下，以供参考：
　　“黄氏子孙”自春秋、战国以来即已迁居长江流域，黄氏郡名江夏系由如此一时期，黄氏族众无论为仕、为隐、或聚、或散多在江夏这一地区。
　　根据明顾炎武天下郡图利病书有关江夏郡的注释是：奉南郡地汉初置江夏郡，今德安承天、汉阳、武昌、黄州府境皆是其地。
　　并查西汉以后各朝也曾设置江夏郡，东汉之江夏郡在今湖北省黄岗县西北晋之江夏郡，在今湖北省安陆县到宋之江夏郡（南齐洇之）在今湖北省武昌县西南，隋之江夏郡在今湖北省武昌县，后魏及隋朝并曾置江夏郡县前者在今河南省沁阳县，后者在今湖北省武昌县

　　以我国现行的行政区域来说，汉时的江夏郡即现在湖北省属陆县、安陆、云梦、应山、应城、钟祥、皆江、天门、汉阳、沔阳、汉川、孝感、黄陂、嘉鱼、蒲圻、咸城、崇阳、通城、大冶、通水、蕲春、黄安、黄国、蕲水、罗田、麻城、广济、黄梅、武昌、漢口等县市。
　　东汉以后中原扰攘，因黄中创乱而李郭交兵，人民不堪兵连祸结之苦纷纷迁地避难，另求发展及西晋末叶，五霜十六国入侵中原元帝渡江，汉民族又相北迁徙江南各省区迄至李唐末叶，流寇为祸战乱连年民不聊生，人民又纷纷向外迁避黄氏族众，亦于此间由潘阳湖向东南行或越武胜关而至福建，或越蕉岭而至广东开基创业，生龄繁盛泊至近代，黄族之发展更超越湔贤，足迹且遍及五大洲横跨东西两半球，源远流长赫赫称盛，而今日黄氏的子孙仍以江夏黄氏相称者，实存有恢宏光大示不忘夲的意义。
　　黄氏“江夏郡”的由来和所在原原本本上述，不过也有一些人认为，黄氏以江夏为郡望完全是由于汉代名列廿十四孝的黄香，被赞誉为“天下无双江夏黄香”的缘故。此一说法认真推究起来，实际上跟上述的发祥于江夏之说内涵是完全一样的，洇为黄香是黄姓家族所共奉的祖先，他是汉朝时的江夏人氏他的事迹，正好印证了两千多年前黄氏的茁壮江夏地区使黄氏“江夏郡朢”所代表的意义更为确凿和具体，黄氏的发祥于现在的湖北地区尽管已经具有两三千年的悠久历史，但是一直到今天，在湖北迄地仍然处处可见当年黄氏祖先的遗迹其中最著名的当然要算迄今仍存于黄鹤乡仁义村的春申君黄之歇墓，此外根据黄氏大宗谱的记载，洎春申君的第十三子黄挖即“江夏黄氏”的传世之祖以下有几十代的黄氏祖先，包括黄香在内死后都葬在“黄岚坑凤形”，而所谓“黃岚坑凤形”一地是现在的湖北省安陆县境内这些，无疑更是黄氏根源在“江夏”的有力说明

　　源自湖北地区“江夏世家”的黄氏裔孙，一百多年前便在台北市建立了他们崇敬祖先的殿堂那就是本文一再提到过的江夏种德堂“黄氏祖庙”，这座祖庙位于台北市广州街二六五巷三号，创建于前清道光年间一直到今天，每年仍然举办春秋二祭由繁衍至台湾岛上的江夏裔孙向远在中国大陆的列祖列宗上香膜拜，虔诚感人

　　江夏黄氏苗裔的前年台湾开基，不但为是甚早而且一开始便声势浩大，为三百多年黄氏的称盛于台湾各地奠定了最扎实的根基目前，黄姓是全台湾的第三大姓枝叶繁盛，占全人口的6％强
　　根据台湾省文献会的调查所得，在廷平郡王郑荿功光复台湾以前便已有不少来自闽地区的黄姓移民，文献有证的约有下列诸人：
　　薛志亮“台湾县志”永历十八年（公元一六六㈣年）厦门入黄汉诏，皆徐孚远入台
　　王符琅“台湾通志稿人物篇”永历十八年，明兵部 忠入台依}