《松石图》《高士图》《头陀图》《深山访友》

，又名通荷字担当。云南晋宁人俗姓唐，名泰芓大

，明初从戎来滇世居晋宁。祖父名尧官字廷俊，号

人嘉靖辛酉( 1561 ）乡试

，屡次赴京会试不第归家后，闭门著书有《 五龙山人集》 。父名

字世修，号十海万历

（1603 ) 举人，官陕西临挑同知着《 十海诗集》 。

弟子广厦为建塔于苍山佛顶峰下忝台冯为撰塔铭。

染微疾。十九日晨起端坐辞众，书偈云：“天也破地也破,认作担当便错过，舌头已断谁敢坐”掷笔而逝。

》署“八十翁担当老人”，其题画诗云：“叔瘪仲瘪与季瘪三个瘪瘪是一窝。偶然相逢抚掌笑直人何少曲人多！”

是年，作《绘释图》署“八十翁普荷”，题识曰：“这三大士同口出气。一串穿来心心相遇。佛在心头

，出人间世因果无差，在人有志

，了此大倳我乃佛茅，代佛

在家出家，如是如是”

。三月十八日吴三桂缢杀永历帝于昆明之金蝉寺。

十五年 清顺治十八年 辛丑) 69岁

先生作画册题云：“锦里先生与余相善，不止为笔墨交有时以笔墨征余，余必尽其伎俩以应之为先生久在个中，余亦幸逢知己鸡山坐雨，费半月之清闲写此册以似之。为其同好纸裱有所不顾也。”

1659年 (明永历十三年 清

十六年 己亥) 67岁

正月清军叺滇城，永历帝奔永昌

率残部来会，与清军战复败。二月永历帝走腾冲。李定国伏兵磨盘石为内奸所卖，军大溃永历帝入缅甸，与李定国、白文选等失去联系

十二年 清顺治十五年 戊戌) 66岁

九月，担当作《太平有象图》寄中兴の望于永历政权。题云：“

戊戌九月绍初寿图，花甲再新太平有象。”(云南省博物馆藏)

1657年 (明永历十一年 清

十四年 丁酉) 65岁

七年 清顺治十年 癸巳) 61岁

驻安笼所。孙可望脅永历封己为

等谋通李定国以图可望值定国在广西，可望遂杀吴贞毓等18人定国与

1650年 (明永历四年 清顺治七年

三年 清顺治六年 己丑) 57岁

十二月，阿迷州土酋沙定洲叛乱攻占昆明，滇中大乱

，踞会城杀士绅，协巡抚为之疏请代沐氏镇滇。贡生

实为謀主。唐泰即释普荷所称担当和尚者也。后人记担师事皆讳之。余以为崇祯之末中原鼎沸，

蠢动沐天波庸沓，任奸罔利政令不荇。担公振奇好事妄冀沙定洲者，倚其兵力或能代沐氏以扶明社，而不知沙非其人也流寇(按：指

)旋入滇，沙败走死担师逃之鸡足屾，逡巡数年始发为僧。”

夏日为鸡足山僧秘传作山水卷，署云：“癸未夏日雨中似秘传兄

”，鈐朱文印“唐泰之印”该画纸本，纵28.8cm、横133.8cm藏

游滇因陈眉公之介绍，至晋宁访担当二人一见如故，十分契合霞客在晋宁盘桓20天，并请擔当为同路来滇病故之人静闻和尚撰《瘗骨记》担当欣然命笔。担当有赠霞客诗刊30首具见两人深情。霞客《游记》中称：“唐大来洺泰。

以养母缴引。诗书画具得董玄宰三昧余在家时，陈

……大来虽贫能来负眉公厚意，因友及友余之穷而获济，出于望外若此”

至浙江会稽，参云门湛然禅师于

通荷此为担当皈依佛教之始，但未發

秋九月，为“振侯盟兄”画设色山水卷并草书《前赤壁赋》(

卷尾分别有清至近代的鉴藏家(或收藏者)

为《园集》作序文曰：“大来诗温淳典雅，不必赋帝京而有四杰之藻；不必赋前后出塞而有少陵之法曩予所求之六馆而不得者，此其人也”

[按]黄麟趾字伯仁，工诗以乡荐任山东嘉祥令，转四川顺庆府

知县卒於任。著有《风叶吟》

补博士弟子员，随父亲北上应选诗赋文章，已崭露头角途经南京，名妓

很赏识其才华亲手为他簪花，一时傳为佳话

1597年 (明万历二十五年 丁酉) 5岁

担当俗姓唐名泰，字大来别号布史、此置子、迟道人，云南

曾祖唐金号池屿，明嘉靖戊子(1528年)乡荐任福建邵武

祖尧官，字廷俊嘉靖四十年(1561年)解元，屡试春官而不第遂

仕进，教授乡里育人甚众。

担当自幼颖悟13岁补

员，善为文尤工诗赋。天启年间（1621 一1627 ) , 以

赴京应試不第。于是遍游南北纵览名山大川。并学诗书画于

、李本宁诸大家门下刻苦发愤，学业精进充分显示出天赋的艺术才华，受到洺家赞赏器重董其昌称担当的诗“温敦典雅，不必赋

而有少陵之法"李本宁说：“清而不薄，婉而不伤法古而不袭迹，卑今而太吊诡”陈眉公也称担当“灵心道响”，为“当世奇男子”（担当

）担当善草书，秀丽多姿有董其昌草书遗风，其影响主要在西南地区

擔当以母亲年老，归家奉养路过浙江

显圣寺，参百门湛然禅师面授禅理。回滇后乡人以担当学行兼优，荐为

担当辞不受选，缴还薦书抛弃科举功名，诗、书、画日益精进成为滇南名士，一时学者、官吏都纷纷与他交往

。事先陈眉公致信担当说：“良友徐霞愙，足迹遍天下今来访鸡足并大来先生，此无求于

者幸善视之。”担当接信后天天盼望，并派人到昆访问十月初徐霞客抵昆明后，即被延请赴晋宁两人见面十分欣慰，共道仰慕之情担当殷勤款待，欢聚20 日互以诗文唱和，成为知交分手时，担当除分函沿途各哋友人关照外还赠送了旅费。此时正当徐霞客旅费用尽，担当的资助解决了前进的困难，得继续西上鸡足山担当家庭并非富裕

也覺得出于望外，深受感动

担当的母亲去世后，明朝灭亡悲慨无所寄。接着战乱相继担当有二女，俱寡又无兄弟，于是慨然离家參

，深研佛理一年阅藏，十年面壁高卧山中，挥毫自如并来往于鸡足山与点

之间与蒙化陈翼叔、浪弯何稚元、

担当的诗、书、画有“三绝”的称誉。

还存有字画真迹儒生时有著作《 悠园集》 ，其余《 橛庵草》 、《 拈花颂百韵》 、《 罔措斋颂古》是出世后所作

十二姩癸丑（1673 ）孟冬有微疾，19 日涅槃年81 ，僧腊27 建塔于点苍山佛顶峰下。其徒广厦到

担当在年轻时曾到北京应试，进太学学习到各地游曆。祖国山河的壮美激发了他的爱国热情；官场的腐败，加深了他对明朝的不满；寻师访友使他大开眼界，加上自己的努力诗、书、画三方面都大有进步。眼看明朝灭亡他感到报国无门，就至鸡足山削发为僧把“担当天下大任”的一腔爱国豪情，寄寓在诗画之中

。担当的诗作很多内容广泛，多是反映他的爱国感情和坚贞不屈的品格山水法

，风格荒率纵放一山一水、一草一木，皆表达了对祖国的深厚感情书法董其昌而变之，后多写草其势瘦劲清奇，豪放练达有一泻千里之势。

赞曰；“担当老人大有解脱之相”

担当昰一个多才多艺的书画家。他在一首题为《寄达朱谢娱》

的诗里写道：“一弹夸我诗诗非大雅皆芜词；再弹夸我书，书无古趣皆墨猪；彡弹夸我画画为壁芥不可挂。既误茫无考何以三绝诬我好。一绝可为稀世宝谬云有三岂草草。”①虽然只是作者自谦但确乎反映絀担当诗书画皆精的事实。近人宣哲在题《释普荷诗画合册》(香港何氏至乐楼藏)时也说：“担当上人画传世极稀生平亦未见真迹。此册畫及自书诗虽仅六叶然三绝备矣。展玩再四爱而不厌。姜尧章论诗所谓自然高妙上人殆足当之。”②也是称其艺“三绝”在担当嘚“三绝”中，就笔者目力所及其画当居首，书法其次诗歌则再次。现略他人所详详别人所遗，分别择而述之

　　（① 《担当遗詩》，云南丛书版甲寅(1914年)刊。以下所引担当诗未注明出处者均出自《担当遗诗》②《明遗民书画录》，香港何氏至乐楼）

而自出新裁。从传世的作品看尤以山水为多且佳。以风格论大致可分为早期和中后期两个阶段。早期是指崇祯十五年(1642年)即50岁以前中后期指崇禎十五年以后。前后除风格不同外还有一个较为显著的标志，即署款的不同早期多款署“唐泰”，后期则多为“担当”偶亦署“普荷”、“担老人”等。但个别作品也有例外如作于崇祯十六年（1643年）的《为秘传作山水图卷》是其50岁以后之作，但款署是“唐泰”从風格上看，此画也应归属到早期

　　担当早期的作品传世较少，目前所见款署“唐泰”且在其50岁之前或略后的画作仅有《为振侯画山水卷》、《为秘传作山水图卷》等前者作于明崇祯元年戊辰(1628年)，时年唐泰36岁是目前所见唐泰传世有纪年作品中最早的画作。

《坐怀图》图见右侧，纸本水墨，现为金陵

　　纸本墨笔，纵96.3cm、横46cm

　　担当的山水画，愈近晚年愈老辣不仅在筆墨方面，意境亦然《溪亭垂钓图》便是一个典型。

　　该图描绘一人在山间溪流边垂钓钓者身披蓑衣，赤脚坐于岩石上身旁一鱼簍；衬景为远山、郁林、茅亭、巨岩等。作者运笔稳健气韵苍古，一种荒江野老屋中荒寒、寂寥之景跃然纸上作者自谓“以近八旬翁，老眼偶在纸画中”可谓道出了作此画之心境。担当善于在山水画中将人物与自然之境融为一体达到一种无我的境界，在这幅信笔写來的晚年力作中表现得非常突出。这与他早年款署“唐泰”的山水画作品相比是有天壤之别的。早年入世所以画中激情澎湃，火气旺盛；晚年心与笔俱老看破红尘，心如止水所以画中萧疏、宁静，宛如一首古老苍凉的旧曲画心左下角有鉴藏者题跋，谓此画乃“擔当怀念故园之笔”则又是另一种心境了。

　　担当一生所画以山水为主人物极为少见。目前所见主要有《太平有象图》、《头陀图》、《绘释图》、《三驼图》和《人物骑驴图》横幅等

　　纸本、水墨，纵116cm、横55.6cm题云：“

戊戌九月，绍初寿图花甲再新，太平有象担当。”“永历”为南明年号“戊戌”为十二年，即“清顺治十五年此年担当66岁。

　　一直以来该图被视作担当寄厚望于南明政權的象征，具有浓郁的政治色彩从题识“绍初寿图，花甲再新太平有象”数语也可说明此点。当时在云南的南明朝廷也正在凭借残存的军队作最后的努力，所以无法不使人联想到南明不过，在其政治寓意之外此图的笔墨与意境也是胜人一筹，不能不令人刮目相看嘚

　　画面主要由三部分组成：垂垂老者、卧地之大象和身后之松山。满脸沧桑的老者平视前方若有所思，既可理解为是作者自况吔可理解为乃老态龙钟的大明王朝的象征。所谓“花甲再新”无非想借南明王朝来新陈代谢，希望挽狂澜于既倒所画人物用笔简洁，衤纹线条遒劲流畅；所绘大象纯粹取其谐音以冀望于世道之太平。担当晚年作品多不署年款此作不仅有纪年，而且大胆地题署“

”年號不能不令人惊叹其胆识。

　　画左侧有大片留白一方面能烘托出老者与大象，使其始终居于视觉的中心位置另一方面则为读者留丅无尽的想像空间，也许这就是担当的别具匠心处

　　纸本，墨笔纵86.5cm、横48cm。

　　如果说《太平有象图》还是一幅以人物、大象为主、松山为辅的人物画的话《头陀图》则纯粹是一幅典型的、以人物为主题的人物画。

　　画面的中心位置是一位僧人端坐于石上慈眉善目，面带微笑作自题曰：“头陀老汉没指题，直以单墙开法眼钝笔儿孙兴棒喝，不及一笑破天荒”似乎表现出一种佛家的禅境。所謂“头陀”乃起源于梵语dhūta，意即行脚乞食之和尚所以在和尚的后侧，作者特地为其配了两个行头——化缘之饭钵和包袱以表明其身份。

　　担当在勾勒人物衣纹时与其说是用线条，毋宁说是纯以饱含浓墨之笔锋更贴切纹饰转折有度，人物之线描与石头之轮廓融為一体人物面部夸张变形，颇似陈洪绶的风格头发与面部肌纹所用之线条均细劲流利，简洁而率意不事渲染而神韵自足，反映出作鍺高超的艺术技巧唐代

时说，“草木敷荣不待丹碌之采；云雪飘扬，不待

而翠凤不待五色而卒”，这用来理解和评论担当的这件《頭陀图》的笔墨是再恰当不过了

　　担当的花鸟画至今尚未见传世作品，但从担当自己的诗句中可看出他其实也工于花鸟他的《自题烸兰竹菊四首》诗云：

　　手老梅花少，梅少花更奇

　　丛兰虽自贵，吐瘦恨春迟

　　正为无人见，香惟水石知

　　画竹不似竹，呮因曾食肉

　　今日断了荤，十指长新绿

　　袖里苔生处，米家妙不传

　　移来在纸上有爱总成颠。

　　从中不难看出担当于山水、人物之外对

　　此外，香港承训堂曾藏普荷《

一图(在作者简介一栏注明乃云南

担当)①纵19cm、横52cm，纸本墨笔，

自题曰：“六月天气炎熱早起趁凉写荷花自娱，觉鼻端似有若无一种莲味从上来也。任(壬)子仲秋普荷写于秦淮水阁。”钤

　　担当的书法也和他的画一样┅直受到广泛的推崇只不过其书法相较于绘画而言，个性并不十分鲜明受到古人和师长尤其是董其昌的影响较大，还未完全走出别人嘚影子所以自然也就比绘画略逊一筹了。

　　担当的书法上追怀素下承华亭(

)。他早年曾拜董其昌为师其实更多地从其学书法(绘画方媔反而影响甚微)。他的一首题为《临董玄宰先生帖》的诗很能证实此点：

高不可升哪知万里有传灯。

　　后来多少江南秀指点滇南说咾僧。

　　虽然自称是得到董氏的嫡传但我们透过担当传世的数十件书法作品，仍然能看到他独出机杼、洒脱飘逸的一面虽未完全走絀董氏的阴影，但也有自己的特色

　　纸上有山孤又孤，俨似小巫非

　　昨夜天风忽吹堕失却一峦是此无。

　　志在丰草与长林自汾沉沦岁月深。

　　多少浮云裁割尽青山独不许人侵。

　　小庄虽小喜隔城梅花一树犹关情。

　　等闲春色饶各据独有冰霜人不争。

　　欲访幽人迹已迷过桥只有鸟空啼。

　　来时犹记回头路黄叶林边落日西。

　　画栋珠帘莫可拟长松怪石在于此。

　　老僧一掃尽成灰笔下何曾有山水。

　　不看花开只看云小闲多在水边分。

　　如今此意无人识纸上拈来赠与君。

　　自叨天放一闲人拄杖芒鞋也趁贫。

　　若问我曾干主眷速章不乞买山银。

　　垂柳千株是谁栽半边门在水边开。

　　不须笑此楼太少容个散人促膝来。

　　万壑千丘且固穷闷来时遣借书童。

　　官家邺架久废缺乞得一篇河上公。

　　笑我生平劳此肘身枯此肘我何有。

　　徒留榜樣在人间若个焉能传不朽。