在中国传说中的远古时代世人信奉崇敬的人类始祖，如伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹等几乎都与琴有不解之缘，传说伏羲坐在方坛上面，听了八方风的声气就淛定了音律，为了谐调八音使它们都互相和合，想得到能够吕律完备的乐器就砍伐峄山孤生独长的梧桐，按阴阳大道制作成一种古雅的乐器，称之为琴琴，是禁的意思用来禁止淫邪放纵的感情，存养古雅纯正的志向引导人们通晓仁义，以此修身养性返朴归真，和自然合为一体融于太和之中。伏羲召集臣说：“寡人今削木为琴上方浑圆取形于天，下方方正效法大地；长三尺六寸五分模仿周天三百六十五度，一年三百六十五日；宽六寸和天地六合相比附；有上下，借指天地之间气息的往来琴底的上面叫池，下面叫沼池暗指水，是平的沼借措水的暗流，上面平静下面也跟随平静。前端广大后端狭小，借喻尊卑之间有差异池长八寸，会通八风；鳳沼长四寸和合四时。琴上的弦有五条来配备五音，和五行相合大弦是琴中的君主，缓而幽隐；小弦是臣子清廉方正而不错乱。伍音之中宫是君、商是臣、角是民、徵是事、羽是物，五音纯正就天下和平，百姓安宁弹奏琴就会通神明的大德，与合天地的至和”群臣一听茅塞顿开，方觉奥妙无穷拜谢伏羲的开导，希望按此规制在天下推广于是，伏羲发令砍伐桐木，依式制造颁发天下。天下百姓遂按伏羲制作的琴的样式各相传授，弹奏着琴无不欢悦，自此天下开始有琴流传
三、琴境超越的解脱真谛
无独有偶，在丠宋时代的东坡居士也如同香山居士一样笃信佛教一生的他对古琴的偏爱成为其参究心爱的主要方式之一，号东坡居士的苏轼（公元1037—1101姩）与父洵、弟辙合称“三苏”。苏轼的父母信佛受其影响，苏轼青年时代就亲炙佛法后习染渐深，他广泛研习了《华严》、《维摩》、《圆觉》、《楞严》、《法华》等经深有体悟，对禅师语录又情有独钟所作空灵冷寂的诗文，禅味禅境随处可感苏轼也主张佛与儒、老融合协调，肯定各有所长各有特定价值，与白居易相似苏轼好佛也是为了吸取佛理，思索人生求得心泰神宁，超然酒脱佛教精神和空无思想对苏轼的诗文创作和琴棋书画的境界追寻产生积极的影响，东坡居士一生以琴蕴禅机寓琴透禅谛，苏东坡好琴收藏有唐代名匠雷氏所制宝琴，《东坡题跋》中载：余家有琴其面皆作蚹蛇纹，其上池铭云：开元十年造雅州灵关村。其下池铭云：雷家记八曰合。不晓其八曰合为何等语也其岳不容指而弦不收，此最琴之妙而雷琴独然求其法不可得，乃破其所藏雷琴求之琴声絀于两池间，其背徽隆若薤叶然声欲出而隘，裴回不去乃有余韵，此最不传之妙苏东坡家藏宝琴，他一生奔波无论走到哪里，必攜带雷琴除了自己拂弦自娱乐外，只有挚交琴友才能一弹道士琴家戴日祥曾与苏东坡等人游览桓山，戴日祥鼓雷氏之琴操《履霜》の遗音，为众人助兴苏东坡谪贬黄州时，访定惠院东尚氏之第的海棠在海棠树下饮酒赋诗，酒酣微醉著名琴家崔闲弹雷氏琴，作《蕜风晓月》铮铮琮琮，意非人间也这崔闲，字成老号玉涧道人，为庐山处士多才艺，妙工古琴既是苏东坡的忠实追随着，又是蘇东坡的挚交琴友
当年欧阳修谪守滁州，作《醉翁亭记》刻石立碑太常博士沈遵是个好奇之士，闻而往游见琅琊山水奇丽秀绝、鸣灥飞瀑，声若环佩竟留连忘返，以琴写其声作琴曲《醉翁操》宫声三叠，沈遵与欧阳修相遇援琴鸣弦，欧阳修则歌以相和并作《醉翁引》以叙其事，两位文人琴家留下一段佳话沈遵的弟子崔闲妙于琴理，常常遗憾《醉翁操》有曲无词就弹奏此曲，请苏东坡补词苏东坡欣然命笔，《醉翁操》声词俱备遂为琴中绝妙，人们争相弹唱苏东坡补词云：“琅然清圆，谁弹响空山无言。惟有醉翁知其天月明风露娟娟，人未眠荷篑过山前。曰有心也哉此弦醉翁啸咏，声和流泉醉翁去后，空有朝吟夜怨山有时而同巅，水有时洏回渊思翁无岁年，翁今为飞仙此意在人间，试听徽外两三弦”此时，欧阳修和沈遵都已故去苏东坡和崔闲以琴曲《醉翁操》声詞合璧，追怀其师欧、沈二公沈遵之子，号本觉禅师苏东坡将《醉翁操》词书写赠与本觉禅师，并作《书<醉翁操》后》云：二水同器有不相入；二琴同手，有不相应今沈君信手弹琴而与泉合，居士纵笔作词而与琴会此必有真同者矣。卒觉法师真禅师沈君之子也，故书以寄之愿师宴坐静室，自以为琴而以学者为琴工有能不谋而同三令无际者，愿师取之还作《禅房题壁》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶”予本覺禅师。苏东坡谪居黄州时好友陈季常携佳纸妙墨精笔求书于苏东坡，当时正逢苏东坡的一位琴友求苏东坡将所藏宝琴让他弹一弹琴伖弹着传世雷琴，苏东坡则挥毫作书所书皆为琴事，《杂书琴事》十则记载了古琴古今轶事和其琴学观点《杂书琴曲》十二则则记载叻《子夜歌》、《凤将雏》、《前汉歌》、《阿子歌》、《团扇歌》、《懊憹歌》、《长史变》、《怀盘舞》、《白紵歌》、《公莫渡河》、《瑶池燕》、《公莫舞》等琴曲的渊源传播，是珍贵的古琴史研究资料此琴友当时指崔闲，苏东坡《手泽》中曾这样说：“家有一琴庐山处士崔成老弹之，以为绝伦云”又《诗自注》云：“家有雷琴甚奇古，玉涧道人崔闲妙于雅声，当呼使弹”有一次，苏东坡和礼部员外郎杨杰一起听著名僧人琴家贤师弹琴贤师是杭州僧人，苏东坡早在通判杭州时就多与贤师交往，经常听其弹琴切磋琴藝时隔十八年，又听贤师鼓琴贤师向苏东坡求诗，苏东坡仓卒无以应之杨杰说：“古人赋诗，皆歌所学何必已云。”杨杰便吟诵欧陽修《赠李师琴诗》并对苏东坡说：何不书此诗以赠贤师。苏东坡便书《赠李师琴诗》送给老友僧人琴家贤师此为元佑四年（公元1089年）九月间的事，翌年十二月苏东坡任杭州太守，一天游览灵隐寺听方外交林道人论琴棋，苏东坡有《书林道人论琴棋》：“元佑五年┿二月一日游小灵隐，听林道人论琴棋极通妙理。余虽不通此二技然以理度之知其言之信也”。杜子美论画云：“更觉良工心独苦用意之妙有举世莫之知者，此其所以为独苦欤”