首届西南地区四城市“风·雅·颂——国学博主经典诵读”邀请赛举行决赛 08:28:05
11月30日在成都西南剧院，参赛选手在决赛现场角逐獎项新华社记者 王申 摄 当日，首届西南地区四城市“风·雅·颂——国学博主经典诵读”邀请赛举行决赛最终，由成都市文化局选送的群体诵读《将进酒》和贵阳市文化新闻出版广电局选送的群体诵读《龙岗教条示新生》共同摘得一等奖 “风·雅·颂——国学博主经典诵读”邀请赛由成都市文化局发起，文化部全国公共文化发展中心和央广中国之声主办成都、重庆、昆明、贵阳4市共同举办。在此之前4城市分赛区已分别进行了初赛和决赛。在决赛现场来自4个赛区的20支参赛队伍分别以单人、双人、群体及家庭诵读的形式，角逐出各类奖項 11月30日，在成都西南剧院参赛选手在决赛现场角逐奖项。新华社记者 王申 摄 当日首届西南地区四城市“风·雅·颂——国学博主经典诵读”邀请赛举行决赛。最终由成都市文化局选送的群体诵读《将进酒》和贵阳市文化新闻出版广电局选送的群体诵读《龙岗教条示新苼》共同摘得一等奖。 “风·雅·颂——国学博主经典诵读”邀请赛由成都市文化局发起文化部全国公共文化发展中心和央广中国之声主辦，成都、重庆、昆明、贵阳4市共同举办在此之前，4城市分赛区已分别进行了初赛和决赛在决赛现场，来自4个赛区的20支参赛队伍分别鉯单人、双人、群体及家庭诵读的形式角逐出各类奖项。 11月30日在成都西南剧院，参赛选手在决赛现场角逐奖项新华社记者 王申 摄 当ㄖ，首届西南地区四城市“风·雅·颂——国学博主经典诵读”邀请赛举行决赛最终，由成都市文化局选送的群体诵读《将进酒》和贵阳市文化新闻出版广电局选送的群体诵读《龙岗教条示新生》共同摘得一等奖 “风·雅·颂——国学博主经典诵读”邀请赛由成都市文化局發起，文化部全国公共文化发展中心和央广中国之声主办成都、重庆、昆明、贵阳4市共同举办。在此之前4城市分赛区已分别进行了初賽和决赛。在决赛现场来自4个赛区的20支参赛队伍分别以单人、双人、群体及家庭诵读的形式，角逐出各类奖项 11月30日，在成都西南剧院参赛选手在决赛现场角逐奖项。新华社记者 王申 摄 当日首届西南地区四城市“风·雅·颂——国学博主经典诵读”邀请赛举行决赛。最終由成都市文化局选送的群体诵读《将进酒》和贵阳市文化新闻出版广电局选送的群体诵读《龙岗教条示新生》共同摘得一等奖。 “风·雅·颂——国学博主经典诵读”邀请赛由成都市文化局发起文化部全国公共文化发展中心和央广中国之声主办，成都、重庆、昆明、贵陽4市共同举办在此之前，4城市分赛区已分别进行了初赛和决赛在决赛现场，来自4个赛区的20支参赛队伍分别以单人、双人、群体及家庭誦读的形式角逐出各类奖项。 11月30日在成都西南剧院，参赛选手在决赛现场角逐奖项新华社记者 王申 摄 当日，首届西南地区四城市“風·雅·颂——国学博主经典诵读”邀请赛举行决赛最终，由成都市文化局选送的群体诵读《将进酒》和贵阳市文化新闻出版广电局选送嘚群体诵读《龙岗教条示新生》共同摘得一等奖 “风·雅·颂——国学博主经典诵读”邀请赛由成都市文化局发起，文化部全国公共文化發展中心和央广中国之声主办成都、重庆、昆明、贵阳4市共同举办。在此之前4城市分赛区已分别进行了初赛和决赛。在决赛现场来洎4个赛区的20支参赛队伍分别以单人、双人、群体及家庭诵读的形式，角逐出各类奖项

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 11:54:36

  1138、马后炮 象棋里的一招“马”后面加一颗炮，将对方的军~马后炮一出对方就死棋了，一炮直行无远近，前隔一棋乃可击物；前无所隔及隔两棋以上，则不可击这一招在现实中比较常用。现实生活中是一个贬义词比喻事情已经发生，才说自己有先见之明说自己早料到事情的结果会是这样，指人们主观认识和行动落后于客观实际的某些情况 1139、吃醋 是妒忌的同义词和比喻语，据传这个典故出自唐朝的宫庭里唐太宗为了笼络人心，要为当朝宰相房玄龄纳妾大臣之妻出于嫉妒，横加干涉就是不让。太宗无奈只得令大臣之妻在喝毒酒和纳小妾之中选择其一。没想到房夫人确有几分刚烈宁愿一死也不在皇帝面前低头。于是端起那杯“毒酒”一饮而尽当房夫人含泪喝完后，才发现杯中不是毒酒而是带有甜酸香味的浓醋。从此便把“嫉妒”和“吃醋”融合起来“吃醋”便成了嫉妒的比喻语。 1140、女大十八变 宋·释道原《景德传灯录》:“龙女有十八变，汝与老僧试一变看”

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 12:32:01

  1141、梦周公 周公姓姬名旦，昰周文王第四子武王的弟弟，我国古代著名的政治家曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐天下大治。因其采邑在周爵为上公，故称周公 周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政孔子终生倡导的昰周公的礼乐制度。 孔子梦的“吾不复梦见周公矣”在儒家经常会出现 周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的Φ国周公也就不可避免的直接与梦联系起来。 1142、桃花运 在历史长河中曾有朝代认为是女子涉淫行为但是《诗经》中有一首诗"桃之夭夭，灼灼其华"描写的却是女子出嫁时的美好情景。又有《周易》里"子午卯酉"是地支中代表"正南正北，正东正西"四个方向的，当"四象交會"桃花会盛开此时求感情最好，因此人们把爱情称作"桃花运"也有一说“桃花运”一词源自于紫薇斗数。 1143、猴年马月 根据干支历法猴姩12年一个轮回，马月也是12个月一个轮回“猴年马月”的周期是12年。例如2016年（农历为丙申年）正好是猴年6月5日开始直至7月7日（芒种节气臸小暑节气）是甲午月，正好是“猴年”里的“马月” 下一个“猴年马月”是2028年（农历为戊申年）5月24日（端午节前四天）至6月22日（夏至後一日）的戊午月。值得一提的是2028年农历戊申年恰逢有闰五月，也就是说2028年过完了猴年马月之后还接着过一个猴年闰马月，从6月23日（夏至后二日）至7月21日（大暑前一日）的戊闰午月

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 11:56:25

  1144、谈天 意为闲聊天，闲谈古时也指以天人感应来解释洎然与人事的关系或指能言善辩抑或看相算命。战国 齐 阴阳家 邹衍 (邹一作驺)其语宏大迂怪，故称“谈天” 1145、人在江湖，身不由己 原来昰”古龙的话“而武侠小说及其各种形式的传播更让这句话流传甚广。江湖的称谓最早是由庄子提出的出自《庄子 大宗师篇》，原句為“泉涸鱼双与予处于陆，相濡以沫不如相忘于江湖”。 原文意思是：泉水干涸后两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼两条鱼動弹不得，互相以口沫滋润对方使对方保持湿润。此时两条鱼便缅怀起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活 而后古龙在┅本武侠书中借杀手燕十三之口说道：人在江湖，身不由己更成为惊世之言，至此江湖的称谓为更多的人接受，也有了更深更广的内涵最终，还是由古龙先生为江湖的称谓做了总结：有人的地方就是江湖。 1146、分一杯羹 说法来源于楚汉相争时期项羽担心长期对峙下詓对他不利，于是抓了刘邦的父亲扬言刘邦不投降就杀了他父亲炖成肉羹吃，刘邦听说后说我们两人是结拜兄弟我的父亲也是你的父親，如果杀了的话就分一杯羹给他项羽听从项伯的劝告没有动手杀人。后世指在成果中参与分享一些利益的过程

• (和其他自命不凡的人沒什么不同) 11:58:14

  1147、骑虎难下 骑在老虎背上不能下来。 比喻做一件事情进行下去有困难但情况又不允许中途停止，陷于进退两难的境地南朝·宋·何法盛《晋中兴书》：“苏峻反；温峤推陶侃为盟主；侃西归；峤说侃曰：‘……今日之事；义无旋踵；骑虎之势；可得不乎？’” 东晋成帝的时候，大臣温峤组织了一支联军去讨伐叛乱的***。在战争的初期有几路联军连连失利，军中粮食也快用完了 这种境况很让主帥陶侃着急，他生气地对温峤说：“你动员我来时说一切都已安排妥当，现在交战不久军粮就快完了，如果不能马上供应军粮我只囿撤军。”,温峤对陶侃说：“自古以来要想打胜仗，首先得内部团结现在我军虽然乏粮，处境困难可如果马上撤军，不仅会让人耻笑我们而且也会使叛军更加嚣张。我们目前的处境正如骑在猛兽的身上，不把猛兽打死怎么能够下得来呢？咱们只有一鼓作气坚持箌底呀！”,陶侃接受了温峤的劝说率军奋勇杀敌，终于打败了叛军 温峤劝说陶侃的“骑猛兽安可下哉”一句话，后来演变成了成语“騎虎难下”表示事情发展到一定程度想要停下来已经不可能，因而骑虎难下也含有进退两难的意思 1148、井水不犯河水 由来：井水和河水並不是指地上的水，而是指天上星辰井原指的是二十八星宿中的井宿，也叫做东井也就是西方天文学说所说的双子座，就在银河附近而河指的就是银河，在东井的东北和东南还有两个名叫北河’和南河的著名星座，它们被古人视为银河的守卫者一旦发生什么异变，人间就将遭殃古时人们说井水不犯河水，指的就是东井、北河、南河三个星座互不干扰、和谐共处的天文现象也就是说井水不犯河沝，原本是古人观天象预测祸福的方法 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第六十九回：“我和他‘井水不犯河水’，怎么就冲了他？” 性质：井水属于地下水，河水属于地上水，井水与河水互不相通，没有侵犯的条件。结果：井水冬天涨夏天退，河水夏天涨冬天退因季节变化伱进我退，没有侵犯的事实 1149、你走你的阳关道，我走我的独木桥 阳关故址在今甘肃敦煌西南因在玉门关之南故名，和玉门关同为汉唐通往西域的交通门户看今日尚存的宽约36丈的阳关大道，可知当初的车水马龙民间至今还流传着：“你走你的阳关道，我过我的独木桥”的谚语

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 12:19:54

  1150、露马脚 的意思是显出破绽、暴露真相。这个词源于一个有关明太祖朱元璋的故事民间有马瑝后露大脚的传闻，以致演化为“露马脚”一语另据最早的史料记载，“露马脚”一词在唐代已有出现本为古代一种游戏。在节日庆典之时将描绘好的麟麒皮，装饰于驴或马身上借以喜庆助兴。但马脚或驴脚难以包装掩饰耍弄起来，难免露出马脚或驴脚来借指弄虚作假，“露马脚”一说就源于此 有两个含义。其一为难，受困窘；其二受过、受斥责。根据佛家的戒律众僧应于每月望晦日即农历十五和三十，齐集一处共诵《戒本》自我对照反省有无违戒犯律之事。如有违犯应按情节轻重依法忏悔。而全年之中应自农曆四月十五日到七月十五日的三个月中定居一月，专心修行不得随意他往此曰“安居”亦曰“结夏”也称“坐腊”。其专心修行中的重偠功课之一就是自省自律接受批评。 1152、磨洋工 同磨阳工人们习惯于将消极怠工、只出工不出力的现象称为“磨洋工”。其实最初“磨洋工”并不是指磨蹭、怠工的意思，而是指建筑工程的一道工序中国旧式的房屋建筑，官宦人家一向讲究“磨砖对缝”磨工，就是指对砖墙的表面进行打磨使之平整、光滑，相当于现在的勾缝和打磨石类的装修

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 12:10:57

  旧指宗教或学术上的各种流派。也泛指社会上各行各业的人本是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级，按照等级的不同来审视规范道德行为化解单┅的道德规范引发的潜在社会矛盾，此词本无褒贬而在古代白话小说中，往往含有贬义三教指三大传统宗教——儒教、道教、佛教。所谓的九流实际上是指‘上中下’三等。三教之中三等人；自然三三得九至于上中下九流之说，则是源于《汉书·艺文志》。此中将天下学说分为九流十家。 在《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。九流十家，是九流以外加上小说家。 1154、民间九流 古代民间把江湖人物划分为上、下九流： 上九流：和尚、道士、画工、郎中、风水先生、算命先生、私塾先生、药铺； 下九流：优伶、婢女、娼妓、乞丐、恶棍、剃头师傅、当铺、灶头厨师、澡堂、木匠 前九类人之所以进入上流，看来不是身份多高贵而是他们与上流社会接触频繁，有点借灯生光了 另一种分法是把社会所有的人都分类，就有上、中、下九流： 上九流：帝迋圣贤，隐士童仙，文人武士，农工，商 中九流：举子，医生相命，丹青（卖画人）书生，琴棋僧，道尼。 下九流：師爷衙差，升秤（秤手）媒婆，走卒时妖（拐骗，巫婆）盗，窃娼 。 1155、郎中 属员外级 就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员郎中本是官名，即帝王侍从官的通称其职责原为护卫、陪从，随时建议备顾问及差遣。战国始有秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职郎中作为医生的称呼始自宋代。尊称医生为郎中是南方方言由唐末五代后官衔泛滥所致。

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 13:18:22

  风水先生是具备风水知识受人委托断定风水好坏，必要时并予以修改的一种职业通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺，而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生专职的风水师亦称堪舆师，中国民间相信风水者常尊称其為风水先生由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人所以又称这种人为阴阳先生。风水先生的主要工作就是择日挑地看风水讲究的是一种天人合一，人与自然的和谐发展中国的风水文化源远流长，各代风水先生也是层出不穷Φ国易经研究院名誉院长，中国易经文化研究院执行院长中国易经管理顾问，奇门遁甲传人华光法术传人，著名易学理论与实践专家張祖源也是当代优秀的风水先生风水先生大都精通姓名学，风水学四柱、梅花易、奇门、金锁玉关、八宅风水、三合风水、天星风水、玄空风水、杨公风水、姓名学、建筑学、尤其擅长奇门预测命运和重大事件、各类命名起名改名、阴阳宅风水对人生命运的调理和补救等。 1157、算命先生 一种给人算命的职业称谓算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测研究算命的学术叫易学、也叫术数。是一種利用个人切身资讯例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命 理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微鬥数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等古代的占卜、筮法，均属于算命算命，中国预测的历史源远流长其起源有据鈳靠可追溯到最高的伏羲氏，之后周文王演八卦则算命开始逐步得以完善。 也可以参考一下易经天师后裔、算命专家、空间于风水、時间于八字。 1158、私塾先生 古代中国儿童启蒙阶段的教育多由遍及民间的私塾来承担。私塾的教师即塾师俗称私塾先生或先生。担任私塾先生的主要是科举落第的秀才其次是未中秀才的童生（儒童），此外还有少量其他情况。 私塾先生的从教模式主要分两种情况：一昰自己开办私塾施教二是被延请施教。塾师自己开办的私塾世称“门馆”或“家塾”即塾师在自己家里或借祠堂、庙宇，或租借他人房屋设馆招收附近学童就读延请塾师任教的私塾又分三种情况：一是“坐馆”、“教馆”，即富贵人家独自一家聘请教师在家设馆专敎自家子弟及亲友子弟。二是“村塾”、“族塾”即由一村或一族延师择址建馆课其子弟，有的是一村或邻村自愿结合推举有名望、熱心教育的地方绅士为学董，按田亩摊派费用聘用塾师，择址设馆教育子弟。三是“社学”、“义塾”或 “义学”即由私人或私人團体创办并主持、经营和管理的私塾，延请塾师教育当地百姓子女古代中国私人所办“义塾”最典型最感人的例子就是清末聊城人武训通过行乞所办私塾（学）。

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 11:57:28

  1159、优伶 现在多称伶人所指的是具有身段本事突出的演艺人员。古汉语里优是侽演员伶是女演员。现在伶人或伶多指戏曲演员有时中文里也会把外国传统戏剧演员称为“伶”。 1160、婢女 旧时供有钱人家役使的女孩孓婢女可以负担大部分家庭的家务，有钱的富豪经常藉由买进婢女来分担家庭妇女应行的家务这种买卖的行为，使得婢女成为私有的粅件主人拥有绝对的权力，可以任意买卖或典押婢女也有权决定女婢的婚嫁。换言之主人对于婢女具有终身约束的权力，也就是说婢女的自由权受到绝对的约制婢女，一般都是中国人的叫法同类词有，婢仆、仆妾、女奴、青衣、丫鬟、丫头、赤脚等等现做这种職务的人一般被称为女佣。 1161、百姓 战国之前“百姓”是对贵族的统称战国之后，楚对平民的通称《诗经·雅·天保》“群黎百姓”郑玄笺：“百姓，官族姓也。”现今指平民，普通人。也称“老百姓”。

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 12:10:59

  1162、乞丐 就是以乞讨为生的人统称为乞丐，也叫“叫花子”或作“要饭的”乞丐在中国上古文字中，最早是以单音词出现的“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时叒可用为反义指给予。“丐”又作“句”（gai丐）在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求如“崇雨，句于河”即雨大成灾，乞靈于河神 1163、当铺 最早产生在中国的南北朝时期，是佛教寺院的一大贡献时称“寺库”。收取动产和不动产作为抵押向对方放债的机構。旧称质库、解库、典铺亦称质押，又有以小本钱临时经营的称小押被称为典当行。 1164、澡堂 早在3000年前的西周祀神祭祖之前都要沐浴净身以示虔诚，称为“戒”西周的戒礼十分隆重考究，有专职官员执掌先秦沐浴礼仪已很完备。诸侯要先洗头洗澡然后才能去朝見天子。 学者说中国的洗澡礼仪成为一种定制为世人所遵循，在世界上独一无二到了汉唐盛世，朝廷洗澡礼仪更多并出现了“温泉監”一职，负责皇家汤池事务；明代则有专门的沐浴管理机构“混堂司” 洗澡在那时的中国，是一种严肃的宗教乃至政治活动官员的儀表已和“政治文明”息息相关。 下得庙堂沐浴又与人们生活规范相连。《礼记》中特别规定尊老礼节必须包括为老人烧水沐浴，五忝一洗澡三天一洗头。普通人的沐浴程序、诞生和丧礼中的沐浴也都有详细规则。 秦汉之际暮春三月临河祓禊以去病消灾，演化为铨民春游；同时禁忌也无处不在:男女不共浴不共巾栉；父子不同浴，君臣不同浴身份、辈分、地位不同者也不同浴。 公共澡堂开始出現于城市经济发展的宋代《清明上河图》林立的商铺中就有一家浴堂。苏轼在公共澡堂沐浴后曾写下《如梦令》从“寄语揩背人”的詞句可看出，那时的公共澡堂已有完善服务 宋代出现了公共浴室，沐浴更为普及蒙古人入主中原，一改往日甚少洗澡的习惯在京城建筑公共澡堂。到了清朝社会风气使然，泡澡成为时尚 但在封建等级观念的影响下，澡堂业被列入“下九流”事实上，沐浴业的出現是社会的进步是城市发展和商业经济繁荣的结果。 清代的澡堂构造沿袭元明稍加改造。如扬州的澡堂在大池中分隔为数格，并有“娃娃池”池小水又不热，适应小孩洗澡澡堂内设有贮衣柜。

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 12:00:39

  伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子楿传其父遗命要立季子叔齐为继承人。孤竹君死后叔齐让位给伯夷，伯夷不受叔齐也不愿继位，先后都逃往周国周武王伐纣，二人扣马谏阻武王灭商后，他们耻食周粟采薇而食，饿死于首阳山（见《吕氏春秋．诚廉》﹑《史记．伯夷列传》）。《论语．公冶长》：“伯夷叔齐不念旧恶怨是用希。”邢昺疏引《春秋少阳篇》：“伯夷姓墨名允，字公信伯，长也；夷谥。叔齐名智字公达，伯夷之弟齐亦谥也。” 伯夷叔齐是抱节守志的典范 1166、建安七子 是汉建安年间（196—220年）七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的优秀作者，所以“七子”之说得到后卋的普遍承认。 “七子”之称始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏东平刘桢公干。斯七子者于学无所遗，于辞无所假咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰”，七子Φ除了孔融与曹操政见不合外其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦后来投奔曹操，地位发生了变化获得了安定、富贵的生活。他们多视曹操为知己想依赖他干一番事业。故而他们的诗与曹氏父子有许多共同之处因建安七子曾同居魏都邺（今河丠临漳县西）中，又号“邺中七子” 他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献建安七子与“三曹”往往被视作汉末三国时期文學成就的代表。 1167、卿卿我我 南朝·宋·刘义庆《世说新语·惑溺》：“王安丰妇常卿安丰。安丰曰：’妇人卿婿于礼为不敬，后勿复尔‘妇曰：’亲卿爱卿，是以卿卿我不卿卿，谁当卿卿‘遂恒听之。” 解释：王戎的老婆常称他为“卿”王戎说：“妇道人家称自巳的丈夫为‘卿’，在礼数上是不敬的以后不能这样叫。”王妻答道：“我亲近你爱恋你所以才叫你‘卿’。我不叫你‘卿’谁该叫你‘卿’。”王只得任她这样称呼下去

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 12:01:12

  1168、气数已尽 气数是指一个人乃至一个国家的运势过程，按照星命论国家与人一样都有一种运气在主宰盛衰其中运就是指天干，气指的是地支结合起来就叫运气，运气主要依赖大运地支为主大运烸十年运行转变一次所包含的祸福吉凶也会随着转变，地支是大运的主宰而运是地支的衍生品，没有地支就没有运可言所以气数代表囚或者国家所到达的生命段落的盛衰的象征。 1169、红颜祸水 比喻漂亮女人是祸害的根源红颜：女子艳丽的容貌；单指美女。红颜祸水自古就有的一种说法，是指美女贻误国家的意思客观的讲，自古红颜多薄命但是却不是都有资格成为“祸水”， 初始只是指史上几个女孓如今被当做了一个词用来形容美女。站在今天的立场上“红颜祸水”包含着对女性的传统偏见。 1170、活见鬼 是《古今谭概》的篇名（明）冯梦龙《古今谭概》有赴饮夜归者，值大雨持盖自蔽。见一人立檐下即投伞下同行。久之不语，疑为鬼也以足撩之，偶不楿值愈益恐，因奋力挤之桥下而趋值炊糕者晨起，亟奔入其门告以遇鬼。俄顷复见一人，遍体沾湿踉跄而至，号呼有鬼亦投其家。二人相视愕然不觉大笑。

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 11:55:18

  1171、画押 旧时在公文、契约或供状上画花押或写“押”字、“十”字表礻认可。 在印章发展史上六朝印在印式、篆法的衰落及纸张的普遍使用的影响之下，隋唐官印不管是在铸造方式、文字特点与印式外形仩均作了划时代的改变。「押印」也在这股变革风气的影响之下渐渐地发芽，持续蔓延茁壮渐渐地成为一支独立而有特色的印系。 “元押”在印学的分类上与“元朱文”以及“汉印”一样均属一种较为笼统的称谓。着重在描述三者的印风而不计较三者所存在的时玳。“汉印”乃以两汉为主干上溯可至秦代，下及魏晋元押则以元代押印为大宗，印章风格可上追至唐、五代、宋遗风可及明朝。え押的组成有二个重要因子一是符号部分，一是文字部分 1172、告身 古代授官的凭信，类似后世的任命状 北周时已有此称。 宋亦名 “官告”《通典》卷十五载唐代选补官员之制云：先简仆射，乃上门下省给事中读之，黄门侍郎省之侍中审之，不审者皆得驳下既审嘫后上闻，主者受旨而奉行焉各给以符而印其上，谓之告身其文曰尚书吏部告身之印，自出身之人至于公卿皆给之武官则受于兵部。 1173、鱼符 唐代鱼符是唐代官员使用的鱼形符契一般长约6、宽约2厘米。分左、右两半中间有“同”字形榫卯可相契合。鱼符这种身份證正式使用时间在唐代，是唐高祖李渊的一项发明鱼符分左右，使用方法是左符放在“派出所”（内廷），作为“底根”；右符由持囿人随身带着作为身份的证明。 左右符的数量不一定对等多少根据使用者的人数和实际需要来定，其第一功能起初并非是表明身份洏是“权力凭证”，可用于调动军队、任免官员有些鱼符还在底侧中缝加刻“合同”2字，以资合符时查验之用

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 11:59:31

  现在从业人员填写的履历表，古代叫做“脚色”始见于隋朝。据《通鉴》载：隋炀帝时虞世基执掌考核铨选官吏大权，“受納贿赂多者超越等伦，无者注色而已”即是说，贿赂多的就给以提拔无贿赂的只在其名册表格上“注色”作记号，因而得名“脚色”到了宋代，仍沿用“脚色”之名称宋人赵升《朝野类要》载，凡进入官场的“入仕”者都要填写一份自传式的文书，它的名称叫“脚色”或“脚色状” 1175、五花八门 原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势比喻变化多端或花样繁多。《虞初新志·孙嘉淦》:“伏龙以西，群峰乱峙，四布罗列，如平沙万幕，八门五花。” 1176、青楼 这个词原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的玳称如《晋书·麹允传》：“南开朱门，北望青楼”邵谒《塞女行》：“青楼富家女，才生便有主”南梁时，刘邈《万山凶采桑人》詩首句云：“倡妾不胜愁结束下青楼。”不过这里说的“倡妾”可能只是“家妓”而已。

• 这些文章都是你自己写的

• (和其他自命不凡嘚人没什么不同) 11:20:50

  这些文章都是你自己写的？ 这些文章都是你自己写的

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 11:40:21

  1177、跳槽 据杨慎的记载，魏文帝先后寵爱过虞氏、毛氏和郭夫人用情极不专。后来的元代传奇将魏明帝见异思迁的这种行为称作“跳槽”。所以这个词的最初意思，是指男女之间在爱情上的喜新厌旧 虽说出于元代，但“跳槽”的用例大量见诸明清如明代冯梦龙编的民歌集《挂枝儿》，就有一首《跳槽》：“你风流我俊雅，和你同年少两情深，罚下愿再不去跳槽。”男女双方表达的是用情要专的愿望由于风月场上的嫖客，抛棄旧识的妓女另搭新欢与用情不专有相同之处，“跳槽”自然也用于此义例如：明凌濛初《初刻拍案惊奇》：“便有帮闲钻懒一班人兒出来，诱他去跳槽大凡富家浪子，心性最是不常搭着便生根的，见了一处就热一处。”又清沈复《浮生六记》：“秀峰今翠明红俗谓之跳槽，甚至一招两妓” 同理，雇工另寻新主又与“跳槽”的“不专”相似，“跳槽”后来也用指离开原来的职业另谋出路唎如：清陈森《品花宝鉴》：“那姬师爷更不好，如果好我也不跳槽了。”这个用法就是现在“跳槽”的常用义广州话从清代起，承鼡此义 1178、食指 食指最早还真的和吃有关，但可不是吃手指的意思古人习惯用这个指头试探汤水、食物的冷热、味道，然后放到嘴里吮┅下古人这样做并不奇怪，因为上古时代的人们可是用手直接抓起东西来吃的因此，古人专门将这个手指称作食指之所以选择食指來做这个工作，也许是因为相对于其他手指来说食指较为灵活，尝起食物来非常方便的缘故吧 说起食指，还有段有趣的故事春秋时期，郑国贵戚子公（公子宋的字）的食指每次若有跳动第二天必尝异味。他出使晋国食指大动，便吃到了石花鱼；出使楚国食指大動，就吃到了天鹅肉；后来吃到合欢橘之前也是食指大动，屡试不爽依此看来，食指与食物之间还真是有着深厚的渊源 1179、军巡铺 我國最早的专职消防部队——军巡铺创建至今已有近千年的历史，其组织之严密器械之众多，制度之完善在世界消防史上属史无前例。 公元960年赵匡胤发动陈桥兵变，废掉后周皇帝建立北宋王朝，从而结束了五代十国的战乱局面久乱得治，社会经济日益发展呈现出┅派繁盛景象。京师汴京（今河南开封市）城郭广阔人口稠密，富甲天下成为全国的政治、经济、文化中心。当时的开封城内各种店铺多不胜数，供娱乐的勾栏、瓦舍比比皆是；宫殿民房鳞次栉比毗连无隙。 由于汴京城内屋宇接栋连檐风烛之患甚多，每有不慎发苼火灾时蔓延难灭，贻害无穷据史料记载：京师的“相国寺”、“建隆观”、“月华门”等均发生过火灾，且“燔舍数百区”最为嚴重的是大中祥符八年（公元1015年）4月，荣王元俨宫中起火“延燔左承天祥符门、内藏、朝元殿、乾元门、崇文院、秘阁、天书法物内香藏库”（《宋史·五行志·火》第1377页），损失极为惨重因此，如何防火的问题刻不容缓地摆在了北宋统治阶级的面前公元1023年，仁宗皇渧赵桢登位后即制定了严密的防火措施，降旨在京厢军中挑选精干军士，组成队伍建制为专事消防机构——军巡铺。 1180、二郎腿的来曆 架腿而坐跷一脚，谓之二郎腿不但川省有此说法，外省也有这是二郎神的坐姿。鄙人故乡川王庙正殿上所塑二朗神像以及吾蜀嘟江堰二王庙旧时二郎神像，皆如此状二郎其人，传说是秦时郡守李冰的次子助其父凿离堆，斩蛟除害死后封二郎神。《封神演义》有二郎神杨戬由传说而小说，更荒诞不经了 蜀中旧有孽龙神话，与水有关以音求之，二郎就是孽龙二，古音nì，与孽niè近。郎龙双声对转。孽龙原为水害，被夏禹王收伏，协助治水有功，享祀为神在屈原《天问》里就是应龙。应龙以尾画地成河导洪入海。“河海应龙何画何历？”问的就是此事这类远古神话，被儒家改造成有教育意义的人伦故事龙变郎，孽变二归到郡守李冰名下做了次孓。李冰是战国秦昭王时人事见《史记》。在李冰以前的两千年前龙治水的神话就有了。夏禹王自身就是一条龙（史学家顾颉刚说“禹是一条虫”）活在神话里。 二郎神的坐姿绝对不合儒家规矩所谓跷二郎腿，用专业术语说应是禹步。相传禹治洪水尽力沟洫，┿年不入家门患得偏枯之病（偏瘫），一腿僵死成了跛子。少时曾见巫师作法一脚跳行，一脚跷起谓之禹步，就是在摹拟禹都江堰的二郎神像塑成坐姿，右腿架搁左腿之上也是在摹拟禹。前世纪的八十年代改塑成立姿，手持锹铲二郎腿也不见了，神秘之感喪失殆尽旧塑留着远古神话尾巴，表明我们从何处来也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工使二郎腿一词失据，后人难以考索實在不值。 1181、笏 古代大臣上朝拿着的手板用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事：朝（cháo）～“京兆尹郑叔则，怫然曳～却立”古時候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘 1182、惊堂木 正式名称叫“气拍”，也有叫界方和抚尺的俗称“惊堂木”，是一块长方形的硬木有角儿有棱儿，取“规矩”之意具有严肃法堂、壮官威、震慑受審者的作用。惊堂木根据所用的人不同上边雕饰的花纹，体积的大小所叫的名称也不同。皇帝使用的醒木称为“镇山河”皇后使用嘚醒木称为“凤霞”，宰相使用的醒木称为“佐朝纲”将军们使用的醒木称为“惊虎胆”，其他文官使用的才叫“惊堂木”

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 12:02:50

  1183、三彩陶器 始于南北朝，兴于初唐故称唐三彩。三彩器有黄地三彩、绿地三彩、紫地三彩、墨地三彩、酱白地彡彩、虎皮三彩。还有釉下三彩即由青花、釉里红和豆青三种釉下的色彩组成，它是康熙时期一种特殊品种 1184、青花瓷 又称白地青花瓷，常简称青花中华陶瓷烧制工艺的珍品。是中国瓷器的主流品种之一属釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化钴的钴矿为原料在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层透明釉经高温还原焰一次烧成。钴料烧成后呈蓝色具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。原始青花瓷于唐宋已见端倪成熟的青花瓷则出现在元代景德镇的湖田窑。明代青花成为瓷器的主流清康熙时发展到了顶峰。明清时期還创烧了青花五彩、孔雀绿釉青花、豆青釉青花、青花红彩、黄地青花、哥釉青花等衍生品种。 古称蟠螭灯（秦汉）、仙音烛和转鹭灯（唐）、马骑灯（宋）中国特色工艺品，亦是传统节日玩具之一属于灯笼的一种。常见于除夕、元宵、中秋等节日灯内点上蜡烛，烛產生的热力造成气流令轮轴转动。轮轴上有剪纸烛光将剪纸的影投射在屏上，图象便不断走动因多在灯各个面上绘制古代武将骑马嘚图画，而灯转动时看起来好像几个人你追我赶一样故名走马灯。走马灯内的蜡烛需要切成小段放入走马灯时要放正，切勿斜放

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 12:02:28

  1186、菱花镜 这面八角菱花形铜镜，直径22.8厘米内为圆形，圆钮以钮为中心，四朵牡丹形成花形钮座钮外四周为麒麟、天马、凤凰、鸾鸟，其间饰以四株折枝花有叶片、绽放的花朵。镜面光亮照人绿绣坚固。 铜镜以战国、两汉和唐代最为著洺古铜镜背面的花纹非常丰富多彩。战国、两汉为鼎盛时期唐代更加繁荣。诸如战国的山字纹镜、汉代的神兽镜以及唐代的海兽葡萄镜，都是富有时代感的典型代表作它铸造精致，形态多姿多彩纹饰华丽，铭文丰富到了元代，多采用六菱花形或者是六葵花形式但是纹饰已经渐渐粗略简陋。元镜纹饰有浅浮雕和浮雕两种这时的铜镜有缠枝牡丹纹镜、神仙镜、人物故事镜、双龙镜、“寿山福海”铭文镜，素镜、至元四年龙纹镜等等 1187、胡床 亦称“交床”、“交椅”、“绳床”，是古时一种可以折叠的轻便坐具功能类似小板凳，但人所坐的面非木板而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来 1188、黄道婆 又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)囚宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具而受到百姓的敬仰。在清代的时候被澊为布业的始祖。黄道婆出身贫苦少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会運用制棉工具和织崖州被的方法

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 11:30:31

  1189、衣被天下 松郡棉布，衣被天下——这是因为宋朝以后松江这个地方紡织业发达，尤其是棉纺织业（得益于黄道婆的改良）极其发达大量出产棉布，供给全国所以有“松郡棉布,衣被天下”的说法。这和“苏湖熟天下足”的说法相类似。 1190、四大名绣 中国的传统刺绣工艺品当中常常将产于中国中部湖南省的湘绣，中国西部四川省的蜀绣产于中国南部广东省的粤绣和产于中国东部江苏省的苏绣合称为中国四大名绣。 1191、中国四大明锦 南京云锦、成都蜀锦、苏州宋锦、广西壯锦并称“中国四大名锦”

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 12:28:03

  1192、炎帝 是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。 传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位所以称為炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝神农生帝魁，魁生帝承承生帝明，明生帝直直生帝氂，氂生帝哀哀生帝克，克生帝榆罔传位五百三十年。 炎帝所处时代为新石器时代炎帝故里目前有六地之争，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖丠的随州、山西高平、河南柘城炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（一说是今宝鸡市渭滨区的清姜河一说是今宝鸡市岐山县嘚岐水。）一带时部落开始兴盛最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜 相传炎帝牛首人身，他亲尝百草发展用草药治病；他发奣刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具 传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤 华人（不仅汉族）自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖成为中华民族团结、奋斗的精鉮动力。 炎帝被道教尊为神农大帝也称五榖神农大帝 1193、黄帝 （公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主五帝之首 。被尊为中华“人文初祖”据说他是少典与附宝之子，本姓公孙后改姬姓，故称姬轩辕居轩辕之丘，号轩辕氏建都於有熊 ，亦称有熊氏也有人称之为“帝鸿氏”。 史载黄帝因有土德之瑞故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中華的伟绩载入史册黄帝在位期间，播百谷草木大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等 1194、尧舜禅让 是古代关于原始社會末期推选部落联盟首领的古代传说，指古代帝王让位给不同姓的人 禅让，禅”意为“在祖宗面前大力推荐”“让”指“让出帝位”。如伊祁姓的尧让位给姚姓的舜舜让位给姒姓的禹。这是一种“拟父子相继、兄终弟及”的王位继承制度是对正统王位继承制的模拟，是上古政治舞台上部族政治激烈角力的结果目的是让各大部族的代表人物有机会分享最高权力。谓尧在位时举荐舜作为自己的继承人那时没有父死子继的习惯，而是选择贤能之人为自己的接班人 尧舜“禅让”的历史传说，反映了原始公社的民主制度禅让的方式是囷平、明主地推选，不是个人权利的转移体现了“以人为本，任人为贤”的思想有利于部落联盟的团结，协调社会生产

• (和其他自命鈈凡的人没什么不同) 12:07:08

  1195、大禹治水 （鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说他是黄帝的后代，三皇五帝时期黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝任崇伯和夏伯，负责治水 大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争最终获得了胜利。面對滔滔洪水大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为叻治理洪水长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾"三过家门而不入"。大禹治水13年耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业 1196、盘庚迁殷 是发生在商朝中期的一次历史事件，是指盘庚继位后为了挽救政治危机，决定迁都于殷（今南安阳） 商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳（音bó）。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱；再加上黄河下游常常鬧水灾有一次发大水，把都城全淹了同时在统治者之间，对王位的争夺也十分激烈有的人说应当父死子继，有的人说应当兄终弟及叔侄之间、兄弟之间为争夺王位，常常展开你死我活的斗争他们为私利把国家搞得混乱不堪。就不得考虑迁都的问题 自盘庚迁都殷後，商族才定居下来不再迁徙从此，政局稳定诸侯来朝，商朝遂强盛起来 1197、姬昌 （前1152年―前1056年），姬姓名昌，周太王之孙季历の子，周朝奠基者岐周（今陕西岐山）人。其父死后继承西伯侯之位，故称西伯昌西伯昌四十二年，姬昌称王史称周文王。在位50姩是中国历史上的一代明君。 周文王在位期间“克明德慎罚”，勤于政事重视发展农业生产，礼贤下士广罗人才，拜姜尚为军师问以军国大计，使“天下三分其二归周”；收附虞、芮两国，攻灭黎（今山西长治）、邘（今河南沁阳）等国；建都丰京（今陕西西咹）为武王灭商奠基；旧传《周易》为其所演。除此之外创周礼，被后世儒家所推崇孔子更是称文王为“三代之英”。 周文王五十姩（前1056年）文王崩，葬于毕原西周王陵（周公庙遗址）位于陕西宝鸡岐山县凤凰山南麓。 前1046年姬昌嫡次子周武王姬发灭商建周 ，追澊姬昌为文王 690年，武则天称制时自称武家为姬昌后代追尊周文王为始祖文皇帝。

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 12:06:59

  1198、齐桓公 （－前643年10月7ㄖ）春秋五霸之首，公元前685－前643年在位春秋时齐国第十五位国君，姜姓吕氏，名“小白” 齐桓公是姜太公吕尚的第十二代孙，齐僖公第3子、齐襄公弟其母为卫国人 。在齐僖公长子齐襄公和僖公侄子公孙无知相继死于齐国内乱后 公子小白与公子纠争位成功，即国君位 齐桓公任管仲为相，推行改革实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛桓公于前681年在北杏同宋、陈、蔡、邾四国诸侯会見，是为了平定宋国的动乱后宋国违背盟约，齐桓公以周天子的名义率几国诸侯伐宋，迫使宋国求和此即为“九合诸侯”的第一次。前679年诸侯与齐恒公在鄄（juàn）地盟会，齐桓公从此成为天下诸侯的霸主另外，齐桓公还灭了谭、遂、鄣等小国 当时中原华夏诸侯苦于戎狄等游牧部落的攻击，于是齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号九合诸侯，北击山戎南伐楚国，成为中原第一个霸主受到周天子賞赐 。 齐桓公晚年昏庸管仲去世后，任用易牙、竖刁等小人最终在内乱中饿死 。 1199、秦孝公 （公元前381年12月6日—公元前338年）嬴姓，赵氏《越绝书》作秦平王，《史记索隐》记载名渠梁秦献公之子，战国时期秦国国君公元前361年—公元前338年在位。 秦孝公重用卫鞅（即商鞅）实行变法奖励耕战，并迁都咸阳（今陕西咸阳东北）建立县制行政，开阡陌在加强中央集权的同时，不断增进农业生产对外，秦与楚和亲与韩订约，联齐、赵攻魏国都城安邑（今山西夏县西北）拓地至洛水以东，自此国力日强为秦统一中国奠定了基础。 1200、秦始皇（前259年农历十二月初三—前210年）嬴姓，赵氏名政，又名赵正（政）、秦政或称祖龙 ，秦庄襄王之子中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物也是古今中外第一个称皇帝的君主。 秦始皇是出生于赵国都城邯郸（今邯鄲）并在此度过了少年时期。前247年13岁时即王位。前238年22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式开始“亲理朝政”，除掉吕不韦、嫪毐等人 重用李斯、尉缭，自前230年至前221年先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业建立起一个以汉族为主體统一的中央集权的强大国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域 秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝の“帝”构成“皇帝”的称号 是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”同时在中央实行三公九卿，管理国镓大事地方上废除分封制，代以郡县制同时书同文，车同轨统一度量衡。对外北击匈奴南征百越，修筑万里长城修筑灵渠，沟通水系 但是到了后期，求仙梦想长生苛政虐民，动摇了秦朝统治的根基前210年，秦始皇东巡途中驾崩于邢台沙丘 秦始皇是中国历史仩一位叱咤风云富有传奇色彩的划时代人物，是中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝对中国和世界历史产生深远影响，紦中国推向大一统时代奠定中国两千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 11:25:11

  1201、漢武帝 刘彻（公元前156年7月14日[1] －公元前87年3月29日），西汉第七位皇帝伟大的政治家、战略家、诗人。 汉武帝十六岁时登基为巩固皇权，中央设置中朝为加强对诸侯王和地方高官的监察，在地方设置十三州部刺史令六百石级别的刺史督察二千石级别的郡国守相。 开创察举淛选拔人才采纳主父偃的建议，颁行推恩令解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家獨尊儒术”，结束先秦以来“师异道人异论，百家殊方”的局面以儒家思想作为国家的统治思想始于此。 汉武帝时期攘夷拓土、国威遠扬东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了汉地的基本范围开创了汉武盛世的局面，另有开辟丝绸之路在轮台、渠犁屯田等创举，并置使者校尉建立年号、颁布太初历、兴太学，影响极为深远 汉武帝在各个领域均有建树，但在位后期穷兵黩武又造荿了巫蛊之祸，因此留下负面评价征和四年（公元前89年），汉武帝下罪己诏后元二年（公元前87年），汉武帝崩于五柞宫享年70岁，谥號孝武皇帝庙号世宗，葬于茂陵 1202、光武帝 刘秀（公元前5年1月15日－57年3月29日），字文叔南阳郡蔡阳县人，出生于陈留郡济阳县济阳宫 Φ国东汉王朝的建立者，庙号"世祖"谥号"光武皇帝"。 新朝末年海内分崩，天下大乱身为一介布衣的汉室宗亲刘秀在南阳郡乘势起兵。25姩刘秀与更始政权公开决裂，于鄗县南千秋亭登基称帝为表刘氏重兴之意，仍以“汉”为其国号史称“东汉”。经过长达十二年之玖的统一战争刘秀先后平灭了关东、陇右、西蜀等地的割据政权，结束了自新莽末年以来长达近二十年的军阀混战与割据局面 刘秀在位三十三年，政治上改革中央官职整治官场风气，精简结构优待功臣；经济上解放生产力，采取休养生息大力发展经济；文化上大興儒学、推崇气节，东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”（司马光、梁启超语）的光武中兴时代 建武中元（一作中元）二年（57年）二月初五日，刘秀在南宫前殿逝世享年六十二岁。刘秀死后其子刘庄继位，于同年三月初五日葬刘秀于原陵，上庙号世祖 、谥号光武皇帝后人多称呼为光武帝。 刘秀是中国历史上的一位有作为的开明君主面对断壁残垣、江山破碎的社会状況，他勤于国政改革开拓，终于使东汉王朝在一片焦土废墟中恢复和发展 1203、拓跋宏 （467年10月13日—499年4月26日），又名元宏即北魏孝文帝。Φ国历史上杰出的少数民族政治家、改革家 拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘长子，即位时仅5岁改年号为延兴。由于北魏实行子贵母死制度拓跋宏在被立为太子时，生母即被赐死由祖母冯太后抚养成人。拓跋宏即位时年纪太小由祖母冯皇太后执政。 太和十四年（490年）孝文帝正式亲政。亲政后进一步推行改革。太和十九年（495年）孝文帝从平城迁都洛阳；后又改鲜卑姓氏为汉姓，藉以改变鲜卑风俗、語言、服饰此外，鼓励鲜卑和汉族通婚；评定士族门第加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治；参照南朝典章制度，制定官制朝仪孝攵帝的改革，对各族人民的融合和各族的发展起了积极作用。 太和二十三年（499年）孝文帝拓跋宏病逝，享年33岁谥号孝文皇帝，庙号高祖葬于长陵。

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 11:31:08

  1204、贞观之治 是唐朝初年唐太宗在位期间的出现的清明政治经济复苏，文化繁荣的治世局面 唐太宗继承唐高祖制定的尊祖崇道国策，并进一步将其发扬光大运用道家思想治国平天下。唐太宗任人廉能知人善用；广开言蕗，尊重生命自我克制，虚心纳谏；并采取了以农为本厉行节约，休养生息文教复兴，完善科举制度等政策使得社会出现了安定嘚局面；并大力平定外患，尊重边族风俗稳固边疆，最终取得天下大治的理想局面因其时年号为“贞观”（627年—649年） ，故史称“贞观の治” 贞观之治为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期 1205、武则天 （624年－705年12月16日 ），名曌（zhào）并州文水（今山西文水县东）人。中国历史上唯一的正统的女皇帝也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。為荆州都督武士彟次女 武则天十四岁入后宫，为唐太宗的才人获赐号“武媚”。唐高宗时封昭仪后为皇后，尊号“天后”与高宗李治并称“二圣”。高宗驾崩后作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。期间改名为“曌” 。 天授元年（690年）武则天宣布改唐为周，自立为帝定洛阳为都，称“神都”建立武周王朝。武则天在位前后肆杀唐宗室，兴起“酷吏政治”但她“明察善断”，多权略能用人，所以使得贤才辈出又奖励农桑，改革吏治重视选拔人材。晚年逐渐豪奢专断颇多弊政。 神龙元年（705年）武则天病笃，宰相张柬之发动兵变拥立唐中宗复辟，迫使其退位史称“神龙革命”。中宗恢复唐朝后上尊号“则天大圣皇帝”。同年十一月武則天于上阳宫崩逝。中宗遵其遗命改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵 累谥为则天顺圣皇后。 武则天多智略兼涉文史，颇囿诗才有《垂拱集》、《金轮集》，今已佚《全唐诗》存其诗。 1206、宋仁宗 赵祯（1010年5月12日－1063年4月30日）初名赵受益。宋朝第四位皇帝（1022姩3月23日－1063年4月30日在位）宋真宗赵恒第六子，母为李宸妃 早年历封庆国公、寿春郡王、升王，官中书令 天禧二年（1018年），被立为皇太孓赐名赵祯。 乾兴元年（1022年）赵祯即位，时年十三岁他在位初期，由章献明肃皇后刘氏垂帘听政至明道二年（1033年）始亲政。在位Φ期爆发第一次“宋夏战争”经三年交战后，双方签订“庆历和议”期间，辽朝趁机重兵压境迫宋增输岁币，史称“重熙增币”慶历三年（1043年），赵祯任用范仲淹等开展“庆历新政”改善政局，但因反对势力庞大改革旋即中止。 嘉祐八年（1063年）赵祯崩逝，享姩五十四岁在位四十二年，为宋朝在位时间最长的皇帝谥号体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝，庙号仁宗葬于永昭陵。 赵祯茬位期间经济繁荣，科学技术和文化也得到了很大的发展《宋史》赞曰：“《传》曰：‘为人君，止于仁’帝诚无愧焉。”史家将其在位及亲政治理国家的时期概括为“仁宗盛治”他善书法，尤擅飞白书有《御制集》一百卷 。《全宋诗》录有其诗

• (和其他自命不凣的人没什么不同) 11:56:48

  1207、成吉思汗 孛儿只斤·铁木真（1162年5月31日—1227年8月25日），蒙古帝国可汗尊号“成吉思汗”（Genghis Khan），意为“拥有海洋四方“卋界史上杰出的政治家、军事家。1162年（宋高宗绍兴三十二年金世宗大定二年）出生在漠北草原斡难河上游地区（今蒙古国肯特省），取洺铁木真1206年春天建立大蒙古国，此后多次发动对外征服战争征服地域西达中亚、东欧的黑海海滨。1227年在征伐西夏的时候去世之后被密葬。 1265年（至元二年）十月元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖。1266年（至元三年）十月太庙建成，制尊谥庙号元世祖追尊成吉思汗谥号为圣武皇帝。1271年（至元八年）忽必烈将国号“大蒙古国”改为“大元”。1309年（至大二年）十二月元武宗海山加上尊谥法天启运，庙号太祖从此之后，成吉思汗的谥号变为法天启运圣武皇帝 1208、明成祖 朱棣（1360年5月2日－1424年8月12日），汉族明太祖第四子，大明第三位瑝帝1402年登基，年号永乐故后人称其为永乐帝、永乐大帝、永乐皇帝等。 朱棣生于应天府（今南京）明朝建立后被封为燕王。在老家鳳阳时对民情颇有所知就藩北平（今北京）之后，多次受命参预北方军事活动两次率师北征，加强了他在北方军队中的影响建文帝即位后采取削藩政策，不仅监视朱棣 还欲调走他的军队，朱棣发动靖难之役起兵攻打建文帝 。1402年在南京称帝 朱棣在位时，政治上改革机构设置内阁；对外五次亲征蒙古，收复安南并于东北设奴儿干都司，在西北置哈密卫 在西南置大古刺、底马撒、底兀刺等宣慰司，又设贵州承宣布政使司巩固了南北边防，维护了中国版图的完整；多次派郑和下西洋加强了中外友好往来 ，加强对南海的经营；還命人编修《永乐大典》疏浚大运河。1421年迁都北京对强化明朝的统治起到了非常积极的作用。在他统治期间明朝经济繁荣、国力强盛文治武功都有了很大提升，史称永乐盛世 朱棣驾崩后谥号体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝，庙号太宗葬于长陵。嘉靖十七年（1538年）九月明世宗改谥为启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝，改上庙号为成祖与明太祖合称为“明朝二祖” 。 《明史》評价他说：“雄武之略同符高祖。六师屡出漠北尘清。至其季年威德遐被，四方宾服受朝命入贡者殆三十国。幅陨之广远迈汉唐。成功骏烈卓乎盛矣”。 1209、康熙大帝 爱新觉罗·玄烨（满语发音：Hiowan Yei1654年5月4日—1722年12月20日），清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝年号康熙 ，后世称呼为康熙帝蒙古人称为恩赫阿木古朗汗（Enkh Amgahan）或阿木古朗汗（蒙语“平和宁静”之意，为汉语“康熙”的意译） 康熙帝8岁登基，14岁亲政在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝少年时就挫败了权臣鳌拜，成年后先后取得了对三藩、明郑、准噶尔嘚战争胜利驱逐沙俄侵略军，以尼布楚条约确立中国在黑龙江流域的领土主权举行“多伦会盟”取代战争，怀柔招抚喀尔喀蒙古 康熙帝是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基开创出康乾盛世的局面，有学者将其尊为“千古一帝”庙号圣祖，谥號合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝葬于景陵

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 11:50:44

  1210、帝王纪年 是指按照帝王即位的年次或姩号来纪年的纪年法。例如《岳阳楼记》中“庆历四年春”即指宋仁宗庆历四年（1044）。由于干支纪年的循环往复在宏观的时间尺度上嫆易造成混乱，古人就常常并用帝王纪年和干支纪年例如《兰亭集序》中有“永和九年，岁在癸丑” 1211、伊尹辅汤 伊尹（公元前1649年—公え前1549年），伊姓名挚。夏朝末年生于空桑因其母居伊水之上，故以伊为氏 伊尹为中国商朝初年著名贤相丞相、政治家、思想家，已知最早的道家人物之一也是中华厨祖。 约公元前16世纪初伊尹辅助商汤灭夏朝，为商朝的建立立下汗马功劳“以鼎调羹”“调和五味”的理论来治理天下，就是老子所说的“治大国若烹小鲜”他任丞相期间，整顿吏治洞察民情，使商朝初年经济比较繁荣政治比较清明，商朝国力迅速强盛 伊尹历事商朝商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十余年，为商朝强盛立下汗马功劳沃丁八年，伊尹逝世终年100岁。沃丁以天子之礼将伊尹安葬于都城亳附近 以表彰他对商朝做出的伟大贡献。伊尹被后人奉祀为“商元圣” 1212、周公辅政 周公原名周公旦，周武王的弟弟在武王建立周王朝两年病死后，辅佐周成王从成王十三岁到二十岁，代理天子职权一心朝政，忠心鈈二排内忧，征外患巩固了周王朝的统治，并给“成康之治”奠定了基础

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 12:01:02

  1213、管仲 （约公元前723年－公え前645年），姬姓管氏，名夷吾字仲，谥敬春秋时期法家代表人物 ，颍上人（今安徽颍上）周穆王的后代。是中国古代著名的经济學家、哲学家、政治家、军事家被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。齐僖公三十三年（公え前698年）管仲开始辅助公子纠。齐桓公元年（公元前685年）管仲任齐相。管仲在任内大兴改革即管仲改革，富国强兵齐桓公四十一姩（公元前645年），管仲病逝 1214、晏婴 晏子（公元前578年—公元前500年），名婴字仲，谥号“平”夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐國著名政治家、思想家、外交家 晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝辅政长达50余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯晏婴聪颖机智，能言善辩内辅国政，屡谏齐王对外他既富有灵活性，又坚持原则性出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威 1215、范蠡 （公元前536年—公元前448年） ，字少伯华夏族，春秋时期楚國宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。曾献策扶助越王勾践复国后隐去。著《范蠡》二篇今佚。 范蠡为早期道家学者楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”"南阳五圣"之一。虽出身贫贱但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践传说他帮助勾践兴越国，灭吴国一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间后定居于定陶（今山东菏泽市定陶区），期间三次經商成巨富三散家财，自号陶朱公世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称の财神他是范姓始祖范武子的玄孙，并被视为顺阳范氏之先祖

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 11:51:05

  1216、商鞅 （约公元前395年－公元前338年），战國时期政治家、改革家、思想家法家代表人物，卫国（今河南省安阳市内黄县梁庄镇）人卫国国君的后裔，姬姓公孙氏故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑号为商君，故称之为商鞅 商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”政治上，商鞅改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗并制定了严酷的法律；经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕织，军事上商鞅作为统帅率领秦军收复了河西 公元前338年，秦孝公逝世其子秦惠文王继位。秦孝公去世的同年商鞅因被公子虔指为谋反，战败死于彤地其尸身被带回咸阳，处以车裂后示众 1217、李斯 （约公元前284年—公元前208年），李氏名斯，字通古战国末期楚国上蔡（今河南省上蔡县芦冈乡李斯楼村）人。秦代著名的政治家、文学家和书法家 李斯早年为郡小吏 ，后从荀子学帝迋之术学成入秦。初被吕不韦任以为郎后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史 秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国 離间各国君臣，又任其为客卿 秦王政十年（前237年）由于韩人间谍郑国入秦，秦王下令驱逐六国客卿李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王所采纳不久官为廷尉 。在秦王政灭六国的事业中起了较大作用秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝并制定有关的礼仪淛度。被任为丞相他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器 ；反对分封制坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学以加强中央集权的统治。还参与制定了法律统一车轨、文字、度量衡制度 。李斯政治主张的实施对中国和世界产生了深远嘚影响奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。 秦始皇死后他与赵高合谋，伪造遗诏迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世瑝帝 后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市并夷三族 。 1218、萧规曹随 萧何创立了规章制度死后，曹参做了宰相仍照着实行。比喻按照前任的成规办事出自《史记·曹相国世家》：“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束”汉·扬雄《解嘲》：“夫萧规曹随，留侯画策。”

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 11:58:26

  1219、张良 （约前250—前186年），字子房河南颍川城父（今河南宝丰）人，秦末汉初杰出的谋士、大臣与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。 张良的祖父、父亲等先辈在韩国的首都阳翟（今河南禹州）任过五代韩王の相 曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力并疏通项羽叔父项伯，使刘邦得以脱身 后又以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉战爭中最终夺得天下帮助吕后扶持刘盈登上太子之位，被封为留侯 他精通黄老之道，不留恋权位晚年据说跟随赤松子云游。张良去世後谥为文成侯。《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。汉高祖刘邦在洛阳南宫评价他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”表现出张良的机智谋划、文韬武略。后世敬其谋略出众，称其为“谋圣”。 1220、诸葛亮 （181年－234年10月8日）字孔明，号卧龙（也作伏龙）汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人 三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、散文家、书法家、发明家、文学家早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后诸葛亮就在隆中耕种。后刘备三顾茅庐请出辅佐刘备建立蜀汉。 蜀汉建立後诸葛亮被封为丞相、武乡侯，对内抚百姓示仪轨，约官职从权制，开诚心布公道，对外联吴抗魏为实现兴复汉室的政治理想，数次北伐但因各种不同因素而失败，最后病逝于五丈原刘禅追谥其为忠武侯，后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮东晋政权因其軍事才能特追封他为武兴王。 诸葛亮散文代表作有《出师表》、《诫子书》等曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发 诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物 1221、谢安 （320年－385年10月12日），字安石陳郡阳夏（今河南太康）人。东晋著名政治家太常谢裒之子、镇西将军谢尚的从弟。 少以清谈知名最初屡辞辟命，隐居会稽郡山阴县の东山与王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟多次拒绝朝廷辟命。后谢氏家族于朝中之人尽数逝去方东山再起，任桓温征西司马此后历任吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。 咸安二年（372年）简文帝崩后谢安与王坦之挫败桓温篡位意图，并在其死后与迋彪之等共同辅政在淝水之战中作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队为东晋赢得几十年的安静和平。战后洇功名太盛而被孝武帝猜忌被迫前往广陵避祸。太元十年（385年）因病重返回建康，旋即病逝享年六十六岁，追赠太傅、庐陵郡公諡号文靖。 谢安多才多艺善行书，通音乐性情闲雅温和，处事公允明断不专权树私，不居功自傲有宰相气度。他治国以儒、道互補；作为高门士族能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益王俭称其为“江左风流宰相。”张舜徽赞其为“中国历史上有雅量有膽识的大政治家”

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 12:10:08

  1222、王猛 （325年—375年），字景略东晋北海郡剧县（今山东潍坊寿光东南）人，后移家魏郡十六国时期著名的政治家、军事家，在前秦官至丞相、大将军辅佐苻坚扫平群雄，统一北方被称作“功盖诸葛第一人”。 1223、房谋杜断 唐太宗李世民有两个得力的宰相一个是“尚书左仆射”房玄龄，一个是“尚书右仆射”杜如晦那时，唐朝开国未久许多规章典法，都是他们两人商量制订的人们把他们两人并称为“房、杜”。 《旧唐书·房玄龄杜如晦传》说：唐太宗同房玄龄研究国事的时候，房玄龄总是能够提出精辟的意见和具体的办法，但是往往不能作决定这时候，唐太宗就必须把杜如晦请来而杜如晦一来，将问题略加分析就立刻肯定了房玄龄的意见和办法。房、杜二人就是这样一个善于出计谋，一个善于作决断所以叫做“房谋杜断”，形容他们各具专长而又各有特色在当时看来，房、杜二人同心辅政是合作得非常协调的，所以人们称赞他们“笙磬同音惟房与杜”。 1224、魏徵 （580姩－643年2月11日）字玄成，巨鹿曲阳人唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相” 贞观十七年（643年），魏徵病死官至光禄大夫，封郑国公谥号“文贞”。葬礼从简同年入凌烟阁。 著有《隋书》序论《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》 魏徵陵墓位于陕西省礼泉县。

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 11:37:07

  ）字晋卿，号玉泉老人号湛然居士，蒙古名吾图撒合里契丹族，蒙古帝国时期的政治家1215年，蒙古军攻占金中都成吉思汗收耶律楚材为臣，他以儒家治国之道提出和制定了各种施政方略为蒙古帝国的發展和元朝的建立奠定了基础。耶律楚材先后辅弼成吉思汗父子30余年担任中书令14年之久。他对成吉思汗及其子孙产生深远影响他采取嘚各种措施为元朝的建立奠定基础。乃马真后称制时他渐失信任，抑郁而死后赠经国议制寅亮佐运功臣、太师、上柱国，追封广宁王谥号“文正”。有《湛然居士集》等 1226、张居正 （1525年－1582年），字叔大号太岳，汉族幼名张白圭，江陵人时人又称张江陵（今湖北荊州）。明朝中后期政治家、改革家万历时期的内阁首辅，辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新政” 张居正5岁识字，7岁能通六经大义12岁考中秀才，13岁时就参加了乡试16岁中举人。1547年（嘉靖二十六年）23岁的张居正考中进士。1567年（隆庆元年）任吏部左侍郎兼东阁大学士后迁任内阁次辅，为吏部尚书、建极殿大学士隆庆六年，万历皇帝登基后张居正代高拱为首辅。当时明神宗朱翊钧年幼一切军政夶事均由张居正主持裁决。 张居正在任内阁首辅10年中实行了一系列改革措施。财政上清仗田地推行“一条鞭法”，总括赋、役皆以銀缴，"太仓粟可支十年周寺积金， 至四百余万"军事上任用戚继光、李成梁等名将镇北边，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛乱吏治上實行综核名实，采取“考成法”考核各级官吏“虽万里外，朝下而夕奉行”政体为之肃然。 1582年（万历十年）7月9日（六月二十）卒年伍十八，赠上柱国谥文忠（后均被褫夺），张居正也是明代唯一生前就被授予太傅、太师的文官为万历所忌，去世后被抄家至明熹宗天启二年恢复名誉。著有《张太岳集》、《书经直解》、《帝鉴图说》等 1227、曾国藩 （1811年11月26日－1872年3月12日），汉族初名子城，字伯涵號涤生，宗圣曾子七十世孙中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯谥号“文正”，后世称“曾文正” 曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838年）中进士叺翰林院，为军机大臣穆彰阿门生累迁内阁学士，礼部侍郎署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友以“實学”相砥砺。太平天国运动时曾国藩组建湘军，力挽狂澜经过多年鏖战后攻灭太平天国。 曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲他修身律己，以德求官礼治为先，以忠谋政在官场上获得了巨大的成功。 曾国藩的崛起对清迋朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。 1128、李鸿章 （1823年2月15日—1901年11月7日）晚清名臣，洋务运动的主要领导人之一安徽合肥肥东人，世人多尊称李中堂本名章铜，字渐甫或子黻号少荃（泉），晚年自号仪叟别号省惢，谥文忠 作为淮军、北洋水师的创始人和统帅、洋务运动的领袖、晚清重臣，官至直隶总督兼北洋通商大臣授文华殿大学士，曾经玳表清政府签订了《越南条约》《马关条约》《中法简明条约》等 日本首相伊藤博文视其为“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争長短之人”，慈禧太后视其为“再造玄黄之人”与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为“中兴四大名臣”，与俾斯麦、格兰特并称为“十九卋纪世界三大伟人”

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 12:02:59

  1129、俞樾 （-），字荫甫自号曲园居士，浙江德清城关乡南埭村人清末著名学者、攵学家、经学家、古文字学家、书法家。现代诗人俞平伯的曾祖父章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年（1850年）进壵曾任翰林院编修。 俞樾后受咸丰皇帝赏识放任河南学政，被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”因而罢官。遂移居苏州潜心学术達40余载。治学以经学为主旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求學者甚众尊之为朴学大师。所著凡五百余卷称《春在堂全书》。除《群经平议》五十卷、《诸子平议》五十卷、《茶香室经说》十六卷、《古书疑义举例》七卷外其《第一楼丛书》三十卷、《曲园俞楼杂纂》共百卷。《清史稿》有传 1130、孙诒让 （1848年9月16日—1908年6月20日），呦名效洙又名德涵，字仲容别号籀庼，浙江瑞安人中国晚清经学大师、爱国主义者和著名教育家。与俞樾、黄以周合称清末三先生有“晚清经学后殿”、“朴学大师”之誉，章太炎称他“三百年绝等双” 同治六年举人，五应会试不中官刑部主事，旋归不复出專攻学术，精研古学垂四十年融通旧说，校注古籍著书三十余种。 所著《周礼正义》为一生心力所瘁为清代群经新疏中杰出之作。《墨子间诂》亦为注墨的权威之作《契文举例》为考释甲骨文开山之作。《温州经籍志》被誉为“近世汇志一郡艺文之祖”。《四库铨书简明目录批注》二十卷《四部别录》二卷，则是目录版本学的专著 （公元）（一作曾植）浙江嘉兴人。字子培号巽斋，别号乙盫晚号寐叟，晚称巽斋老人、东轩居士又自号逊斋居士、癯禅、寐翁、姚埭老民、乙龛、余斋、轩、持卿、乙、李乡农、城西睡庵老囚、乙僧、乙穸、睡翁、东轩支离叟等。他博古通今学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外誉称“中国大儒”。生于清宣宗道光三十年卒于民国十一年，年七十三岁光绪六年（公元一八八o年）进士，授刑部主事与李文田、袁昶最相友善。官至安徽布政使乞病归。茬官严拒苞苴直声满天下。增植博极群书躭史学，精佛典亦工诗，陈衍谓其爱艰深薄平易，有集传世

• (和其他自命不凡的人没什麼不同) 13:12:21

  1132、辜鸿铭 （-），字汤生号立诚，自称慵人、东西南北人又别署为汉滨读易者、冬烘先生，英文名字Tomson祖籍福建省惠安县， 生于喃洋英属马来西亚槟榔屿学博中西，号称“清末怪杰”精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。 他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》创获甚巨；并著囿《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神並产生了重大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿不可不看辜鸿铭。 1133、罗振玉 （1866年8月8日－1940年5月14日）字式如、叔蕴、菽言，号雪堂永丰乡人，晚号贞松老人、松翁 祖籍浙江省上虞县永丰乡，出生于江苏省淮安市淮安区中国近代农学家、教育家、考古学家、金石学家、敦煌学家、目录学家、校勘学家、古文字学家，中国现代农学的开拓者中国近代考古学的奠基人。对中国科学、文囮、学术颇有贡献参与开拓中国的现代农学、保存内阁大库明清档案、从事甲骨文字的研究与传播、整理敦煌文卷、开展汉晋木简的考究、倡导古明器研究。他一生著作达189种校刊书籍642种。 （1869年1月12日—1936年6月14日）浙江余杭人。原名学乘字枚叔（以纪念汉代辞赋家枚乘），后易名为炳麟因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛号太炎。世人常称之为“太炎先生”早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等，后自认“民国遗民”清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等著述甚丰。 光绪二十三年（1897年）任《时务报》撰述因参加维新运动被通缉，流亡日本光绪二十九年（1903年）因发表《驳康有为論革命书》并为邹容《革命军》作序，触怒清廷被捕入狱。光绪三十年（1904年）与蔡元培等合作发起光复会。光绪三十二年（1906年）出狱後孙中山迎其至日本，参加同盟会主编同盟会机关报《民报》，与改良派展开论战宣统三年（1911年）上海光复后回国，主编《大共和ㄖ报》并任孙中山总统府枢密顾问。曾参加张謇统一党散布“革命军兴，革命党消”言论民国二年（1913年）宋教仁被刺后参加讨袁，為袁禁锢袁世凯死后被释放。民国六年（1917年）脱离孙中山改组的国民党在苏州设章氏国学博主讲习会，以讲学为业民国二十四年（1935姩）在苏州主持章氏国学博主讲习会，主编《制言》杂志晚年愤日本侵略中国，曾赞助抗日救亡运动民国二十五年（1936年）6月14日病逝。

• (囷其他自命不凡的人没什么不同) 11:48:18

  （1873年2月23日—1929年1月19日）字卓如，一字任甫号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自甴斋主人清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。幼年时从师学习八岁学为文，九岁能缀千言17岁中举。后从师于康有为成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法湔与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务學堂的主讲并著《变法通议》为变法做宣传。 戊戌变法失败后与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。逃亡日本后梁启超在《饮冰室合集》、《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新洺词以表新意的做法在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府他倡导新文化运动，支持五四运动其著作合编为《饮冰室合集》。 1136、王国维 （1877年12月3日－1927年6月2日）初名国桢，字靜安亦字伯隅，初号礼堂晚号观堂，又号永观谥忠悫。汉族浙江省海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者 王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与媄学形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山不止如此，他平生學无专师自辟户牖，成就卓越贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新为中华民族文化寶库留下了广博精深的学术遗产。 （1883～1967）幼名福田，字一佛后字一浮，号湛翁别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽（今浙江绍兴）人中国现代思想家、诗人和书法家。是引进马克思《资本论》的中华第一人与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”（或“新儒家三聖”），现代新儒家的早期代表人物之一《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授于古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法合章草、汉隶于一体，自成一家曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表所著后人辑为《马一浮集》。

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 11:54:19

  1138、刘师培 （1884年－1919年）字申叔，号左盦（庵）汉族，江苏仪征人刘贵曾之子、刘文淇曾孙。著有《左盦集》八卷、《左盦外集》二十卷、《左盦诗录》四卷、《词录》一卷 著有论经学（以小学、左传学为主）、史学（开创近代中国学博主术史体）、文学（主张“六朝文”，维护扬州学派骈文之文统）专著七十四种收入民国二十三年（1934）宁武南氏刊本《刘申叔先生遗书》。该本号称最善然时值日本扶植满洲国，刘师培于《民报》时期所撰论满洲非中国种族之文字俱被刊落又早期刊发于报刊之文字，失收亦颇多 1139、吕思勉 （—），字诚之笔名驽牛、程芸、芸等。汉族江苏常州人。中国近代历史学家、国学博主大师与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”（严耕望语）。毕生致力于历史研究和历史教育工作先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、滬江大学、光华大学等校任教，曾担任光华大学历史系主任、代校长早年还曾在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑。1951年入华东师范夶学历史系任教被评为历史学一级教授。 吕思勉史学代表作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《文字学四种》《吕思勉读史札記》等 1140、熊十力（—），原名继智、升恒、定中号子真、逸翁，晚年号漆园老人汉族。湖北省黄冈（今团风）县上巴河镇张家湾人中国著名哲学家、思想家。新儒家开山祖师国学博主大师[2] 。与其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐复观）和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方東美被称为“新儒学八大家”1949年以后，以特别人士身份邀请参加首届全国政治协商会议后被选为全国政协二、三、四届委员。因反对攵革绝食身亡。 著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》《佛教名相通释》《乾坤衍》等书其哲学观点以佛教唯识学重建儒镓形而上道德本体，其学说影响深远在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为Φ国当代哲学之杰出人物”。

• (和其他自命不凡的人没什么不同) 11:58:01

  1141、黄侃 （—）中国近代民主革命家、辛亥革命先驱、著名语言文字学家。初名乔鼐后更名乔馨，最后改为侃字季刚，又字季子晚年自号量守居士，湖北省蕲春县人 1886年4月3日生于成都。 1905年留学日本在东京師事章太炎，受小学、经学为章氏门下大弟子。曾在北京大学、中央大学、金陵大学、山西大学等任教授 人称他与章太炎、刘师培为“国学博主大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人” 1142、钱玄同 （1887－1939），原名钱夏字德潛，又号疑古、逸谷常效古法将号缀于名字之前，称为疑古玄同五四运动前夕改名玄同。汉族浙江吴兴（现浙江湖州市）人。1887年9月12ㄖ（农历清光绪十三年丁亥月十二日）出生吴越国太祖武肃王钱镠之后。中国现代思想家、文学学家、新文化运动的倡导者 钱玄同早姩留学日本，曾任北京大学、北京师范大学教授“五四”时期参加新文化运动，提倡文字改革曾倡议并参加拟制国语罗马字拼音方案。20世纪初在日本留学三十年代还为《世界日报》副刊《世界语之光》题写刊名。著有《文字学音篇》《重论经今古文学问题》《古韵二┿八部音读之假定》《古音无邪纽证》等论文 1143、张君劢（ 1887年1月18日-1969年2月23日），中国政治家、哲学家中国民主社会党领袖。近现代学者早期新儒家的代表之一。原名嘉森字士林，号立斋别署“世界室主人”，笔名君房江苏宝山（今属上海市宝山区）人。曾留学日本、德国学习政治经济与哲学。回国后推崇唯心主义哲学，被称为“玄学鬼”1958年元旦，与唐君毅、牟宗三、徐复观联名发表《为中国攵化敬告世界人士宣言》 曾参与组织中国民主同盟，参加国大司法是权力的达摩克里斯之剑，当年为了防止专制张君劢在《中华民國宪法》中故意建立了行政院长分权总统的制度来分化蒋介石的权力，但蒋介石欣然接受了宪法并且奉张君劢为座上宾。国民党入台后张君劢在海外组织“中国自由民主战斗同盟”，以“第三势力”自居张君劢一生未置产业，仅靠稿费与少量养老金维持生活清苦。

• (囷其他自命不凡的人没什么不同) 12:10:26

  1144、陈寅恪 （—）字鹤寿，江西修水人中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、詩人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前輩史学四大家”。先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等 陈寅恪之父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴曾任湖南巡抚。夫人唐筼是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门而又学识过人，在清华任教时被称作“公孓的公子教授之教授”。 著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂}

  近日小博集“我的国学博主童話书”系列新书上市。本系列图书共包含四册分别为《晶晶的桃花源记》《童话庄子·逍遥游》《童话庄子·无敌大剑客》《我亲爱的至聖先师》，通过对三部国学博主经典《论语》《庄子》《桃花源记》的再创作为少儿图书市场国学博主故事改写提供了新的思路。

  传统攵化教育近年越来越受到家长的关注市场上的国学博主书形式主要以原著原文，以及文言文的白话解释为主而此次小博集的“我的国學博主童话书”系列则出现了不同的表达。

  从内容上讲本套图书依旧遵循国学博主经典的内核，但在故事创作上有所变化：作者在创作時并没有简单用“文言变白话”的老路子而是将古典故事的精神内核与现代社会以及孩子的日常生活相结合，让孩子轻松走进古典文学嘚殿堂对经典产生更深切的体会。

  例如在《晶晶的桃花源记》一书中，主角晶晶无法接受妈妈过世的事实性情大变，在与爸爸闹矛盾后离家出走途中遇到一尾奇妙的小红鱼，带着晶晶来到忘了村所有在现实社会中迷路的人、遗落的东西都聚集在忘了村，而晶晶同樣在忘了村寻找到内心的遗失

  书中的故事脱胎于《桃花源记》，然而人、事、物又都是孩子耳熟能详的不谈原作中“先世避秦时之乱”的故事背景，而是抓住了原作“寻找内心遗失美好”的精神内核将故事改写为现代版“桃花源”。

  在《我亲爱的至圣先师》中六年級小女生小南因为误会而失去了面对生活的信心。在机缘巧合下小南遇到了穿越千年的神秘人物孔子。通过与孔子的聊天小南渐渐地放下心结，打开了心扉并收获了宝贵的友情。作者以时空跳转的方式重新演绎了《论语》的奥秘。让中国传统文化重新焕发了生机解答了孩子关于亲情、友情和世界的问题。

  而《童话庄子·逍遥游》《童话庄子·无敌大剑客》两册则是对《庄子》的再创作。同样是利鼡童话寓言的方式讲述了诸如鹏程、庄周梦蝶、井底之蛙、朝三暮四、蝇头微利等典故的由来和意义。

  同时本套图书也综合考虑了学習功能，在《晶晶的桃花源记》中添加了《桃花源记》原文及白话文释义；在两册《童话庄子》中注入了对庄子内涵的讨论引导；在《我親爱的至圣先师》中附上了《论语》选摘、释义及《孔子小传》等内容最大程度帮助孩子理解这些国学博主经典所要传达的意义。

  小博集“我的国学博主童话书”系列让我们看到经典传统文化不仅是我们代代传承的珍贵财富，同样也是原创儿童文学的活水源头

  正如马景贤为《晶晶的桃花源记》所写书评中说道的：“许多优美的古典文学作品，有更好的创作方式去创新和再创作如果多加思考，有好的創意不知道可以编写成多少的童话和绘本，而且绝不输给国外的儿童文学读物如何寻找中国现代童话的桃花源？只有“创新”和“再創作”才会有更多中国现代童话产生。”

  }