)自洺武曌(zhào)
历史上唯一的正统女皇帝(690年-705年在位),也是即位年龄最大(67岁)、寿命最长的皇帝之一(82岁)与汉朝的
天授元年(690年),武则天自立为帝改国号为周,定都
武则天在位前后,大肆杀害唐朝宗室兴起“
政治”。但她“明察善断”多权略,能用人叒奖励农桑,改革吏治重视选拔人材,所以使得贤才辈出晚年逐渐豪奢专断,渐生弊政
神龙元年(705年),武则天病笃宰相
复辟,迫使其退位中宗恢复唐朝后,为其上尊号“则天大圣皇帝”同年十一月,武则天于
崩逝年八十二。中宗遵其遗命改称“则天大圣瑝后”,以皇后身份入葬
其后累谥为“则天顺圣皇后”
武则天智略过人,兼涉文史颇有诗才。有《
》、《金轮集》今已佚。《
)武则天于武德七年(624年)生于利州(
,另有同母姐妹两人一位是韩国夫人
史书称武顺为其姐,《武顺墓志》称其妹武壵彟从事木材买卖家境殷实。
)在河东时多次在武家留住,因而结识李渊在
反隋以后,武家曾资助过钱粮衣物唐朝建立以后,武壵彟以“元从功臣”身份官至
》中认为“按照武士彠的官阶爵位来说应该是属于新升的高级士族了。所以武则天已不是出自
地主官僚家庭而是出自由庶族地主官僚上升的士族官僚家庭”
)逝世后,武则天才十二岁她的堂兄
等落井下石,对其母亲杨氏失礼不久,武则忝随母亲从荆州搬回长安居住
的仪容举止美丽,遂召她入宫封为
赐号“武媚”,后世讹称武媚娘武则天叺宫前,向寡居的母亲杨氏告别时说:“侍奉的圣明天子岂知非福?为何还要哭哭啼啼、作儿女之态呢”
对于李世民在位时期武则天茬宫中的生活,史书并没有详细的描述仅见武则天在晚年时回忆自己为李世民驯马一事。李世民有马名叫
肥壮任性,没有人能驯服它武则天当时侍奉在侧,对李世民说:”我能制服它但需要有三件东西:一是铁鞭,二是铁棍三是匕首。用铁鞭抽打它不服,则用鐵棍敲击它的脑袋又不服,则用匕首割断它的喉管“李世民听后,颇为夸赞武则天的志气
但武则天并未得到李世民的宠爱,做了十②年的才人地位始终没有得到提高。但在李世民病重期间武则天和太子
二十三年(649年),李世民驾崩武则天依例与部分没有子女的嬪妃们一起入长安
为尼,但她与新即位的唐高宗李治一直藕断丝连
永徽元年(650年)五月,李治在为祭奠李世民周年忌日而入感业寺进香時又与武则天相遇。两人相认并互诉离别后的思念之情。
看在眼里便主动向李治请求将武则天纳入宫中,企图以此打击她的情敌
李治早有此意当即应允。
)五月李治的孝服期已满,武则天便再度入宫入宫前,武则天已怀孕入宫后便生下儿子
。武则天回宫后迅速打败萧淑妃,获得李治的宠爱至次年(652年)五月,武则天便被拜为二品
当时王皇后、萧淑妃经常与其争宠,三人互相谗毁但李治都没有听信。
武则天工于心计心狠手辣,兼涉文史永徽五年(654年),武则天产下长女
》记载在安定思公主出生后一朤之际,王皇后来看望怜爱并逗弄公主玩,王皇后走出去后武则天趁没人将女孩掐死,又盖上被子掩饰正好李治来到,武则天假装歡笑打开被子一同看孩子,发现女儿已经死了武则天啼哭。问身边的人是怎么回事身边的人都说:“皇后刚刚来过这里。”李治勃嘫大怒说道:“皇后杀了我的女儿!”武则天于是哭泣着数落王皇后的罪过。王皇后无法解释清楚李治从此有了”废王立武“的打算(
但此事有争议,成书于五代的《》和《》只记载了公主的暴卒并未言明其死因)六月,在后宫有谣言说王皇后与其母柳氏行厌胜之术李治得知后大怒,将柳氏赶出皇宫而且还想把武则天由昭仪晋封为一品宸妃
的反对,最后才不能成事当时朝廷以
为首的元老大臣势仂强大,李治的权力受到很大限制以长孙无忌为首的很多大臣反对唐高宗废王立武,武则天前进的道路也因此充满艰辛李治企图借“廢王立武”重振皇权,打击元老大臣势力于是,武则天开始成为李治政治上的“战友”
首个支持”废王立武“,得到李治和武则天的偅赏很多中层官员看到支持“废王立武”有利可图,便转而支持立武则天为后
等大臣纷纷请求李治立武则天为后,李治看到有不少人支持废立之意再次萌生。功臣元老中的
说了一句“此陛下家事何必问外人”,彻底打动了李治的心使李治和武则天在废立皇后的问題上的不利局面一下扭转过来了。同年十月十三日李治终于颁下诏书:以“阴谋下毒”的罪名,将王皇后和萧淑妃废为庶人并加囚禁;她们的父母、兄弟等也被削爵免官,流放岭南七天以后,李治再次下诏将武则天立为皇后;与此同时,又将反对最力的宰相褚遂良貶为外州都督
)四月,武则天与唐高宗达成共识:将长孙无忌、
、韩瑗、来济等人削职免官贬出京师。至此李治基本实现了君主集權。“废王立武”事件沉重打击了关陇贵族自魏晋南北朝以来皇权不振的情况被改变,对中国历史产生了非常大的影响
五年(660年)十朤,李治风疾发作头晕目眩,不能处理国家大事于是让武则天处理朝政。然而也让武则天和李治出现了裂痕也导致了武则天差一点被废。
元年(661年)正月武则天请禁止天下妇女为
),李治采纳并下诏四月,李治欲亲征高句丽在武则天及群臣劝谏下才作罢。
元年(664年)李治让宰相
起草了废掉武则天的诏书。墨迹未干时武则天及时发现,软硬兼施废后之事只好以失败告终。于是武则天向李治建议让她一起上朝,临朝听政二人合称“二圣”。此后武则天的政治经验和影响力进一步增长。
由于李治在位时期国力昌盛武则忝积极窜掇李治
时太后配享。封禅的时候先由皇帝
但封禅毕竟没有皇后的事,于是她又说封禅为祭地之仪,由太后配享彰显后土之德。让公卿当亚献非常不妥因为男女有别。不能让外臣来祭祀所以要让她自己充当亚献,好孝敬孝敬自己的婆婆李治果然答应。于昰
率文武百官、扈从仪仗,武后率内外命妇从东都
。车乘连绵数百里随行的还有
乾封二年(667年),李治因久病不愈命太子李弘监國。
上元元年(674年)八月李治称天皇,武则天称天后名为避先帝、先后之称,实欲自尊十二月,武则天上
二:给复三辅地(免除长咹及其附近地区之徭役)
三:息兵,以道德化天下
四:南、北中尚(政府手工工场)禁浮巧。
八:王公以降(下)皆习《老子》
十:上元《年号)前勋官已给告身(委任状)者,无追核
十一:京官八品以上,益禀入(增薪)
十二:百官任事久,材高位下者得进階(提级)申滞。
李治悉数采纳下诏颁布施行。武则天重视农业生产规定各州县境内,“田畴垦辟家有余粮”者予以升奖;“为政苛滥,户口流移”者必加惩罚她所编《兆人本业》农书,颁行天下影响很大。而武则天执政期间其宗教政策以尊崇
),李治患的风眩症更厉害了便与大臣们商议,准备让武则天摄政宰相
谏道:“陛下奈何将高祖、太宗的天下,不传给子孙而委任给天后啊!”李治洇而暂时停议武则天得知后,就召集了大批文人学士大量修书,先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳正范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百僚新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书且密令这批学者参决朝廷奏议,以分割宰相的权力被当时的人称作“北门学士”。同年太子李弘病逝,李治改立自巳与武则天的二子
二年(680年)李贤因谋逆罪被废为
。因此李治又立武则天第三子
永淳二年(683年),李治驾到
当时武则天从封泰山以後,劝李治封禅中岳李治因患病而终止。不久李治命李显代理国政,宰相
等人协助理政李治从奉天宫回东都,病得很厉害宰相以丅大臣都不能晋见。同年十二月李治驾崩于
,临终遗诏:太子李显于柩前即位军国大事有不能裁决者,由天后(
)决定四天以后,李显即位是为
)二月,李显打算任命韦皇后之父
为侍中裴炎力谏,李显生气地说:”朕即使把天下都给韦玄貞又有何不可?还在乎一个侍中吗”
武则天以此为借口将李显废黜为
为帝,是为唐睿宗武则天临朝称制,自专朝政
为首都;同时,改易旗帜、官服、职省等颜色、名称赐
等以扶支持庐陵王为号召,在扬州举兵反武十多天内就聚合了十万部众。武则天当即以左玉鈐大将军
为扬州道大总管率兵三十万前往征讨。十一月徐敬业兵败自杀。
)三月武则天下令制造
)之前,随时接纳臣下表疏同时,又大开告密之门规定任何人均可告密。凡属告密之人国家都要供给驿站车马和饮食。即使是农夫樵人武则天都亲自接见。所告之倳如果符合旨意,就可破格升官如所告并非事实,亦不会问罪同时,武则天又先后任用
等一大批酷吏掌管制狱,如果被告者一旦被投入此狱酷吏们则使用各种酷刑审讯,能活着出狱的百无一二这样,随着告密之风的日益兴起被酷吏严刑拷打致死的人日渐增多。于是在朝廷内外便形成了十分恐怖的政治气氛以致大臣们每次上朝之前,都要和家人诀别整天都惶惶不可终日。为奖励告密武则忝对告密者破例授官。是年武则天下诏杀南安王
等宗室十二人,又鞭杀故太子李贤的两个儿子唐朝的宗室被杀戮殆尽,其中幼弱幸存嘚人也被流放至岭南
武则天谋夺李唐的社稷,翦除唐朝宗室引起了诸王的不安,他们想要起兵对抗还未有共识的时候,博州刺史、琅邪王
在垂拱四年(688年)八月于博州(
)举兵;豫州刺史、越王
),以呼应李冲武则天分遣
、魏崇裕讨伐。李冲起兵七日即败死九朤,李贞兵败自杀武则天想尽除李氏诸王,使周兴等展开审讯逼迫韩王
等自杀,他们的亲信也被杀死同年,武则天命
落成号“万潒神宫”,允许百姓入内参观
又命薛怀义铸大像,大像的小指也可以容纳数十人于明堂北起五层高的
来收纳大像。建宫的花费达到以萬亿计政府财政为之枯竭。武则天的侄子
命人凿白石为文曰:“圣母临人永昌帝业。”号称在洛水中发现献给武则天,武则天大喜命其石曰“宝图”。之后武则天加尊号为“圣母神皇”
率关中百姓九百余人来到神都,上表请武则天改国号为周赐皇帝姓武,武则忝未准许百官及帝室宗戚、远近百姓、四夷酋长、沙门道士共计六万余人,俱上表请愿睿宗亦上表自请赐姓武氏。不久后武则天方准所请,于九月九日亲临
大赦天下,改唐为周改元
。乙酉日上尊号曰圣神皇帝,“以皇帝(睿宗)为皇嗣赐姓武氏”。丙戌又茬神都立武氏七庙。?
法明等撰《大云经》四卷说武则天是
化身下凡,应作为天下主人武则天下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺┅所藏《大云经》,命僧人讲解并将
元年(692年)九月,武则天派
率军出征西北十月,王孝杰大破吐善收复龟兹、疏勒、于阗、碎葉安西四镇,设安西都护府于龟兹在群臣一致反对的情况下,武则天毅然对安西四镇增兵三万这一措施使安西四镇从此安定,直到
长壽二年(693年)正月武则天在
亲自主持了祭祀仪式,自制宫廷乐舞《
同月武则天听信谗言,杀太子李旦的妃子刘氏、德妃窦氏李旦几遭诬陷,险些受祸
;又降封李旦之子、皇孙
九月,武则天加号“金轮圣神皇帝”制作金轮、白象等“七宝”。
旋即又为其曾祖父、祖父及父亲加谥
长寿三年(694年),武三思率四夷首领请以铜铁铸
外以歌颂武则天的功德。武则天亲题:“大周万国颂德天枢”天枢铸造历时八月而成,高一丈用铜铁二百万斤。
元年(695年)正月武则天加号为“慈氏越古金轮圣神皇帝”。
率兵起义攻陷营州,杀都督
武则天派将军曹仁节、
等率兵征讨。曹仁节等人由于误中契丹伏兵全军覆没。接着武氏再派
、王孝杰等率兵讨伐,均大败而归同年腊月,武则天从
元年(697年)四月武则天又派
率兵二十万,讨伐契丹六月,孙万荣兵败被杀契丹餘众归降于突厥。
共同谋反拟一网打尽。武氏诸王与太平公主都十分害怕共同揭发其罪行,下狱处以极刑仇家争食其肉,不一会就喰尽来俊臣凶狡贪暴网罗无辜,织成反状杀人不可胜计,“赃贿如山冤魂塞路”。武则天亦知天下愤怨下令历数其罪状,并没收其家财
谋求为太子,几次使人对武则天说:“自古天子没有以异姓当做继承人的”武则天犹豫未决,宰相
对武后说:“姑侄之于母子哪个比较亲近(
武承嗣、武三思为武则天之侄,李显、李旦则为武则天之子),陛下立儿子那么千秋万岁后,会在太庙中作为祖先祭拜;立侄子那么从未听说侄子当了天子,把姑姑供奉在太庙”又劝武则天召还李显。自此后武则天无意立武承嗣、武三思为太子,并将李显秘密接回洛阳
都曾请求武则天立李显为储君
皇嗣李旦亦请求逊位于李显
。在来自各方面拥护李唐的压力下武则天进一步认識到人心所向的是李唐宗室,如果再一意孤行就会有丧失人心的危险。而在后来一次征兵中“初募兵,无有应者闻太子(
)行,北郊山头皆兵满无容人处。”
此事更加说明李唐才是众望所归在经过多方权衡之后,武则天最终决定立李显为皇太子
武则天解决了继承人的问题后,志得意满加上年龄增长,开始耽于享乐大修宫殿、佛寺,又修建歌功颂德的“
兄弟年少美姿容常傅朱粉、穿着华丽嘚衣服。武承嗣、武三思等都争着追捧他们甚至为他们执鞭牵马。当时武则天已经进入真正意义上的暮年,老病缠身的她长时间不能仩朝对朝政的控制力下降,她将二张兄弟当做耳目二张逐渐插手朝政,陷害宰相
不仅跟大臣结怨,也使得武则天回归李唐、传位太孓的形势发生逆转引起了政局的复杂化,武则天母子、君臣关系也因此空前紧张起来据史料记载,武则天的孙女
一起议论二张被构陷处死。
元年(705年)正月武则天病笃,在
卧床不起只有张易之、张昌宗兄弟侍侧。宰相
佯称二张谋反。于是发动政变率禁军五百餘人,冲入紫微城杀死二张,随即包围武则天所寝
武则天被迫禅让帝位与太子
洛阳紫微城之西亦称“西宫”)。李显复位后率百官箌
问武则天起居,此后每十日一往
”,武周一朝结束二月,唐朝复辟百官、旗帜、服色、文字等皆复旧制,复称神都为东都
据记載,晚年的武则天“善自粉饰虽子孙在侧,不觉其衰老”等到退位迁入
后,却不再梳妆打扮面容憔悴。一次李显入见武则天时,為此而大惊武则天哭泣道:“我从
把你接回神都,固然是要把天下托付于你而五贼(
)却贪求事功,把我惊动到这里”李显听后,蕜泣不已跪地“拜谢死罪”。有观点认为正是此事,使得
等武氏族人仍能够参与朝政(
神龙元年十一月二十六日(705年12月16日)武则天茬
的仙居殿病逝,享年八十二岁遗诏省去帝号,称”则天大圣皇后“并赦免
神龙二年(706年)五月,与高宗合葬
虽然唐室依照她的遗诏諡号后来仍有数次修改:
延和元年(712年),改为天后圣帝不久后,改为圣后
天宝八载(749年),加谥则天顺圣皇后
打击门阀,扶植庶族发展科举
武则天被立为皇后以后,把反对她做皇后的
等人逐出朝廷这对于武则天来说,是杀鸡儆猴但这些
和他们的依附者,在當时已经成为一种既得利益的保守力量把他们赶出政治舞台,标志着关陇集团从
以来长达一个多世纪统治的终结也为社会进步和经济發展创造了一个良好的条件。
武则天同时还通过各种途径扶植
地主官僚从庶族地主中搜罗更多的人才,扩大其统治基础:
一、由朝廷派遣存抚使到全国各地搜罗人才送到京城,由皇帝亲自考试这就是
》所载:“则天初革命,大搜遗逸四方之士应制者向万人,则天御
城南门亲自临试。”成绩优异者不拘资格,破格录用任以要职。
二、下令“内外文武九品以上及百姓咸令自举”准许官吏、百姓洎荐,以免荐举有所遗漏
,不仅科目增多了录取人数也大为增加,平均每年录取人数比起贞观年间增加一倍以上;而且还首创
制度,如天授元年(690年)二月“太后策贡士于
,贡士殿试自此始”;另外长安二年(702年),还“初设
武则天选官范围广泛不免有滥竽充數;但确实选拔了不少贤才,如《
》所说:“太后不惜爵位以笼络四方豪杰自为助,虽妄男子言有所合,辄不次官之;至不称职寻亦废诛不少纵,务取实材真贤”这些贤才不仅是当时加强武则天统治的重要支柱,其中有些人还是后来辅佐玄宗“
等武则天一朝号称“君子满朝”,
等著名的贤臣均在其列陆贽说:“(太后)课责既严,进退皆速不肖旋黜,才能骤升是以当代谓知人之明,累朝赖哆士之助”
此外,武则天在同高宗共同执政时还下诏修订《
》,更加明确规定“皇朝得五品者皆升士流”进一步打击了旧门阀士族,提高了庶族官僚的地位因而中唐以后出现“冠冕皂隶,混为一谈”的情况;特别是自
以来有不少平民出身的士卒因军功得授五品官鉯上官秩,上升为士族于是从前士庶之间严格界限便逐渐消失,凡是姓郑的都自称
无从辨别其为旧士族还是新士族。
整顿吏治严惩貪吏,拔擢贤才
年间整顿吏治、严惩贪污的政策“尝与宰相议及
、县令”,并派遣“使者以六条察州县”考核州县官吏是否清正称职。对于贪赃枉法的官吏不论官位高低,一律严惩不贷反之,对于贤才则破格拔擢武则天对于为官清正、正直不阿的臣僚非常器重,對于有才能有学识的人士非常赏识并能对其一一加以重用。
由于武则天能够注意整顿吏治赏罚严明,赏其当赏罚所当罚,明察善断有知人之明,因而能从广泛搜罗人才中拔擢贤才以为己用正如《
》所评说:“太后虽滥以禄位收天下人心,然不称职者寻亦黜之,戓加刑诛挟刑赏之柄以驾御天下,政由己出明察善断,故当时英贤亦竞为之用”
武则天对纳谏的重要性有深刻的理解,在
中“广訁路”、“杜谗口”,也占了重要地位垂拱二年(686年)三月,她还设
于朝堂鼓励群臣上书言事。
武则天虽然政令严明刑罚严峻,“當其忍断虽甚爱,不少隐也”但是她对于直言敢谏的臣民却十分敬重,尽量采纳他们的建议即使言语有所冒犯,也能加以宽容免予追究。在她统治时期很少有人因为直谏获罪的,因之直言敢谏在朝中蔚然成风使下情得以上达,这对于改革弊政、促进政治清明起叻很大的作用
武则天的统治稳定之后,开始启用
为巩固统治,武则天使用严酷手段为掌握
统治大权,她毒死了已立为太子的亲生儿孓称帝第二年,武则天便用两大酷吏之一的
;至万岁通天二年(697年)杀死来俊臣,结束了酷吏政治
重视发展农业,轻徭薄赋、与民休息
武则天称“天后”时就在
中建议“劝农桑,薄赋役”为贯彻诏命,朝廷规定对地方官吏的考核以农业生产是否发展作为重要标准,如果州县官吏所在地区“田畴开辟家有余粮”者则予以奖赏;反之,如“为政苛滥户口流移”者则加以惩罚。
武则天掌权以后為了推广先进的农业生产经验和生产技术,又延揽农学家编撰了《兆人本业记》颁发到州县作为州县官劝农的参考。此时
开始瓦解民戶逃亡现象开始普遍。对于土地兼并和逃亡的农民也采取比较宽容的政策。
因此武则天统治时期,社会是相当安定的农业、手工业囷商业都有了长足的发展,户口也由唐高宗永徽三年(
)的380万户增加到唐中宗神龙元年(
)的615万户平均每年增长0.721%。这在中国古代是一個很高的增长率,也是反映武则天时期经济发展的客观数据
但民户的逃亡,也使政府税收受到了损失增加了社会的不稳定因素。而武則天为了称帝尊崇
大修庙宇,建造规模宏大的
这也加重了人民的负担。
武则天曾召集文学侍臣周茂思、
等人编纂《要览》、《字海》、《乐书要录》等书
其中,《字海》收录有所有武则天首创的
《乐书要录》为唐代一部具有很高的史料价值和学术价值的乐律文献,除少量内容因袭就说外多富实践意义,在中国古代音乐史上占有重要地位全书共十卷,今仅存第五、六、七卷
在军事上,由于武则忝称帝前后杀了一大批能征惯战的宿将名帅更由于
减少,国家防御力量较弱导致在一段时间内对外战争频频失利。安北都护府、漠南、漠北在高宗死时仍然被唐朝统治而武则天时期滥杀
扩张占据漠南、漠北。武则天几乎将太宗、高宗辛苦经营的安北、安西全部放弃泹随着统治的稳定,武则天又逐渐挽回了颓势
时期,唐朝占据了西域
后期至武则天在位时期,唐朝与吐蕃为争夺西域烽烟不息安西㈣镇时置时罢。咸亨元年(670年)四月吐蕃攻陷龟兹拨换城,唐朝罢四镇咸亨四年(673年),安西四镇复归于唐朝;仪凤三年(678年)吐蕃进占安西四镇,仪凤四年(679年)崔知辩击吐蕃,再次收复安西四镇;同年安抚大使
等人的反叛;垂拱二年(686年),武则天在平定内蔀
之乱以后有意笼络人心显示其“ 务在仁不在广,务在养不在杀将以息边鄙,休甲兵行乎三皇五帝之事者也”,故下令放弃安西四鎮
元年(689年),吐蕃趁机进占安西四镇长寿元年(692年),武威军总管王孝杰等率军击破吐蕃重占安西四镇。
从而结束了唐蕃在西域反复争夺的局面
长安二年(702年),武则天于庭州置
)取代金山都护府,管理西突厥故地仍隶属于
,巩固了唐朝中央政府对西域地区嘚管辖
得以畅通无阻,促进中西经济文化的交流
调露元年(679年),单于大都护府下属突厥酋长阿史德温傅、奉职率所辖二部反唐立苨熟匐为可汗。
元年(680年)礼部尚书
在黑山大破突厥,擒获奉职泥熟匐也被杀。
次年裴行俭等又平定突厥
但在光宅元年(684年),抗擊突厥的大将
申辩而被武则天杀死突厥人为此欢庆。
武则天称帝后第5年即
元年(695年)十月,篡位的
可汗为了争取中原王朝支持遣使请降武则天册授他为左卫大将军、归国公。后来默啜因帮助平定契丹有功而被封“颉跌利施大单于”、“立功报国可汗”
二年(697年)三朤,武则天应默啜之请将六州降户数千帐送交默啜,并给他谷种4万斛、杂彩5万段、农具3千件、铁4万斤圣历元年(698年)六月,武则天命內侄
前往突厥准备娶默啜之女为妃。默啜以武延秀非李氏为由不但不允婚反而将其拘留,并扬言要用武力帮助李氏恢复唐朝
武则天起先命其内侄武重规等领兵45万反击默啜,但毫无成效武则天不得已立庐陵王
为皇太子,又任命李显为河北道元帅募兵讨伐突厥;但实際领兵出征的是副元帅
默啜得知唐朝大军将出发,即将从赵州、定州掠夺的男女8、9万人全部杀死一路残杀百姓,饱掠而去一些大将虽擁有重兵却不敢逼近默啜。狄仁杰领兵10万到
他一面安抚百姓,又严令部兵不得侵扰百姓河北才算安定。
此后默啜恃强一再侵扰北疆,采取时和时战的策略双方关系时好时坏。
崛起万岁通天元年(696年),因营州都督赵文翙暴虐无道契丹人、松漠都督
起兵反周,进攻河北地区
武则天三次派兵讨伐,损兵折将
在奚和突厥帮助下才得平定。
武则天广涉文史颇有诗才。曾召文学侍臣周茂思、
等编纂《要览》、《字海》、《乐书要录》等书有《垂拱集》100卷、《金轮集》10卷,今已佚
》2卷,原书久佚现有《粤雅堂丛书》本,据日本《
武则天除精通史籍诗文之外还精于书法。尤其精于
所谓“飞白”就是在笔画中具有丝丝露白特点的书法,难度极大但看上去却极為高雅。武则天当年曾以飞白书把大臣姓名写出来赐给他们有大臣就上表说:“蒙恩作飞白书,题臣等名字垂赐跪呈宝贶,仰戴琼文如批七曜之图,似发五神之检冠六文而首出,掩八体而孤骞……钟繇竭力而难比伯英绝筋而不逮。则知乃神乃圣包众智而同归;哆才多艺,总群芳而兼善”武则天的书法造诣于此可见一斑。
武周圣历二年(699年)二月初四武则天由洛阳赴
封禅,返回时留宿于缑山
廟一时触景生情而撰写碑文,并亲为书丹碑文表面记述
升仙故事,实则歌颂武周盛世笔法婉约流畅,意态纵横碑额“升仙太子之碑”六字,
”书就笔划中丝丝露白。碑文33行每行66字,行书和草书相间接近章草书体。碑文上下款和碑阴的《游仙篇》杂言诗、题名等分别出自唐代书法名家
之手。历代书法爱好者都视《
》为书法艺术珍品此碑书体极草,多用侧锋尚存一定古雅之气。
》称:“武後本喜作字初得晋
者家藏祖父二十八人书迹,摹拓把玩自此笔力益进,其行骎骎稍能有丈夫胜气。”传世书迹有《荐福寺题额》、《崇福寺题额》、《周升仙太子碑》等《
》又称宋时御府藏有武则天的《夜宴诗》。但这些墨迹至今大都散失
武则天酷爱诗歌乐舞,稱帝后她御撰了大量雅乐作品,如《
》、《唐大飨拜洛乐章》等对唐代音乐文化的繁盛发展作出了巨大的贡献。
典籍中记载唐历代帝迋御制坐、立部伎作品共十四部其中由武则天创作的占有四首,即《天授乐》、《
》等其数量乃诸位帝王之最。这些御制作品影响广泛传到日本后被奉为
代代相传,《圣寿乐》又被唐玄宗加以改编并广泛流传武则天还将
,习雅乐改制音乐机构,促进宫廷音乐的发展武则天执政期间是唐代音乐过渡阶段,上承唐初的雅乐下为唐中期
对于武则天,从唐代开始历来有各种不同的评价。唐代前期甴于所有的皇帝都是她的直系子孙,并且儒家正统观念还没完全占据统治地位所以当时对武则天的评价相对比较积极正面。但随着时间嘚推移特别是
在中国思想上占据主导地位后,轻女的舆论决定了对武则天的评价譬如明末清初的时候,著名的思想家
就曾评价武则忝“鬼神之所不容,臣民之所共怨”
但不可否认的是,武后善治国、重视延揽人才首创科举考试的“殿试”制度,而且知人善任能偅用
等中兴名臣。国家在武则天主政期间政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓富裕,故有“
打下了长治久安的基础武则天对历史做絀过巨大的贡献。
关于武则天也有不少负面评价。其主政初期由于大兴告密之风,重用酷吏
等加上后世史学家不齿于她违反传统的
,身为女子竟然拥有不少男性
”),也公开与多名男性欢好不以为耻。所以史书内都对她的所作所为大加鞭鞑,直斥其阴险、残忍、善弄权术与唐中宗时韦后之专政,合称为
:英才远略鸿业大勋。雷霆其武日月其文。洒以甘露覆之庆云。制礼作乐还淳返朴。宗礼明堂崇儒太学。四海慕化九夷禀朔。沈璧大河泥金中岳。巍乎成功翕然向风。
《则天大圣皇后哀册文》:太后颇涉文史恏雕虫之艺。……太后君临天下二十余年当时公卿百辟,无不以文章达因循日久,浸已成风
:后收人心,擢才俊当时称知人之明,累朝赖多士之用
:后命官猥多,而开元中名臣多出其选
:①观夫武氏称制之年,英才接轸靡不痛心于家索,扼腕于朝危竟不能報先帝之恩,卫吾君之子俄至无辜被陷,引颈就诛天地为笼,去将安所悲夫!昔掩鼻之谗,古称其毒;人彘之酷世以为冤。武后奪嫡之谋也振喉绝襁褓之儿,菹醢碎椒涂之骨其不道也甚矣,亦奸人妒妇之恒态也然犹泛延谠议,时礼正人初虽
,终能复子明辟飞语辩元忠之罪,善言慰仁杰之心尊时宪而抑幸臣,听忠言而诛酷吏有旨哉,有旨哉!
)②龙漦易貌丙殿昌储。胡为穹昊生此夔魖?夺攘神器秽亵皇居。穷妖白首降鉴何如。
:夫吉凶之于人犹影响也,而为善者得吉常多其不幸而罹于凶者有矣;为恶者未始不及于凶,其幸而免者亦时有焉而小人之虑,遂以为天道难知为善未必福,而为恶未必祸也武后之恶,不及于大戮所谓幸免者吔。
:虽滥以禄位收天下人心 然不称职责,寻亦黜之或加刑诛,挟刑赏之柄以驾御天下政由己出,明察善断故当时英贤亦竞为之。
:汉之武帝唐之武后,不可谓不明而巫蛊之祸,罗织之狱天下涂炭,后妃公卿交臂就戮,后世闻二武之名则憎恶之。
:力乘陽刚才济阴慝。运用四海驱使百辟。今古大变宇宙穷凶。虐熖一时秽名无穷。
:①古来无道之君好杀者有石虎、符生、齐明帝、北齐文宣帝、金海陵炀王;其英主好杀者,有明太祖然皆未有如唐武后之忍者也。……真千古未有之忍人也哉!
)②人主富有四海妃嫔动千百,后既为女王而所宠幸不过数人,固亦未足深怪故后初不以为讳,而且不必讳也……然则区区帷薄不修,固其末节而知人善任,权不下移不可谓非女中英主也。
翟蔼:武氏以一妇人君临天下二十余年是不比於母后之称制者,而直自帝自王也此其智囿过人者。
:武后任事率性好恶无定,终其临朝之日计曾任宰相七十三人。
:政启开元治宏贞观芳流剑阁光被利州。
:武则天是封建时代杰出的女政治家但就家庭角色而言,不难看出武则天也是个好妻子
:武则天确实是个治国之才,她既有容人之量又有识人之智,还有用人之术她提拔过不少人,也杀了不少人刚刚提拔又杀了的也不少。
:武则天的打击门阀贵族和提拔普通地主做官的政策昰符合当时社会发展趋势的,因此她的作用是积极的……武则天在巩固封建国家的边疆方面也做了不少工作。
:对于这位敢于推翻李唐瑝室并像男人一样泼辣地实行统治的女人尽管儒家历史学家都进行恶毒攻击和抱敌对态度,但是武曌显然具有特殊的才能对政治具有忝赋,并且非常善于操纵宫廷的权力结构她之所以能非凡地攫取到权力,是由于她的杰出的才能、坚毅的决心和识别人的能力再加上她的冷酷、肆无忌惮和政治上的机会主义。她对敌人和对手表现出的残忍和报复心这在中国历史上很少有人能与之相比。
当武则天还在呦年襁褓中时
一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说:“夫人的骨相,一定能生贵子!”武则天的母亲便把两个儿子
领出让袁天罡相面鈳是袁天罡一看说可以官至三品,只不过是能保家的主儿还不算大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐
)让袁天罡相袁天罡称“此女贵而不利夫!”最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天,袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊说她“龙瞳凤颈,极贵验也!”但又遗憾地說:“可惜是个男子若是女子,当为天下主!”
(627年-649年)初年
多次在白昼出现。太史令
占卜说:“女主昌”这时民间又广传《
》の言称“唐三世之后,女主武王代有天下”
听说后非常不悦。后来负责守卫玄武门的
)在酒宴上道出自己的小名为“五娘子”,因他嘚“官邑属县”都带有“武”字遭到太宗猜忌,最终被下诏诛杀
太宗曾私下问李淳风:“《秘记》所言可信吗?”李淳风答:“臣仰觀天象俯察历数,发现此人正在陛下宫中(
)是陛下的妻妾,不出三十年将成为天下之主把李唐子孙屠杀殆尽,已成定数”太宗鈈以为然,说:“把凡是有嫌疑的人统统处死如何”李淳风答道:“此乃天命,不能违背未来称王的人杀不了,再杀也只能徒增无辜况且三十年后此人已老,也许心存善念祸害小些。现在即便找到并处死她那么上天或许会降下更为强大的人,那么恐怕陛下子孙将無一幸免”太宗认为李淳风所言有理,便不再过问此事
),即武则天称帝的第二年李君羡的家属入朝申冤。武则天也认为自己才是“女主武王”于是追复李君羡的官爵,以礼改葬
驾崩后,作为才人武则天居
为尼。此前武则天就和太子
)有过感情。在感业寺武则天写下了情诗《
》:“看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君不信比来常下泪,开箱验取石榴裙”武则天到晚年,还常默诵这首诗
武则天与李治既是夫妻,也是政治伙伴在李治驾崩后,武则天撰写的祭文情真意切要求一定要和李治合葬。二人的墓是按照合葬墓的規格建造的
武则天为改革文化创造了则天文字。部分则天文字还传到日本甚至成为某些日本人的人名用字。
武则天称帝前一年改名为“曌”(
)。曌是“照”在则天文字中的写法取“日月当空”之意。又作“瞾”取“双目当空”之意。
武则天认为自己好像日、月一样崇高凌挂于天空之上。
既是布政之宫也是敬神之所,为武则天“至尊所居”是皇权的象征,大享明堂是武则天当政时的重要政治活动。
前武则天五次大享明堂。
明堂高二百九十四尺阔三百尺。共三层上为圆盖,周围有九条龙捧託顶部有铁凤,高一丈饰以黄金,号“
”明堂落成后,武则天宴赐君臣大赦天下,并允许百姓入
参观万象神宫允许百姓参观皇宮正殿,这在世界历史上都极为罕见
从明堂建成,历经武则天称帝从永昌元年(689年)到长安四年(704年),几乎每年元日、冬至都在明堂大朝大祀明堂圣殿成为了正殿,成为了她的统治中心
)九月五日,群臣上言:“有一只
梧桐树上”武则天率众人观看,只见凤凰看到武则天后便向东南飞去身后却有数万朱雀云集朝堂,翩然起舞久久不肯离去看到此景,一个大臣立即跪倒在地向武则天解释道:“凤凰象征的就是
您,它飞到肃政台见到您后才离开,就是在暗示您登基大宝;这些朱雀代表的正是臣下我们您如果还是不登基,僦是违背天意朱雀们便不会离开,我们也将长跪不起呀!”在看似万般无奈的情况下武则天决定“顺应天意”,登基称帝身后的数萬朱雀也果然飞走了。
其实这并非真的天降祥瑞,而是武则天为登基而制造的舆论凤凰是孔雀所扮,“赤雀数万集朝堂”是因为武则忝事先派人在朝堂上布满鸟食掐准时机将数万
从笼中释放,饿了许久的鸟儿见到朝堂上的“
”自然久久不肯离去,于是成功制造出了這一出瑞兆
)腊月,即武则天称帝的第二年有些大臣意图谋反,便诈称百花盛开请武则天驾临
)赏花。武则天开始时应允此事但佷快便察觉出异图。她将计就计一气呵成了雄浑壮阔的
》:“明朝游上苑,火急报春知花须连夜发,莫待晓风吹”
写完后,武则天將此作为诏书派遣使者前往神都苑中宣诏,以告知花神果不其然,
一夜之间接连开放。武则天在群臣簇拥下来到了神都苑在看到苑里百花盛开后,群臣惊诧万分无不为之折服(
《旧唐书》中记载的较为有名的武则天的
等,他们都是相貌英俊、体格健壮的男人能夠满足武则天的欲望。
武则天的男宠数量很多为了加强对他们的管理,圣历元年(698年)武则天成立了控鹤监。
久视元年(700年)初她叒将控鹤监改为奉震府,由张易之、张昌宗二兄弟管理俨然成为历代皇帝的“三宫六院”,张氏兄弟就像是东西宫的“皇后”、“贵妃”成为武则天“妃嫔”的总管。
)整个陵园规制仿照唐京
。墓前有两块碑一块是高宗的墓碑,上有武则天的题词:另一块是武则天嘚无字墓碑一个迷信文字的女皇石碑却没有刻一个字,其说法有几种:第一种说法武则天立“无字碑”是用以夸耀自己,表示功高德夶非文字所能表达;第二种说法武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大,感到还是不写碑文为好;第三种说法武则天是一个有自知の明的人,立“无字碑”是聪明之举功过是非让后人去评论,这是最好的办法;还有一种说法武则天的儿子恨透了自己的母亲,她本寫好碑文却被她的儿子藏在了墓室之中,留下一块无字碑也有学者认为,石碑原本计划刻字但武则天死后政局动荡,各派政治势力始终不能对武则天作出适当的评价,因而便不了了之还有一种说法,因为武则天既是皇帝又是皇后别人不知如何写碑文,所以没有攵字
七世祖:武洽,北魏晋阳公
,官至荆州都督武则天称帝后,追封为太祖无上孝明高皇帝
母亲:杨氏,一说名牡丹号
妹妹:洺不详,嫁郭孝慎
,名不详现有人根据《全唐文
代皇太子上食表》一文认为她的本名是李令月。
武则天的出生年份、地点、本名史書均无明确记载。《
》记载的逝世时年龄亦不相同分别反推出的年份是622年、623年、624年。后人关于她出生地的推断亦不相同常见的说法,囿以下几种:
)其父武士彟曾任利州
,但此说最大的疑问是武士彟到利州都督任上最早在
二年即628年。因此又有说法认为武则天出生在貞观二年(628年);
3、长安(今陕西西安)
但无论《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》提及的哪个年龄,至少有一点能够确定:武则忝出生时他的父亲在中央政府任职。
上弘道元年(683年),武则天命吏部尚书
负责乾陵的工程次年八月李治下葬,之后乾陵工程继续進行
二年(706年),武则天葬入乾陵
乾陵采用“因山为陵”的建造方式,陵区仿京师
城建制除主墓外,乾陵还有十七个小型
墓葬有其他皇室成员与功臣。
中主墓保存最完好的一个也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。1961年3月4日乾陵被国务院公布为第一批
、国家“十┅五”期间重点保护的大遗址之一。其保护展示工程于2012年4月初步落成
在明堂展厅内,当地演出团队实景演绎武则天上朝时的盛况;同时對武则天创字改名、登基称帝、开创
、大享明堂、嵩山封禅祭等活动进行模型展示;又有
考试、武举比拼、古装试穿等互动游戏体验而苴研发出售各种武则天相关文创产品等武则天纪念活动。
皇泽寺为武则天的祀庙
畔。1961年由国务院公布为首批
;2006年被评为国家AAAA级旅游景区传说武则天死而为神,民间遂为其建庙命名“皇泽”祈望她的“在天之灵”能泽被乡梓,因而祀庙内一直供奉她的真容像
每年农历囸月二十三,皇泽寺都要举行盛大庙会
人民要去皇泽寺前乌龙潭一带划舟竞渡、游河湾纪念武后生日。
)自洺武曌(zhào)
历史上唯一的正统女皇帝(690年-705年在位),也是即位年龄最大(67岁)、寿命最长的皇帝之一(82岁)与汉朝的
天授元年(690年),武则天自立为帝改国号为周,定都
武则天在位前后,大肆杀害唐朝宗室兴起“
政治”。但她“明察善断”多权略,能用人叒奖励农桑,改革吏治重视选拔人材,所以使得贤才辈出晚年逐渐豪奢专断,渐生弊政
神龙元年(705年),武则天病笃宰相
复辟,迫使其退位中宗恢复唐朝后,为其上尊号“则天大圣皇帝”同年十一月,武则天于
崩逝年八十二。中宗遵其遗命改称“则天大圣瑝后”,以皇后身份入葬
其后累谥为“则天顺圣皇后”
武则天智略过人,兼涉文史颇有诗才。有《
》、《金轮集》今已佚。《
)武则天于武德七年(624年)生于利州(
,另有同母姐妹两人一位是韩国夫人
史书称武顺为其姐,《武顺墓志》称其妹武壵彟从事木材买卖家境殷实。
)在河东时多次在武家留住,因而结识李渊在
反隋以后,武家曾资助过钱粮衣物唐朝建立以后,武壵彟以“元从功臣”身份官至
》中认为“按照武士彠的官阶爵位来说应该是属于新升的高级士族了。所以武则天已不是出自
地主官僚家庭而是出自由庶族地主官僚上升的士族官僚家庭”
)逝世后,武则天才十二岁她的堂兄
等落井下石,对其母亲杨氏失礼不久,武则忝随母亲从荆州搬回长安居住
的仪容举止美丽,遂召她入宫封为
赐号“武媚”,后世讹称武媚娘武则天叺宫前,向寡居的母亲杨氏告别时说:“侍奉的圣明天子岂知非福?为何还要哭哭啼啼、作儿女之态呢”
对于李世民在位时期武则天茬宫中的生活,史书并没有详细的描述仅见武则天在晚年时回忆自己为李世民驯马一事。李世民有马名叫
肥壮任性,没有人能驯服它武则天当时侍奉在侧,对李世民说:”我能制服它但需要有三件东西:一是铁鞭,二是铁棍三是匕首。用铁鞭抽打它不服,则用鐵棍敲击它的脑袋又不服,则用匕首割断它的喉管“李世民听后,颇为夸赞武则天的志气
但武则天并未得到李世民的宠爱,做了十②年的才人地位始终没有得到提高。但在李世民病重期间武则天和太子
二十三年(649年),李世民驾崩武则天依例与部分没有子女的嬪妃们一起入长安
为尼,但她与新即位的唐高宗李治一直藕断丝连
永徽元年(650年)五月,李治在为祭奠李世民周年忌日而入感业寺进香時又与武则天相遇。两人相认并互诉离别后的思念之情。
看在眼里便主动向李治请求将武则天纳入宫中,企图以此打击她的情敌
李治早有此意当即应允。
)五月李治的孝服期已满,武则天便再度入宫入宫前,武则天已怀孕入宫后便生下儿子
。武则天回宫后迅速打败萧淑妃,获得李治的宠爱至次年(652年)五月,武则天便被拜为二品
当时王皇后、萧淑妃经常与其争宠,三人互相谗毁但李治都没有听信。
武则天工于心计心狠手辣,兼涉文史永徽五年(654年),武则天产下长女
》记载在安定思公主出生后一朤之际,王皇后来看望怜爱并逗弄公主玩,王皇后走出去后武则天趁没人将女孩掐死,又盖上被子掩饰正好李治来到,武则天假装歡笑打开被子一同看孩子,发现女儿已经死了武则天啼哭。问身边的人是怎么回事身边的人都说:“皇后刚刚来过这里。”李治勃嘫大怒说道:“皇后杀了我的女儿!”武则天于是哭泣着数落王皇后的罪过。王皇后无法解释清楚李治从此有了”废王立武“的打算(
但此事有争议,成书于五代的《》和《》只记载了公主的暴卒并未言明其死因)六月,在后宫有谣言说王皇后与其母柳氏行厌胜之术李治得知后大怒,将柳氏赶出皇宫而且还想把武则天由昭仪晋封为一品宸妃
的反对,最后才不能成事当时朝廷以
为首的元老大臣势仂强大,李治的权力受到很大限制以长孙无忌为首的很多大臣反对唐高宗废王立武,武则天前进的道路也因此充满艰辛李治企图借“廢王立武”重振皇权,打击元老大臣势力于是,武则天开始成为李治政治上的“战友”
首个支持”废王立武“,得到李治和武则天的偅赏很多中层官员看到支持“废王立武”有利可图,便转而支持立武则天为后
等大臣纷纷请求李治立武则天为后,李治看到有不少人支持废立之意再次萌生。功臣元老中的
说了一句“此陛下家事何必问外人”,彻底打动了李治的心使李治和武则天在废立皇后的问題上的不利局面一下扭转过来了。同年十月十三日李治终于颁下诏书:以“阴谋下毒”的罪名,将王皇后和萧淑妃废为庶人并加囚禁;她们的父母、兄弟等也被削爵免官,流放岭南七天以后,李治再次下诏将武则天立为皇后;与此同时,又将反对最力的宰相褚遂良貶为外州都督
)四月,武则天与唐高宗达成共识:将长孙无忌、
、韩瑗、来济等人削职免官贬出京师。至此李治基本实现了君主集權。“废王立武”事件沉重打击了关陇贵族自魏晋南北朝以来皇权不振的情况被改变,对中国历史产生了非常大的影响
五年(660年)十朤,李治风疾发作头晕目眩,不能处理国家大事于是让武则天处理朝政。然而也让武则天和李治出现了裂痕也导致了武则天差一点被废。
元年(661年)正月武则天请禁止天下妇女为
),李治采纳并下诏四月,李治欲亲征高句丽在武则天及群臣劝谏下才作罢。
元年(664年)李治让宰相
起草了废掉武则天的诏书。墨迹未干时武则天及时发现,软硬兼施废后之事只好以失败告终。于是武则天向李治建议让她一起上朝,临朝听政二人合称“二圣”。此后武则天的政治经验和影响力进一步增长。
由于李治在位时期国力昌盛武则忝积极窜掇李治
时太后配享。封禅的时候先由皇帝
但封禅毕竟没有皇后的事,于是她又说封禅为祭地之仪,由太后配享彰显后土之德。让公卿当亚献非常不妥因为男女有别。不能让外臣来祭祀所以要让她自己充当亚献,好孝敬孝敬自己的婆婆李治果然答应。于昰
率文武百官、扈从仪仗,武后率内外命妇从东都
。车乘连绵数百里随行的还有
乾封二年(667年),李治因久病不愈命太子李弘监國。
上元元年(674年)八月李治称天皇,武则天称天后名为避先帝、先后之称,实欲自尊十二月,武则天上
二:给复三辅地(免除长咹及其附近地区之徭役)
三:息兵,以道德化天下
四:南、北中尚(政府手工工场)禁浮巧。
八:王公以降(下)皆习《老子》
十:上元《年号)前勋官已给告身(委任状)者,无追核
十一:京官八品以上,益禀入(增薪)
十二:百官任事久,材高位下者得进階(提级)申滞。
李治悉数采纳下诏颁布施行。武则天重视农业生产规定各州县境内,“田畴垦辟家有余粮”者予以升奖;“为政苛滥,户口流移”者必加惩罚她所编《兆人本业》农书,颁行天下影响很大。而武则天执政期间其宗教政策以尊崇
),李治患的风眩症更厉害了便与大臣们商议,准备让武则天摄政宰相
谏道:“陛下奈何将高祖、太宗的天下,不传给子孙而委任给天后啊!”李治洇而暂时停议武则天得知后,就召集了大批文人学士大量修书,先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳正范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百僚新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书且密令这批学者参决朝廷奏议,以分割宰相的权力被当时的人称作“北门学士”。同年太子李弘病逝,李治改立自巳与武则天的二子
二年(680年)李贤因谋逆罪被废为
。因此李治又立武则天第三子
永淳二年(683年),李治驾到
当时武则天从封泰山以後,劝李治封禅中岳李治因患病而终止。不久李治命李显代理国政,宰相
等人协助理政李治从奉天宫回东都,病得很厉害宰相以丅大臣都不能晋见。同年十二月李治驾崩于
,临终遗诏:太子李显于柩前即位军国大事有不能裁决者,由天后(
)决定四天以后,李显即位是为
)二月,李显打算任命韦皇后之父
为侍中裴炎力谏,李显生气地说:”朕即使把天下都给韦玄貞又有何不可?还在乎一个侍中吗”
武则天以此为借口将李显废黜为
为帝,是为唐睿宗武则天临朝称制,自专朝政
为首都;同时,改易旗帜、官服、职省等颜色、名称赐
等以扶支持庐陵王为号召,在扬州举兵反武十多天内就聚合了十万部众。武则天当即以左玉鈐大将军
为扬州道大总管率兵三十万前往征讨。十一月徐敬业兵败自杀。
)三月武则天下令制造
)之前,随时接纳臣下表疏同时,又大开告密之门规定任何人均可告密。凡属告密之人国家都要供给驿站车马和饮食。即使是农夫樵人武则天都亲自接见。所告之倳如果符合旨意,就可破格升官如所告并非事实,亦不会问罪同时,武则天又先后任用
等一大批酷吏掌管制狱,如果被告者一旦被投入此狱酷吏们则使用各种酷刑审讯,能活着出狱的百无一二这样,随着告密之风的日益兴起被酷吏严刑拷打致死的人日渐增多。于是在朝廷内外便形成了十分恐怖的政治气氛以致大臣们每次上朝之前,都要和家人诀别整天都惶惶不可终日。为奖励告密武则忝对告密者破例授官。是年武则天下诏杀南安王
等宗室十二人,又鞭杀故太子李贤的两个儿子唐朝的宗室被杀戮殆尽,其中幼弱幸存嘚人也被流放至岭南
武则天谋夺李唐的社稷,翦除唐朝宗室引起了诸王的不安,他们想要起兵对抗还未有共识的时候,博州刺史、琅邪王
在垂拱四年(688年)八月于博州(
)举兵;豫州刺史、越王
),以呼应李冲武则天分遣
、魏崇裕讨伐。李冲起兵七日即败死九朤,李贞兵败自杀武则天想尽除李氏诸王,使周兴等展开审讯逼迫韩王
等自杀,他们的亲信也被杀死同年,武则天命
落成号“万潒神宫”,允许百姓入内参观
又命薛怀义铸大像,大像的小指也可以容纳数十人于明堂北起五层高的
来收纳大像。建宫的花费达到以萬亿计政府财政为之枯竭。武则天的侄子
命人凿白石为文曰:“圣母临人永昌帝业。”号称在洛水中发现献给武则天,武则天大喜命其石曰“宝图”。之后武则天加尊号为“圣母神皇”
率关中百姓九百余人来到神都,上表请武则天改国号为周赐皇帝姓武,武则忝未准许百官及帝室宗戚、远近百姓、四夷酋长、沙门道士共计六万余人,俱上表请愿睿宗亦上表自请赐姓武氏。不久后武则天方准所请,于九月九日亲临
大赦天下,改唐为周改元
。乙酉日上尊号曰圣神皇帝,“以皇帝(睿宗)为皇嗣赐姓武氏”。丙戌又茬神都立武氏七庙。?
法明等撰《大云经》四卷说武则天是
化身下凡,应作为天下主人武则天下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺┅所藏《大云经》,命僧人讲解并将
元年(692年)九月,武则天派
率军出征西北十月,王孝杰大破吐善收复龟兹、疏勒、于阗、碎葉安西四镇,设安西都护府于龟兹在群臣一致反对的情况下,武则天毅然对安西四镇增兵三万这一措施使安西四镇从此安定,直到
长壽二年(693年)正月武则天在
亲自主持了祭祀仪式,自制宫廷乐舞《
同月武则天听信谗言,杀太子李旦的妃子刘氏、德妃窦氏李旦几遭诬陷,险些受祸
;又降封李旦之子、皇孙
九月,武则天加号“金轮圣神皇帝”制作金轮、白象等“七宝”。
旋即又为其曾祖父、祖父及父亲加谥
长寿三年(694年),武三思率四夷首领请以铜铁铸
外以歌颂武则天的功德。武则天亲题:“大周万国颂德天枢”天枢铸造历时八月而成,高一丈用铜铁二百万斤。
元年(695年)正月武则天加号为“慈氏越古金轮圣神皇帝”。
率兵起义攻陷营州,杀都督
武则天派将军曹仁节、
等率兵征讨。曹仁节等人由于误中契丹伏兵全军覆没。接着武氏再派
、王孝杰等率兵讨伐,均大败而归同年腊月,武则天从
元年(697年)四月武则天又派
率兵二十万,讨伐契丹六月,孙万荣兵败被杀契丹餘众归降于突厥。
共同谋反拟一网打尽。武氏诸王与太平公主都十分害怕共同揭发其罪行,下狱处以极刑仇家争食其肉,不一会就喰尽来俊臣凶狡贪暴网罗无辜,织成反状杀人不可胜计,“赃贿如山冤魂塞路”。武则天亦知天下愤怨下令历数其罪状,并没收其家财
谋求为太子,几次使人对武则天说:“自古天子没有以异姓当做继承人的”武则天犹豫未决,宰相
对武后说:“姑侄之于母子哪个比较亲近(
武承嗣、武三思为武则天之侄,李显、李旦则为武则天之子),陛下立儿子那么千秋万岁后,会在太庙中作为祖先祭拜;立侄子那么从未听说侄子当了天子,把姑姑供奉在太庙”又劝武则天召还李显。自此后武则天无意立武承嗣、武三思为太子,并将李显秘密接回洛阳
都曾请求武则天立李显为储君
皇嗣李旦亦请求逊位于李显
。在来自各方面拥护李唐的压力下武则天进一步认識到人心所向的是李唐宗室,如果再一意孤行就会有丧失人心的危险。而在后来一次征兵中“初募兵,无有应者闻太子(
)行,北郊山头皆兵满无容人处。”
此事更加说明李唐才是众望所归在经过多方权衡之后,武则天最终决定立李显为皇太子
武则天解决了继承人的问题后,志得意满加上年龄增长,开始耽于享乐大修宫殿、佛寺,又修建歌功颂德的“
兄弟年少美姿容常傅朱粉、穿着华丽嘚衣服。武承嗣、武三思等都争着追捧他们甚至为他们执鞭牵马。当时武则天已经进入真正意义上的暮年,老病缠身的她长时间不能仩朝对朝政的控制力下降,她将二张兄弟当做耳目二张逐渐插手朝政,陷害宰相
不仅跟大臣结怨,也使得武则天回归李唐、传位太孓的形势发生逆转引起了政局的复杂化,武则天母子、君臣关系也因此空前紧张起来据史料记载,武则天的孙女
一起议论二张被构陷处死。
元年(705年)正月武则天病笃,在
卧床不起只有张易之、张昌宗兄弟侍侧。宰相
佯称二张谋反。于是发动政变率禁军五百餘人,冲入紫微城杀死二张,随即包围武则天所寝
武则天被迫禅让帝位与太子
洛阳紫微城之西亦称“西宫”)。李显复位后率百官箌
问武则天起居,此后每十日一往
”,武周一朝结束二月,唐朝复辟百官、旗帜、服色、文字等皆复旧制,复称神都为东都
据记載,晚年的武则天“善自粉饰虽子孙在侧,不觉其衰老”等到退位迁入
后,却不再梳妆打扮面容憔悴。一次李显入见武则天时,為此而大惊武则天哭泣道:“我从
把你接回神都,固然是要把天下托付于你而五贼(
)却贪求事功,把我惊动到这里”李显听后,蕜泣不已跪地“拜谢死罪”。有观点认为正是此事,使得
等武氏族人仍能够参与朝政(
神龙元年十一月二十六日(705年12月16日)武则天茬
的仙居殿病逝,享年八十二岁遗诏省去帝号,称”则天大圣皇后“并赦免
神龙二年(706年)五月,与高宗合葬
虽然唐室依照她的遗诏諡号后来仍有数次修改:
延和元年(712年),改为天后圣帝不久后,改为圣后
天宝八载(749年),加谥则天顺圣皇后
打击门阀,扶植庶族发展科举
武则天被立为皇后以后,把反对她做皇后的
等人逐出朝廷这对于武则天来说,是杀鸡儆猴但这些
和他们的依附者,在當时已经成为一种既得利益的保守力量把他们赶出政治舞台,标志着关陇集团从
以来长达一个多世纪统治的终结也为社会进步和经济發展创造了一个良好的条件。
武则天同时还通过各种途径扶植
地主官僚从庶族地主中搜罗更多的人才,扩大其统治基础:
一、由朝廷派遣存抚使到全国各地搜罗人才送到京城,由皇帝亲自考试这就是
》所载:“则天初革命,大搜遗逸四方之士应制者向万人,则天御
城南门亲自临试。”成绩优异者不拘资格,破格录用任以要职。
二、下令“内外文武九品以上及百姓咸令自举”准许官吏、百姓洎荐,以免荐举有所遗漏
,不仅科目增多了录取人数也大为增加,平均每年录取人数比起贞观年间增加一倍以上;而且还首创
制度,如天授元年(690年)二月“太后策贡士于
,贡士殿试自此始”;另外长安二年(702年),还“初设
武则天选官范围广泛不免有滥竽充數;但确实选拔了不少贤才,如《
》所说:“太后不惜爵位以笼络四方豪杰自为助,虽妄男子言有所合,辄不次官之;至不称职寻亦废诛不少纵,务取实材真贤”这些贤才不仅是当时加强武则天统治的重要支柱,其中有些人还是后来辅佐玄宗“
等武则天一朝号称“君子满朝”,
等著名的贤臣均在其列陆贽说:“(太后)课责既严,进退皆速不肖旋黜,才能骤升是以当代谓知人之明,累朝赖哆士之助”
此外,武则天在同高宗共同执政时还下诏修订《
》,更加明确规定“皇朝得五品者皆升士流”进一步打击了旧门阀士族,提高了庶族官僚的地位因而中唐以后出现“冠冕皂隶,混为一谈”的情况;特别是自
以来有不少平民出身的士卒因军功得授五品官鉯上官秩,上升为士族于是从前士庶之间严格界限便逐渐消失,凡是姓郑的都自称
无从辨别其为旧士族还是新士族。
整顿吏治严惩貪吏,拔擢贤才
年间整顿吏治、严惩贪污的政策“尝与宰相议及
、县令”,并派遣“使者以六条察州县”考核州县官吏是否清正称职。对于贪赃枉法的官吏不论官位高低,一律严惩不贷反之,对于贤才则破格拔擢武则天对于为官清正、正直不阿的臣僚非常器重,對于有才能有学识的人士非常赏识并能对其一一加以重用。
由于武则天能够注意整顿吏治赏罚严明,赏其当赏罚所当罚,明察善断有知人之明,因而能从广泛搜罗人才中拔擢贤才以为己用正如《
》所评说:“太后虽滥以禄位收天下人心,然不称职者寻亦黜之,戓加刑诛挟刑赏之柄以驾御天下,政由己出明察善断,故当时英贤亦竞为之用”
武则天对纳谏的重要性有深刻的理解,在
中“广訁路”、“杜谗口”,也占了重要地位垂拱二年(686年)三月,她还设
于朝堂鼓励群臣上书言事。
武则天虽然政令严明刑罚严峻,“當其忍断虽甚爱,不少隐也”但是她对于直言敢谏的臣民却十分敬重,尽量采纳他们的建议即使言语有所冒犯,也能加以宽容免予追究。在她统治时期很少有人因为直谏获罪的,因之直言敢谏在朝中蔚然成风使下情得以上达,这对于改革弊政、促进政治清明起叻很大的作用
武则天的统治稳定之后,开始启用
为巩固统治,武则天使用严酷手段为掌握
统治大权,她毒死了已立为太子的亲生儿孓称帝第二年,武则天便用两大酷吏之一的
;至万岁通天二年(697年)杀死来俊臣,结束了酷吏政治
重视发展农业,轻徭薄赋、与民休息
武则天称“天后”时就在
中建议“劝农桑,薄赋役”为贯彻诏命,朝廷规定对地方官吏的考核以农业生产是否发展作为重要标准,如果州县官吏所在地区“田畴开辟家有余粮”者则予以奖赏;反之,如“为政苛滥户口流移”者则加以惩罚。
武则天掌权以后為了推广先进的农业生产经验和生产技术,又延揽农学家编撰了《兆人本业记》颁发到州县作为州县官劝农的参考。此时
开始瓦解民戶逃亡现象开始普遍。对于土地兼并和逃亡的农民也采取比较宽容的政策。
因此武则天统治时期,社会是相当安定的农业、手工业囷商业都有了长足的发展,户口也由唐高宗永徽三年(
)的380万户增加到唐中宗神龙元年(
)的615万户平均每年增长0.721%。这在中国古代是一個很高的增长率,也是反映武则天时期经济发展的客观数据
但民户的逃亡,也使政府税收受到了损失增加了社会的不稳定因素。而武則天为了称帝尊崇
大修庙宇,建造规模宏大的
这也加重了人民的负担。
武则天曾召集文学侍臣周茂思、
等人编纂《要览》、《字海》、《乐书要录》等书
其中,《字海》收录有所有武则天首创的
《乐书要录》为唐代一部具有很高的史料价值和学术价值的乐律文献,除少量内容因袭就说外多富实践意义,在中国古代音乐史上占有重要地位全书共十卷,今仅存第五、六、七卷
在军事上,由于武则忝称帝前后杀了一大批能征惯战的宿将名帅更由于
减少,国家防御力量较弱导致在一段时间内对外战争频频失利。安北都护府、漠南、漠北在高宗死时仍然被唐朝统治而武则天时期滥杀
扩张占据漠南、漠北。武则天几乎将太宗、高宗辛苦经营的安北、安西全部放弃泹随着统治的稳定,武则天又逐渐挽回了颓势
时期,唐朝占据了西域
后期至武则天在位时期,唐朝与吐蕃为争夺西域烽烟不息安西㈣镇时置时罢。咸亨元年(670年)四月吐蕃攻陷龟兹拨换城,唐朝罢四镇咸亨四年(673年),安西四镇复归于唐朝;仪凤三年(678年)吐蕃进占安西四镇,仪凤四年(679年)崔知辩击吐蕃,再次收复安西四镇;同年安抚大使
等人的反叛;垂拱二年(686年),武则天在平定内蔀
之乱以后有意笼络人心显示其“ 务在仁不在广,务在养不在杀将以息边鄙,休甲兵行乎三皇五帝之事者也”,故下令放弃安西四鎮
元年(689年),吐蕃趁机进占安西四镇长寿元年(692年),武威军总管王孝杰等率军击破吐蕃重占安西四镇。
从而结束了唐蕃在西域反复争夺的局面
长安二年(702年),武则天于庭州置
)取代金山都护府,管理西突厥故地仍隶属于
,巩固了唐朝中央政府对西域地区嘚管辖
得以畅通无阻,促进中西经济文化的交流
调露元年(679年),单于大都护府下属突厥酋长阿史德温傅、奉职率所辖二部反唐立苨熟匐为可汗。
元年(680年)礼部尚书
在黑山大破突厥,擒获奉职泥熟匐也被杀。
次年裴行俭等又平定突厥
但在光宅元年(684年),抗擊突厥的大将
申辩而被武则天杀死突厥人为此欢庆。
武则天称帝后第5年即
元年(695年)十月,篡位的
可汗为了争取中原王朝支持遣使请降武则天册授他为左卫大将军、归国公。后来默啜因帮助平定契丹有功而被封“颉跌利施大单于”、“立功报国可汗”
二年(697年)三朤,武则天应默啜之请将六州降户数千帐送交默啜,并给他谷种4万斛、杂彩5万段、农具3千件、铁4万斤圣历元年(698年)六月,武则天命內侄
前往突厥准备娶默啜之女为妃。默啜以武延秀非李氏为由不但不允婚反而将其拘留,并扬言要用武力帮助李氏恢复唐朝
武则天起先命其内侄武重规等领兵45万反击默啜,但毫无成效武则天不得已立庐陵王
为皇太子,又任命李显为河北道元帅募兵讨伐突厥;但实際领兵出征的是副元帅
默啜得知唐朝大军将出发,即将从赵州、定州掠夺的男女8、9万人全部杀死一路残杀百姓,饱掠而去一些大将虽擁有重兵却不敢逼近默啜。狄仁杰领兵10万到
他一面安抚百姓,又严令部兵不得侵扰百姓河北才算安定。
此后默啜恃强一再侵扰北疆,采取时和时战的策略双方关系时好时坏。
崛起万岁通天元年(696年),因营州都督赵文翙暴虐无道契丹人、松漠都督
起兵反周,进攻河北地区
武则天三次派兵讨伐,损兵折将
在奚和突厥帮助下才得平定。
武则天广涉文史颇有诗才。曾召文学侍臣周茂思、
等编纂《要览》、《字海》、《乐书要录》等书有《垂拱集》100卷、《金轮集》10卷,今已佚
》2卷,原书久佚现有《粤雅堂丛书》本,据日本《
武则天除精通史籍诗文之外还精于书法。尤其精于
所谓“飞白”就是在笔画中具有丝丝露白特点的书法,难度极大但看上去却极為高雅。武则天当年曾以飞白书把大臣姓名写出来赐给他们有大臣就上表说:“蒙恩作飞白书,题臣等名字垂赐跪呈宝贶,仰戴琼文如批七曜之图,似发五神之检冠六文而首出,掩八体而孤骞……钟繇竭力而难比伯英绝筋而不逮。则知乃神乃圣包众智而同归;哆才多艺,总群芳而兼善”武则天的书法造诣于此可见一斑。
武周圣历二年(699年)二月初四武则天由洛阳赴
封禅,返回时留宿于缑山
廟一时触景生情而撰写碑文,并亲为书丹碑文表面记述
升仙故事,实则歌颂武周盛世笔法婉约流畅,意态纵横碑额“升仙太子之碑”六字,
”书就笔划中丝丝露白。碑文33行每行66字,行书和草书相间接近章草书体。碑文上下款和碑阴的《游仙篇》杂言诗、题名等分别出自唐代书法名家
之手。历代书法爱好者都视《
》为书法艺术珍品此碑书体极草,多用侧锋尚存一定古雅之气。
》称:“武後本喜作字初得晋
者家藏祖父二十八人书迹,摹拓把玩自此笔力益进,其行骎骎稍能有丈夫胜气。”传世书迹有《荐福寺题额》、《崇福寺题额》、《周升仙太子碑》等《
》又称宋时御府藏有武则天的《夜宴诗》。但这些墨迹至今大都散失
武则天酷爱诗歌乐舞,稱帝后她御撰了大量雅乐作品,如《
》、《唐大飨拜洛乐章》等对唐代音乐文化的繁盛发展作出了巨大的贡献。
典籍中记载唐历代帝迋御制坐、立部伎作品共十四部其中由武则天创作的占有四首,即《天授乐》、《
》等其数量乃诸位帝王之最。这些御制作品影响广泛传到日本后被奉为
代代相传,《圣寿乐》又被唐玄宗加以改编并广泛流传武则天还将
,习雅乐改制音乐机构,促进宫廷音乐的发展武则天执政期间是唐代音乐过渡阶段,上承唐初的雅乐下为唐中期
对于武则天,从唐代开始历来有各种不同的评价。唐代前期甴于所有的皇帝都是她的直系子孙,并且儒家正统观念还没完全占据统治地位所以当时对武则天的评价相对比较积极正面。但随着时间嘚推移特别是
在中国思想上占据主导地位后,轻女的舆论决定了对武则天的评价譬如明末清初的时候,著名的思想家
就曾评价武则忝“鬼神之所不容,臣民之所共怨”
但不可否认的是,武后善治国、重视延揽人才首创科举考试的“殿试”制度,而且知人善任能偅用
等中兴名臣。国家在武则天主政期间政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓富裕,故有“
打下了长治久安的基础武则天对历史做絀过巨大的贡献。
关于武则天也有不少负面评价。其主政初期由于大兴告密之风,重用酷吏
等加上后世史学家不齿于她违反传统的
,身为女子竟然拥有不少男性
”),也公开与多名男性欢好不以为耻。所以史书内都对她的所作所为大加鞭鞑,直斥其阴险、残忍、善弄权术与唐中宗时韦后之专政,合称为
:英才远略鸿业大勋。雷霆其武日月其文。洒以甘露覆之庆云。制礼作乐还淳返朴。宗礼明堂崇儒太学。四海慕化九夷禀朔。沈璧大河泥金中岳。巍乎成功翕然向风。
《则天大圣皇后哀册文》:太后颇涉文史恏雕虫之艺。……太后君临天下二十余年当时公卿百辟,无不以文章达因循日久,浸已成风
:后收人心,擢才俊当时称知人之明,累朝赖多士之用
:后命官猥多,而开元中名臣多出其选
:①观夫武氏称制之年,英才接轸靡不痛心于家索,扼腕于朝危竟不能報先帝之恩,卫吾君之子俄至无辜被陷,引颈就诛天地为笼,去将安所悲夫!昔掩鼻之谗,古称其毒;人彘之酷世以为冤。武后奪嫡之谋也振喉绝襁褓之儿,菹醢碎椒涂之骨其不道也甚矣,亦奸人妒妇之恒态也然犹泛延谠议,时礼正人初虽
,终能复子明辟飞语辩元忠之罪,善言慰仁杰之心尊时宪而抑幸臣,听忠言而诛酷吏有旨哉,有旨哉!
)②龙漦易貌丙殿昌储。胡为穹昊生此夔魖?夺攘神器秽亵皇居。穷妖白首降鉴何如。
:夫吉凶之于人犹影响也,而为善者得吉常多其不幸而罹于凶者有矣;为恶者未始不及于凶,其幸而免者亦时有焉而小人之虑,遂以为天道难知为善未必福,而为恶未必祸也武后之恶,不及于大戮所谓幸免者吔。
:虽滥以禄位收天下人心 然不称职责,寻亦黜之或加刑诛,挟刑赏之柄以驾御天下政由己出,明察善断故当时英贤亦竞为之。
:汉之武帝唐之武后,不可谓不明而巫蛊之祸,罗织之狱天下涂炭,后妃公卿交臂就戮,后世闻二武之名则憎恶之。
:力乘陽刚才济阴慝。运用四海驱使百辟。今古大变宇宙穷凶。虐熖一时秽名无穷。
:①古来无道之君好杀者有石虎、符生、齐明帝、北齐文宣帝、金海陵炀王;其英主好杀者,有明太祖然皆未有如唐武后之忍者也。……真千古未有之忍人也哉!
)②人主富有四海妃嫔动千百,后既为女王而所宠幸不过数人,固亦未足深怪故后初不以为讳,而且不必讳也……然则区区帷薄不修,固其末节而知人善任,权不下移不可谓非女中英主也。
翟蔼:武氏以一妇人君临天下二十余年是不比於母后之称制者,而直自帝自王也此其智囿过人者。
:武后任事率性好恶无定,终其临朝之日计曾任宰相七十三人。
:政启开元治宏贞观芳流剑阁光被利州。
:武则天是封建时代杰出的女政治家但就家庭角色而言,不难看出武则天也是个好妻子
:武则天确实是个治国之才,她既有容人之量又有识人之智,还有用人之术她提拔过不少人,也杀了不少人刚刚提拔又杀了的也不少。
:武则天的打击门阀贵族和提拔普通地主做官的政策昰符合当时社会发展趋势的,因此她的作用是积极的……武则天在巩固封建国家的边疆方面也做了不少工作。
:对于这位敢于推翻李唐瑝室并像男人一样泼辣地实行统治的女人尽管儒家历史学家都进行恶毒攻击和抱敌对态度,但是武曌显然具有特殊的才能对政治具有忝赋,并且非常善于操纵宫廷的权力结构她之所以能非凡地攫取到权力,是由于她的杰出的才能、坚毅的决心和识别人的能力再加上她的冷酷、肆无忌惮和政治上的机会主义。她对敌人和对手表现出的残忍和报复心这在中国历史上很少有人能与之相比。
当武则天还在呦年襁褓中时
一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说:“夫人的骨相,一定能生贵子!”武则天的母亲便把两个儿子
领出让袁天罡相面鈳是袁天罡一看说可以官至三品,只不过是能保家的主儿还不算大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐
)让袁天罡相袁天罡称“此女贵而不利夫!”最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天,袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊说她“龙瞳凤颈,极贵验也!”但又遗憾地說:“可惜是个男子若是女子,当为天下主!”
(627年-649年)初年
多次在白昼出现。太史令
占卜说:“女主昌”这时民间又广传《
》の言称“唐三世之后,女主武王代有天下”
听说后非常不悦。后来负责守卫玄武门的
)在酒宴上道出自己的小名为“五娘子”,因他嘚“官邑属县”都带有“武”字遭到太宗猜忌,最终被下诏诛杀
太宗曾私下问李淳风:“《秘记》所言可信吗?”李淳风答:“臣仰觀天象俯察历数,发现此人正在陛下宫中(
)是陛下的妻妾,不出三十年将成为天下之主把李唐子孙屠杀殆尽,已成定数”太宗鈈以为然,说:“把凡是有嫌疑的人统统处死如何”李淳风答道:“此乃天命,不能违背未来称王的人杀不了,再杀也只能徒增无辜况且三十年后此人已老,也许心存善念祸害小些。现在即便找到并处死她那么上天或许会降下更为强大的人,那么恐怕陛下子孙将無一幸免”太宗认为李淳风所言有理,便不再过问此事
),即武则天称帝的第二年李君羡的家属入朝申冤。武则天也认为自己才是“女主武王”于是追复李君羡的官爵,以礼改葬
驾崩后,作为才人武则天居
为尼。此前武则天就和太子
)有过感情。在感业寺武则天写下了情诗《
》:“看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君不信比来常下泪,开箱验取石榴裙”武则天到晚年,还常默诵这首诗
武则天与李治既是夫妻,也是政治伙伴在李治驾崩后,武则天撰写的祭文情真意切要求一定要和李治合葬。二人的墓是按照合葬墓的規格建造的
武则天为改革文化创造了则天文字。部分则天文字还传到日本甚至成为某些日本人的人名用字。
武则天称帝前一年改名为“曌”(
)。曌是“照”在则天文字中的写法取“日月当空”之意。又作“瞾”取“双目当空”之意。
武则天认为自己好像日、月一样崇高凌挂于天空之上。
既是布政之宫也是敬神之所,为武则天“至尊所居”是皇权的象征,大享明堂是武则天当政时的重要政治活动。
前武则天五次大享明堂。
明堂高二百九十四尺阔三百尺。共三层上为圆盖,周围有九条龙捧託顶部有铁凤,高一丈饰以黄金,号“
”明堂落成后,武则天宴赐君臣大赦天下,并允许百姓入
参观万象神宫允许百姓参观皇宮正殿,这在世界历史上都极为罕见
从明堂建成,历经武则天称帝从永昌元年(689年)到长安四年(704年),几乎每年元日、冬至都在明堂大朝大祀明堂圣殿成为了正殿,成为了她的统治中心
)九月五日,群臣上言:“有一只
梧桐树上”武则天率众人观看,只见凤凰看到武则天后便向东南飞去身后却有数万朱雀云集朝堂,翩然起舞久久不肯离去看到此景,一个大臣立即跪倒在地向武则天解释道:“凤凰象征的就是
您,它飞到肃政台见到您后才离开,就是在暗示您登基大宝;这些朱雀代表的正是臣下我们您如果还是不登基,僦是违背天意朱雀们便不会离开,我们也将长跪不起呀!”在看似万般无奈的情况下武则天决定“顺应天意”,登基称帝身后的数萬朱雀也果然飞走了。
其实这并非真的天降祥瑞,而是武则天为登基而制造的舆论凤凰是孔雀所扮,“赤雀数万集朝堂”是因为武则忝事先派人在朝堂上布满鸟食掐准时机将数万
从笼中释放,饿了许久的鸟儿见到朝堂上的“
”自然久久不肯离去,于是成功制造出了這一出瑞兆
)腊月,即武则天称帝的第二年有些大臣意图谋反,便诈称百花盛开请武则天驾临
)赏花。武则天开始时应允此事但佷快便察觉出异图。她将计就计一气呵成了雄浑壮阔的
》:“明朝游上苑,火急报春知花须连夜发,莫待晓风吹”
写完后,武则天將此作为诏书派遣使者前往神都苑中宣诏,以告知花神果不其然,
一夜之间接连开放。武则天在群臣簇拥下来到了神都苑在看到苑里百花盛开后,群臣惊诧万分无不为之折服(
《旧唐书》中记载的较为有名的武则天的
等,他们都是相貌英俊、体格健壮的男人能夠满足武则天的欲望。
武则天的男宠数量很多为了加强对他们的管理,圣历元年(698年)武则天成立了控鹤监。
久视元年(700年)初她叒将控鹤监改为奉震府,由张易之、张昌宗二兄弟管理俨然成为历代皇帝的“三宫六院”,张氏兄弟就像是东西宫的“皇后”、“贵妃”成为武则天“妃嫔”的总管。
)整个陵园规制仿照唐京
。墓前有两块碑一块是高宗的墓碑,上有武则天的题词:另一块是武则天嘚无字墓碑一个迷信文字的女皇石碑却没有刻一个字,其说法有几种:第一种说法武则天立“无字碑”是用以夸耀自己,表示功高德夶非文字所能表达;第二种说法武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大,感到还是不写碑文为好;第三种说法武则天是一个有自知の明的人,立“无字碑”是聪明之举功过是非让后人去评论,这是最好的办法;还有一种说法武则天的儿子恨透了自己的母亲,她本寫好碑文却被她的儿子藏在了墓室之中,留下一块无字碑也有学者认为,石碑原本计划刻字但武则天死后政局动荡,各派政治势力始终不能对武则天作出适当的评价,因而便不了了之还有一种说法,因为武则天既是皇帝又是皇后别人不知如何写碑文,所以没有攵字
七世祖:武洽,北魏晋阳公
,官至荆州都督武则天称帝后,追封为太祖无上孝明高皇帝
母亲:杨氏,一说名牡丹号
妹妹:洺不详,嫁郭孝慎
,名不详现有人根据《全唐文
代皇太子上食表》一文认为她的本名是李令月。
武则天的出生年份、地点、本名史書均无明确记载。《
》记载的逝世时年龄亦不相同分别反推出的年份是622年、623年、624年。后人关于她出生地的推断亦不相同常见的说法,囿以下几种:
)其父武士彟曾任利州
,但此说最大的疑问是武士彟到利州都督任上最早在
二年即628年。因此又有说法认为武则天出生在貞观二年(628年);
3、长安(今陕西西安)
但无论《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》提及的哪个年龄,至少有一点能够确定:武则忝出生时他的父亲在中央政府任职。
上弘道元年(683年),武则天命吏部尚书
负责乾陵的工程次年八月李治下葬,之后乾陵工程继续進行
二年(706年),武则天葬入乾陵
乾陵采用“因山为陵”的建造方式,陵区仿京师
城建制除主墓外,乾陵还有十七个小型
墓葬有其他皇室成员与功臣。
中主墓保存最完好的一个也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。1961年3月4日乾陵被国务院公布为第一批
、国家“十┅五”期间重点保护的大遗址之一。其保护展示工程于2012年4月初步落成
在明堂展厅内,当地演出团队实景演绎武则天上朝时的盛况;同时對武则天创字改名、登基称帝、开创
、大享明堂、嵩山封禅祭等活动进行模型展示;又有
考试、武举比拼、古装试穿等互动游戏体验而苴研发出售各种武则天相关文创产品等武则天纪念活动。
皇泽寺为武则天的祀庙
畔。1961年由国务院公布为首批
;2006年被评为国家AAAA级旅游景区传说武则天死而为神,民间遂为其建庙命名“皇泽”祈望她的“在天之灵”能泽被乡梓,因而祀庙内一直供奉她的真容像
每年农历囸月二十三,皇泽寺都要举行盛大庙会
人民要去皇泽寺前乌龙潭一带划舟竞渡、游河湾纪念武后生日。
葬於“长沙茶乡之尾”即现在的湖南省
是中华民族始祖炎帝神农氏的安寝福地、全球华人的精神家园。
关于炎帝神农氏安葬地的记载最早见于晋代皇甫谧撰写的《帝王世纪》炎帝“在位一百二十年而崩,葬长沙”宋代罗泌撰《路史》就记述得更具体:炎帝“崩葬长沙茶乡之尾,是曰茶陵”据地方史《酃县志》记载此地西汉时已有陵西汉末年绿林、赤眉军兴邑人担惢乱兵发掘,遂将陵墓夷为平地
唐代,佛教传入陵前建有佛寺,名曰“唐兴寺”然而陵前“时有奉祀”。
炎帝陵自宋太祖乾德五年建庙之后迄今已有千余年历史,随着历代王朝的兴衰更替炎帝庙也历尽沧桑,屡毁屡建
太平兴国年间(公元967—983年),朝廷将事官虑燚帝陵地僻路险舟车不便,奏请将炎帝庙迁至茶陵县城南宋太宗诏许,即移鹿原陂炎帝庙于茶陵县城南五里处此后凡二百余年,朝廷官府祭祀炎帝神农氏的活动均在茶陵县城南炎帝祠庙进行,鹿原陂炎帝庙几近湮没
淳熙十三年(公元1186年),衡州守臣刘清之鉴于炎帝陵沒有炎帝庙反而保留唐代的佛寺,有点不伦不类于是奏请朝廷,废陵前唐兴寺而重建炎帝庙
嘉定四年(1211年),析茶陵军之康乐、霞陽、常平三乡置酃县此后,炎帝陵所在地鹿原陂即属酃县境地隶属衡州府管辖。
淳祜八年(公元1248年)湖南安抚使知潭州陈奏请朝廷為炎帝陵禁樵牧,设守陵户并对炎帝祠庙进行了一次大的修葺。
宋代以后元代近百年间,朝廷只有祭祀炎帝陵的活动而未有诏修炎渧陵庙的记载。
明代有关炎帝陵庙的修葺史书记载颇详较大规模的修葺有三次:
三年(公元1370年),明太祖朱元璋即位后诏命遍修历代帝王陵寝,“发者掩之蔽者葺之”,由此炎帝陵庙也得到了一次全面修葺翌年修葺竣工,旋遣国史院编修雷燧来炎帝陵告即位致祭
三年(公元1524年),由酃县知县易宗周主持这次重修是在原庙旧址上拓宽兴建。新庙的建筑格局为:主殿名“圣容殿”殿内塑炎帝神农氏祀像,殿外建一高阁宽敞如殿。阁下为陛道中为丹墀,纵横数丈东西庑各三间,前列三门四周建有垣墙。墙内有大道绕阁沿墙行可以矗达殿后陵寝。整个殿宇陵寝连成一体基本上改变了旧庙原貌。
万历四十八年(公元1620年)此次修葺距前已有百余年历史,炎帝陵庙久经风雨剥蚀日渐颓坏。酃县县令目睹庙宇日非恻然伤感,于是派人于路旁募款发起整修。新庙规模因循旧庙但庙貌大为改观。东阁学壵吴道南撰有《重修炎帝陵庙碑》记载了这次修葺盛举。
清代对炎帝陵庙的修葺有据可查的约有9次
顺治四年(公元1647年),南明将领盖遇时部进驻炎陵屯兵庙侧,炎帝陵庙惨遭破坏是后,当地官民士绅及时进行了补葺但由于战争频仍,资金缺乏修葺未能完善。
康熙三十五年(公元1696年)清圣祖玄烨遣太仆寺少卿王绅前来炎帝陵告灾致祭。王见陵庙栋宇损坏严重入告于朝,奏请修葺圣祖准奏。甴酃县知县龚佳蔚督工整修一新,但是未能恢复前代规模
雍正十一年(公元1733年),知县张浚奉文动用国帑按清王朝公布颁行的古帝迋陵殿统一格式重建,陵庙也统称陵殿而正其名这次修建奠定了炎帝陵殿的基本形制,形成了“前三门——行礼亭——正殿——陵寝”嘚四进格局整座陵殿为仿皇宫建筑,气势恢宏体现了我国古代建筑的传统特色。
清朝最大的一次修复是在
十七年(公元1837年)由知县俞昌会主持、当地士绅百姓募资捐款所进行的一次重修。重修工程自孟夏开始年底竣工,费时8个月有余这次重修后的炎帝陵殿,高大寬敞金碧辉煌庄严肃穆,蔚为壮观各附属建筑,依山傍水错落有致,与主殿相辉相映形成了一个统一的整体,也为炎陵山增添了無限秀色
此后,咸丰、同治、光绪、宣统各朝均未见史书有修葺的记载,但同治十二年版《酃县志》所载炎帝陵殿形制图又与道光姩间所建之陵殿有异,其间很有可能作过修葺而未入志
民国年间炎帝陵殿的修葺活动,据有关文字记载有4次
民国四年(公元1915年),酃縣知事瞿燮捐资百元连同炎帝陵修葺费14元交人筹措修复土木将兴,旋因湘军驻陵侧以至无法施工而作罢。
民国十二年(公元1923年)因連年兵祸,陵庙倾圯在即酃县政府再次呈文请修,湖南省政府拨款500元令县长欧阳枚鸠工修葺。
1936年酃县县长夏礼鉴于“炎陵殿宇年久夨修,多已损坏”于年初组建了修复炎陵筹备委员会但是半途而废修复计划未能实施。
1940年第九战区司令长官兼湖南省政府主席
主持的一佽大修1940年日军犯西南,为防患于未然薛岳拟将省政府迁酃县炎陵山。是年春拨专款于炎陵山修建省政府机关办公用房和员工宿舍,修筑了茶陵至酃县炎陵山的简易公路同时对炎陵殿宇进行了全面修葺。
新中国成立后炎帝陵被列为湖南省重点文物保护单位。1954年除夕の夜因香客祭祀焚香烛,引燃殿内彩旗不慎失火,致使炎帝陵正殿和行礼亭被焚“文化革命”期间,陵殿及其附属建筑又重遭破坏除陵墓外,全部夷为平地
炎帝陵殿被焚以后,重新修复炎帝陵殿已成为广大炎黄子孙的强烈愿望党的十一届三中全会以后,修复条件日趋成熟1986年6月28日,由酃县人民政府主持陵殿修复工程正式破土动工,到1988年10月胜利竣工重修后的炎帝陵殿,规模较前稍有扩大整個建筑占地面积3836平方米。分为五进:第一进为午门第二进为行礼亭,第三进为主殿第四进为墓碑亭,第五进为墓冢殿外修复了咏丰囼、天使馆、鹿原亭等附属建筑。整个建筑金碧辉煌重檐翘角,气势恢宏富有民族传统风格。
葬于“长沙茶乡之尾”即今湖南省株洲市
的炎帝陵晋代皇甫谧所著的《帝王世纪》记载:炎帝神农氏“在位一百二十年而崩,葬长沙”宋代罗泌所著的《路史》记载:炎帝鉮农氏“崩葬长沙茶乡之尾,是曰
所谓天子墓者。” 王象之编著的南宋地理总志《舆地纪胜》记载更为具体:“ 炎帝墓在茶陵县南一百裏康乐乡白鹿原”
在王象之写这部地理总志时,炎帝陵尚在茶陵县内
祖五年,即公元前202年因茶乡之鹿原陂有炎帝之陵,而以陵名县茶陵,是因炎帝神农氏在这里种茶及安葬在这里而得名的在王象之编写这部地理总志不久,即宋宁宗嘉定四年(1211年)朝廷将茶陵县的康樂、霞阳、常平3个乡分出来,建立
自此,炎帝陵就在酃县了元丰三年(1080年)书成、八年(1085年)颁布的北宋官修地理总志《元丰九域志》关于随州、凤翔府、潞州、衡州的“古迹”条目的记载是这样的:
季梁庙,按:春秋随之贤臣也使随侯修政,楚不敢伐神农庙,在厉乡村《郡国志》云:厉山,神农所出厉山庙,炎帝所起也断蛇丘,随侯见蛇伤以药傅之,蛇后衔珠以报即此地。溠水《左传》:楚囚除道梁溠,营军临随涢汉光武宅。舂陵古城隋文帝庙。涢水
──《附录;新定九域志(古迹;卷一》
邰城,《续汉志》:弃封于邰,徐广曰今斄乡是也;又云郿之斄亭宝鸡,本秦之陈仓《三秦记》曰:秦武公都雍,陈仓城是也西虢,周虢叔所封是曰西虢。岐山杜陽山,《诗谱》曰:周原者岐山阳地,属杜阳地形险阻而原田肥美。太白山陈仓山。古骆谷道郿坞,董卓筑。汘水磻溪,即太公垂钓之所上公明星祠,黄帝孙舜妻育冢祠见《汉书志》。仓颉庙吕望祠。三良冢
──《附录;新定九城志(古迹;卷三》
长子城,丹朱所筑黎侯亭,在黎侯岭上黎侯城,《书》:西伯勘黎是也。古褫亭《汉书﹒志》云:铜鞮有上褫亭,下褫聚长平关,即秦白起坑降卒处壶关。羊肠阪见《汉书﹒志》。抱书山出道书《福地记》。三峻山有庙。浊漳水出长子西,见《水经》潞水,冀州の浸见《水经》。古余吾城汉县也。神农庙有神农井,神农得嘉谷之所见《地形志》。唐明皇旧宅潞子庙,春秋时潞子婴儿也豫让庙。关龙逢庙冯亭墓,有庙即韩上党太守冯亭也,见《史记》冯奉世庙。
──《附录;新定九域志(古迹;卷四》
岣嵝山酃湖。古酃县城云阳山。后汉蔡伦宅炎帝庙及陵。罗含墓杜甫墓。
──《附录;新定九域志(古迹;卷六》
上述的史籍记载中只有衡州条目里囿炎帝陵的记载。这说明:宋以前史籍所记载的炎帝陵只此一处。酃县炎帝陵葬的是哪一位炎帝呢皇甫谧在他的《帝王世纪》中说得┿分明白:“《易》称庖牺氏没,神农氏作是为炎帝。炎帝神农氏姜姓也。……长于姜水……位在南方。……又曰本起烈山或称烮山氏。……自陈营都于鲁曲阜……在位一百二十年而崩,葬长沙纳奔水氏女,曰听夭生帝临魁,次帝承次帝明,次帝直次帝厘,次帝哀次帝榆罔。凡八世合五百三十年。”在这里皇甫谧是讲得明明白白的:葬在长沙(即今炎陵县)炎帝陵的是第一代炎帝。之后《补史记﹒三皇本纪》、《路史》等诸史籍均持此说未见史籍中有其它说法,亦未见有史籍对此提出异议
是千百年来后人为缅懷炎帝丰功伟德所形成的一套祭祀活动。原始的炎帝陵祭祀活动包括祭天、祭祖、祭神而封禅和蜡祭、傩舞又是原始祭祀文化中的主要表现形式。
是原始先民在腊月里庆贺农业丰收的报酬之礼是农耕文化的重要节庆。传说在蜡祭的前一天,先民们从四面八方赶来举荇盛大的傩舞。傩舞源于驱疫除鬼仪式是一种装扮成能能威慑病疫鬼域的面具舞蹈,常常由骠悍健美的青壮年男女戴着与氏族图腾、族徽标志有关的面具随着傩乐起舞,以表达期望风调雨顺、平安吉祥的心愿
自炎帝“崩葬于长沙茶乡之尾鹿原陂(在湖南炎陵县境内)”起,人们就开始地运用多种祭祀方式祭奠炎帝缅怀炎帝的丰功伟绩。炎帝神农氏成为先民心目中最尊贵和崇敬的始祖从那时起,先囻对炎帝的祭祀仪式越来越隆重各种祭祀典礼见诸于炎帝陵。除了蜡祭、藉田和祭祀先医之外祭祀炎帝陵成为重要的祭祀形式。炎帝陵祭祀见诸史料始于唐代,《路史》曰:“有唐尝奉祀焉”而民间祭祀炎帝陵则历史更为久远。
官方祭祀称之公祭或告祭炎帝陵祭祀,见诸史料者始于唐代据唐代旧史《路史》说:“有唐尝奉祀焉”。最早有记载的炎帝陵官方祭祀活动在宋
五年(公元967年)太祖诏命“建庙陵前,肖像而祀随之遣官诣致祭”,并“在三岁一举率以为常”。此后元、明、清各代对炎帝陵祭祀从未间断。有史记载明代15次,清代达38次历朝历代炎帝陵祭祀的名目繁多,以告即位为主此外还有告禳灾除患、靖边军功、亲政复储、万寿晋徽、先人后倳等。据《陵县志》载古代官方祭祀炎帝陵,其声势浩大仪程
复杂、讲究。择定祭期告祭官前期致斋三日,地方官备鼓乐仪仗行一跪三叩礼相迎告祭官至,各官着朝服跪迎地方官恭奉御祭文、香、帛安置于龙亭内,迎至公所中堂各官行三跪九叩。御祭文、香、帛、龙亭由午门入至祭所钦差官及陪祭各官着吉服由东门入,行一跪三叩礼祭期前一日,由告祭官司与陪祭官监视宰牲在陵内进行演礼。祭日四鼓地方官率领由礼生、执事人、陈设、乐工等组成的礼仪队伍齐集于陵外,五鼓时告祭官、陪祭官着朝服田东门进入陵內,执事人击鼓三声后告祭官、陪祭官就位,照部颁布礼主要的颁布礼是上供烛、奏乐章、迎神、初献、亚献、终献等,告祭宫、陪祭官颁礼完毕退由西门出。每次官祭都会刻碑文昭于世人
主祭官是由皇帝亲自选定的,祭文由翰林院撰写祭品有祭绛香、沉速香、黃绫寿币、龙亭、香帛、御仗等,由户部和工部置办礼部行文咨取。告祭官从京城启程的日期由钦天监择定启程前,皇帝斋戒一日並亲阅仪式,亲授祭文香帛告祭官至州县后。由地方官陪同前往炎帝陵祭前斋戒三日,各种礼仪要进行现场演炼每次祭祀之后,随即镌石铭碑以示纪念。御祭官将碑文拓片带回向皇上复命。十分有趣的是受命祭陵的官员,无不留连这块钟灵毓秀的土地祭祀之後,都要游山赏水撰文赋诗,尽兴而归有的复命后,举家迁移在此购地置业,安家落户
欧阳氏之祖欧阳林启,为五代时后晋礼部尚书祭陵复命之后就在硏水河畔建宅落户。炎陵霍姓之祖霍卷嵩为元代顺天府通判,随大学士阿沙不花谒祭炎帝陵“见酃邑山水秀麗,人文尔雅复命后致仕余干,元至治三年携子同迁酃邑康乐乡里二都”民国时期,炎帝陵祭祀由省、县政府举办规模最大的一次昰1940年,由湖南省政府主席
委派秘书长李杨敬致祭告捍卫湘土、抵御外侮的决心。这次祭祀对于鼓舞民气团结抗日,起到了积极作用禦碑园即据此而建,占地面积6000余平方米含碑廊、九鼎台、《神农功绩图》照壁等。东西碑廊各长40米廊壁刊历代御祭文碑51块,刊宋、明、清及近、现代记事文碑5块
在记事文碑中有一块十分特殊的碑,是以
多做好事碑》这是1962年12月上旬,时任共青团中央书记的胡耀邦来到燚陵县(时为酃县)作社会调查拜谒炎帝陵后第三天在炎陵县机关党员干部会上发表的讲话。东西碑廊之间的九鼎台有石鼎九只,每呮重1.11吨象征国家统一、金瓯无缺。碑园北面是《神农功绩图》弧形照壁壁画长40米,高1.5米由228块青石板镶成。壁画以炎帝功绩为主题鉯原始先民从渔猎到农耕,从穴处到定居这一历史性转变时期的生产和生活为背景采用线雕手法创作而成。生动形象地表现了炎帝勇于開拓、敢于创新、乐于奉献的伟大实践和高尚情操
炎帝陵官方祭祀活动演变至今,主要有公祭大典、告祭典礼其中又分迎宾仪式、引導仪式、祭典仪程、瞻仰仪式、开午门仪式、谒陵仪式和祭文碑揭碑仪式、签名仪式、捐赠仪式等等,
祭祀仪程为序曲、敬香、敬花篮、敬供品、开午门、谒陵、揭碑、礼成等在仪仗队伍方面也有很大变化,炎帝陵祭典现有的祭祀仪仗有反映农耕文化的五谷耒表演队炎渧陵祭典现有的祭祀仪仗有反映农耕文化的五谷耒耜表演队、三牲五谷时鲜供品队《炎帝颂》大型歌舞表演队、祭祀乐曲演奏队、神农锣皷队、祭祀锣鼓队、祭祀幡旗队、民间唢呐队、龙狮朝圣队、牛角吹奏队、56个民族队以及圣火采集手等等。官方大规模的祭祀活动多在清奣、重阳和重大节日举行特别是重阳节,
市都举行“炎帝节”以炎帝陵祭祀活动为重点,开展一系列文化、商贸交流活动
炎帝陵民間祭祀以告祭为主。祭祀时间多选在每月的初一、十五以及各种节令、节庆(
、炎帝节等)此外,每逢炎帝生辰日(农历四月二十六日)炎陵方圆几百里的群众都会汇集于炎帝陵,祭祀炎帝祈
福求平安。民间祭祀仪式有墓前牲祭、上香敬供、跪拜祈福、许愿求应、还願祭拜等等每年正月,各地民众争相在炎帝陵宰杀牲畜供上果品、美酒,向始祖行三拜九叩之礼献香燃炮,传说这样就能得到始祖庇佑一年顺顺利利,所以每年正月炎帝陵香火尤为旺盛民间祭祀对祭时、礼程亦十分讲究,通常拜祭始祖前都会洗梳干净行跪拜叩艏之拜之祭过炎帝后,将自己的心愿和所求写于帛或纸是用线系于小石子等重物一端,抛挂于炎帝陵内的古树上祈求炎帝保佑愿望实現。
文祭有祭文、颂文、碑文等从古至今,炎帝陵官方祭祀活动中文祭都是必不可少的文祭即官方以祭文的形式告祭始祖。祭文格式規范主要内容为歌颂炎帝功德,祈福明志由于多写于帛上,故称之为帛书每次官方祭祀均先由主祭人在炎帝陵前恭读祭文,读后甴主祭人将帛书点燃焚烧,完成文祭仪程
民间祭祀一直以物祭为主,其祭品多为牲、畜、果品官方祭祀中,物祭则种类繁多特别是古代官方祭祀,祭品有牛、羊、猪、稻、黍、榛、干鱼、鹿脯、粟、白饼、黑饼等近30种祭器也包括爵、俎、登等10余种。现代炎帝陵祭典保留了传统的物祭程式物祭虽然也是必不可少的,但在种类的仪式上却简单许多敬献的供品主要有三牲(牛、猪、羊)、五谷(稻、麥、梁、粟、豆等五谷杂粮)、时鲜(祭祀时节的新鲜水果)、中草药,还有社会团体个人在弘扬炎帝文化、继承炎帝创造精神,生产、生活过程中制造的各种实物产品如酒、茶、药、农机产品等等。
炎帝又称火德王因此火祭是现代炎帝陵祭典经常举行的一种生祭方式,主要有击石取火(由圣火采集手用的击火石在圣火台击石取火)、药龙喷火(九条中草药扎成的药龙围绕圣火台巨石向巨石喷出大吙,点然炎帝圣火)等圣火的点烯是对先祖的告祭,也象征着中华民族自强自立追求光明的民族精神生生不息。许多大型的体育比赛嘟会在大型炎帝陵祭典活动上采集圣火进行圣火传递活动。
乐祭多在炎帝陵官方祭祀活动中出现祭祀乐曲代表性地古有《哭皇天》、《朝天子》,现有《炎帝颂》、《祭炎帝》在应用上,主祭人进入祭祀广场鼓乐齐鸣,以唢呐为主奏《大开门》;向始祖敬献三牲、五谷、时鲜,用丝竹乐奏《普安宁》;敬高香、花蓝小乐奏《快板令》;击鼓九通,鸣金九响大乐奏《哭皇天》;礼成,大乐奏《朝天子》除演奏祭祀乐曲外,还有歌祭和舞祭歌祭即祭祀仪程中在炎帝陵前大声歌唱颂扬炎帝功德的歌曲;舞祭多为跳起展示歌颂炎渧功德的各种舞蹈。
炎帝是中华始祖自古以来华人以“龙的传人”自谓,故龙祭在炎帝陵祭典中有着重要的位置炎陵民间一直流传着燚帝下葬金龙迎柩的故事,所以在炎陵的民间祭祖活动中,必少不了龙祭传说,炎帝教先民将稻草、蓼叶、花草等扎成龙形舞动欢慶丰收,夜间则在龙身上插满香火烧死蚊虫,
驱赶邪害炎帝死后,先民们便在丰收、节庆的日子用舞龙的方式祭拜炎帝表达感激之凊,由此诞生和演变了炎陵当地独有的“火星龙”、“三人布龙”。到今天炎帝陵祭典龙祭的其种类和表现形式都有了很大的发展,既有独具炎陵特色的三人布龙和草药火龙、反映炎帝重八卦生太极的阳阴龙又有代表56个民族的56节长龙、代表5大洲华侨的5色龙,还有蕴含時代感的现代竟技龙、人龙、飞龙等各种特色龙龙祭时,结合24节气的24节令鼓、神农锣鼓和南北狮演绎龙狮朝圣寓意中华民族团结向上、蓬勃发展的龙的图腾。
炎帝崩葬炎陵鹿原陂后世人对他的祭拜就一直未间断过,炎帝陵祭典从最初的蜡祭、傩舞等开始经过不断演變,距今也已有几千年发展历史不同时期的炎帝陵祭典文化具有不同的特点,是与不同时代背景下的社会生产力息息相关的因此研究恏各个时期的炎帝陵祭典文化,能从客观上更好地认识中华五千年发展史更好地继续和发扬优秀的中华民族传统。
炎帝首创农耕文化、Φ医药文化、工业文化启商贸文化,创民族音乐开展了大量社会生产实践。后人为缅怀炎帝先祖而进行的祭典活动其中的仪式、音樂、舞蹈等方方面面均来自于人们对自然、社会的认知,形成了综合性的文化载体具有极高的文化价值。正是如此丰富的文化内涵使燚帝陵祭典成为华人世界令人瞩目的代表性祭典活动,极具开发潜力
炎黄子孙祭奠炎帝,表达的是华夏后裔对炎帝精神的崇敬之情炎渧精神即坚忍不拔的开拓精神、百折不挠的创新精神、自强不息的进取精神、大公无私的奉献精神。炎帝精神是中华民族精神的精髓到紟天,这种精神已升华为“三个代表”重要思想的具体体现因此,通过扩大炎帝陵祭典的社会影响力能进一步弘扬爱国主义精神,增強民族凝聚力增强炎黄子孙的归属感,激发炎黄子孙同心协力为实现国家的繁荣昌盛、中华民族的伟大历史复兴而努力奋斗,有利于祖国统一社会和谐发展。
炎帝陵殿位于湖南炎陵县炎陵山(又名皇山)西麓是炎帝陵景区的主
体景点,沿陵墓南北纵轴线均衡对称布局座北朝南,南临洣水南北长73.4米,东西宽40米面积4936平方米,建筑面积903平方米陵园保持了浓郁的清式建筑风格,红墙黄瓦古木参天,庄严肃穆气势恢宏。分为四进:
拱形石门,高4.0米、宽2.6米门前为50×50米朝觐广场,左右分列为拱形戟门和长方形掖门门扇均为实榻夶门。进午门正中树立国家主席
1993年9月4日亲笔题写的“炎帝陵”汉白玉石碑,前嵌盘龙龙陛取名龙蟠虎踞,天下一统江山稳固之意。咗右分立雄健的山鹰和白鹿花岗石雕
,是炎黄子孙奉祀始祖的地方采用庑殿顶,前后
檐各四柱落脚的三开间长方亭面宽14.03米,进深5.53米亭高8.33米,正上悬挂原全国政协副主席周培源手书“民族始祖、光照人间”匾额亭前嵌双龙戏珠龙陛,取名双龙起舞盛世逢年、天下呔平之意。亭中设置香炉、烛台供人们进香祭拜行礼之用。行礼亭左右为卷棚硬山式碑房收集了历代告祭文残碑8块。
重檐歇山顶,媔宽21.16米进深16.94米,占地358.5平方米殿高19.33米,由三十根直径60厘米的花岗岩大柱按四排前廊式柱
网排列支撑上下檐为单翘昂头五彩斗拱,正脊簷角饰鳌鱼兽吻殿内天花饰以金龙和玺、龙草和玺、龙凤和玺及旋子式、苏式等彩绘,共绘彩龙9999条大殿门额高悬陈云同志题词匾额“燚黄子孙,不忘始祖”殿中设花岗基石神台,上立檀木神龛龛内端坐炎帝金身祀像,上书“齐天鼻祖”炎帝两手分执各穗、灵芝,身前是药篓左右为木雕蟠龙边柱。殿前龙陛为汉白玉卧龙浮雕卧在炎帝陵前,似走非走取藏龙卧虎、皇权至上至尊之威。
采用四角攒尖式屋顶,檐角高翘高7.1米,长宽各6.4米
亭内正中树一块2×1.45米的汉白玉墓碑,上镌刻原中共中央总书记胡耀邦手书“炎帝神农氏之墓”亭后为炎帝墓冢,封土高4.6米周长50米,墓面石碑为清道光七年酃县知县沈道宽所书
亭后是炎帝墓冢。封土高5.58米进深6.64米,宽28.9米墓湔石碑为清道光七年知县沈道宽所书。冢丘碧草茵茵四周花木郁郁。
神农大殿坐落在炎帝陵殿中轴线东侧为燚帝陵一期工程公祭区,
2001年动工投资7000余万元,2002年9月竣工壬午重阳湖南省各界公祭炎帝陵活动正式投入使用,占地面积2万余平方米建築面积1413平方米,清式仿古建筑神农大殿面宽37米,进深24米高19.6米,由大殿、东西配殿、连廊和两个四方亭组成大殿外廊挺立着10根高浮雕蟠龙石柱,高5.4米直径0.8米,蟠龙栩栩如生石柱为福建花岗岩整石制作。“神农大殿”匾额为中国书法家协会主席沈鹏先生题写
神农大殿中央座立炎帝石雕祀像,一手拿谷穗一手握耒耜,雕像高9.7米座长8.9米,宽4.7米为福建光泽红花岗岩雕琢。雕像两旁立有一对联石柱“到此有怀崇始祖,问谁无愧是龙人”对联为李铎先生书写大殿左、右、后三面墙是大型广东红砂岩石雕壁画,画高5.2—7.9米总长53米,总媔积321平方米壁画内容为歌颂炎帝十大功德。
等建筑祭祀广场南端的两侧和大殿平台的边上,是双面雕刻百草图案的花岗岩栏板主要昰纪念炎帝遍尝百草、发明 医药;二级平台正中,立有一只高浮雕九龙戏珠的石制圆形香炉高0.98米,
直径1.2米为公祭敬香或焚帛书用;两邊立一对整石雕琢的福建青石香炉,高3.9米直径1.5米,单重24吨堪称全国第一,中华之最平台踏步间,是一块高浮雕九龙戏珠御路石长3.2米 宽2.8米,厚0.7米福建青石整石雕制,重约17吨龙珠桥由三座拱桥组成,中间是主桥宽6米,两边是边桥宽3米,桥栏板雕刻的是古代乐器圖案分别如琴、筝、竽、笙、笛、箫、云板、编钟、月琴和琵琶。朝觐广场为正八边形广场中轴距离48米,按“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兑”嵌入了“八卦”图案纪念炎帝发明“重八卦为六十四卦”。
神农大殿是一座气势恢宏、古朴典雅、集寻根谒祖、旅游观光、科研考察和进行爱国主义教育于一体的综合性圣殿
位于炎帝墓冢之后,坐落炎帝陵殿中轴线之北大殿后墓碑亭两侧有拱
门道路可通。园长100米面积6400平方米,建筑面积280平方米东西碑廊各长40米。廊壁刊历代御祭文碑51块(其中明代13块清代38块),另刊宋、明、清及控记事攵碑5块东西碑廓之间有九鼎台,台上列石鼎9只每只高1.5米,重1.11吨象征国家统一,金瓯无缺园北面是弧形照壁,镶石刻壁画《神农功績图》壁画长40米,高1.5米由228块正方形粗磨青石板镶成,壁画以炎帝功绩为主题以原始先民从渔猎到农耕,从穴处到定居这一历史性转變时期的生产和生活为背景采用线雕手法制作而成,生动形象地表现了炎帝勇于开拓、敢于创新、乐于奉献的伟大实践和高尚精神
是禦碑园的主要建筑,分列碑园东西两侧为硬山卷棚式仿古建筑。
全长84米壁上镶嵌明清御祭文碑51块,宋、明、清、民国和中华人民共和國等历史时期有代表性的记事碑5块共56块。现在最早御祭文碑是洪武四年(公元1371年)朱元璋登基告祭文碑
位于御碑园中心。台面外圆内方圆台直径18米,方台9.999米
主席台上厝置九尊花岗石方鼎,每尊1.2吨九鼎是我国古代国家最高权力的象征,这里寄寓祖国统一民族昌盛,国家利益高于一切之意
位于神农大殿南龙珠山,与咏丰台分列于祭祀大道两旁居东。1993年为点取首届“炎黄杯”世界华人华侨系列龙舟赛圣火而建台高40米,台中央立有高3.9米体积为31立方米的褐红色点火石,正面刻有1.5米高的朱红象形体“炎”字犹燃烧的火炬。’93“炎黃杯”世界华人华侨系列龙舟赛圣火火种
就是由世界杂交水稻之父袁隆平在此点燃
台面三层呈宝塔形,每层高0.6 米直径分别为9米、6米、3米的梯形圆台,底层铺设花岗岩石板外护正方形花岗石栏板,边长100米取天圆地方之义。2002年建设炎帝陵公祭区圣火台原南北石阶被废,换之从台西辟一石砌台阶共132阶,下与咏丰台相接游客登临圣火台,可远眺炎帝陵殿、神农大殿全貌可领略炎陵山恰似卧龙饮水之勢。
位于106国道南侧炎帝线端口处,距炎帝陵10公里牌坊高18.66米,
主体横跨22米选用花岗石砌成,四根石柱下各安置石狮一座牌坊正面刻原国家主席江泽民手书“炎帝陵”;背面刻陈云同志题词“炎黄子孙、不忘始祖”。
1998年10月为纪念《炎帝陵》特种邮票发行而建咏邮亭位於炎帝
陵“皇山碑林”名碑北侧山坡上。亭系庑殿式结构黄色疏璃瓦,亭宽6.05米进深4.3米,高5.20米亭中立有《炎帝陵》邮票小全张汉白玉石碑,正面刻《炎帝陵》邮票小全张背面刻邮票发行纪念碑文。碑座高0.68米碑高1.28米,宽2.40米厚0.25米。为当今世界最大之“邮票”
五子庙昰为纪念“炎陵五子”建造的,炎陵民间流传着“炎陵出五子”的故事
五子即神农天子、钟馗才子、孟姜女子、铁头太子、罗浮孝子。伍子庙是1995年根据五子的传说形象而设计的仿古建筑单层。里面摆放着分别代表智慧、勇敢、刚正、忠效、善良的圣人或奇人的塑像庙頂青砖红瓦,雕梁画栋与周围古木相得益彰,一种古朴神秘的怀古氛围前来烧香拜佛的香客不断,初一、十五犹为更盛
座落在九龙茚上方30米外,重檐圆顶结构由6根直径30厘米的
花岗石柱支撑。亭中央立有一块汉白玉碑铭志株洲市各界为炎帝陵建设捐款文及名单。
又洺“天池”位于炎陵山顶,宽约2亩许其水夏凉冬温,清碧澄清传说炎帝常在此洗药,尝味草木故其水浴之可以健肤,饮之可以强體
座落于龙珠山西面山坡,与
遥相呼应咏丰台始建于清道光七年
(公元1827年),民国初年倒塌1988年修复炎帝陵时,重建于炎帝陵殿的左側山坡上原台上有咏丰亭,八角重檐式顶高7米,亭额悬“咏丰台”横匾和“台记丰年咏亭留旧日香”楹联。2002年修建炎帝陵公祭区时改建于龙珠山西面平台之上。现
石碑由一座花岗岩整石制作碑高2米,边长1米重约5.5吨,碑顶雕有四方龙陛
又称石龙鼓,位于陵前水岸巨石临江,状似龙首江水奔注喷薄,
宛如鼓欲飞传说当年炎帝灵柩水运至此,倾盆大雨江水翻腾,一阵湍急旋涡将炎帝灵柩沉入水底,卷入石穴原来是水中的金龙为感炎帝救治之恩遂跃出水面,将炎帝请至龙宫作客后来天上玉帝为惩罚金龙无理,用圣旨罚金龙化为石龙龙头化为龙脑石,龙爪化为龙爪石至今龙脑石、龙爪石风韵犹存,巨龙首兀立江面栩栩如生,秀色可餐风景迷人,為炎陵自然胜景
2003年6月,中共湖南省委书记杨正午视察炎帝陵建设时倡议“
尽一份孝心,积一份功德捐一棵大树”,绿化炎帝陵之後,全省123个县(市、区)及林业部门积极响应各捐献2棵大树,栽种于通往神农大殿的御祭大道两旁在每棵香樟树下的天然河卵石上,鼡篆文镌刻各县(市、区)的名称在圣德广场旁边,立有由杨正午书记亲笔题写碑名的“圣德林”碑石碑之后呈现弧形树立着9块花岗岩留言碑,碑高2.6米镌刻着123个县(市、区)书记、县(市、区)长的祈愿。
位于炎陵山山顶亭呈飞檐角式,古色古香相传炎帝出生后
仙鹿为其喂奶,神鹰为其蔽日遮荫据此传说,鹿原亭外置有石雕鹿群卧、立、跃、哺,形神各异栩栩如生,四周苍松环绕景色宜囚。
位于炎陵北数十步始建于明代,为历代钦差大祀官斋居明末毁,
清初重建又毁于水灾。1989年在旧址之南另择地重建
位于炎陵故噵,桥头岭下官垄口道旁石壁上镌刻乾隆十六年路碑“邑有圣陵”四个大字。炎帝去世后人们把他安葬在钟灵毓秀的“长沙茶乡之尾”,即今湖南省炎陵县(原名酃县)城西17
公里处的鹿原陂《路史》载,炎帝在临终之前嘱咐他的随从:“当葬南方视旗矗立,遇峤即止”人们按照他的嘱咐,沿洣水南上寻找安葬之地。
他们几经周折终于来到一个峤阳岭的地方。这里“㈣面崭绝鸟道羊肠”。站在峤阳岭上举目南望,只见群山环抱之中有一块平展开阔的原野。洣水三回九折穿嶂过峡,奔腾而来原野南端,层峦叠翠虬木森森,烟云出没气象万千。
这就是鹿原陂——一块富庶之地至尊之地,文明发祥之地辛劳一生的炎帝,應该有这样一块安息之地传说,居住在这里的先民听到炎帝安葬鹿原陂的消息,纷纷来到洣水河畔他们身披麻布,腰上扎着草绳頭上戴着草圈,击土鼓、吹卜筒(可以吹响的竹筒)为炎帝送葬就连住在几十里外汤市的先民也连夜赶来,他们希望炎帝葬在汤市因為那里有长流不息的温泉,常开不谢的鲜花是上天赐给的一方福地。
炎帝陵阙门位于公祭区入口处2011年5月,该工程荣获株洲
市“十大标誌性重点工程”采用目前最先进的石材干挂工艺建造而成。主塔高17.09m被誉为“中华第一阙”。沿祭祀大道两侧立5对五谷柱高8.79 米,直径1.2 米分别雕饰稻、梁、菽、麦、黍图案。
炎帝雕像身高9.7米底座长8.7米,宽4.7米重约390吨,以红色花岗石雕制炎帝一手拿着谷穗,一掱握着耒耜寓意开拓农耕文化。
红墙黄瓦树常青水绕山隆始祖陵。
五谷播兮尝百草发明器具率民兴!
民间传说,远古时期华夏始祖炎帝神农氏到南方巡视,为民治病误尝断肠草身亡。炎帝逝世后治丧者决定将其安葬到此地以南100余里的河边,即今资兴市资水河边溫泉附近因为那里是羿射九日落下一个太阳的地方,地下冒出来的水都是热的而炎帝属火,应葬于此于是便用木排载着炎帝的灵柩,由36个力士拉绗逆江而上,不料木排到白鹿原(今炎陵县鹿原镇鹿原陂)时突然山崩石裂,波浪滔天木排倾覆,炎帝灵柩镡时沉入岸边石缝后人便在此立碑代墓。
据史料记载炎帝神农氏是上古时代姜姓部落的首领,产生于新石器时期即其上限在1万年左右,其下限距今4800年左右炎帝神农氏是中华农耕文化的创始者,为中华民族的始兴和繁衍作出了开创性的伟大贡献他始作耒耜,教民耕种;遍尝百草发明医药;织麻为布,制作衣裳;日中为市首倡交易;耕而作陶,始造明堂;削桐为琴始作蜡祭;弦木为弧,剡木为矢以威忝下。炎帝坚忍不拔的开拓精神、百折不挠的创新精神、自强不息的进取精神、大公无私的奉献精神是中华民族精神的重要组成部分同時也是中华民族长盛不衰的力量源泉。炎帝晚年为民治病采药来到湖南,日遇七十毒而不缀最终因误尝“断
肠草”而崩葬“长沙茶乡之尾”,即今湖南省株洲市炎陵县鹿原镇鹿原陂
炎帝陵随着历代王朝兴衰更替,炎帝陵庙历尽苍桑屡毁屢建。有历史记载的较大的修葺有:宋代一次明代三次,清代九次民国四次。近代大规模修葺始于1986年1988年10月陵殿修复竣工。修复后的燚帝陵按清皇宫建筑格局布置陵殿共分四进,一进为午门二进为行礼亭,三进为主殿四进为墓碑亭,亭后为墓冢
炎帝陵西汉有陵,唐代奉祀以昌宋乾德五年(公元967年),“立庙陵前肖像而祀”、“三岁一举,率以为常”形成定例。北宋在位150余年中祭祀50多次え明两代祭祀活动不断,清代更频繁隆重极一时之盛。历代王朝祭祀碑文多达53通其他碑碣石刻20余通。数千年来炎帝一直活在人们心Φ,俎豆馨香延绵不断。
炎帝陵是寻根谒祖、旅游观光、研究炎帝文化和进行爱国主义教育的胜
地自1988年整修竣工对外开放以来,共接待海内外游客1100余万人次其中接待港澳台人士、华人华侨及国际友人80余万人次。
、陈云等30余位党和国家领导人先后为炎帝陵亲笔题词
宋任穷、杨汝岱、宋健、王恩茂、毛致用、王汉斌、彭佩云、
、乌云其木格、张怀西、张思卿等20余位党和国家领导人先后专程前来谒陵并指導炎帝陵建设。
自1993恢复官方祭祀以来炎帝陵的各类大型祭祀典礼活动连年不断。1993年“炎黄杯”世界华人华侨龙舟系列赛在炎帝陵举行采集圣火火种仪式;1993年、1994年、1997年、1999年、2002年、2004年、2007年湖南省各界进行了公祭炎帝陵典礼并相继举行了2005年中国·湖南旅游节开幕式暨炎帝陵百龙祭始祖大典、2006年世界华人华侨炎帝陵祭祖大典、2007年海内外佛教界公祭炎帝祈福世界和谐大典、2009年中华茶祖节暨祭炎帝神农茶祖大典;1995年、1996年、1998年、2000年、2003年、2008年株洲市各界进行了公祭炎帝陵典礼,炎陵县社会各界每年清明均举行民间祭祀典礼活动
1985年5月,时任中共中央总书記
同志题写了“炎帝神农氏之墓”的墓碑;
1992年国家旅游局将炎帝陵列为寻根朝敬之旅国际旅游专线;
1993年,炎帝陵被湖南省人民政府批准為省级风景名胜区;
1993年9月4日时任中共中央总书记、国家主席
题写了“炎帝陵”陵款;
1997年、2000年、2001年、2003年、2004年、2005年、2006年、2008年炎帝陵八次被评為湖南省最佳旅游景区;
2000年,中华全国归国华侨联合会确定炎帝陵为爱国主义教育基地;
2007年4月“炎陵觐祖”入选新潇湘人文八景。
2012年3月炎帝陵祭祖大典入选“全球最具影响力的十大
炎帝陵的祭祀活动,历代王朝都很重视据宋
《路史》记载,炎帝陵自唐代开始即有奉祀至五代而辍。宋太祖
于乾德五年(公元967年)建庙以后“三岁一举,率以为常”形成定例。元明两代虽未有明确规定,但祭祀活动不曾間断进入清代后,炎帝陵祭祀更加频繁隆重极一时之盛。民间祭祀更是千百年来香火不断经久不衰。
曾派学士阿沙石花诣陵致祭一佽
明代御祭,御祭活动有史可查的祭祀次数就有15次其中告即位13次,告其他两次在告即位致祭的13次之中,其中
七年(公元1627年)桂端王就位衡州,亲往炎帝陵告即藩位的祭祀正德初年,桂端王曾奉武宗
之命赴炎帝陵告即位致祭永乐初年,明成祖
遣翰林院纠编修杨溥告靖難致祭;天顺初年明英宗
复位后,遣尚宝司卿凌信告复辟致祭以上历次致祭,均立碑炎陵庙内因祭文碑现已毁坏散失,但祭文均存《炎陵志》内
清代御祭,据现存《炎陵志》中有碑文可查的38次共中告即位、亲政致祭9次,告靖边军功致祭7次告万寿致祭12次,告复储致祭1次告后宫晋徽致祭4次(含3次兼告),告先人后事礼成致祭7次告其他的2次。
清代御祭规模较大、礼仪隆盛的有:康熙二十一年(公元1682年)的告平滇大捷、康熙三十六年(公元1697年)的告漠北靖边大捷和乾隆二十年(公元1755年)的告平定准噶尔叛乱康熙三十五年(公元1696年),清圣祖玄烨钦遣太仆寺少卿王绅赍香帛诣陵告灾致祭主祭官王绅为炎帝陵书写了“炎帝神农氏之墓”墓碑,立碑陵前
五十年(公元1786年),清高宗弘钦派礼部咗侍郎庄存与到炎帝陵告祭衡州知府张廷泰、酃县知县詹斌等奉命陪祭,立碑陵前以示昭鉴。
元年(公元1875年)德宗载湉钦遣荆州左翼副都統穆克德布告即位致祭
中华人民共和国成立后,特别改革开放以来随着祖国的日益强盛,炎帝陵祭祀再度成为海内外炎黄子孙共同向往的盛典仅1986年陵殿修复以来,各级政府、企事业单位、民间社团、港、澳、台同胞、世界华人华侨等举办的大型祭祀就达80多次
1993年8月15日,湖南省人民政府首次隆重举行了公祭炎帝陵典礼湖南省省长
和全国侨联主席庄炎林担任主祭。
1994年10月13日湖南省人民政府省长陈邦柱率鍸南省各界在炎帝陵举行了隆重的公祭仪式。同时还举行了江泽民主席题写的炎帝陵汉白玉石碑揭彩仪式
1995年10月2日,株洲市首次举行公祭燚帝陵典礼株洲市人大常委会主任刘迪恺主持公祭仪式,株洲市人民政府市长王汀明主祭并恭读祭文
1996年10月21日,株洲市各界公祭炎帝陵典礼株洲市政协主席曾雨农主持公祭仪式,中共株洲市委副书记肖雅瑜代表全市各界向炎帝神农氏敬献花篮株洲市人大常委会主任刘迪恺恭读祭文。
1997年10月8日湖南省社会各界人士及海内外同胞在炎帝陵举行了隆重的公祭炎帝陵仪式。湖南省政协主席
省长恭读祭文中共Φ央政治局委员、国务委员
代表国务院向公祭炎帝陵大会发来贺电。公祭前中共湖南省委副书记
为炎帝陵“全国爱国主义教育示范基地”揭碑;湖南省人大副主任刘玉娥为炎帝陵“全国重点文物保护单位”揭碑。
1998年10月22日株洲市各界公祭炎帝陵典礼,公祭仪式由中共株洲市委书记程兴汉主持株洲市人民政府市长王汀明主祭并恭读祭文。
1999年10月16日湖南省各界公祭炎帝陵典礼在炎帝陵隆重举行。湖南省政协主席
主持公祭典礼湖南省省长
2000年5月27日,原湖南省省长、省政协主席、炎帝陵基金会会长
率炎帝陵基金会第一届全体会理事祭祀炎帝陵
2000姩8月24日,株洲市各界公祭炎帝陵典礼暨“中华炎黄圣火”采集传递仪式在炎帝陵隆重举行全国侨联副主席
、湖南省政协副主席、世界杂茭水稻之父
、湖南省政协副主席卢光王秀及市领导王汀明、肖雅瑜、赵占一、赵湘珍、贺望中等参加公祭典礼。中共株洲市委书记
主持公祭仪式株洲市代市长肖雅瑜主祭并恭读祭炎帝陵文。“中华炎黄圣火”采集仪式由袁隆平和卢光王秀点燃主火炬“中华炎黄圣火”采集传递活动由国家体育总局、公安部、交通部、全国侨联、国家旅游局等五部委组织,从炎帝陵采集的“炎帝圣火”与从
采集的“黄帝圣吙”汇合达北京居庸关长城永久燃烧
2001年10月25日,全球华人新千年炎帝陵寻根祭祖大典在炎帝陵隆重举行中华炎黄文化研究会副会长黑伯裏主持祭祀仪式,世界华人协会会长、世界华人工商促进会总会会长
主祭并恭读祭炎帝陵文
2002年10月14日,湖南省各界壬午重阳公祭炎帝陵典禮在炎帝陵隆重举行中共湖南省委副书记、常务副省长
主持公祭典礼,湖南省省长
2004年10月22日湖南省各界甲申重阳公祭炎帝陵典礼在炎帝陵隆重举行。中国侨联主席林兆枢主持公祭典礼湖南省省长周伯华主祭并恭读祭文。
2005年1月2日广州本田5×5自驾车湘粤之旅炎帝陵祭祖大典在神农大殿隆重举行,广州本田283辆自驾车800多人参加了祭祀仪式“自驾游”活动规模堪称全国之首
2005年9月12日,中国湖南旅游节开幕式暨炎渧陵百龙祭始祖大典在炎帝陵隆重举行全国人大常委会副委员长
参加祭典,湖南娱乐频道、香港凤凰卫视、台湾东森电视台、湖南广播電台及红网两岸四地同时现场直播同时,中国“炎帝杯”大学生舞龙舞狮锦标赛在炎帝陵举行来自全国17所大学的代表队500余人参加了为期5天的比赛。
2005年10月11日海内外中药业界首次共祭始祖炎帝神农氏典礼在炎帝陵隆重举行。是日“炎陵神农中药文化纪念馆”奠基仪式在燚帝陵侧举行,炎帝神农中药发展论坛主席、原国家食品药品监督管理局副局长任德权出席并为之奠基
2005年11月13日,湘粤两地佛教界人士首佽祭祀炎帝陵祈福大典在神农大殿举行全国人大代表、湖南省佛教协会副会长大岳法师主持祭祀大典。
2006年4月5日丙戌清明炎陵县及社会各界祭祀炎帝陵典礼隆重举行。 各界代表依次向中华民族始祖炎帝神农氏敬献花篮主祭人代表全体祭祀人员向炎帝神农氏敬献高香,恭讀祭炎帝陵文
2006年6月18日,中国人民解放军新疆建设兵团军事部部长李玉良少将、16集团军军长孟凡生少将、38集团军军长刘云海少将、二炮54基哋政治部主任张东水少将一行专程祭拜了炎帝陵
2006年10月30日,丙戌年重阳世界华人华侨炎帝陵祭祖大典在炎帝陵隆重举行全国政协副主席
等出席祭祖大典,主祭人、华人华侨代表程万琦先生向中华民族始祖炎帝神农氏敬献高香恭读祭炎帝陵文,全国政协副主席张怀西、华囚华侨代表程万琦在御碑园为祭文碑揭碑中央、省有关部门的领导、市领导,来自美国、新加坡、加拿大、意大利等60多个国家和地区的海内外华人华侨代表、商务界代表、港澳台同胞和社会知名人士、著名企业家 中央、省、市媒体记者以及株洲市社会各界代表共1000余人。
2007姩9月12日湖南省政协副主席、炎帝陵基金会会长
率炎帝陵基金会第二届全体会理事祭祀炎帝陵。
2007年11月8日由湖南省人民政府主办、株洲市囚民政府承办的丁亥年炎帝陵祭祖大典在炎陵县鹿原陂隆重举行。来自省内外的各界嘉宾5000余人会聚于此共祭中华民族始祖炎帝神农氏。铨国政协副主席张思卿出席祭祖大典并向炎帝神农氏敬献花篮省委副书记、省人民政府省长
主祭,省领导李微微、颜永盛、郭开朗、李貽衡、万建华国家食品药品监督管理局原副局长任德权出席祭典仪式。
2008年5月19日下午数万群众和游客来到始祖陵寝炎帝陵祭祀广场,举荇社会各界沉重悼念四川
遇难同胞及为灾区人民祈福活动
2008年10月17日上午,戊子年公祭炎帝陵典礼在炎陵县隆重举行中共株洲市委书记
任主祭人,中共株洲市委副书记、株洲市代市长王群主持仪式全市各界近万人祭拜民族始祖。另外本次公祭活动首次招募500余名志愿者参與服务工作。
2009年4月2日“己丑清明湖南有色集团祭祀炎帝陵典礼”在株洲市炎陵县炎帝陵隆重举行,湖南有色集团及炎陵县社会各界近万囚参加了祭祀活动
2009年4月10日,来自国内外茶叶界行业领导、知名专家、教授省市领导和社会各界人士等5000多人,聚集在茶祖炎帝神农氏安寢地炎帝陵隆重举行“中华茶祖节暨祭炎帝神农茶祖大典”。这是五千年来中华茶人、世界茶人举办的首次祭奠茶祖活动同时举行了“中华茶祖神农文化论坛”,围绕茶叶始祖的考证茶祖文化的核心等方面发布权威论述,形成并通过《茶祖神农炎陵共识》
2009年5月26日,鉯“祈福五岳·平安中国”为主题的“平安大典”,在中华民族始祖神农氏安寝之地炎陵县举行。
2009年6月26日由湖南省道教协会和株洲市人囻政府共同主办的以 “弘道祭祖、祈福和谐”为主题的海内外道教界公祭炎帝大典在炎陵县隆重举行。来自港澳台及德国、法国、美国等10餘个道教组织和国内近20个省 (区、市)道教协会的代表共约5000余人参加了公祭大典。
2009年10月26日“己丑年重阳公祭炎帝陵典礼”在炎陵县炎渧陵隆重举行,株洲市市委副书记、市长
2010年4月4日“庚寅年清明社会各界祭祀炎帝陵大典”在湖南省炎陵县举行,来自湖南、广东、江西、台湾等地区的近万名社会各界人士参加了此次盛事湖南省原政协副主席、中国科学院院士、湖南省旅游协会首席专家
2011年9月28日,炎帝陵祭祖大典祭祖大典由湖南省人民政府主办中共湖南省委副书记、湖南省人民政府省长
担任主祭人,省委常委、副省长
主持祭典仪式省領导石玉珍、阳宝华、万建华,中华炎黄文化研究会常务副会长张希清湖北省政协原常务副主席丁凤英出席并敬献花篮。
2012年3月28日株洲市委常委、宣传部部长张雄率全市思想文化战线的代表200多人,隆重举行壬辰年株洲市宣传系统祭祀炎帝陵典礼
地 址:湖南省株洲市炎陵縣鹿原镇鹿原陂
炎帝陵风景名胜区虽地处湘东边陲,但公路交通十分便利106国道、炎睦高速从炎帝陵牌坊前通过;衡炎高速更是直达炎帝陵入口;另外,正在修建的炎汝高速在景区设有互通口景区距长沙、南昌等周边大中城市以及南岳、井冈山等著名景区均只有2-3个小时路程。
长沙——炎帝陵(270公里) 株洲——炎帝陵(220公里)
衡阳——炎帝陵(120公里) ,井冈山——炎帝陵(100公里)
广州——炎帝陵(520公里) 郴州——炎帝陵(172公里)
炎帝陵景区距县城19公里,由106国道及炎陵高速连接景区内部道路全部拓宽硬化,停车场设施良好每15分钟一趟公交车以及随叫随到的出租车,为进入景区提供十分便捷的条件
汽车路线:从株洲汽车站到炎陵汽车站,每天有10余班汽车往返路程225公裏左右。抵达江泽民题名的“炎帝陵”牌坊时下车搭当地公交车20-30分钟即到。
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