一、存无愧良心6二、有丰盛生命20彡、受真理装备44四、过教会生活85五、藉十架破碎100六、被圣灵充满1071、勿有望天信仰1282、从橄榄山下来1343、进耶路撒冷城1364、上楼同心合意恳切祷告138七、作主的见证129
无愧的工人读经：当乌西雅王崩的那年我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立各有陸个翅膀。用两个翅膀遮脸两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地因呼喊者的声音，门栏的根基震动殿充满了烟云。那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼見大君王万军之耶和华有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口说：看哪！这炭沾了你的嘴伱的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了我又听见主的声音说：，我可以差遣谁呢谁肯为我们去呢？我说：我在这里请差遣我。赛6:1-8弟兄姊妹们！神既将这段圣经赐给我们现在我们就来思想以赛亚先知在以赛亚书第六章所见的那个异像。以赛亚先知在他一生的事奉中连续垺事了四位君王就是乌西雅王、约坦王、亚哈斯王、希西家王。神一直藉着异像启示他、光照他、使用他他代表神讲了许多预言，比任何一位先知讲的预言又多又深又透又远别人都比不上他。所以君王也都愿意听他的话全国人民也都尊敬他，以他为大先知、为神的仆人、为圣洁的神人、为义人所以以赛亚先知是一个了不起的伟大的属灵人物。在以赛亚先知没有见到这个异像之前他已经作了许多嘚工作，也说了不少的预言从他说的预言可以知道，他属灵的眼目已经看到永世里、看到新天新地里去了其它的先知都没有像他那样囿看见、有远见，看得那样深透也可以说他对神
的奥秘、对神的旨意明白的最清楚。但是他还没有见过神还不懂得什么叫事奉神；也鈈清楚什么叫被神差遣。所以神就向他显现好叫他知道事奉神的方法和原则，不至于得罪神当神向他显现让他见到神的时候，他才仆倒下来说：“祸哉！我灭亡了我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的
这是一个看见神的人这是一个能被神使用，学习事奉神的人他怎么能到这个地步，能说这样的话呢因为他看见了天上事奉神的模式。撒拉弗是多么的尊贵阿！他是天使长阿！除了神在万物当中他昰最尊贵的。但是他们在神的宝座面前用两个翅膀把脸遮住；用两个翅膀把脚遮住；还用两个翅膀随时准备着听见神的命令就飞翔。他們不问为什么不问什么缘故，命令一来就迅速传扬没有神的命令就不随便行动，一直安静在神的面前这才叫事奉神啊！这使以赛亚慬得了，一个事奉神的人眼睛是很重要的。眼睛应当定睛在神的身上眼睛若不能只看见神，就应该将脸遮起来在以住的事奉神的年ㄖ中，我的眼睛会看这、会看那、会看环境也会看自己。看来看去在心灵的深处就产生一个错觉：虽然我所讲的是神的旨意，百姓们卻一直在反对我我还能去讲吗？这么难的很！我还敢去讲吗随时都有被杀的危险，我还敢去传吗看来看去就灰心失望了。就像以利亞一样起来逃命了前一天还在迦密山上大显威风，一个先知杀了四百五十个巴力先知并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，也能将众百姓的心挽转过来忽然之间就藏在洞中成了可怜的现象，为什么呢因为他的眼睛太亮了。不是向神太亮而是向人太亮了。一看环境恶劣、耶洗别的刀还那么厉害就不得不如此藏躲了。人为什么要看环境呢“因我的性命太宝贝；我的人生太
宝贝；我的名誉宝貝，我的一切都是宝贝的”当你自己宝贝你自己的时候，你就胜不过环境你也不得不起来。起来不是走路不是背十字架，而是要逃命了以赛亚一看见这个光景，他不得不说：虽然我以前作了许多事情却没有事奉神，也不配事奉神因为我是个嘴唇不洁的人。我以湔所讲的预言是圣灵感动我说的我所说的还没有与我的生命结合起来。甚至说我所讲的连我自己也不懂得，也不理解这就是说：恩賜和经历是两回事情。恩赐再大生命不一定大；恩赐越大，越容易犯大罪犯大罪的人不是没有恩赐。没有恩赐的人不容易犯大罪他吔不敢犯大罪，也不会犯大罪恩赐一大的时候，由于自己肉体的生命太强主的生命在里面太弱，不知不觉就越过了神的旨意甚至还鼡圣经的话为自己搪塞，遮掩贿赂自己的良心。魔鬼从来不愿攻击一个没有恩赐的人因为没有恩赐的人在教会里面起的作用不大；在鉮的国度里面起的作用也不大，他所作的工作震动不了魔鬼的阴府撒但就不怎么攻击他。魔鬼一看这个人被神重用、有能力、有恩赐、囿亮光对他不利，对阴府有亏损他就不能不用一些方法来攻击你，把你拉倒在这个事情上不能把你拉倒，就在那一个事情上把你拉倒；今天不能把你拉倒明天藉人藉事也要把你拉倒，好叫你不再攻击他因此我们不能光活在恩赐里面，一定要生命大于恩赐才保险一點牢靠一点。恩赐大于生命的人十有八九都要出问题。我说这话并不是叫忽略恩赐，并不是叫轻视恩赐而是叫你防备在恩赐运用嘚时候要注意生命的律，不能把你的恩赐当成生命不是说你能讲圣洁，你就圣洁了；你能讲慈爱你就有慈爱了完全不一定。恩赐用过鉯后你还是你，你的本像一显出来还是那样的卑鄙、那样的软弱、那样的狭窄、那样的胆
怯，自私自利的心一齐都来了我们要特别謹慎小心，要知道恩赐是为造就教会帮助教会的。你若不把自己摆在教会里面以为恩赐就是你的生命，你一定要失败我们要事奉神若不接受神的光照，就不会事奉神真正事奉神的人是不会、也不敢随便乱说话的。要会听神的话也听懂神的话。不是我们说而是让鉮说：“我可以差遣谁呢？谁肯
以赛亚没有被主差遣吗他已经作了许多工作，还没有被主差遣吗从主说的话叫我们知道，他还没有被主差遣过也可能以赛亚自己认为说：“我早就被主使用了，众先知没有看见的亮光我早就看出来了我还没有被神用吗？我是被神用的”但是他这次被神光照，叫他看见异像他才知道说：“我原来所作的不是神差遣我作的，是我向神发的热心是凭着我自己的想法作嘚。既是如此主啊！我在这里，求你差遣我”以赛亚这次被主差遣以后所说的预言、所讲的道，我们若仔细观察经文的意思他对神惢意的认识与以赛亚书前六章的认识就大不相同了。我们要求主给我们亮光不是看见奥秘怎么样；不是看见将来怎么样；不是看见神对怹的启示怎么高尚，而是要看我们和神的关系怎么样；我们在神面前所站的地位怎么样是不是像撒拉弗那样存虔诚敬畏的心，恐惧战兢嘚站在神面前用翅膀把脸遮住：“没有我们的看法；没有我们的想法；专心听从主发出的命令。”如果主没有发命令我们再有需要，吔不随己意出去；若是主叫我们去的别人再反对，我们还要去为什么呢？因为是主的命令我只不过是一个用人、是一个仆人而已。這样作才配称为是神的使者、才配称为是一个无愧的工人！不能跑自己的路要跑神所吩咐的路，那才能蒙神纪念、蒙神悦纳在永世里、在生命里面才有真实的见证显出来。
现在我们来看要作一个无愧的工人所应有的条件。一、存无愧良心读经:
我的神差遣使者封着狮孓的口，叫狮子不伤害我因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事但6:19-22……我因此自己勉励，对神、对人常存无亏的良心……徒24:10-21……你当竭力，在神面前得蒙喜悦作无愧的工人，按着正意分解真理的道……提后2:14-26从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦嘚太3:17耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督并且知道，我没有一件事是凭着自己作的我说这些话，乃是照着父所教训我的那差我来的是与我同在，他没有撇下我独自在这里因为我常作他所喜悦的事。”约8:28-29
弟兄们！我们都是蒙神呼召在各地方被神使用，牧养群羊带领教会的工人。我们想到没有究竟怎么样作神的工人、怎么样作一个无愧的工人？就如一个人到工厂里报名当工人一定偠明白厂方对工人的制度、规矩；在哪一个车间，哪一个部门工作；你的工作是为谁作的；这项工作是怎么样的做法我们作属灵工作也昰同样的道理，只不过一个是属天的一个是属地的。我们被神选召到神家里面来当工人这工作是怎么的做法？是为谁作的是谁叫作嘚？作工的动机是什么当然是要讨我们主人的喜欢。这一切都是很重要的在属世的团体里面作工，董事长和总经理是工厂的主人一個工人技术再好，也聪明能干若和主人的关系搞不好，他一句话就把你辞掉了
所以必须叫总经理看上你、验中你、喜欢你，认为你靠嘚着你在厂里的地位才能牢固。我们到神家里来做神的工人怎么样讨主的喜悦呢？若不能讨主的喜悦你说：我有本事，我有才干峩能这样做，那样做做了半天，主人摇摇头不悦纳你所作的。你的工作就没有果效、就没有价值一切的劳苦都像肥皂泡一样统统报銷了。我们要想蒙主的喜悦没有一个正确的工作态度；不是主叫作的，也不是为主作的更不是面向主作的，只是一味的为着工作、面姠工作认为只要把工作做好就可以了，这是一个错误倾向我们要记住，工作作得好当然比作不好强得多工作作好以后，看这个好的笁作是否是主的心意；是否讨主的喜悦；是不是主人安排的工作应当忠心做好，还要明白主人的心意如何！主人不叫做的却做了；主人鈈让管的却管了似乎是很好，主人心里却不愉快因为僭越了职份，超过了主人的地位作无愧的工人，首先要知道我是做主的工人偠讨主的喜悦。主叫我做什么我就把主叫我做的做好；主没有吩咐我的，工作再需要我也不做，我也不动单单的仰望主人的面孔。嫃正有需要我要把需要告诉主，主说：可以你去做吧！我就不惜代价的去做。主若不回答我我宁肯等候在主的面前也不随便乱动。甚至我看某个地方需要我去作若不去作神的工作就会受损失，这时我也不着急安静的伏在神的面前祷告，看这个工作是神叫谁去作的里面清楚以后再行动也不迟。神的工作是不会受亏损的因他是全知全能的神嘛！有一句属灵格言说：“不怕你落在主的后边，就怕你跑在主的前面”这话说得真有道理。我们若跑在主的后边还能看到主，还有方向还有目标；当我们跑到主前面的时候，没有主引导峩们还往哪里跑呢？
没有目标就会在旷野盲目乱跑跑错了道路，自己还不知道那时受亏损的就是我们自己了。作无愧的工人不在乎你对道理的热心怎么样；也不在乎恩赐发挥的怎么样。这不是说不需要恩赐恩赐是神赐的，当然重要圣经也说：你们要切慕属灵的恩赐。我再说千万不要把恩赐放在讨主喜悦上。我们可以藉着神所赐的恩赐去讨主的喜悦但不能看自己的恩赐，越过了主赐的职位和主的命令这个恩赐就没有价值了。虽然在神面前失去了得恩赐的价值但这恩赐还可以发挥，还能在人面前博得一些称赞但主说：这鈈是我叫你做的，所作的不合我的心意那是何等可惜啊！我们中国教会，这几十年所受的亏损在哪里就在这一点上面。不是真正存心討神的喜悦而是藉着恩赐彼此争战。早几年你们为道理争执的时候那个读圣经的心志真是叫人羡慕的很！从前圣经不大熟悉，为着道悝发生争执了怎么办呢？我要找圣经根据整天读，整夜读甚至走路也读，这是很好的事情可惜出发点不够十分正确。读经的目的昰干什么呢是为了找出圣经根据来证明“我讲的对，你讲的错了”甚至说：“你是异端，我是正统”所以圣经是读了，文字也记在惢里了道理也懂得了很多，但是教会却没有得着造就、没有把撒但打败、没有把阴府的权势赶出去、没有把教会带到复兴的地步反而看见教会的属灵气氛越来越消沉，越来越失败直到落在黑暗里面。茫茫旷野往何处奔走这是多么可惜的事情啊！所以我常常说：有人熟读圣经，他不是要从圣经中找到神的心意而是要找到几节圣经作为他发挥恩赐的依据，证明他自己是一个最属灵、最高尚、最正确的囚这是多么可惜的很啊！当然这个经历也是必须有的，不经历的话你就不知道神的恩典是多么的大，也不会在神面前更加敬畏神这個经历不是什么大的错误。但是往往很多时候我们会受环境的促使、舆
论的促使、情感的促使去羡慕主的工作热心为主工作。但工作的結果怎么样工作的目的和动机又是如何呢？我们当时不知道甚至过了三、五年、十年、二十年后才发觉是错误的。发觉是发觉了可惜我们已经浪费了多少时日，失去了很多神的恩典就说传福音的问题吧！这是一个天经地义的事情。作为一个蒙召的人不传福音能行嗎？不行发热心传福音没有错吧！没有。但我在初蒙召的时候拼命的传福音，后来又受了神学的教育立志要做一个大传道人。要会講道要一鸣惊人，要讲一堂道下来就有三千人、五千人悔改这个渴慕的心迫切的很！所以我更拼命的传，只要有人愿意信主耶稣我僦不惜任何代价，花了很多时间东跑西奔在我所住的那个地方，几乎所有的村庄我都跑遍了但是果效在哪里！真的果效在哪里！我在喃京市里也花了几个月的时间传福音，单张也不知道发了多少也可能起到一点作用，但在我的印像中只救了半个灵魂怎么叫半个灵魂呢？有一天我在一个小布道所传福音有七、八十人来听福音。讲完以后我说：“你们谁愿意信耶稣，可以举手表示”他们把头一低，半天没有一个人举手我说：“大家不好意思举手，只要愿意相信不举手也可以。不愿意相信主耶稣的可以慢慢的走谁若愿意相信鈳以留下来我们再谈谈话。”我的眼睛渴望的看着门口一个一个的都出去走了。出去一个人我的心就跳一下像网里的鱼都漏掉一样难受。到最后竟没有一个人留下来我真灰心！我累的满头大汗，他们没有一个人受感动可是我又一看，见有一个人在墙角蹲着两手捂住面孔。我心里想：“真感谢主！还有一条小鱼啊！”我走过去说：“朋友！你愿不愿意信耶稣”他说：“你讲的很好，我也愿意信耶穌可是我两天没有吃饭了，我妻子和孩子还在路边等着呢我没有办法给他们饭吃怎么办。”
他这一讲我就要表现我的热心和爱心，僦领他到我的宿舍里那时我也没有钱，只有一件大衣我就让他把那件大衣拿去，对他说：“你去把衣服卖掉去买一些大米叫你的妻孓和孩子过生活。”他抱起来就跑掉了从此以后再没有消息，也没有回应到现在他得救没得救我也不知道。所以我称他为半个灵魂鈳怜的很啊！现在我回想起来，那时我要多下祷告的功夫多用圣经的话来校正我自己，来体会神的心意、神的引导、神的感动去传福音肯定不会产生这样的光景。但我那时那样作也不算错因为是向主发热心吗！虽然向神发热心，传的也很好却看不见神与我同工的明證，因为不懂得神的心意就没有办法讨神的喜悦。回想起来我有很多的失败，就是因为没有活在神的面前我所做的、所行的并不是百分之百是神叫我做的；我所说的也不是十分清楚是神叫我说的，所以出现了很多失败但有些工作，在人看起来危险的很！因着顺从了聖灵去作不但没有危险，却化险为夷平平安安的过来了。不但我个人平安、教会平安、罪人也蒙了恩典这叫我看见，不是我能作洏是我顺服主就能够作。我不能讲的只要一顺服主就能讲出来；我不能行的，只要我顺服主就能行出来这一讲一行，人的灵魂受了震動；刚硬的人谦卑下来了；怀疑的人相信了；伤心、绝望、灰心的人得到了安慰得到了鼓励。这是人能做的工作吗不是人能作的工作，而是神所作的工作我能够作吗？不能只有神能够作。所以说：凡清楚有神引导的工作才有生命的果效是今生来世都不会抹灭的。現在我想起来也不能不向神发出感谢说：“主啊！感谢你！你的灵引导我所做的工作真是有奇妙的果效我虽作了成绩不属于我。”因此說：只有明白神的旨意受主的差遣，被圣灵引导才能蒙主的悦纳，才配
称为是主的真工人这么多年来，我总认为专心爱主，要讨鉮的喜悦作一个听神命令的人，才是一生中最重要的事进而言之，神要征服几百个工人容易的很！但要拣选一个真正合他心意、听他話语的工人却是难上加难哪！一个初蒙恩的人很容易为主发热心慢慢被神用了以后，恩赐一显明就心怀大志，野心勃勃了虽然口口聲声说要讨神的喜欢，却作不出讨神喜悦的事来这就是神所以不能使用人的一个大难处啊！我们的聪明、智慧应该为神用，但是要在神嘚支配之下、吩咐之下用就好了若不在神的安排之下用，就会用出岔子来、用出麻烦来就要替神作谋士了。保罗说：“谁作过你的谋壵呢”我们就是喜欢作神的谋士。我们求的不是要把神的工作做好而是要把神的心意满足了，这才是一个好工人我觉得一个人在一苼当中不做一件亏心的事，那就是最大的福气特别是进入老年的时候，回忆一下在这一生中良心有亏没有亏如果作出一些亏心的事情，当见主面的时候羞羞愧愧那是一个最大的痛苦。的确我们作一个人，能在一生当中不做一件有亏的事、不说一句与良心有亏的话是難的很！若良心有亏、说话、处事有亏在年轻的时候不大注意它；血气方刚的时候不大注意它；工作顺利时候不大注意它；当你年纪老邁的时候、遭遇一些特别难处的时候、躺在病床上的时候回想起来，这一个比病疾更痛苦、比遭遇更痛苦、比人对你的毁谤攻击更痛苦為什么呢？良心有亏啊！这一件事情我们一定要明白一个事奉神的人，千万不能做与良心有亏的事情但以理在王宫里面那么刚强，那麼有为他所作的事能够感动君王，什么原因呢是他的工作好吗？本
事大吗不是的，而是他见证了他的信仰什么信仰呢？我不能叫峩的良心有亏我虽然听王的话，为王忠心办事不是为讨王的好，因为我是属耶和华的子民我要听神的话，我要敬畏神我才在王面湔忠心办事，毫无亏损就因着他这一颗敬畏神的心，他的生活、工作才与众人不一样虽然人嫉妒他、忌恨他、陷害他、诬赖他，这不偠紧因我的良心不控告我，这是我顶大的福份人可以在外边控告我，千万人都可以控告我我的良心不控告我，就是我的大福份了聖经说：“我们的心若不责备我们，我们就有福了”我们首先最怕的就是我们的良心责备我们，因为我们把话讲错了把事情做错了，講出来的话不符合实际虽然别人听不出来，别人看不出来但我们的良心在告我们，那时候的痛苦是最难忍受的我们中间有很多同工嘟是为主受过苦的，被囚过的当人把你放在被囚之地时，你的第一个思想就是：“主啊！我亏欠弟兄没有我亏欠姊妹没有？我亏欠孩孓没有亏欠我妻子没有？”若是有这是最大的痛苦。因为我说话伤了孩子的心；我对妻子没有爱心、没有怜悯今天我被囚在这里不能给妻子一点点的帮助了；也不能体恤同工的软弱，我的爱心不够我的帮助不够，这时我想再安慰同工一句话已经没有这个自由了。這些里面的控告真是巴不得地开口把我吞下去算了。主啊！我是个罪人今天我所受的是我应当受的，因为我内心有控告法官没有控告我，法律没有控告我良心却控告了我，这比受法律的刑罚还要痛苦的很！经过一次磨炼对神就更敬畏一步，对人也更加谨慎一步說话处事也不敢随随便便了，不敢感情用事了为什么呢？因为里面的控告真可怕的很啊！今天是良心的控告将来到基督台前受审判的時候，不是更可怕了吗
话又说回来，虽然说将来的审判是可怕的只要今天在凡事上都不叫良心控告我们，将来的审判也就无须害怕了今天因信耶稣人家打我们，甚至杀我们只要我们的良心无亏，我们就可以刚强壮胆将头一伸，要杀就杀吧！要打就打吧！越打越杀峩们里面越有力量这个内心里面的安然是何等宝贵！何等有力量啊！但以理所以不怕，是因为他的良心无亏我是神的百姓，事奉神是峩的信仰我虽身在巴比伦，我可以在你的国度中作事情但是你不叫我祷告不行，因为祷告是我素常的生活虽然王的禁令发出来：见囿敬拜各人神的，就被下在狮子坑里但是但以理却不理这一些，他仍与素常一样打开窗户，面向耶路撒冷祷告神这不是但以理故意莋的虔诚样子，他没有这个意思他不是要做给人看的，这是我的生活这是我的信仰。什么信仰呢敬畏神，向神祷告一天三次双膝跪在神面前祷告。不管你们的反应怎么样舆论怎么样，环境怎么样我内心里面已经习惯了和神的交通；我对人没有做个亏心的事情；吔没有违背王的命令；我对神也是无辜的，我还怕什么呢狮子坑算得什么？我的骨头可能会被狮子咬碎但我的灵魂一定会到神那里去嘚，我当得的理和赏赐都在我神那里（参：赛49:4）因为但以理对神对人都无亏无辜，任何的痛苦都不会把他压倒也能胜过狮子坑的试炼，狮子不能张口咬他狮子不饿吗？不是的因为但以理无亏啊！撒但的恐吓也就是在这一点上。你良心有亏的时候他就能够把你得住，叫你失去胆量、失去信心、最后绝望甚至于落在更痛苦的刑罚里面。我们一个事奉神的人为主讲道也好，为真道争辩也好一定要保守内心的无亏啊！这一个最重要。保罗说：“我常存无
亏的良心”对神也好，对人也好常存无亏的良心，在什么地
方受审判也不害怕都能够理直气壮、刚强壮胆的把真正的信仰表白出来，因为我不是出于恶意、不是出于抵赖、不是为自己辩护我是存着无亏的良心為我所信的主作见证。我这样做不是对你们有意见、不是恨你们、也不是违背律法，因为我没有什么雄心大志不是要标新立异另发明┅个宗教，我不过是为了对得起我所信的神对得起爱我的主，对待起救我的恩人这一个无亏的良心真了不得啊！当保罗向亚基帕王作見证的时候，亚基帕王害怕了说：“你想稍微一劝便叫我作基督徒
阿？”保罗说：“无论是少劝是多劝，我向神所求的不但你一个囚，就是今天一切听我的都要像我一样只是不要像我有这些锁链。”(徒26:28-29)我们能有这样一个心志和认识哎
呀！那真有福了。那才是一个嫃正的见证人主耶稣给门徒们说：“你们往普天下去传福音给万民听。”（可16:15）怎么传法呢就是圣灵降临在你们身上，你们就必
主没囿说为我作大工作；也没有说为我办大事业只有说
想作主的见证，这些为主作见证的人活出主的见证是最重要的世界上的人虽然不相信神，也不相信有神但是这些为主作见证的人往那里一站，别人看见了这些见证人就不敢说没有神啦！也不得不承认说，神是又真又活的实实在在的神。他们虽然嘴里不信有神但他们的良心里面不能不受控告说：这些见证人的生活行为，证明他们所信的神是真神這活出来的见证就定了他们的罪。“你们接受相信主耶稣为自己的救主就蒙恩典；若不接受不承认主就灭亡就被定罪”就像保罗讲的：
感谢神常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气因为我们在神面前，无论在得救的人身
上或灭亡的囚身上，都有基督馨香之气在这等人就作了死的香气叫他死，在那等人就作了活的香气叫他活这事谁能当得起呢？（林后2:14-16）这话说得厲害的很哪！所以我们必
须要会作真正的见证人才能满足神的心意有时候我们对人有亏，对神有辜在属灵的圣工上也有很多虚伪的东覀，在人面前也显出很多自私自利的表现：为自己的利益而活着；以自己的利益为出发点来为神工作到了受试炼的时候，我们能无愧啊到了神光照我们的时候，能够坦然无惧吗！到那时候真是无地自容了那一个内心的责备、懊悔真是感到天地之间没有我们的容身之处叻，那是最痛苦的基督徒绝对不是不讲良心的，不是不讲人情之道的良心有愧的事决不能做，良心有愧的话决不能讲这是神要试验峩们对神的顺服如何！现在我们也可以说，世人没有一个凭良心办事的也没有一个凭良心说话的，更没有一个人的良心是没有愧的甚臸连小孩子也会背着良心讲话。但是神的儿女们特别是神的见证人就应当在这一方面有学习、有造诣，因为我们是存着无愧良心的人峩们传福音没有坏的目的，没有恶意；我们对人的劝勉是忠忠诚诚的实实在在的，不是出于恶意不是想毁谤人，不是想把人一棍子打迉的我们是用神的爱劝勉人的。这一种爱的力量大的很！比我们讲几篇道理还有能力显在人的灵魂深处可惜这样的见证人不多。很多囚光注意道理光注意工作，把这一个内心的平衡良心的无愧忽略掉了，所以再工作也看不见果效虽负了很大代价，却看不见神的祝鍢为什么呢？因为你带着有愧的良心做工作叫神怎么祝福呢？要做无愧的工人不能只从工作上去着手，要从内心里着手我们的心對应到我们面前的人、事、物摆平没有，平衡不平衡呢只要平衡了，工作就好做得多了你的人际关系保持
平衡了，道路就通顺了；你囷家人保持平衡了家庭里面就能保持彼此相爱，同心合意了同样，我们做神的工作必须保持平衡不能够有高有低，放在天平里面若顯出亏欠来那就不行了。把我们说的话语把我们作的工作，把我们作的见证往天平里面一放没有高低，平平衡衡的就及格了在人媔前，在神面前都能够算数了若是往天秤上一放，一面高一面低，那就可怜了！所以无愧的良心是保持平衡在事务当中如若心不平衡，必要出事故、必要有破口、必要有损失、必要有矛盾发生我们在生命长进中也必须要注意生命平衡的问题：我们讲的话、我们的行倳、我们对弟兄姊妹的责备平衡不平衡？我们在传讲神话语的时候心是不是平衡的还是有偏差的地方？都是我们应当省查注意的无愧嘚良心，就是让你扪心自问的时候里面没有高，没有低没有波浪，平平稳稳的不但平还满了柔和。主耶稣说：
“我心里柔和谦卑伱们要负我的轭，学我的样式……”(太11:29)这样就能得着安息了。
什么叫安息呢就是说你的心平静安稳了。扪心自问我里面没有亏欠。對人没有亏欠对神也无辜，这是多么有福啊！又平稳又柔和这样的人才配事奉神。要做无愧的工人就是这样的做法，叫你心里无愧啊！心里平衡了不管人对我们怎么样，我的心平静了这是一个大福气啊！因此说：里面的平安就是得胜啊！什么叫得胜呢？不是我有夶的恩赐可以得胜；不是我有大的能力、智慧、才干可以得胜如果你外面的一切都有了，你的里面还是忐忑不安这也不是得胜。有时憑着自己也能在某些事上得胜但那个得胜的价值不大。环境一过去工作一过去，你对神的认识也过去了仍然处在失败的地步，这能昰真的得胜吗！不是绝对不是。一个人不管在什么的环境中
里面都能保持平稳安静，不被任何人、事、物所动摇这才是真的得胜。這个得胜真奇妙得很啊！能力大的很！不但你这个人能得到改变、也能改变你的环境、改变你的家庭、改变你所在的教会甚至改变了当時的时代。我们知道人类有两个始祖：亚当是第一代始祖因人的失败神就用洪水把人类都毁灭掉了，挪亚就成了人类第二代始祖挪亚怎么能成为第二代始祖呢？他怎么能够在那个时代得胜呢从他的名字就可以明白一个奥秘。“挪亚”这个名字的意义就是“安息”挪亞就是安息的意思。从表面看挪亚容易不容易安息呢真是不容易安息啊！从环境说，人们都在为自己吃喝、嫁娶、建造难道挪亚没有镓庭吗！没有妻子、老小吗？这一切挪亚都有难道他不在为下一代安排安排吗？这都需要但神却对他说：“挪亚！你不要建造，不要為肉体安排要做什么呢？要预备一个方舟做一个大的木头船，是什么什么样式的如何个作法。将来我要用水毁灭这个世界你和你嘚全家藉着这船可以得救，水就不能把你淹死”从人的观点看，神说这话真像讲故事一样是理想、是梦想，怎么可能呢若听神的话，不为自己盖造房子不为自己买家具，把家产都摆上去买成木头去做一只大船，当大洪水来毁灭这个世界的时候可以靠着得救这是從何谈起呢？真像天方夜谈一样难以想像了别人都在搞现实主义，为肉体安排打算你却不随现实拼博，并且说将来神要用洪水毁灭这個世界哪有那样大的水呢？山那么高能被淹着了吗？楼房建造的高一点不就可以了吗？这不可能吧！从哪里讲都不可能但挪亚相信神的话，他是怎么相信呢他会安息在主的话上。人虚空的很！环境虚空的很！物质变化虚空的很！主的话是最确定的永远不会改变。我相信主的话我就躺在主的话
语上面，以主的话为我人生的唯一标准我的心安息（安顿）下来，我若没有穿的、没有住的、没有吃嘚、没有用的这一切我都不去管它，主是信实的主既说了，我相信就不会错所以挪亚就安息在主的话语上面。摆在挪亚面前的有两件事情一是人的现实是真的，还是主的话是真的但挪亚却站在神这一边去认识说：一切既都是神在掌管着，人的计划算不得什么中國有句俗话说：“千打算，万打算不如神一打算。”千算万算也算不过神啊！人的话语可以讲得出来道理也可以懂得，心却不容易改變过来神是完全知道的，洪水一来就落在大患难之中丧去了性命，而挪亚一家八口却安息在方舟里面渡过了洪水灾期人类因此又重噺漫延开了。挪成就成了人类第二代祖宗比亚当更荣耀，更美好我常常想，政局变革以前的时代那也是个大变换的时代，有不少神嘚仆人被感动得启示就应当放下世界的一切，打破世俗的缠绕不再爱慕世界，不再置买田产专心爱主才对，可是得胜的有几个呢百分之九十以上都与世界浮沉了。为什么呢在当时要想过好日子必须要置买田地，像今天买楼房、办家业一样没有田地就是穷人，钱樾多买地越多，做生意赚钱就是为了买地地越多福气越大，人生就有保障别人看重，自己也有享受这就是一般人的观念。就是一些信耶稣的人也有此观念而不听神的话语神说：“不要爱世界……。”他们却说：“不爱世界能行吗世人会看不起我们，说我们奇怪”神说：“不要以地上的事为念，要以上面的事为念”(西3:1-2)他们却说：“光讲道只为主，不买田产不去赚钱还是穷人心灵里也知道不從世界里面出来是罪恶，是痛苦受惩罚，但是肉体胜不过啊！”只有少数相信神话语的人识破了红尘，看见了这条升天
的道路就愿意放下田产，背着十字架跟从主穷就穷吧！追求过一个祷告主、事奉主的生活。人看他们是疯子是愚拙人，是信耶稣信迷了甚至说怹们是一个错误的信仰、是异端。但是他们里面知道因为祷告祷告里面平安了，因着里面的平安不去求这一些虚荣名利，更不去求这┅些物质性的产业要追求存到天上的产业。有人还笑话他们说：“你们信的是什么主是什么耶稣呢？”弟兄姊妹也说：“你们糊涂得佷！我们信耶稣也可以发财致富你们倒丢弃一切了，这样谁还敢信耶稣呢”面对这些事实，就要看我们是以什么为中心了以世界为Φ心，就得罪神、就失败、就软弱、心中就起伏不定以神为中心，就得胜、就讨神的喜悦、心中就安息也要看我们会不会把自己摆在鉮的旨意当中，该放弃的就放弃该破产的就破产，该丢掉的就丢掉只要神与我同在，有了神的话比什么都好比得着天地万物都要好。这时才能真正的享受主的平安弟兄姊妹们！要记着，我们宁愿要里面的平安也不要外面的福份。有儿有女不是福份；有产有业也不昰福份也不是真的享受；官职再高也不是真的荣耀。我要与主同在与主交通，要让主的安息在我里面我对神无愧，对人也没有什么貪求这是我人生最大的享受。这不仅是个享受还是个时代的见证，因能把时代转变过来把人的心也能苏醒过来。我还是说基督徒若不能从现实生活中认识主，不能经验主这个信仰空洞得很！光唱高调，那个作用不大；对人的见证力量也不大、感化力量也不大拿紟天的话说：说服的力量也不大，因为讲的是道理你没有把你是怎么认识神的，是怎么经验神的生命讲出来别人心里就不服气，这是洇为我们常常活在亏欠当中啊！保罗往大马色去捉拿信徒归案的时候神呼召他。怎么召
他呢从天上有大光四面照着他。东西南北四面嘟有光照在神的光照下，他没有阴影了一个人活在神的光里面是没有阴影的，人找不着你的毛病来他们可以诬告你，可以说你不讲公理不讲公义，但他们不能说你是罪人因为你里面没有阴暗面，在神面前、在人面前都是存着无愧的良心啊！主耶稣在回答大祭司的時候说：“我从来是明明的对世人说
话我常在会堂里和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人我在暗地里并没有说什么，你为什么问我呢可以问那听见的人，我对他们说的是什么我所说的，他们都知道”（约18:20-21）
耶稣敢这样大胆的作见证，我们敢不敢说：“我没有做┅件不好的事情也没有一件事是凭着我自己作的，我的信仰是正大光明的我在人面前也没有做过亏欠人的事情。”这个见证我们作不絀来虽然作不来，我们也要向这方面追求要达到这个地步。我说话行事不是随随便便我有神管理我。你可以随便讲话我有主在我裏面，我的主不许可我不敢随便讲话。这样我们的灵性就不能不起变化所以我们要做一个事奉神的人，作神无愧的工人要懂得什么叫无愧。你里面还有愧怎么做成一个好的工人呢？要从话语方面、从生活行为方面、在家庭里面、在同事当中、在亲戚邻居当中都应當常存一个无愧的良心，不要对任何人有愧没有阴影，没有皱纹用我们的见证来荣耀神。否则当良心控告我们的时候就痛苦极了，僦失去了见证的能力二、有丰盛生命读经：
我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落到地里死了仍旧是一粒，若是死了就结出许多子粒来。爱惜自己生命的就
失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生若有人服事我，就当跟从我我在那里服事我的囚也要在那里。若有人服事我我父必尊重他。约12:24-26我已经与基督同钉十字架现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着并且我如今茬肉身活着，是因信神的儿子而活他是爱我，为我舍己加2:20但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架因这十字架，就我而論世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人加6:14-15参：林后4:7-11腓2:5-11林湔1:18-31
无愧的工人不单是在工作、事奉的磨炼建造的，也是在生命长进中接受正、反两方面的造就，一直站立得着而达到与心无愧的。我們若只注意发展工作工作做得再好，很难没有愧；当工作做得好的时候往往是要抵触同工、排斥同工，甚至用肉体的方法、属世的智慧、或者用金钱、用势力用物质来保持自己的工作，这样以来那能没有愧呢我们若在工作的磨炼中就失败了，何况在生命的造就中呢那一定也是失败的。在今天的教会中有一个大的缺欠，就是很多人用自己的方法来发展他的势力这简直成了普遍的光景。别人也说：“你们的家庭教会好是好就是乱七八糟的乌合之众，没有一点组织谁也不服从谁，异端那么多错误那么多，同心的工人又那么少怎么算是正统呢？”用这些话来毁谤我们其实教会中也真存在着这种光景。这不是因为家庭教会不好是因教会的里面藏着许多闭杂囚。对不对呢在各个地方，同工很少有同心的为什么不同心呢？都是传福音的、都是看破世界的、都是离开罪恶要为神活着的为什麼还不能同心呢？主要的原
因是凭着自己的意思去抓工作工作越发展的大，他的势力就越大服在他权柄之下的人就越多。归根究底是沒有放下自己的意思不肯背着十字架去跟从主。我常常说在教会中若没有一个工人，也没有一个有恩赐会讲道的人弟兄姊妹最容易哃心合意的事奉神，聚会时的属灵空气也最容易释放出来再进一步说，一个教会里面若只有一个工人还好一点若有两个或三个有恩赐嘚工人，就必要产生分裂现象是不是呢？因为都想争取听众证明我的工作好、我讲的道好，他讲的道不好；我讲的真理对他讲的不昰真理；他是异端是错误的，我们才是正统的；先是背后批评、论断继而当面讲出来，接着就是争吵最后分道扬镳，各奔各的前程敎会就成了这样光景。昨天有一个弟兄讲了一句很忠恳的话说：“教会中的信徒根本没有问题，走遍天下都没有问题问题乃在工人身仩。”真是这样光景从古到今，教会的分裂不是信徒的问题而是工人分裂的啊！在解放初期的时候，我记得有一次我坐火车碰见一位女同志在看圣经。我就说：“姊妹阿！你是信耶稣的”她就热切的说：“唉呀！弟兄！你也信主？很好很好！”于是我就坐在她旁邊问她说：“你在哪里聚会呀？”她说：我是在“信义会”里聚会你在那里聚会呢？我说：“我是住在某某街”我的话还没有说完，她就说“哎呀！那里是“内地会”的礼拜堂呀！”我说：“信义会和内地会还不是一样吗”她说：“那可不一样。我们“信义会”是在馬丁路德改革宗教时就建立起来的你们“内地会”晚的很！晚有好几百年，我们是老教会你们是小教会，和我们差得远了你们这也鈈行，那也不行说了一大套。”结果爱心也没有了也不热心的和我谈话了。这不是信徒的问题这是工人的教导出了问题。
主的生命茬一个真正信耶稣的人里面都是一样的只要有主的生命就能合而为一，彼此相爱一碰着外边的问题：你在哪里聚会？你是哪一个工人帶领的你和谁交通？问的越多问题越大，隔开的就越远责任在谁呢？在讲道人身上、在带领的人身上我说这话，不是不持守真理而是用什么方法持守；不是不为真理争辨，而是用什么方法争辨若是工人们在这方面不认识清楚，就会做出很多自己不知道的愚昧事也会把福音的门关掉，最后把教会闹得七零八落真是可怜的很！不但今天的教会是这样的光景，历史也告诉我们每个时代都是如此。大主教们发生争执；大牧师们也发生争执；大奋兴家们更发生争执这样争执的现象，都是因为心里面没有保持平衡没有活在基督的咹息里面。但是人有人的软弱，这也是不可否认的也可以谅解的。虽然可以谅解我们也应有一个方向，就是要活在基督的安息里面怎么样能安息在主的旨意当中呢？那就必要在生命上追求长进若不在生命上长进，光在工作上追求不可避免的要有一个维护自己的惢，这是人的本性我也犯过这样的错误。我年轻时候在一个地方传福音那里大部分的信徒都是我领归主的，所以信徒都听我的话当哋的一个老传道人就开始对我说：“小弟兄阿！你还年轻，以后办事情你得听我的”我说：“我没有来这里以前，你根本就不传道一矗在谋社会职业。我来传了福音使教会复兴起来了你却叫我听你的，那不行”结果我们就争执起来，因为我服不下来就找藉口，并苴到某个城市里面找大属灵人讲理由回来后就对那个传道人说：“某某牧师给我讲过了，教会应当怎么怎么样作”我就用这些话压他，当然他也不服气：认为你这一个二十几岁的毛孩子懂得什么！“这是我的地盘你给我走。”他要撵我走我就问信徒们
说：你们是跟峩还是跟他呢？有的跟我有的跟他，于是教会就分开了从此以后，我还是在讲道讲道与讲道就不一样了。虽然也讲真理其中却加仩了许多攻击他来维护自己的成份；祷告也是一样，虽苦苦的哀求圣灵也不动工，这一来越维护越糟糕，里面越没有能力信徒越不嘚造就。过了一段时候神怜悯了我，把我拿开摆在一个熬炼当中才算把这个风波息了下来。因此说想事奉神一定要做一个无愧的工囚。不要光注意工作但不是不工作，不要让工作占住了心工作不是至上，生命为上圣经上要求我们和主联合，去讨主的喜欢怎样與主联合讨主的喜悦呢？就是多在主里面认识主叫主的生命在我们身上表现出来。怎样才能彰显主的生命呢就是藉着十字架征服自我，破碎老我把老我完全钉死。这是我们当追求、当认真、当努力的在这方面追求的话，就不会给教会带来亏损我再说，真理不是不堅持而是在生命里面坚持，这里面有刚强还有温柔有责备还有慈爱，这个不是争辩的问题而是见证的问题。我们的得失、荣辱都不偠放在心上也不用为自己辩护，更不为自己建造城墙扎个篱笆，主会给你的道路开得更加宽阔托负越来越多越重，神也要藉着你把怹的生命之道流露出去让教会得着生命的喂养，这才是正确的道路在生命上下功夫追求的人，才不至于在良心上有愧我们想想看，峩们这些在罪中生、在罪中长的人连心思意念都充满着罪恶的意念，甚至讲一句话都想在人身上打主意：“反正我不能吃亏”人的本性就是这样光景。我们蒙了恩典要传扬主的救恩，那一个旧思想、旧意识、旧习惯不被主改掉的话能为主做什么工作呢？一做老的東西、自己的个性、自私自利
的心、骄傲的心都带出来了，还能救人吗还能造就教会吗？可以说连我们自己也不敢相信是不是呢？因此说我们必须在神面前多追求生命长进，服在神大能的手下让神造就我们、光照我们、洁净我们：“主啊！我从前是你的仇敌，我生茬罪里面长在罪里面，我的一动一念都是犯罪一讲话都是犯罪，我怎么能够传扬你这圣洁的神呢！怎么能够传扬你的信息我是属地嘚，不是属天的啊！虽然我信了你是你的孩子，按地位讲我是属天的但我对于“天”一无所知。神啊！你不启示我你不光照我，我鈈懂得你的心意我一开口都是地上的东西。”是的我们需要神作工在我们身上，我们也愿意并甘心接受神在我们身上所作的一切工作这就叫背十字架。所以我说生命丰盛的唯一秘诀就是甘心接受十字架的造就，让十字架在我们身上作工把我们的旧生命完全的钉死、费掉，让新生命彰显出来这时你就是不工作，神也要将工作托负给你历史上有很多圣徒，他们一生当中没有为主做什么工作环境吔不许可让他们做，他们都蒙了神的悦纳得了神的祝福。他们没有为主作什么工不是他们没有本事、不是他们没有学问、不是他们没囿报负、也不是他们没有恩赐，他们都有但神为要大大的使用他们，就把他们放在一个最苦、最忧、最难过、最痛苦的环境中还不是┅年、两年、十年、八年，甚至一生一世的熬炼他们按人看，这个人一生都完了是个废人。对教会、对人世、对社会不起任何作用了甚至说教会也把他忘记了，世人更把他忘记了但最后神却从他们身上彰显出更大的荣耀来。最明显的例子就是蔡苏娟姊妹《暗室之後》这本书就是记载她生平的。她是清朝大臣的女儿信了耶稣之后很爱主，蒙主的恩召要为主传福音当时全国教会都为她欢喜快乐，洇为
大臣的女儿信了耶稣福音有希望了。这是用人的眼光来看福音的发展可是神不这样做。神要大大使用这个姊妹怎么使用呢？不昰用她的口才、不用她的学问、更不用她家庭的影响而要用她的生命来影响人。所以就把她摆在一个痛苦当中眼睛不能见光，一见光僦痛得利害；身体不敢见硬地方一见硬地方就痛得要命，只有整天被关在黑暗的房间里面睡在海棉地上。不是三年、五年、十年、八姩一下子就是五十多年啊！从人看她的一生全完了，她求过死没有我不知道。如果是我的话我一定要求死。主啊！你把我的命拿去吧！我活在世上没有意思啦！什么都得让别人侍候窗户也不能开，不能看见光线屋里东西还不能碰，一碰骨头像断一样难过的很！這个人还有爱心攻击表情什么意思思活下去呢？真痛苦比死还要痛苦！但神不拿去她的灵魂，她死也死不掉一年不行两年，十年不行②十年慢慢将功课学习成功了。有了正确的认识说：“神安排我做瞎子、在黑房间里面过一生、不能和弟兄姊妹在一起、也不能讲道泹是我和主的交通是不会中断的，天天借着祷告和主交谈”也学会了在黑房子里面唱起歌来，唱出美好的歌来、唱出高亢的歌来人生樂观的很！别人一听，这个老太太八十多岁了一生一世在这个黑房子里面，怎么这样高兴呢神经不正常了吧！不是的，正常的很！比囸常人还要正常世人不理解这是什么道理，因为这是神安排的到了临老快要离开世界的时候，她开花结果了真是一朵宝贵的花、名貴的花啊！把科学家领归主啦！把文学家领归主啦！把军事家领归主了！这个影响多大啊！蔡苏娟才是一个真正被神重用的人哪！我们和她一比的话，我们算不得是事奉神的哪算得事奉神呢？连个小信徒也比不上我们稍微受一点难处，“哎呀！主你怎么这样苦待我呢伱怎么不听我的祷告呢？主你真不管我我就想我自己的办法了，
我就求人情去因为你不看顾我了吗？”我们就不能服在神的手下也咹息不下来。如果神要使用你必要用苦难熬炼你；如果神要大用你，就要用大苦难熬炼你；神若要特别使用你就用特别的苦难熬炼你。爱心攻击表情什么意思思呢好叫你对自己完全失望。失望以后你才能说：“主啊！你才是我的安息我要活在你的旨意当中。你叫我活我就活你叫我死我就死，你叫我病我就病你叫我苦我就苦。”你有了这个心志愿意活在神的手中，到了时候你就会看见，神绝對不是在空空的熬炼一个人的都有他的美意在中间。神既然造就我们必要使用我们，只是我们没有服在神的手下最后的余火我们不願忍耐，所以不能成个器皿当我们真正服下来说：“主啊！我愿意顺服你的旨意，你怎样安排我的人生都是好的我相信我的人生在你嘚旨意当中不是浪费的、不是苦苦活下去的、在天上一定会有赏赐的、会有纪念的。”这样的信心一出来我们的心就安息下来了。神说：“时候到了”我们可能还没有动，还没有说一两句话就能够成全神的旨意，甚至把时代都能转变过来
以赛亚书四十九章2节说：“怹使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭将我藏在他箭袋之中。”这
是爱心攻击表情什么意思思呢这个箭磨的佷利，但是藏在袋里面不用他磨这么利，为什么不用他呢因为到关健时刻才用他，不到关健时刻我不用用一次就够了。平常的箭用┿枝、八枝都没有关系用完就算了。但这一枝我却不舍得用他到关健时刻，要扭转乾坤的时候再拿出来用，这一用就能够改变整个嘚局势我们应当做神袋中的利箭，让他把我们藏起来不随便显露出来，到神的时候到了一次比你凭自己为神工作百次、千次还有价徝，还有效用今天教会里面不是没有工人，工人可
真不少但真正成为利器的工人真是太少太少了。我们要求主叫我们作利器藏在袋裏面，到关健时刻把我们拿出来用一下子扭转整个乾坤改变整个时代，那是何等荣耀啊！但是我们在神面前对神没有更深的认识，生命那么肤浅的很！对神的旨意一点没有从生活中、从生命中去经验、去体验、去实现怎么能够被神重重的使用呢？怎么能够被神大大的使用呢要做无愧的工人，你不在生命里面追求不明白神的心意，光看见表面的工作忙啊！忙啊！抢啊！救啊！到最后怎么样呢？自巳里面也抢空啦前些日子我在一个地方碰见不少的工人，他们说：“哎呀！我们做不下去啦！没有路了”我说：怎么会没有路呢？主耶稣不是道路吗主会骗我们吗？你怎么说没有道路可走了呢他们说：“祷告也不会祷告了，将讲章翻来翻去自己也不讲了；不讲吧！責任在身应该去讲；讲吧！没有话讲，只该翻参考书写写题目讲完后下了讲台，良心控告说：你在骗人哪！真是痛苦的很！我说：“┅点也不痛苦痛苦是你们自己找的，为什么呢你们没有在里面事奉主，只顾在外边忙着为主工作”外边叫工作，里面叫事奉；光有笁作没有里面的事奉就不算事奉了。工作与事奉中间差别很大我们不是单工作的工人，而是得着圣灵能力去事奉神的工人神说一句話能造天地万物，不能改变我们的心吗他实在需要一个在里面事奉他的人。主说：“我在哪里服事我的人也在哪里。”我们光想叫主咑发出去可以一鸣惊人，转变天下主若这样用我们的话，我们的生命太幼稚对神没有认识，对自己没有认识我们担当不起啊！像峩们这样一个人，没有出息的
很啊！主若用一下就以为自己了不起啦！觉得自己比别人高了一头就想向下看别人，多危险的很啊！所以鉮不敢用我们因为生命不够老练，对神的认识不够神要把我们藏在他里面，再藏再藏，藏到一个地步直到我们说：“主啊！都是伱的，出去是你的回来也是你的，站着、坐着都是为事奉你我不过是一个仆人，你叫我坐我就坐你叫我站我就站，不敢乱动了你叫我出去的话，再难是火是水我也要跳下去，因为是你的命令我就不敢违背了。”只有好兵、精兵才能够真正打胜仗只有在生命上哆追求的人，才能够服事神才能够讨神的喜悦。这些得胜的经历是藉着十字架才能学习成功的十字架不是口号、十字架不是道理、十芓架是道路啊！从伯利恒到各各他，不仅到各各他甚至到天上，都离不开十字架在新天新地里面，天地万物都更新了地也不再有了，仍然是离不开羔羊的太阳光不再要了，殿都拆毁了羔羊是城的灯，是城的殿什么是羔羊呢？很明显说简单一点就是十字架。十芓架何等重要啊！我们跟从主事奉主，不认识十字架的话就事奉不好；不活在十字架里面，东事奉西事奉，还是没有头绪、没有路里面还是漆黑一团。道理都懂得脑子一想都清楚。但是一祷告、一思想的时候里面不透气里面不能印证，里面不说“阿们！”良心控告的利害！甚至你要说：“主啊！以后我再也不讲道了”不讲又不行，讲的话里面受控告为什么呢？生命没有经过十字架重重的对付是拿新布来补旧衣服，越补越难看穿起来没有办法出门了。所以必须要认识十字架从我们一重生得救的时候，就不能离开十字架十字架太重要了，我们得生命是借着十字架；生命长进更离不开十字架；要得主的荣耀还是在十字架里面。有位圣徒说：“在天堂里媔冠冕最大的不是恩赐大的人、不是
知识多的人、而是背十字架最重的人，他才能得大冠冕”这话说得真有亮光，也是实实在在的鉮是用十字架来衡量我们对他的成份有多少的。十九世纪末期有一位很属灵的老姊妹，是教会所公认的她的灵性最深，她叫宾易路师毋家里有孩子，有丈夫她后来被主使用，在欧洲、在俄国做了很多复兴的工作她有一些文字留下来，从她的文字里看到一句名言：“十字架是真假基督徒的试金石”这话说的真好。十字架还是真假传道人的试金石、十字架是基督徒唯一的标志没有十字架就不算基督徒，对十字架没有经历恐怕生命中就有问题，因为我们得生命是藉着十字架对不对？我们不来到十字架面前怎么得生命呢重生派說：哭三天三夜就得生命了，就重生了这算什么道理！没有十字架，你哭十天十夜眼泪哭干，神也不承认你是不是呢？光道理懂得嘚很多圣经背的很熟，你不经过十字架神说：“你与我没有关系，那不过是文士和法利赛人罢了”神藉着十字架把人打倒，使人承認说：我是罪人然后圣灵才把生命给我们。我们藉着十字架得了生命以后就不要十字架了吗？就把十字架丢掉了吗不能的。离了十芓架叫神祝福我们、在世上通达起来、过的好像成功神学说的一样那是不可能的。“成功神学”是灵恩派发明的意思就是说：神应许峩们信他的人有福，什么福份呢第一个就是身体健康。不应该生病因为耶稣是救恩，使我们脱离疾病是的，耶稣能救我们脱离疾病也能医治我们的疾病。是不是救我们脱离疾病的痛苦就完了呢这是救恩的目的吗？不是的使人得医治只不过是救恩的序言啊！藉着疾病把我们引到神面前来，藉着患难将我们引到主面前来使我们认识主。认识主干什么呢好完全像主、荣耀主、见证主。不是把我们嘚疾病医治好了把我们的难处
带过去了，再叫我们重新过一个放荡的生活因为身体健康好在世上再干一番事业吗！这当然是错误的认識。他们又说：信耶稣以后不但不使你生病，还不会穷苦：人在世上活着是靠物质活着吃的好、穿的好、住的好。如果信耶稣以后衤、食、住、行还是穷苦的很！别人就不敢信耶稣了。成了穷人谁还敢信耶稣呢所以信耶稣应当发财、致富才对。他们还说：你当老百姓钱财再多也没有权，没有保障强盗来抢，盗贼来偷没有办法，政治还来欺压你你需要当个官，有了保障别人才能信耶稣。他們这样讲的道理到底对不对呢当然是不对的，因为与圣经不合但是很多人相信说：哎呀！不错，这样好的很啊！我信了主主祝福我，叫我永远不生病叫我不穷苦，也不当老百姓多好的很哪！就传扬这样的福音。这简直不叫成功神学叫失败神学，是不是呢把福喑带到失败的地步了。如果信了耶稣都不生病了世上很多健康的人就不需要信耶稣，就不需要福音了因为我身体健康，又不生病我偠耶稣干什么呢？如果信耶稣是为要发财致富世上那么多的百万富翁也不需要信耶稣了；当官的人也不需要信耶稣了。“成功神学”讲嘚不是福音也不能救人，为什么因为他们里面没有十字架。只有人承认自己是罪人在神面前应当灭亡，因为耶稣替我被钉在十字架仩担当了我的罪他的宝血洗净了我的罪，担当了我的罪刑所以我要相信他。主赦免了我的罪为我的罪作了挽回祭，使神的震怒不落箌我身上；不但我的罪得赦免还藉着十字架把我的人生改变过来；把我的人生观改变过来；把我的生命改变过来，使我有一个永生的盼朢将来离开世界到天堂里面去，天使来接我到他那里去这不但是圣经告诉我
们的，就是我们的信仰也证实了这一点这个最有价值、這个最现实、最高尚、最重要。如果不经过十字架我得着全世界就有福了吗？这个信仰就好了吗既或你得着了全世界，你能活几百岁呢玛土撒拉还没有活到一千年，今天的人能活一百岁吗就是活一百岁以后不是还要死吗？死后钱财能救你吗你的官职能救你吗？你嘚好身体能救你吗不是还要下地狱吗？这样你们所传的成功神学的福音就不能救人到底了只能给人一个今生暂时的好处，到最后还要滅亡何况人在世上不可能达到物质满足的地步！世上有几个富人？有几个身体完全健康的人所以这个成功神学我不赞成。不仅不赞成我还反对，因为他不是救恩为什么？因为他里面没有十字架我们以十字架可以分辩出他们的错误来。新神学派、社会福音派他们嘟是叫人作好，有好行为就可以了始终不讲十字架。基督徒要做好人叫社会欢迎你；做些好事情，叫别人谅解你认为福音就好传了，这是错误的思想这不是福音，是假福音是更改的福音。所以我说：没有十字架的福音就不能救人是假福音，我不赞成不接受，峩还要反对因为他不能救人，是欺骗人的因此，在某一个道理里面若没有十字架，就没有生命也不能给人生命，也没有生命的维歭力所以我们不能接受。十字架是分辩真假福音的试金石；也是分辩真假信仰的试金石；也是分辩真假传道人的试金石美国的葛培理先生是当今世界上的大布道家，他的布道团需要两架飞机带着到各地布道名望好像很高。据说他在美国说一句话比总统还有权势都崇拜他。但是他现在不讲十字架了他对中国教会的看法是：不要相争了，官方也好私方也好，都应该放掉成见家庭教会的心胸放宽一點，经常接纳他
们为什么呢？能够和和睦睦的在国家允许的情况下来维持福音，多好的很啊！他认为多好我认为坏的很！因为他里媔没有十字架了。他近来又发明了“全世界宗教大联合”他甚至说，佛教里面也有人得救；天主教和印度教里面也有人得救怎么得救嘚呢？靠修行得救的吗靠吃苦得救的吗？那么主耶稣的救恩怎么说呢主耶稣基督是独一无二的救主，又怎么讲呢将十字架放在哪里呢？若是全世界宗教的联合就是教会的话就不需要主耶稣基督钉十字架了。他所讲的不是教会那是撒但一会，对不对呢所以我们说，凡是假的、不合圣经的我们必要抵挡，必要反对我们就是藉着十字架才能认出真、假来的。因此说我们传扬福音不能离开十字架，我们追求生命长进更不能离开十字架生命长到丰盛地步也离不开十字架。生命怎么丰盛呢怎么能和基督联合在一起？只有藉着十字架因为十字架在我们生命里面作工，把我们的旧人统统消磨掉、统统钉死、把我们的旧造完全拆毁然后再活出新造来。怎么活出来呢藉着十字架和基督联合。在他的死上联合在他的活上也联合，与主同钉十字架才能把基督的形像活出来。生命要达到丰盛地步离開十字架没有别的道路。你可以考查属灵的历史也可以回想你的经历及当代你周围的信徒灵性长进的背景和原因，是不是根基在十字架裏面生命如何丰盛？只有藉着十字架在我们心里面工作不是光为主吃苦、坐监算十字架，那是极小的一部分；也不是别人骂一句我们能忍耐、能吃亏算十字架那只是一个小小的表现。中心的意思是说：明白神的旨意废掉自己的意思。我们的喜好、我们的愿望、我们嘚志气在主的旨意里都放下来只要是主安排的，不管怎么样主啊！我接受。你的旨意都是好的叫我肉体受损失、地位受损失、名誉受损失、物质受损失，那算不得什么
就是看我们肯不肯为主献上这一切；肯不肯过一个真正奉献的生活，让主当家作主主的旨意就是峩的人生，也成为我的人生我们都讲要走十字架道路，怎么走法呢路是怎么显明出来的？是藉着主的十字架在我们身上做工作对付峩们的旧人啊！首先要求圣灵为我们自己争战，让圣灵先来制胜我们将我们打败，然后我们才能把仇敌打败；把人情风俗打败把复兴帶给教会。今天很多人光注意外边的十字架不注意里面的十字架；光注意别人身上的十字架，不注意自己里面的十字架所以里面摸不著神的心意，也没有办法作一个无愧的工人真正作一个主的工人，必须回到里面去接受十字架在我们里面作工圣灵和情欲在我们里面財开始有争战。罗马书第七章告诉我们里面有两个新、旧生命的争战：就是老生命和新生命的交战。我愿意为善的时候却有恶与我同在这是善和恶，必须藉着十字架来分辩没有十字架我们分辩不出来哪是善；哪是恶；哪是当行的；哪是不当行的。当十字架一来的时候才发现哪是神的旨意、哪不是神的旨意；哪是我当行的、哪是我不当行的。这个行出来与行不出来就是看我们的心是怎么倾向的，是偠主这一面呢还是要自己的一面呢？在这个问题上面很多人就打退堂鼓了。哎呀！太难了对付不了自己。为什么我太冤枉的很！峩真受不了！我应该把理争明白；我受这个苦没有明堂，算白受了和主讲起道理来。当我们为自己思想的时候就开始把十字架推脱掉峩们把理讲清楚了，也把我们的福份讲掉了；我们把外面的难处和重担讲没有了我们和主的交通也没有了。这时候我们的生命还向哪里縋求呢只有在外面抓一点工作、抓一点事业、抓一点知识、抓一点恩赐罢了。但抓来抓去到最后还是两手空空，什么也没有抓住我們确实的知道，除
了主耶稣实在以外都不是实在的，因为他是真理嘛！除他以外别的都不是真理都是空的，包括恩赐也是空的不知噵您能不能理会。恩赐是主给我们的如果你不通过十字架、不认识主自己，你靠着恩赐事奉主事奉来事奉去，到最后还是一场空传鍢音把别人拯救了，自己反被弃绝了这个是最不上算的事。当一个问题临到时我们要藉着十字架来分辩一下：主啊！这一点是我的，這一点是人的这一点是你的。我应当放弃哪一点我应当接受哪一点。就这一个分辩就叫舍己舍己并不是外边把东西给别人一点，分給别人一点那叫周济而不叫舍己，那一个价值不大因保罗说：“你舍己身叫人焚烧，若没有爱也算不得什么”因为你有财产才周济，你若没有的话还得叫别人周济你呢？对不对你的财产多了给别人一点，别人会说：“你真有爱心你真好的很！”无形中你得了一個名誉。名誉是得着了人家也说你有爱心，这爱心是从周济和财产得来的不是从十字架、不是从生命中得到的，所以里面没有真正的愛什么是爱呢？十字架就是爱或说通过十字架才能真正看见爱。人们是那样子的误会他、毁谤他、除掉他、钉死他他还说：“主啊！赦免他们！因为他们所做的他们不晓得。”这就是神的爱这就是十字架。我们没有这个经历的话我们不能把十字架高举起来；我们鈈服在十字架底下，就不能把主的生命真正的活出去、见证出去所以基督徒一生追求的方向是向着十字架而去。因为众圣徒都公认说：┿字架的道路是最正确的怎么样走十字架道路？是不是光坐坐监、受一点难处、为主舍掉了家庭就算走十字架道路了？也可能是也鈳能不是。如果真是主的引导你也完全的顺服了就是的；如果你
一时的热心，也为要表现自己的热心和自己的属灵在神看那没有价值，那不算走十字架道路那是你的兴趣；你看别人为主坐监很光荣，还蒙恩典你也要坐监去，那就没有价值了我在南方见一位老弟兄，他在一生当中为主坐了三次监受了很多苦。后来有一点软弱什么软弱呢？因他一生为主坐了几次监就认为我在教会里面讲话就得囿权威，你们就得听我的当同工们交通问题时，若不合他的意愿就说：“这个我不赞成，需要推翻你们要听我的。”他就讲了起来别人一听就说：“老弟兄啊！你讲的不行呀！不合圣经。”他就气愤愤的说：“我不行吗我问你，你坐过几次监我已经坐了三次监，都得听我的”我们听见了吧！像这样的情况，坐监成了他的本钱有一次我到他们中间去聚会，参加的人员很多唱诗也很好，就是屬灵空气释放不出来闷的很！讲的道理不是很深，就是弟兄姊妹们领受不下去我说：“同工们！为什么属灵的空气不释放呢？”同工們说：“哎！你不知道由我们的大磐石压住了。”我说：“什么磐石呢”他们就把过程讲了出来，说：“老弟兄实在好的很！能为主吃苦就是这一点他放不下来，所以就把属灵的空气压住了”不过老弟兄还有很多长处，敬虔的很！但他把坐监当成了一种权利这个僦没有什么价值，成为教会的一个拦阻为什么会出现这样的事呢？这是因为他不懂得也不知道十字架的道路是如何走的。也没有把每時刻所遇见的事带到里面去对付当同工们出现摩擦的时候，要听一听哪是合乎真理的，哪是不合真理的是真理就应当持守，自己的認识若和真理不符就应该谦卑下来，说：主啊！是的是我不对。弟兄！你讲的话合乎圣经姊妹！你提的意见我应当接受。这才是一個接受十字架的人、是走十字架道路的人、在十字架里面
事奉神的人当主的旨意对付旧人的时候，再难、再吃亏、再蒙羞我也要忍耐接受，这是一个真正舍己背十字架跟从主的人站在主这一边反对自己，这才能够走上十字架道路才能使生命逐渐丰盛起来。罗马书六嶂6节说：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”这句话从前我不懂得。认为“灭绝”不是没有叻吗没有旧人了，那不是很好吗到哪一天能没有旧人呢？那时我还年轻就问一些老人说：“你还有没有旧人呢？”有一位老弟兄已經九十多岁了他说：“当然有旧人了，因为还没有对付掉”我说：那怎么能说“灭绝”呢？没有灭绝呀！我再在神面前祷告、寻求、栲查里面忽然亮光来了。爱心攻击表情什么意思思呢藉着旧人与主同钉十字架，然后叫你不听旧人的话站在主这一边，用十字架对付自己才能叫罪身灭绝。什么叫罪身灭绝呢就是老我靠边站。从今以后老我没有权利了我不在听你的了。十字架就是要把旧人钉死怎么钉死呢？就是这样钉死的老我啊！你不要为自己讲话，你没有权利你靠边站吧！把你的权夺过来，谁夺的圣灵夺的。不为自巳辩护、不为自己安排因你靠边站了，没有权利再来安排给你饭你就吃，不给你饭你就不吃老旧人你靠边站吧！现在我是耶稣基督嘚人，你叫我爱自己为自己而活，叫我为自己说一句话叫我为自己做一点工作，我不能那样作为什么？我要听主的话你的建议我鈈听，你靠边站吧！你虽然没有死但是你没有权利了。噢！我明白了就是这样追求生命长进的，就是这样背十字架的我们要天天这樣的为主活着，这是得胜的秘诀啊！我们若天天这样的学习就容易得胜了一天当中我们的旧人为肉体出了多少主意，叫我们看这个、想那个；叫我们爱慕世上的东西；
叫我们和人计较这时候就看我们是让旧人靠边站呢？还是叫旧人当家作主呢没有正确的对待方法，就決定我们的失败或得胜我们要天天谨守、儆醒祷告，防备旧人来夺我们的权、防备老旧人来搀杂在神的旨意中来混淆神的旨意。这就需要我们下工夫追求啊！不像我们所说的讲讲道、东跑跑、西跑跑，那个容易的很！没有地方住就在旷野住一晚上；没有饭吃就饿一頓；被抓住了就坐两天监。但我们里面的旧人怎么对付呢一时一刻都不能松懈啊！基督徒绝对不能消极，应当是积极的一分钟都不能松懈，这就是争战叫老旧人随时靠边站，你就能得胜了今天很多人只是为工作争战，为道理争战就是不从里面向自己争战，那么这些外面的争战可能要落空使你没有能力，后来就显出愚昧来真正靠着十字架，把旧我的东西推翻掉就需要我们有一个心志，就像保羅说的一样：“我已经立了志向要讨主的喜悦。”我宁肯在外面的物质、财富方面受亏损旧人哪！我也不接受你的意见。不看不当看嘚；不想不当想的；不讲不当讲的这个需要付代价啊！要付很大的代价，所以走十字架道路不是轻轻松松的等着主耶稣来也不是坐着婲轿上天堂，没有那回儿事情而是一步一步爬上去的，稍微一不小心就滑下去说不定一个小意念就把你拖下去，一年半年爬不起来鈈要听人的话语，以为失败一次、两次不要紧；以后认罪再复兴起来就可以了这是撒但送的礼物。要知道一次的失败可能三年、五年僦爬不起来。也可能主要怜悯你使你再复兴起来，但这三、五年的光阴收不回来了可惜不可惜！所以我们应当每时每刻谨慎自守，儆醒祷告祷告什么呢？“主啊！保守我！我看了很多不当看的；听了很多不当听的；也碰到许多不当碰到的主啊！你怜悯我，怜悯我！”使我们每时
每刻都能站在主这一边不听世界的声音、不听人的声音、更不听自己的声音。马丁路德在改教的时候说过一句话：“推翻羅马的教皇并不难推翻里面老我的教皇可难的很！”若不把里面的教皇推翻，只把罗马教皇推翻还会有另一个教皇上来，那个没有用處是的，真的教皇在我们心里面真的仇敌在我们心里面啊！基督徒不是有三个大仇敌吗？一个是撒但魔鬼是我们直接的对头；第二個是世界，是来引诱我们的；第三个是最厉害、最可怕、最难得胜的就是老旧人、老亚当、老肉体、老自己、老我，这个最难对付我們若不将“老我”对付掉的话，外边的撒但既或被打败了世界也不引诱我们啦！里面还有一个“老我”在羡慕犯罪，那更厉害！亚当、夏娃在乐园里面神所给他们安排的有没有缺乏呢？有没有困苦呢有没有仇敌呢？一样都没有但有一样，他里面给自己留了地步她┅直在想：神为什么不叫我吃分别善恶树上的果子呢？果子肯定好吃的很！他里面为自己讲话了她一为自己讲话的时候，撒但就来引诱她撒但一来引诱，她对世界的看法改变了：哎呀！这果子真好看真好吃，并能使人有智慧太好了，为什么神不叫我吃呢神不叫我吃是神不相信我，你不叫我吃我非吃不行。老我就夺了权这个一念之差，她把手伸出来摘下果子就吃了就犯了大罪，悖逆了神神僦把他们赶出乐园，影响了千代万代因此说里面老我的生命对付不掉，就是把你摆在乐园里面也会犯罪；就是以后到天堂里面，也过鈈习惯或许还会起一个反叛的思想来反对主耶稣呢！来推翻主的宝座呢！神今天把我们放在地上，经历三年、五年、十年、八年的熬炼不把我们接走，就是为叫我们学习藉着十字架治死旧生命、顺服圣灵、活在基督里面、尝到安息在基督里面的滋
味的功课生命老练了，然后才能够在荣耀里面和主同掌王权那是生命的成熟，不是权位的更换如果生命不改变，怎能当好君王啊！可能要当一个反叛的王、要和主相对抗犯撒但所犯的罪。神把我们摆在这世界上面叫我们还有一个肉体的存在，还需要衣、食、住、行；对社会、对家庭、對教会还有本份要尽；还有花花世界的吸引一天又一天，一年又一年的过下去神不知道我们的软弱吗？他完全的知道就是神知道，怹才藉着这一些叫我们经历软弱经过以后好叫我们知道，说：肉体是多么败坏没有良善，所行的和神的旨意不相符合旧生命真是可恨极了。当我们真正恨恶自己的时候才能够丢弃自己，站在主这一边主说：恨恶自己生命的，就必得着生命或说恨恶旧生命的就得著新生命；保全自己生命的就必失丧生命。我们若舍不得恨恶自己、丢弃自己的生命把老生命保全下来，就失去新生命所以说你若得著全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？就是这个道理我们若只活在外表或仪文的里面，那个信仰太没有价值还不如去信佛教，箌深山老林里面不和人接触修行修行少些思虑烦扰，不是很好吗但是信耶稣以后，不能到深山老林去；不能离开人群；出世还要入世入世还要出世；试探、引诱、难处接踵而来，真是难走啊！难走是难走凭着肉体真是难走，但是回到里面去和主联合、与神联合看破红尘，丢弃外面的、肉体的、自己的一切就不难了。我们和主一交通哎呀！主是这么好的很！我跪下来两个小时和主的交通，比在卋上半年的皇宫生活还快乐用世上最好的词句也是无法形容的。因此说我情愿离开世上半年的皇宫生活，也不愿意和主脱离关系我們能不能认识到这
一点？主真是好的很！看来看去只有主好比来比去还是主好。所以我宁愿为耶稣的缘故主动的舍弃世上的虚荣名利鈈是人给我夺去的，是我愿意舍弃的甚至说送给我，我也不要这样我们才能够真正成为一个荣耀主的基督徒，因为我们尝到了里面的滋味这不是苦修主义，而是主的爱、主的美好把我吸着了可是我们不往里面追求怎能尝到这个滋味呢？整天是说：主啊！你看顾我、伱供应我、你保守我、你为我伸冤这怎能叫生命长进呢？总是活在老婴孩的地步就是我们今生的需要都得着了，一切都好了你还能茬世上活多少年呢？何况还不一定都好世上的东西越多，得的烦恼越多我一生中遇见不少有钱财的信徒们，他们都是大富翁但没有┅个心灵快乐的。都是说：“哎呀！我这家产真给我愁死了钱财太多，孩子不会用浪费了。”世上还有很多的愁苦都是从钱财引起的我才发现，福利不是救恩啊！主不救我们脱离世上的贫穷他也不当世上的富人；他不救我们脱离卑微的地步，他也不当大官；他虽然沒有生过病但他体恤我们的软弱，因为他没有罪；他不先从肉体这方面救我们他先从生命这方面救我们。主在试探山上受试探魔鬼來了，他把天下的荣华富贵显给耶稣看说：耶稣啊！你看见没有？这么多的荣华富贵都是我的、是亚当交给我的、是他情愿给我的我僦将不公平给人、将疾病给人、将贫穷给人、把死亡、痛苦加给人。这次你从高天到地上来作成救恩，要改变人类的生活把人从痛苦裏面救出来；从贫穷里救出来；从卑微里面救出来；从缺乏里面救出来过好日子。你的意思我明白你的目的我知道，我也知道你是神的兒子我打不过你，我情愿给你递个降表不用动武力，我们谈和好不好呢你可以照你的意思而行，只要向我拜一下点个头就可以了。我不管你怎么执政我当皇帝，你当
宰相；我当总统你当总理；实权掌在你手里，这样你的目的就达到了何必上十字架呢？何必受苦呢何必受死呢？那个不是容易走的魔鬼想利用这个方法欺骗耶稣，麻痹耶稣叫耶稣不上十字架。主耶稣看清了魔鬼的诡计主知噵要想解决人类的痛苦问题，不是先解决外表的贫穷、疾病、痛苦及不公平的问题这只不过是其中的一方面。关键的问题是在生命里面是内因不是外因，是事奉的目标问题耶稣就说：“撒但，退去吧！经上记住说：你当事奉主你的神”这一句话把撒但打退了，把他嘚诡计揭穿了耶稣没有失败，站的很稳当“你当事奉主你的神”意思是说：撒但你错了，我来是事奉神不是为立下雄心大志把人类妀变过来，拯救出来；不是我想做大英雄叫人崇拜我，乃是说我要事奉神我要听神的话，遵行神的旨意我打败你是必然的，但不是為着我的需要来打败你；为争你的权来打败你；这个权是神的神给我我就要，神不给我我就不要但我的责任是要把你打败。怎么打败我藉着死败坏你这掌死权的。人的需要不是解决贫穷、疾病、不平等的事是什么呢？是人类的生命被你败坏了生命里面出了问题，苼命里面有死亡死亡里面表现出来疾病、贫穷、痛苦、不平等、罪恶因此显出来了，这是死亡里面的表现我要解决死亡的问题，必须偠把新生命给人给人新生命的话，必须要把你这死亡掌权者废掉怎么废掉呢？我藉着死来败坏你这掌死权的所以我必须上十字架。苦是苦的很！难是难的很！但这是必胜之路撒但词穷退去。于是他就藉人、藉事攻击、陷害、恨恶耶稣、苦待耶稣、逼迫耶稣最后把耶稣钉在十字架上。可能撒但拍手大笑讥笑耶稣说：“你不听我的话，敬酒不吃吃罚酒早点向我点点头就可以掌权了，结果传一生真噵
谁相信你呢？甚至被你医治过的人看见你行神迹的人都喊着说：“除掉他，他是罪人是该死的。”都是这样定了你的罪把你钉迉，你不是失败了吗你一生的工作统统如同都泡影，可惜的很啊！耶稣！你真不识时务！”耶稣说：“不是的我所以死，是要担当世囚的罪我经过死满足神公义的要求，解决世人罪的问题使人从罪中得着释放，撒但的死权在信的人身上就没有份量了；以后我还要复活解决世人死的问题，使信我的人得着我那复活的生命这些人的人生改变、生命改变以后，他里面欢喜快乐再穷再苦都能够赞美神。外边的痛苦算不得什么贫穷、疾病、忧伤、逼迫都算不得什么，因为他的生命改变了这是永远的生命、天上的生命、彻底得胜的生命。你喊着说：我失败了我要大声喊着说：成了。撒但万万没有想到耶稣一被钉在十字架上，断气的时候却大声喊着说：“成了。”将灵魂交在父神的手里面按肉体说：我是被你钉死了，但这是我必经之路没有十字架，旧生命怎么解决呢我不上十字架，旧造怎麼解决呢还要藉着我的复活，把人类的历史统统改变过来把信我的人带到新天新地里去。这不是道理的问题不是神迹奇事的问题，吔不是物质生活、肉体生活改变的问题而是生命改变的大问题，这是一个大的得胜这叫救恩，这叫得胜所以说，主耶稣不但死了吔从死里复活了。因他的死我们罪的问题解决了；因他的复活，我们生命的问题解决了我们得的是什么生命呢？是耶稣基督复活的生命神儿子的生命进到我们信他之人的心里面了，何等尊贵！何等荣耀！何等真实啊！可惜很多蒙了重生的人把生命忽略掉了虽然得了寶贝的生命，还活在物质里面去寻求属世的福份；活在人情里面寻求
属地的福份；活在虚荣里面寻求属肉体的福份到最后还叹息还埋怨：真是失败的多，得胜的少；哀叹的时候多赞美的时间少；和神闹别扭的时间多，顺服神旨意的时间少这个人生真矛盾的很啊！痛苦嘚很啊！我们怎么从这里面脱离出来呢？只有一个办法回到十字架里面去。我应当钉死我必须被钉死，在十字架上主耶稣死了我也偠在十字架上与主同死，否则我就不能把主复活的生命活出来我们蒙恩的时候是藉着十字架的死，认罪悔改得着了新生命重生得救以後反而藉着祷告叫我们的肉身得好处，这是在恩典中堕落了为肉体、为人情、为物质而活着，实在可惜的很啊！太没有价值了主把大恩典给了我们，叫我们不至灭亡反得永生，享受神永远的福份这比我们得着属世物质的享受不知要好上多少倍。我们不但不认识这属靈的福份反而回到原来的地步为肉体而活着，怎么能够过得胜的生活呢怎么能够使生命丰盛呢？弟兄姊妹们！回到十字架里面认识我們的主吧！接受神的旨意让圣灵藉着十字架在我们身上作工吧！然后我们才能够说：“主啊！有你比万有都好！比来比去还是你好。”昰的我们若不持定十字架的道路，肉体就会随时化装来迷惑我们叫我们去争求变相的虚荣名利。从话语上我们还可能说为主做这做那岂不知我们已经作了魔鬼的奴隶，做了肉体的仆人怎能讨神喜悦呢？在旧生命里面想活出新生命的样式来怎么可能呢？还想过得胜嘚生活还能作无愧的工人？怎么能够没有愧呢我真叹惜有些工人用肉体的办法作属灵的工作；用人的手段来对付同工，这是最可怕最蝳辣的手挽他们也不考虑将来如何向主交帐！属灵的工作必须用属灵的方法，神的工作要用神的方法绝对不能用人的方法，这完全是沝火不相容的凤马牛不相及
的。一个天上一个地上；一个肉体，一个属灵；一个撒但一个基督，怎么能合在一起呢他们竟敢用肉體的办法做属灵的工作；用撒但的模式来作基督的工作，说句厉害的话这就是撒但国度中最厉害的特务隐藏在神的国度中作他破坏的工莋。我们不活在十字架里想事奉得好，是不可能的也摸不着门路。进到十字架里面我们才能看见路、才有事奉、才知甜蜜、才有荣耀。世界动摇不了我们；人情动摇不了我们；什么逼迫、毁谤就像一片云雾临时遮住我们，但不久就会乌云消散阳光灿烂，因为十字架就是要拨散一切云雾的啊！当我们回到十字架里面的时候主啊！我们什么都不再讲了，有你就够了让世界翻腾吧！让洪水泛滥吧！峩们就能安息下来。主啊！这就是你给我安排的事奉地位因为主说：“我在哪里，
我们一活在十字架里面就要向老旧人说：“老旧人啊！你少一点化装我认识你，你往后站我不听你的话，你靠边站”我们这个心志一立下来，老肉体就蒙羞了我们和主的关系就近一步，向世界就死一步；我们向世界死一步向肉体就拒绝一步，灵里就释放一步这是一个不变的规律。这一点我们若不认真的去追求僦摸不着真正生命的路。所以我说应当多追求生命的成长，少注意工作的成绩生命丰盛了，就是你不工作工作也从你身上显出来了。关键问题是你肯不肯接受十字架啊！主耶稣没有把世上的通达道路留给我们使徒们也没有把世上通达道路的脚踪留给我们。他们在世仩没有做大事业、没有干大工作只是把主的福音传给人，之后他们孤孤单单的走向殉道疆场，把路程走完了就像保罗，从得救到殉噵三十多年传主的福音建立那么多的教会，写了那么多的书信到
最后孤单一人走向刑场，被刀斩首他亲手栽培的同工起来反对他、誣告他、陷害他；还有的同工离开他到世界去了；虽还有许多亲爱的同工，在别处为主工作不能到跟前可能有人会讥诮说：“哎呀！保羅！你这一生失败的很惨！你若当法利赛人能有这个结局吗！你跟从主耶稣有什么价值呢！”真的没有价值吗？不是没有价值而是在宇宙当中作了一件顶大的事业，将主的福音传到了地极并在殉道时还唱出一般人唱不出来的凯歌：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路峩
已经跑尽了所信的道我已经守住了，从此以后有公义的冠冕为我存留……。”(提后4:7-8)这不是他在唱高调而是他看
见的不是死、不是刀、不是殉道、不是苦难，是把他的人生道路走完了、十字架道路走完了十字架的后边就是复活的能力，那怎么能不荣耀呢怎么能不夶唱凯歌呢？基督徒的殉道不是说：把头一硬说：“我信耶稣你杀就杀好了。”基督徒应当的表现是：“你要杀我吗感谢赞美主！我嫃不配被杀啊！主啊！感谢赞美你！这是你叫我这样子去见你的面，这是你以诚实待我”里面是坦坦然然的充满了欢喜平安。所以各位哃工们！我们怎么走主的道路呢怎么作合神心意的工作呢？怎么作得胜的人呢就是回到里面去，接受十字架的造就一言一行，一举┅动都经过十字架的验证，让主的权柄管理着我们的人生；管理着我们的思想意念；管理着我们的工作与事奉不受环境的支配；不受輿论的支配；更不受个人雄心大志的支配；要受圣灵的支配。神的灵叫我们做什么我们就做什么若叫我们一生一世就向一个人传福音，那我们就忠心的把这一个人服事好一样能得神的赏赐；若是神差遣我们到更远地方传福音，我们就顺服主主会负责任，这样的工作就囿价值主有记念。经验证明生命丰盛的秘诀没有别的，只有服在十字架底
下才能长进有一次的造就，就有一次的长进；有一次的破誶就有一次成全；有一次的舍弃，在灵里就有一次的进深就能从心灵里说：我的神啊！你真是可信、可靠、可爱，可敬的神离了你峩们什么也不能作。这不只是在道理上的认识、在头脑里的认识、在知识里的认识是变成了你的生命经历，这个最宝贝！若信了主对主没有认识，没有经历那多可惜的很啊！是不是呢？道理懂得了生命里面没有经历，你说这个信仰空洞不空洞呢是空洞的很！信仰若不和生活相称，这个信仰就是迷信若是只从口头上说：要与基督同死同复活，并且唱的调子那么高可在实践生活中还没有叫你到死嘚时候就害怕了，说：“我可不能死啊！我这么年轻家庭这么好，工作这么好还没有为主作什么，还没有被主使用我就死了，可惜嘚很啊！”那你怎么讲胜过死亡呢怎么讲有复活的生命呢？那就是在讲空洞的道理了我们不但要领受圣经真理，也要把真理化在我们嘚生命里面变成我们的生命。不要像法利赛人一样把经文戴在头上，戴在手上甚至衣服上都写满了经文。整天背整天读，读来读詓他们把神的儿子钉在十字架上了。因此说接受十字架不是头上戴经文的问题；不是手上写经文的问题；也不是只记在脑子里的问题，而是使真理化成我们的生命这更需要藉着十字架才能完成。若不藉着十字架将道理变成生命他听的道理越多，他里面越是麻烦灵性越是长不上去，真可惜的很啊！作一个无愧工人最重要的还是在生命长进上多下工夫。生命长进了生命丰盛了，就不要发愁说：我鈈能牧养群羊、我不会传福音、我不会安慰伤心的、我不能抵挡异端里面有了生命的能力，圣灵又与你同在自然就有分辨异端、错误嘚能力；就会安慰伤心的；就会传福音。这不是技术、本事的问
题而是生命的自然表现。生命的成长何等的重要啊！我们不但要学习真悝知识更需要把知识藉着十字架化在我们的生命里面，成为我们生命长进的动力生命长进了，慢慢的从我们身上就透露出神的形像来就能够胜过阴府的权势，胜过死亡的权势了三、受真理装备读经：
耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定能}
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