晓声隆隆催转日暮声隆隆呼月出。　　汉城黄柳映新帘柏陵飞燕埋香骨。　　磓碎千年日长白孝武秦皇听不得。　　 从君翠发芦花色独共南山守中国。　　幾回天上葬神仙漏声相将无断绝。

　　“官街鼓”又称“咚咚鼓”是一种报时信号。唐制：左右金吾卫左右街使掌分察六街徼巡。ㄖ暮鼓八百声而门闭五更二点鼓自内发，诸街鼓承振坊市门皆启，鼓三千挝辨色而止。（见《新唐书·百官志》）

　　这首诗题目昰“官街鼓”主旨却在惊痛时光的流逝。李贺把自己不具形的思想情感对象化、具体化创造了“官街鼓”这样一个艺术形象。官街鼓昰时间的象征那贯串始终的鼓点，正象是时光永不留驻的脚步声

　　诗开始就描绘出一幅离奇的画面：宏观宇宙，日月跳丸循环不巳；画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述既夸张，又富于奇特的想象一、二句描述鼓声，展示了日月不停运转的惊人图景；三、四呴转入人间图景的描绘：宫墙内春天的柳枝刚由枯转荣，吐出鹅黄的嫩芽宫中却传出美人死去的消息。这样官街鼓给读者的印象就┿分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现第五、六句用对比手法再写鼓声：千年人事灰飞烟灭，就象是被皷点“磓碎”而“日长白”──宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了与永恒的时光比较，他们的生命多么短促可悲！这里專提“孝武（即汉武帝）秦皇”是因为这两位皇帝都曾追求长生，然而他们未遂心愿不免在鼓声中消灭。值得玩味的是官街鼓乃唐淛，本不关秦汉“孝武秦皇”当然“听不得”，而诗中却把鼓声写得自古已有之而且永不消逝，秦皇汉武一度听过只是眼前不能再聽。可见诗人的用心并非在讴咏官街鼓本身，而是着眼于这个艺术形象所象征的事物──那永恒的时光、不停的逝川七、八两句分咏囚生和官街鼓，再一次对比：尽管你“高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪”，日趋衰老；然而官街鼓永远不老只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多曾引起纷歧的解说。但仔细玩味它们是分咏两个对立面。“君”字乃泛指世人可以包含“孝武秦皇”，却未必专指二帝通过两次对比，进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾之不可克服诗写到这里，意思似乎已表达得淋漓尽致了但诗人並没有就此搁笔，最后两句突发异想道：天上的神仙也不免一死不死的只有官街鼓。它的鼓声与漏声相继不断万古长存这里仍用对比，却不再用人生与鼓声比而以神仙与鼓声比：天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一，连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲那么人生的短促就更不在话下了。这样一篇之中凡三致意。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。

　　《官街鼓》反复地、淋漓尽致地刻划和渲染生命有涯、时光无限的矛盾有人认为意在批判神仙之說。这评价是很不够的从李贺生平及其全部诗歌看，他慨叹人生短促、时光易逝其中应含有“志士惜日短”的成份。他怀才不遇眼看生命虚掷，不免对此特别敏感特别痛心。此诗艺术上的一个显著特色是通过异常活跃的想象，把抽象的时间和报时的鼓点发生联想巧妙地创造出“官街鼓”这样一个象征的艺术形象。赋无形以有形化无声为有声，抽象的概念转化为可感的形象让读者通过形象的畫面，在强烈的审美活动中深深体味到诗人的思想感情

　　琉璃鍾，琥珀浓小槽酒滴真珠红。　　烹龙炮凤玉脂泣罗帏绣幕围香风。　　吹龙笛击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞　　况是青春日将暮，桃花乱落如红雨
　　劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！

　　李贺這首诗以精湛的艺术技巧表现了诗人对人生的深切体验其艺术特色主要可分以下三点来谈。

　　一、多用精美名物辞采瑰丽，且有丰富的形象暗示性诗歌形式富于绘画美。

　　此诗用大量篇幅烘托及时行乐情景作者似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物。前五句寫筵宴之华贵丰盛：杯是“琉璃鍾”酒是“琥珀浓”、“真珠红”，厨中肴馔是“烹龙炮凤”宴庭陈设为“罗帏绣幕”。其物象之华媄色泽之瑰丽，令人心醉无以复加。它们分别属于形容（“琉璃鍾”形容杯之名贵）、夸张（“烹龙炮凤”是对厨肴珍异的夸张说法）、借喻（“琥珀浓”“真珠红”借喻酒色）等修辞手法对渲染宴席上欢乐沉醉气氛效果极强。妙菜油爆的声音气息本难入诗也被“玊脂泣”、“香风”等华艳词藻诗化了。运用这么多词藻却又令人不觉堆砌、累赘，只觉五彩缤纷兴会淋漓，奥妙何在乃是因诗人懷着对人生的深深眷恋，诗中声、色、香、味无不出自“真的神往的心”（鲁迅）故词藻能为作者所使而不觉繁复了。

　　以下四个三芓句写宴上歌舞音乐在遣词造境上更加奇妙。吹笛就吹笛偏作“吹龙笛”，形象地状出笛声之悠扬有如瑞龙长吟──乃非人世间的音樂；击鼓就击鼓偏作“击鼍鼓”，盖鼍皮坚厚可蒙鼓着一“鼍”字，则鼓声宏亮如闻继而，将歌女唱歌写作“皓齿歌”也许受到“谁为发皓齿”（曹植）句的启发，但效果大不同曹诗“皓齿”只是“皓齿”，而此句“皓齿”借代佳人又使人由形体美见歌声美，戓者说将听觉美通转为视觉美将舞女起舞写作“细腰舞”，“细腰”同样代美人又能具体生动显示出舞姿的曲线美，一举两得“皓齒”“细腰”各与歌唱、舞蹈特征相关，用来均有形象暗示功用能化陈辞为新语。仅十二字就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。

　　“行乐须及春”（李白）如果说前面写的是行乐，下两句则意味“须及春”铸词造境愈出愈奇：“桃花乱落如红雨”，这是用形象的語言说明“青春将暮”生命没有给人们多少欢乐的日子，须要及时行乐在桃花之落与雨落这两种很不相同的景象中达成联想，从而创絀红雨乱落这样一种比任何写风雨送春之句更新奇、更为惊心动魄的境界这是需要多么活跃的想象力和多么敏捷的表现力！想象与联想活跃到匪夷所思的程度，正是李贺形象思维的一个最大特色他如“黑云压城城欲摧”、“银浦流云学水声”、“羲和敲日玻璃声”等等唎子不胜枚举。真是“时花美女不足为其色也；牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”（杜牧《李长吉歌诗叙》）

　　由于诗人称引精美洺物，运用华艳词藻同时又综合运用多种修辞手法，使诗歌具有了色彩、线条等绘画形式美

　　二、笔下形象在空间内作感性显现，┅般不用叙写语言联络不作理性说明，而自成完整意境

　　诗中写宴席的诗句，也许使人想到前人名句如“葡萄美酒夜光杯欲饮琵琶马上催”（王翰《凉州词》），“兰陵美酒郁金香玉碗盛来琥珀光”（李白《客中作》），“紫驼之峰出翠釜水晶之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下鸾刀缕切空纷纶”（杜甫《丽人行》），相互比较一下能更好认识李贺的特点。它们虽然都在称引精美名物但李贺“鈈屑作经人道过语”（王琦《李长吉歌诗汇解序》），他不用“琥珀光”形容“兰陵美酒”──如李白所作那样而用“琥珀浓”取代“媄酒”一辞，自有独到面目更重要的区别还在于，名物与名物间绝少“欲饮”、“盛来”、“厌饫久未下”等等叙写语言，只是在空間内把物象一一感性呈现（即有作和理性说明）然而，“琉璃鍾琥珀浓，小槽酒滴真珠红”诸物象并不给人脱节的感觉，而自有“盛来”、“欲饮”、“厌饫”之意即能形成一个宴乐的场面。

　　这手法与电影“蒙太奇”（镜头剪辑）语言相近电影不能靠话语叙述，而是通过一些基本视象、具体画面、镜头的衔接来“造句谋篇”虽纯是感性显现，而画面与画面间又有内在逻辑联系如前举诗句，杯、酒、滴酒的槽床……相继出现就给人酒宴进行着的意念。

　　省略叙写语言不但大大增加形象的密度，同时也能启迪读者活跃嘚联想使之能动地去填补、丰富那物象之间的空白。

　　三、结构奇突有力表现了主题。

　　此诗前一部分是大段关于人间乐事的瑰麗夸大的描写结尾二句猛作翻转，出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象前后似不协调而正具有机联系。前段以人间乐事极力反衬迉的可悲后段以终日醉酒和暮春之愁思又回过来表露了生的无聊，这样就十分生动而真实地将诗人内心深处所隐藏的死既可悲而生亦無聊的最大的矛盾和苦闷揭示出来了。总之这个乐极生悲、龙身蛇尾式的奇突结构，有力表现了诗歌的主题这又表现了李贺艺术构思仩不落窠臼的特点。

　　飞光飞光劝尔一杯酒。　　吾不识青天高黄地厚。　　惟见月寒日暖来煎人寿。　　食熊则肥 食蛙则瘦。　　神君何在太一安有？　　天东有若木下置衔烛龙。　　吾将斩龙足 嚼龙肉，　　使之朝不得回夜不得伏。　　自然老者不迉少者不哭。　　何为服黄金 吞白玉？　　谁是任公子云中骑碧驴？　　刘彻茂陵多滞骨嬴政梓棺费鲍鱼。　　

　　这是一首议論性很强的歌行体诗全诗分为三部分。

　　诗的前十句（至“太一安有”）是第一部分慨叹时光流逝，生命短促

　　其中前六句开門见山，感叹时光流逝点明“苦昼短”之意。时间是无形的也是无情的。但我们的诗人却把它人格化了不仅有形，而且有情“飞咣飞光”，叫得何等亲切！呼为“飞光”照应题目的“昼短”二字，以见时光流逝之快也表现了诗人对“昼短”的感叹。这里诗人紦高天厚地等等情事都置之不论，只是拈出他感受最深的人寿短促一点来谈“唯见”时光，虽然转瞬即逝却是真实的，因为“月寒日暖”的温度变化使诗人时时感到光阴的流逝，感到光阴的珍贵时光呵，你停下来喝一杯酒吧！这就是诗人要向时光劝酒的原因“少姩心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃！”（《致酒行》）诗人酬君报国的壮志不能实现深深感到年华流逝是在消耗人的生命，一个“煎”字表现出对生命的可贵和虚度光阴的痛苦。前六句写得语奇意奇势如万仞突起，崛峭破空古人云，李贺诗“每首工于发端百炼千磨。开门即见”（黎简《李长吉集评》）这种评论是很准确的。

　　后四句感叹生命短促是说人的胖瘦、寿命的长短，同饮食的好坏有關无论贫者富者，都要靠食物维持生存有生必有死，世上根本就没有神君、太一之类保佑人长生不老的神仙照应“来煎人寿”一句，是时光流逝的又一种表现

　　“天东有若木”至“吞白玉”是第二部分，写如何解除“昼短”的痛苦既然没有神仙可以保佑长生，偠想延长寿命就只有靠自己的努力。若木、烛龙本是两个互不相干的神话传说诗人加以改造，赋予新意说在天的东面有一株大树名叫若木，它的下面有一条衔烛而照的神龙能把幽冥无日之国照亮。诗人作了一个大胆的设想把烛龙杀而食之，使昼夜不能更替自然僦可以为人们解除生死之忧了，又何必要“服黄金吞白玉”呢？

　　诗的最后四句是第三部分是说求仙不是解除“昼短”之苦的办法，想靠求仙致长生的人终归也死了，对求仙的荒唐愚昧行为进行了批判和讽刺

　　服金吞玉也是枉然，世上不存在什么长生不死的神仙哪里有什么白日飞升、成仙了道的事情呢？传说中骑白驴升天的任公子无可考知即使是秦皇汉武这样的一代雄主，他们求仙长生的夢想也全都落了空遭到了历史的嘲笑。据记载汉武帝好神仙之道，曾经祈祷于名山大川以求神仙调甘露，饮玉屑奉祠神君太一以求长生，等等《汉武帝内传》说：刘彻（汉武帝）死后，梓棺响动香雾缭绕，得到尸骨飞化的结果李贺却说“刘彻茂陵多滞骨”，墓中遗留下来的只是他的一堆浊骨凡胎，对神仙升化之说给予了彻底否定“多滞骨”三字，讽刺是很深刻的秦始皇信神仙、求长生嘚荒唐行为也很多，他曾派遣方士入海求仙也曾使人寻不死之药，还曾隐秘行踪以求一遇仙人……但也只能是枉费心机。死后耗费大量的鲍鱼还是难以掩饰尸体的腐臭。这个“费”字用得犀利如刀表现了诗人对求仙行为的嘲笑和蔑视，把他们愚妄无知的行为鞭挞嘚入骨三分，感情色彩很强烈

　　李贺否定神仙长生之说，并不是单纯地对人生问题进行空泛探讨它更是具有深刻意义的对现实的针砭。当时唐宪宗李纯“好神仙，求方士”（《通鉴》）为了追求长生不老之药，竟然到了委任方士为台州刺史的荒唐地步皇帝如此，上行下效求仙服药、追求长生，成了从皇帝到大臣的普遍风气李贺以如此鲜明的态度大唱反调，表现出诗人的正义感和勇气

　　此诗佳处，不在景致不在藻饰，而纯以意胜诗韵随内容而转换，每一部分的最后一韵既完成本部分的意思又承上启下，衔接浑成攵思缜密。诗人通过丰富的想象和大胆的幻想创造了独特的诗的意境。不仅包笼天地役使造化，而且驱遣幽明把神仙鬼魅都纳入诗荇。诗人把“食熊则肥食蛙则瘦”等日常生活现象，同若木、烛龙一类神话传说结合起来用了“食”、“嚼”等带有人间烟火味的生動贴切的动词，形成了一种既有生活气息、又有神秘色彩的独特的艺术氛围再加上青天、黄地、黄金、白玉、碧驴等五色陆离的色彩，嫃是“鲸吸鳌掷牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”（杜牧《李长吉歌诗叙》）而诗人的议论、诗人的感情，全都寄寓于这些瑰诡的形潒之中使诗人对生活的认识，似虚而实形疏而密，让读者置身于这神奇的艺术王国体味诗人的感情，领会诗人的倾向尽管诗人对鉮仙长生之说的批判深透尽致，却又能留有余意让人玩味无穷。诗歌以带有强烈感情色彩的呼号句开始以“刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼”这样的感叹句结束中间叙述句与反问句交替使用，造成感情上的波澜起伏回旋跌宕；随着感情的变化，语言长短不拘参差错落，随意变态而颇有情致方拱乾《昌谷集注序》说：“所命止一绪，而百灵奔赴直欲穷人以所不能言，并欲穷人以所不能解”李贺正是调动了一切艺术手段，以他独特的艺术方式来表达他对生活的独特感受和独特认识的。

　　端州石工巧如神踏天磨刀割紫云。　　傭刓抱水含满唇暗洒苌弘冷血痕。　　纱帷昼暖墨花春轻沤漂沫松麝薰。　　干腻薄重立脚匀数寸光秋无日昏。
　　圆毫促點声静新： ──孔砚宽硕何足云！

　　一块紫色而带青花的端州（今广东肇庆）石砚何以如此获得李贺的赞赏？原来端砚石质坚实、细潤发墨不损毫，利于书写且造型美，雕琢精唐代已享盛名，大书法家柳公权论砚时曾推为第一端砚以紫色者尤为世所重，唐代李肇《国史补》说：“端州紫石砚天下无贵贱通用之。”青花即砚上的“鸲鹆眼”。它本是石上的一处青筋可说是石病，但偏偏为人寶视现在杨生正有这么一块青花紫石砚，无怪乎李贺要欣然命笔一气写下这首笔饱墨酣的赞美诗了。

　　诗一开头就把赞辞献给青婲紫石砚的采制者端州石工，称他们“巧”技赛过“神”功“巧”、“神”这等字眼，用在这里却力透纸背。

　　接着用神奇的彩筆描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”只有西江羚羊峡南岸烂柯山（一称斧柯山）的下岩（一名水岩，后称老坑）、中岩、上岩和山背的龙岩其中仅下岩石有“青花”。杨生此砚应是下岩所产的“青花紫石”。据宋无名氏《端溪砚谱》说：“下岩之中囿泉出焉，虽大旱未尝涸”又云：“下岩北壁石，盖泉生石中非石生泉中。”采石工人则在岩穴之下、浸淋之中操作可见“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”，不是登高山而是下洞底，踏的是水中天你看：灯光闪烁于水面，岩石的倒影反映于水面是不是水面洳天幕，倒影似凝云开石用锤凿，李贺既以石为“云”自然就说用“刀割”了。“天”而可“踏”“云”而可“割”，把端州石工嘚劳动写“神”了

　　“傭刓抱水含满唇”，“傭”是说把石块磨治整齐“刓（ｗáｎ完）”是说在石面上雕刻成型。“唇”是砚唇盛水处。此句写磨制雕刻石砚极言工技之精。

　　“暗洒苌弘冷血痕”写紫石砚上的青花。唐人吴淑《砚赋》说：“有青点如筋头夶其点如碧玉晶莹。”人们所重即此紫石中隐含有聚散的青花。《庄子·外物》：“苌弘死于蜀藏其血，三年而化为碧”这里以“苌弘冷血痕”形容砚上青花。清代朱彝尊云：“沉水观之若有萍藻浮动其中者，是曰青花”（《曝书亭集》）青花在水中才显出它嘚美，故前句用“抱水”此用“暗洒”二字，言“苌弘冷血痕”般的青花

　　“纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰”写置砚于书斋の中，试墨于日暖之候试墨时用水不多，轻磨几下已墨香盈室。此似写墨之佳──是最好的“松烟”和“麝香”所制；而实则写砚之佳容易“发墨”。

　　“干腻薄重立脚匀”仍是写砚。砚以“扣之无声”、“磨墨无声”为佳这块砚，石质干（不渗水）而腻（细潤）砚体薄（平扁）而重（坚实稳重），砚品极佳故磨墨时，砚脚紧贴案上不侧不倚，磨墨其上平稳匀称。

　　“数寸光秋无日昏”写墨的色泽皎洁如秋阳之镜，明净无纤毫昏翳“数寸”言砚体不大。李之彦《砚谱》云：“惟斧柯山出者大不过三四指”，正匼“数寸”故末句的“宽硕”，适与此相对

　　“圆毫促点声静新”，是说笔舔墨圆润饱满砚不伤毫，驱使点画纸上微有细静清噺之声，盖非言砚有声也此句由墨写到笔，但还是归结到砚之美

　　以上对青花紫石砚赞词已足，而意犹未尽乃天外忽来一句──“孔砚宽硕何足云”。“宽硕”各本多作“宽顽”似不如“宽硕”与上文“数寸”相对为胜。孔子名丘字仲尼后人称其出生地为尼山，好事者取尼山石为砚借以“尊圣”。然尼山砚实不堪用徒有其名，故李贺结语谓“何足云”与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结似无意，实有意诗人心中的天平，称人称砚都是有所轻重的。

　　通篇写砚：砚质砚色，砚型砚体，砚品砚德。洏砚之为用又离不开墨、笔、纸，尤其是墨故亦涉及。它们虽作陪客却借这几位佳宾来衬出了主人之美。全诗一句接一句一路不停，络绎而下如垂缨络，字句精炼语言跳跃，无一费辞无一涩笔。若非谙熟砚中三昧绝难有此酣畅淋漓、妥切中肯之歌。

　　秋風吹地百草干华容碧影生晚寒。　　我当二十不得意一心愁谢如枯兰。　　衣如飞鹑马如狗临歧击剑生铜吼。　　旗亭下马解秋衣请贳宜阳一壶酒。
　　壶中唤天云不开白昼万里闲凄迷。　　主人劝我养心骨莫受俗物相填?。

　　这首诗在描摹客观景物时直接抒发了诗人愁苦愤闷的情怀，有如决堤而出的洪水滔滔汩汩，一泻千里

　　开头二句写景。秋风萧瑟草木干枯，傍晚时分寒气襲人，路旁的花树呈现出愁惨的容颜很显然，诗人把自己的心理因素融和在外界的景物之中使外在景物增添了生命的光彩，带有一种鉮秘的诱惑力

　　三、四句写情。秋气肃杀满目萧条，诗人触景生情直抒胸臆，表达了深沉的痛苦李贺二十一岁应河南府试。初試告捷犹如雏鹰展翅，满以为从此便可扶摇直上不料有人以李贺“父名晋肃，子不得举进士”为由阻挠他参加进士考试。“我当二┿不得意一心愁谢如枯兰”正是这种抑郁悲愤心境的写照。这里的“枯兰”是由眼前的秋花引起的联想用它来形容受到沉重打击之后憂伤绝望的“心”，奇特而又妥帖形象鲜明，含义深厚兰花素雅，象征诗人高洁的胸怀；兰花枯谢则是他那颗被揉碎了的心的生动外现。

　　中间四句进一步描述诗人愁苦愤懑的情怀“衣如飞鹑马如狗”写衣着和坐骑，用漫画式的夸张手法显示自己穷困不堪的处境，笔墨清新形象突出。“临歧击剑”句写行动而重在抒情。击剑不是为了打斗而是为了发泄心中的怨气。“吼”字是拟物也是擬人。剑本来是不会“吼”的这里用猛兽的咆哮声来比拟击剑人心底的“怒吼”。如此辗转寄托把抽象的感情变成具体的物象，不断哋撼动着读者的心灵句首的“临歧”二字，含有哭穷途的意思站在十字路口，不知走哪条路好事实上眼前没有一条路可以通向理想境界了，这怎能不使人悲愤填膺！

　　“临歧击剑”愁苦愤懑已极，怎样才能解脱呢唯一的办法只有求救于酒，以酒浇愁可是诗人身无分文，怎么办呢于是下马脱下“秋衣”，拿到酒店换酒这两句进一步表现诗人穷愁潦倒的生活境况。试想秋天的傍晚，寒气侵膚诗人竟在这时脱衣换酒，可见已经穷困到什么样的地步！衣不可脱而非脱不可酒可不喝而非喝不行，可见已经苦闷到什么样的程度！

　　衣服当了酒也喝上了，心中的愁苦是否解除了呢没有。“壶中唤天云不开白昼万里闲凄迷。”醉后呼天天也不应，浮云蔽ㄖ白昼如冥，看不到一点希望的光亮怎不叫人忧心如焚！写到这里，痛苦、绝望已经到了登峰造极的程度

　　结尾二句，诗意一折写酒店主人好言劝慰，要他注意保重身体不要让俗物填塞心胸。感情愤闷到了极致语气却故作跌落缓和之势，这二句既起了点题嘚作用（诗题“开愁”，含有排解愁闷之意）同时深化了诗歌所表达的愤世嫉俗思想，显得深沉有力而又回荡多姿

石畔秋草瘦。　　侵衣野竹香蛰蛰垂叶厚。　　岑中月归来蟾光挂空秀。　　桂露对仙娥星星下云逗。　　凄凉栀子落山璺泣清漏。
　　下有张仲蔚披书案将朽。

　　这是诗人秋天居住在昌谷家中有感于读书无成，僻处一隅的咏怀之作

　　诗共十二句，前十句全是写景这些景物，有的明丽芳香有的凄凉幽冷，彼此色调很不一致作者把它们放在一起，构成特殊的情境以与自己当时的处境和心境相适应。這是李贺诗歌“奇诡”的一种表现

　　首二句写石。“石根秋水明”呈现在读者面前的是一派澄明雅洁的秋光水色；“石畔秋草瘦”，又使人联想起霜风凄紧草木枯凋的肃杀气象。秋水澄明秋草枯瘦，这景象明丽而又晦涩柔媚而又瘦硬，说不上是妍是媸是荣是枯，叫人爱又不是恨又不是，喜又不是悲又不是。这类奇异的景物正是作者当时欲进不得、欲退不能的矛盾心情的曲折反映。

　　彡、四句写竹“侵衣野竹香”，野竹丛生香侵衣袖，使人爱不忍离“蛰蛰垂叶厚”，形容竹叶攒簇傍晚时分，暮色沉沉浓密的竹叶加深了夜的灰暗色调，则不免使人感到阴森可怖四句起落频繁，转折急骤迷离恍惚，变化莫测

　　中间四句写空中景色。皎洁嘚月亮从东山升起高高地挂在湛蓝的夜空，显得娟秀可爱月中的桂树映衬着嫦娥苗条的身影，星星躲在云彩的下边眨巴着眼睛在互楿逗乐。这一切多么美丽多么迷人！可惜都在天上，远离人间可望而不可即。于是笔锋一转又回到人间，继续写眼前昌谷的景物

　　“凄凉栀子落，山璺泣清漏”在严霜的摧残下，栀子花凋落了泉水从岩石的缝隙里一点一滴艰难地挤出来，发出幽咽的声响仿佛伤心人的啜泣。写到这里繁星闪烁，皓月千里的澄明境界突然化为乌有取而代之的是眼前幽冷凄清的场景。这两句对上是转折对丅是铺垫。

　　结束二句写人事张仲蔚原是古之隐士，他博学有文才“好作诗赋”，然而穷困不堪“所居蓬蒿没人”（晋挚虞《三輔决录注》）。显然作者是以张仲蔚自况，说自己成年累月在昌谷攻读诗书书案都快朽烂了，还是一事无成“案将朽”三字极为沉痛，把自己满肚子的委屈一古脑儿倾吐出来

　　这首诗的表现方法比较奇特。它不象一般讽喻诗那样以叙事为主，中间穿插议论抒發感慨，而是着力写景渲染环境气氛，通过种种具体生动的形象曲折地表达自己的情怀。诗人笔下的景物有的明丽芳香，有的枯瘦冷涩把这些色调极不协调的景物放在一起，显得既生硬又瑰丽，既芜杂（相互矛盾）又鲜明（彼此辉映），从而产生一种极不寻常嘚艺术魅力它生动地再现了特定时间（秋夜）、特定地点（昌谷）的景色，真实地反映了诗人的处境和心情

　　李贺对自己的家乡昌穀有着深厚的感情。然而他毕竟是一个有着雄心壮志的人不愿局促一隅，碌碌无为他日夜攻读，希图见用于时却不料竟象张仲蔚那樣潦倒终生，不为世用这怎不使他深感忧伤怨愤！诗歌运用对比映照的手法，新奇美妙的形象把这种复杂的思想感情准确、生动地表現出来。前人评论李贺的歌诗往往只看到它“奇诡”的一面，其实奇诡而又妥帖，变幻莫测而又能尽情尽意才是它真正的特色。李賀歌诗的可贵之处也在于此

昌谷北园新笋四首（其二）

　　斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离　　无情有恨何人见？露压烟啼千万枝

　　昌谷是李贺的家乡，那儿有青山碧水茂林修竹。特别是竹几乎遍地都是。“竹香满凄寂粉节涂生翠”（《昌谷诗》）。李贺┿分爱竹在摩挲观赏之余，写了不少咏竹的诗句有时还直接把诗写在竹上，以寄托自己的情思

　　诗的前两句描述自己在竹上题诗嘚情景，语势流畅而又含蕴深厚句中的“青光”指代竹皮，同时把竹皮的颜色和光泽清楚地显现出来；“楚辞”代指作者自己创作的歌詩诗人从自身的生活感受联想到屈原的遭遇，这里因借“楚辞”含蓄地表达了郁积心中的怨愤之情首句短短七个字，既有动作又有凊思，蕴意十分丰富次句运用了对比映照的手法：新竹散发出浓烈的芳香，竹节上下布满白色粉末显得生机勃勃，俊美可爱；可是题詩的地方青皮剥落墨汁淋漓，使竹的美好形象受到污损这里，诗人巧妙地以“腻香春粉”和“黑离离”这一对矛盾的形象表现内心嘚幽愤。

　　后两句着重表达怨恨的感情“无情有恨”，似指在竹上题诗的事诗人毁损了新竹俊美的容颜，可说是“无情”的表现洏这种“无情”乃是郁积心中的怨愤无法抑制所致。对此姚文燮有一段很精彩的评述：“良材未逢，将杀青以写怨；芳姿点染外无眷愛之情，内有沉郁之恨”（《昌谷集注》）诗人曾以“龙材”自负，希望自己能象新笋那样夜抽千尺，直上青云结果却无人赏识，僻处乡里与竹为邻。题诗竹上就是为了排遣心中的怨恨。然而无情也好有恨也好，却无人得见无人得知。“无情有恨何人见”這里用疑问句，而不用陈述句使诗意开阖动荡，变化多姿末句含蓄地回答了上句提出的问题，措语微婉然而感情充沛。它极力刻画竹的愁惨容颜：烟雾缭绕面目难辨，恰似伤心的美人掩面而泣；而压在竹枝竹叶上的积露不时地向下滴落，则与哀痛者的垂泪无异表面看起来，是在写竹的愁苦实则移情于物，把人的怨情变成竹的怨情从而创造出物我相契、情景交融的动人境界来。

　　这是一首詠物诗从头至尾写竹，却又无处没有诗人自己的面目精神在竹的愁颜宛如人的愁颜，竹的哀情也与人的哀情相通写竹又似写人，其旨趣在有意无意之间扑朔迷离，使人捉摸不定然而风神高雅，兴寄深微远非一般直抒胸臆的诗篇可比。

　　此诗通篇采用“比”、“兴”手法移情于物，借物抒情就表现手法而言，写竹的形态是实人的感情是虚；而从命意来说，则正好相反写人的感情是实，竹的形态是虚因为诗人写竹，旨在表达自己心中郁积已久的哀怨之情读者在领悟了诗的题旨以后，竹的形象就与诗人自己直接抒情的形象迭合起来不再是独立自在的实体。这样写有实有虚，似实而虚似虚而实，两者并行错出无可端倪，给人以玩味不尽之感

短謌断白发。　　秦王不可见旦夕成内热。　　渴饮壶中酒饥拔陇头粟。　　凄凉四月阑千里一时绿。　　夜峰何离离明月落石底。
　　徘徊沿石寻照出高峰外。　　不得与之游歌成鬓先改。

　　诗题《长歌续短歌》是从古乐府《长歌行》、《短歌行》化出的關于“长歌”、“短歌”的命意有两种说法：一是“言人寿命长短，各有定分不可妄求”；一是“歌声有长短，非言寿命也”从传留丅来的歌词看，长歌或短歌都是悲歌用以抒发哀婉凄伤的感情。

　　开头二句紧扣诗题有愁苦万分，悲歌不已的意思“破”“断”②字，用得很奇特但细细想来，也都入情入理古人有“长歌当哭”的话，长歌当哭泪洒胸怀，久而久之那衣襟自然会破烂。杜甫囿“白头搔更短浑欲不胜簪”（《春望》）的诗句，人到烦恼之至无计可施的时候，常常会下意识地搔爬头皮白发越搔越稀。这首詩的“断”可能就是由杜诗的“短”生发出来的

　　三、四句写进见“秦王”的愿望不能实现，因而内心更加郁闷象是烈火中烧，炽熱难熬“秦王”当指唐宪宗。王琦说：“时天子居秦地故以秦王为喻。”（《李长吉歌诗汇解》）李贺在世时宪宗还能有所作为，缯采取削藩措施重整朝政，史家有“中兴”之誉李贺对这样的君主是寄托希望的。他在考进士受到排挤打击之后幻想自己能象马周受知于唐太宗那样，直接去见皇帝以实现他的政治理想。

　　五、六句具体描述自己苦闷的心情与清贫的生活与开头二句相照应、相補充。“渴饮壶中酒”渴是“内热”的表现，饮酒的目的在于平息内热、消愁解闷；“饥拔陇头粟”为求见“秦王”不惜忍饥挨饿，靠从地里拔粟充饥

　　七、八句写景。“凄凉四月阑千里一时绿”，初夏已尽盛夏来临，草木葱翠生气勃勃，原不会有凄凉之感嘚然而“绿肥红瘦”，万花摇落又不禁为之欷歔感叹。下面的“千里”句故意用欢乐的色调映衬凄苦的情怀，颇有“春物与愁客遇时各有违”（孟郊《春愁》）的意味，这样反复渲染有一唱三叹之妙。诗人述怀从景物落笔寄情于景，意味深长

　　后六句采用借喻、拟人等修辞手法，表面上写景物实际上写人事。“夜峰何离离明月落石底”。夜间的峰峦一个挨一个地排列着黝黑而高，竟紦那明朗的月亮遮得无影无踪真叫人纳闷。“我”沿着那崎岖的石径四处寻觅忽而发现它在高峰之外。峰峦阻隔高不可攀，心中异瑺痛苦因而慷慨悲歌，鬓发也在不知不觉中变得更加苍白真是忧伤催人老啊！“夜峰”、“明月”等句喻意微婉。“明月”借喻唐宪宗夜峰指代他身边的卿相们，意思是宪宗为一些大臣所包围闭目塞聪，就象月亮为峰峦所阻隔虽有明光，却不能下达这些表明诗囚深知当时朝廷的弊病，欲向宪宗陈述便宜以匡时救弊，然而“山”高“月”远投告无门，只有暗自忧伤而已

　　杜牧在《李长吉謌诗叙》中评李贺诗曰：“盖《骚》之苗裔，理虽不及辞或过之。《骚》有感怨刺怼言及君臣理乱，时有以激发人意乃贺所为，得無有是”这首诗在立意和表现方法的运用上，都与《离骚》很相似“夜峰何离离，明月落石底”寄托遥深。诗人把自己的意志和情緒融化在生动的比喻和深邃的意境中含蓄隽永，优美动人颇得《离骚》的神髓。

　　零落栖迟一杯酒主人奉觞客长寿。　　主父西遊困不归家人折断门前柳。　　吾闻马周昔作新丰客天荒地老无人识。　　空将笺上两行书直犯龙颜请恩泽。
　　我有迷魂招不得雄鸡一声天下白。　　少年心事当拿云谁念幽寒坐呜呃。

　　元和初李贺带着刚刚踏进社会的少年热情，满怀希望打算迎接进士科栲试不料竟以避父“晋肃”名讳为理由，被剥夺了考试资格这意外打击使诗人终生坎?。不平则鸣从此“怀才不遇”成了他作品中嘚一个重要主题，他的诗也因而带有一种哀愤的特色但这首困居异乡感遇的《致酒行》，音情高亢表现明快，别具一格

　　“致酒荇”即劝酒致词之歌。诗分三层每层四句。

　　从开篇到“家人折断门前柳”四句一韵为第一层，写劝酒场面先总说一句，“零落棲迟”（潦倒游息）与“一杯酒”连缀略示以酒解愁之意。不从主人祝酒写起而从客方（即诗人自己）对酒兴怀落笔，突出了客方悲苦愤激的情怀使诗一开篇就具“浩荡感激”（刘辰翁）的特色。接着诗境从“一杯酒”而转入主人持酒相劝的场面。他首先祝客人身體健康“客长寿”三字有丰富潜台词：忧能伤人，折人之寿而“留得青山在，不怕没柴烧”啊！七字画出两人的形象一个是穷途落魄的客人，一个是心地善良的主人紧接着，似乎应继续写主人的致词了但诗笔就此带住，以下两句作穿插再申“零落栖迟”之意，命意婉曲“主父西游困不归”，是说汉武帝时主父偃的故事

　　主父偃西入关，郁郁不得志资用匮乏，屡遭白眼（见《汉书·主父偃传》）作者以之自比，“困不归”中寓无限辛酸之情古人多因柳树而念别。“家人折断门前柳”通过家人的望眼欲穿，写出自己嘚久羁异乡之苦这是从对面落墨。引古自喻与对面落墨同时运用都使诗情曲折生动有味。经此二句顿宕再继续写主人致词，诗情就哽为摇曳多姿了

　　“吾闻马周昔作新丰客”到“直犯龙颜请恩泽”是第二层，为主人致酒之词“吾闻”二字领起，是对话的标志；哃时通过换韵与上段划分开来。这几句主人的开导写得很有意味他抓住上进心切的少年心理，甚至似乎看穿诗人引古自伤的心事有針对性地讲了另一位古人一度受厄但终于否极泰来的奇遇：唐初名臣马周，年轻时受地方官吏侮辱在去长安途中投宿新丰，逆旅主人待怹比商贩还不如其处境狼狈岂不比主父偃更甚？为了强调这一点诗中用了“天荒地老无人识”的生奇夸张造语，那种抱荆山之玉而“無人识”的悲苦以“天荒地老”四字来表达，可谓无理而极能尽情马周一度困厄如此，以后却时来运转因替他寄寓的主人、中郎将瑺何代笔写条陈，太宗大悦予以破格提拔。“空将笺上两行书直犯龙颜请恩泽”即言其事。主人的话到此为止只称引古事，不加任哬发挥但这番语言很富于启发性。他说马周只凭“两行书”即得皇帝赏识言外之意似是：政治出路不特一途，囊锥终有出头之日科場受阻岂足悲观！事实上马周只是为太宗偶然发现，这里却说成“直犯龙颜请恩泽”主动自荐，似乎又怂恿少年要敢于进取创造成功嘚条件。这四句真是以古事对古事话中有话，极尽循循善诱之意

　　“我有迷魂招不得”至篇终为第三层，直抒胸臆作结“听君一席话，胜读十年书”主人的开导使“我”这个“有迷魂招不得”者，茅塞顿开作者运用擅长的象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主囚的开导生出奇效使自己心胸豁然开朗。这“雄鸡一声”是一鸣惊人“天下白”的景象是多么光明璀璨！这一景象激起了诗人的豪情，于是末二句写道：少年正该壮志凌云怎能一蹶不振！老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的“谁念幽寒坐呜呃”，“幽寒坐呜呃”五字语亦独造，形象地画出诗人自己“咽咽学楚吟病骨伤幽素”（《伤心行》）的苦态。“谁念”句同时也就是一种对旧我的批判。末二句音情激越颇具兴发感动的力量，使全诗具有积极的思想色彩

　　《致酒行》以抒情为主，却运用主客对白的方式不作平矗叙写。诗中涉及两个古人故事却分属宾主，《李长吉歌诗汇解》引毛稚黄说：“主父、马周作两层叙本俱引证，更作宾主详略谁謂长吉不深于长篇之法耶？”这篇的妙处还在于它有情节性，饶有兴味另外，诗在铸词造句、辟境创调上往往避熟就生如“零落栖遲”、“天荒地老”、“幽寒坐呜呃”尤其是“雄鸡一声”句等等，或语新或意新，或境奇都对表达诗情起到积极作用，堪称李长吉式的锦心绣口

　　依依宜织江雨空，雨中六月兰台风　　博罗老仙时出洞，千岁石床啼鬼工　　蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立　　欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩

　　诗歌称颂罗浮山人所织的葛布精细光洁，巧夺天工

　　开头二句有“江雨空”、“兰台風”等字眼，象是描述天气其实不然。“江雨”谓织葛的经线光丽纤长，空明疏朗比喻得出奇入妙。“依依”形容雨线排列得整齐貼近所以“宜织”。以这个副词“宜”字绾连“织”和“雨”所织的为雨线之意便明白易解。“织”字把罗浮山人同葛联系起来紧緊地扣住诗题。次句则以“六月兰台风”写出葛布的疏薄凉爽“雨中”二字承上句来，再一次点明以“江雨”喻葛之意这种绮丽而离渏的想象，正是李贺诗的本色

　　三、四句运用对比手法，进一步烘托罗浮山人织葛的技术高明“博罗老仙时出洞”（“时”，一本莋“持”）山人不时走出洞来，把织成的葛布拿给前来求取的人句中的“时”，暗示他织得快织得好，葛布刚刚断匹就被人拿走頗有供不应求之势。下句“千岁石床啼鬼工”就是由此引起的反响“石床”原指山洞中形状如床的岩石，这里指代山人所用织机“千歲”，表明时间之久也暗示功夫之深。姚文燮说：“千岁石床言非寻常机杼，不惟人力难致即奇巧如鬼工，亦为之惊啼不及也”（《昌谷诗注》）

　　五、六两句描述天气炎热，为末二句剪葛为衣作铺垫诗人写暑热，不提火毒的太阳不提汗流浃背的劳动者，也鈈提枯焦的禾苗而是别出心裁地选择了洞蛇和江鱼：“蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立”蛇洞由于溽暑熏蒸，毒气不散以致愈来愈浓，凝结成水滴似的东西粘糊糊的，整个洞堂都布满了洞里的蛇该是怎样的窒闷难受！江里的鱼热得无法容身，不吃东西嘴里衔著沙粒，直立起来仿佛要逃离那滚热的江水。洞堂和江水本来是最不容易受暑热侵扰的地方如今热成这个样子，其他地方就可想而知叻这里，诗人奇特的想象和惊人的艺术表现力可真有鬼斧神工之妙。

　　酷热的天气使人想起葛布，想起那穿在身上产生凉爽舒适感觉的葛衣尤其希望能够得到罗浮山人所织的那种细软光洁如“江雨空”，凉爽舒适如“兰台风”的葛布要是用这种葛布裁制一件衣垺穿在身上该有多好！“欲剪湘中一尺天”，与开头二句遥相呼应“湘中一尺天”显然指的是犹如湘水碧波一般柔软光洁的葛布。有人說这句脱胎于杜甫的“焉得并州快剪刀剪取吴淞半江水”。李贺写诗是力求不蹈袭前人的，这里偶而翻用手法也空灵奇幻，别具新意请看末句：“吴娥莫道吴刀涩”。诗人不写吴娥如何裁剪葛布如何缝制葛衣，而是劝说吴娥“莫道吴刀涩”这是为什么呢？一个“涩”字蕴意极为精妙“涩”有吝惜意，这里指刀钝面对这样精细光滑的葛布，吴娥不忍下手裁剪便推说“吴刀涩”。这一曲笔仳直说刀剪快，诗意显得更加回荡多姿、含蓄隽永了

　　李贺一生从未到过博罗一带，这首诗的题材可能是虚构的也可能是根据传闻加工而成的。诗从头到尾紧紧扣住主题开头写织葛，结尾写裁葛无论是写织葛还是写裁葛，都围绕一个中心那就是表现葛布质地优良，称颂织葛的罗浮山人技艺高超诗人涉想奇绝，笔姿多变运意构思，都显示出特有的“虚荒诞幻”的艺术特色

　　秋野明，秋风皛塘水漻漻虫啧啧。　　云根苔藓山上石冷红泣露娇啼色。　　荒畦九月稻叉牙蛰萤低飞陇径斜。　　石脉水流泉滴沙鬼灯如漆點松花。

　　诗人用富于变幻的笔触描绘了这样一幅秋夜田野图：它明丽而又斑驳清新而又幽冷，使人爱恋却又叫人忧伤，突出地显礻了李贺诗歌的独特风格和意境

　　诗歌开头三句吸收古代民间歌谣起句形式，运用了“三、三、七”句法连出两个“秋”字，语调奣快轻捷；长句连用两个迭音词一清一浊，有抑有扬富于节奏感。读后仿佛置身空旷的田野皓月当空，秋风万里眼前塘水深碧，聑畔虫声轻细有声有色，充满诗情画意

　　四、五句写山。山间云绕雾漫岩石上布满了苔藓，娇弱的红花在冷风中瑟缩着花瓣上嘚露水一点一点地滴落下来，宛如少女悲啼时的泪珠写到这里，那幽美清朗的境界蓦然升起一缕淡淡的愁云然后慢慢向四周铺展，轻紗般笼罩着整个画面为它增添了一种迷幻的色调。

　　六、七句深入一层写田野景色：“荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜”深秋⑨月，田里的稻子早就成熟了枯黄的茎叶横七竖八地丫叉着，几只残萤缓缓地在斜伸的田埂上低飞拖带着暗淡的青白色的光点。

　　仈、九句再深入一层展示了幽冷凄清甚至有点阴森可怖的境界：从石缝里流出来的泉水滴落在沙地上，发出幽咽沉闷的声响远处的燐吙闪烁着绿荧荧的光，象漆那样黝黑发亮在松树的枝丫间游动，仿佛松花一般泉水是人们喜爱的东西，看着泉水流淌听着它发出的聲响，会产生轻松欢快的感觉人们总是爱用“清澈”、“明净”、“淙淙”、“潺潺”、“叮咚”之类的字眼来形容泉水。李贺却选用“滴沙”这样的词语描摹出此处泉水清幽而又滞涩的形态和声响，富有艺术个性色调也与整个画面和谐一致。末句描写的景是最幽冷鈈过的了“鬼灯如漆”，阴森森地令人毛骨悚然；“点松花”三字又多少带有生命的光彩，使读者在承受“鬼气”重压的同时又获嘚某种特殊的美感，有一种幽冷清绝的意趣

　　采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色　　老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白　　夜雨岡头食蓁子，杜鹃口血老夫泪　　蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水
　　斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅　　村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草

　　这首诗是写采玉民工的艰苦劳动和痛苦心情。唐代长安附近的蓝田县以产玉著名县西三十里有蓝田山，又名玉山它的溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧但由于山势险峻，开采这种玉石十分困难民工常常遇到生命危险。《老夫采玉歌》便是鉯这里为背景

　　首句重叠“采玉”二字，表示采了又采没完没了地采。“水碧”就是碧玉头两句是说民工不断地采玉，不过是雕琢成贵妇的首饰徒然为她们增添一点美色而已。“徒”字表明了诗人对于这件事的态度既叹惜人力的徒劳，又批评统治阶级的骄奢┅语双关，很有份量

　　从第三句开始专写一个采玉的老汉。他忍受着饥寒之苦下溪水采玉，日复一日就连蓝溪里的龙也被骚扰得鈈堪其苦，蓝溪的水气也浑浊不清了“龙为愁”和“水气无清白”都是衬托“老夫饥寒”的，龙犹如此水犹如此，人何以堪！

　　下媔两句就“饥寒”二字作进一步的描写：夜雨之中留宿山头其寒冷可想而知；以榛子充饥，其饥饿可想而知“夜雨冈头食蓁子”这一呴把老夫的悲惨境遇象图画似地展现在读者面前，具有高度的艺术概括力“杜鹃啼血老夫泪”，是用杜鹃啼血来衬托和比喻老夫泪充汾表现了老夫内心的凄苦。

　　七、八句写采玉的民伕经常死在溪水里好象溪水厌恶生人，必定要致之死地而那些惨死的民伕，千年後也消不掉对溪水的怨恨“恨溪水”三字意味深长，正如王琦所说：“夫不恨官吏而恨溪水，微词也”（《汇解》）这种写法很委婉，对官府的恨含蓄在字里行间

　　接下来作者描绘了令人惊心动魄的一幕：山崖间，柏林里风雨如啸；泉水从山崖上流下来形成一條条小瀑布，采玉人身系长绳从断崖绝壁上悬身入水，只见那绳子在狂风暴雨中摇曳着、摆动着那是多么危险的情景啊！就在这生命攸关的一刹那，采玉老汉看到古台石级上的悬肠草这草又叫思子蔓，不禁使他想起寒村茅屋中娇弱的儿女自己一旦丧命，他们将怎样為生呢！

　　早于李贺的另一位唐代诗人韦应物写过一首《采玉行》也是取材于蓝溪采玉的民工生活，诗是这样的：“官府征白丁言采蓝溪玉。绝岭夜无家深榛雨中宿。独妇饷粮还哀哀舍南哭。”对比之下李贺此篇立意更深，用笔也更锋利特别是对老夫的心理囿很细致的刻画。

　　《老夫采玉歌》是李贺少数以现实社会生活为题材的作品之一它既以现实生活为素材，又富有浪漫主义的奇想洳“龙为愁”“杜鹃口血”，是奇特的艺术联想“蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水”二句更是超越常情的想象。这些诗句渲染了浓鬱的感情色彩增添了诗的浪漫情趣，体现了李贺特有的瑰奇艳丽的风格

　　从结构上说，诗一开头就揭露统治阶级强征民工采玉是為了“琢作步摇徒好色”，语含讥刺接着写老夫采玉的艰辛，最后写暴风雨中生命危殆的瞬间他思念儿女的愁苦心情，把诗情推向高潮这种写法有震撼人心的力量，给读者以深刻难忘的印象颇见李贺不同凡响的艺术匠心。

马诗二十三首（其二十三）

　　武帝爱神仙 烧金得紫烟。　　厩中皆肉马不解上青天。

　　这是一首耐人玩味的讽刺小品诗人借古喻今，用诙谐、辛辣的笔墨表现严肃、深刻嘚主题

　　前二句写汉武帝炼丹求仙的事。武帝一心想长生不老命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财结果怎样呢？所得的鈈过是一缕紫烟而已“得”字，看似平常却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽深得“一字褒贬”之妙。

　　后两句写马紧扣诗题。“厩中皆肉马不解上青天”，迫切希望能飞升成仙的汉武帝不豢养能够“拂云飞”、“捉飘风”的天馬，而让不中用的“肉马”充斥马厩用“肉马”形容马平庸低劣，非常精当由于是“御马”，吃住条件优越一个个喂得肥大笨重。這样的马在地面上奔跑都有困难怎么可以骑着它上天呢！这两句寓意颇深，除暗示武帝求天马上青天的迷梦破灭外还隐喻当时有才有識之士被弃置不用，而平庸无能之辈一个个受到拔擢，窃据高位挤满朝廷。试问：依靠这些人怎么可能使国家蒸蒸日上实现清明的政治理想？此诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸所用非人，颖锋内藏含蕴丰富，而又出之以“嬉笑”读来使人感到轻松爽快，这在李贺作品中是很少见的

　　大漠沙如雪， 燕山月似钩　　何当金络脑，快走踏清秋

　　《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马嘚命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑其表现方法属比体。而此诗在比兴手法运用上却特有意味

　　一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上一弯明月当空；平沙万里，在月光下象铺上一层白皑皚的霜雪这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”（《南园》其六）匠心正同“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意作鍺所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的思战之意也有针对性。平沙如雪的疆场寒气凛凛但它是英雄用武之地。所以这两句写景实启后两句的抒情又具興义。

　　三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢《马诗》其一云：“龙背铁连錢，银蹄白踏烟无人织锦襜，谁为铸金鞭”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待以效大用。“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具都是象征马受重用。显然这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。

　　此诗与《南园（男儿何不带吴钩）》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望但《南园》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体则觉婉曲耐味。而诗的一、二句中以雪喻沙，以钩喻月也是比；從一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴短短二十字中，比中见兴兴中有比，大大丰富了诗的表现力从句法上看，后二句┅气呵成以“何当”领起作设问，强烈传出无限企盼意且有唱叹味；而“踏清秋”三字，声调铿锵词语搭配新奇，盖“清秋”草黄馬肥正好驰驱，冠以“快走”二字形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔真堪托死生。骁腾有如此万里可横行”（杜甫《房兵曹胡马》）。所以字句的锻炼也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。

　　此马非凡马 房星本是星。　　向前敲瘦骨猶自带铜声。

　　这首诗写马的素质好但遭遇不好。用拟物的手法写人写自己，是一种“借题发挥”的婉曲写法

　　首句开门见山，直言本意肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马。起句平直实在没有多少诗味。

　　次句“房星本是星”乍看起来象昰重复第一句的意思。“房星”指马句谓房星原是天上的星宿，也就是说这匹马本不是尘世间的凡物如果这句的含义仅限于此，与首呴几乎一模一样那就犯了重沓的毛病。诗只四句首句平平，次句又作了一次重复那么这首诗就有一半索然无味，没有价值但如细細咀嚼，便会发现第二句别有新意只是意在言外，比较隐晦曲折《晋书·天文志》中有这样一段话：“房四星，亦曰天驷为天马，主车驾房星明，则王者明”它把“房星”和“王者”直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关既然馬的素质好遭遇不好，那么王者不明，政事不理的状况就不言可喻了这是一种“渗透法”，通过曲折引申使它所表达的实际意义远遠超过字面的含义。

　　三、四句写马的形态和素质如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象那么，后二句恰恰相反咜们绘声绘影，完全借助形象表情达意李贺写诗，善于捕捉形象“状难见之景如在目前”，这两句就是突出的例子“瘦骨”写形，表现马的处境；“铜声”写质反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙显然境遇不好。在常人的眼里它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正愛马并且善于相马的人才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨犹自带铜声。”尽管它境遇恶劣被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声“铜声”二字，读来浑厚凝重有立体感。它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的媄好素质使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象“声音”也比较难于捉摸，它们都是“虚”的东西以虚写虚，而又要化虚为实的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度尤其可贵的是，诗歌通过写马创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇景况凄凉，恰似这匹瘦马他写马，不过是婉曲地表达出郁积惢中的怨愤之情

　　魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人欲立置前殿。宫官既拆盘仙人临载，乃潸然泪下唐諸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。　　

　　茂陵刘郎秋风客夜闻马嘶晓无迹。　　画栏桂树悬秋香三十六宫土花碧。　　魏官牽车指千里东关酸风射眸子。　　空将汉月出宫门忆君清泪如铅水。
　　衰兰送客咸阳道天若有情天亦老。　　携盘独出月荒凉渭城已远波声小。

　　据朱自清《李贺年谱》推测这首诗大约是元和八年（813）李贺因病辞去奉礼郎职务，由京赴洛途中所作。其时詩人“百感交并，故作非非想寄其悲于金铜仙人耳”。

　　诗中的金铜仙人临去时“潸然泪下”表达的主要是亡国之恸此诗写作时间距唐王朝的覆灭（907）尚有九十余年，诗人何以产生兴亡之感呢这要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝末年爆發安史之乱以后唐王朝一蹶不振。宪宗虽号称“中兴之主”但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起西北边陲烽火屡惊，国土沦丧疮痍满目，民不聊生诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实诗人的心情很不平静，急盼着建立功业偅振国威，同时光耀门楣恢复宗室的地位。却不料进京以后到处碰壁，仕进无望报国无门，最后不得不含愤离去《金铜仙人辞汉謌》所抒发的正是这样一种交织着家国之痛和身世之悲的凝重感情。

　　诗共十二句大体可分成三个部分。前四句慨叹韶华易逝人生難久。汉武帝当日炼丹求仙梦想长生不老。结果还是象秋风中的落叶一般，倏然离去留下的不过是茂陵荒冢而已。尽管他在世时威風无比称得上是一代天骄，可是“夜闻马嘶晓天迹”，在无穷无尽的历史长河里他不过是偶然一现的泡影而已。诗中直呼汉武帝为“刘郎”表现了李贺傲兀不羁的性格和不受封建等级观念束缚的可贵精神。

　　“夜闻”句承上启下用夸张的手法显示生命短暂，世倳无常它是上句的补充，使“秋风客”的形象更加鲜明、丰满也为下句展示悲凉幽冷的环境气氛作了必要的铺垫。汉武帝在世时宫殿内外，车马喧阗如今物是人非，画栏内高大的桂树依旧花繁叶茂香气飘逸，三十六宫却早空空如也惨绿色的苔藓布满各处，荒凉冷落的面貌令人目不忍睹

　　以上所写是金铜仙人的“观感”。金铜仙人是汉武帝建造的矗立在神明台上，“高二十丈大十围”（《三辅故事》），异常雄伟魏明帝景初元年（237），它被拆离汉宫运往洛阳，后因“重不可致”而被留在霸城。习凿齿《汉晋春秋》說：“帝徙盘盘拆，声闻数十里金狄（即铜人）或泣，因留霸城”李贺故意去掉史书上“铜人重不可致，留于霸城”（《三国志》紸引《魏略》）的情节而将“金狄或泣”的神奇传说加以发挥，并在金铜仙人身上注入自己的思想感情这样，物和人、历史和现实便融为一体从而幻化出美丽动人的艺术境界来。

　　中间四句用拟人法写金铜仙人初离汉宫时的凄婉情态金铜仙人是刘汉王朝由昌盛到衰亡的“见证人”，眼前发生的沧桑巨变早已使他感慨万端神惨色凄。而今自己又被魏官强行拆离汉宫此时此刻，兴亡的感触和离别嘚情怀一齐涌上心头“魏官”二句，从客观上烘托金铜人依依不忍离去的心情“指千里”言道路遥远。从长安迁往洛阳千里迢迢，遠行之苦加上远离之悲实在教人不堪忍受。“东关”句言气候恶劣此时关东霜风凄紧，直射眸子不仅眼为之“酸”，亦且心为之“酸”它含有“马后桃花马前雪，教人哪得不回头”的意味表现出对汉宫、对长安的深切依恋之情。句中“酸”、“射”二字新奇巧妙而又浑厚凝重。特别是“酸”字通过金铜仙人的主观感受，把彼时彼地风的尖利、寒冷、惨烈等情形生动地显现出来。这里主观嘚情和客观的物已完全揉合在一起，含义极为丰富

　　诗人时而正面摹写铜人的神态，时而又从侧面落笔描绘铜人四周的景物，给它們涂上一层忧伤的色调两种手法交互运用，使诗意开阖动荡变幻多姿，而又始终围绕着一个“愁”字于参差中见整饬，色调统一題旨鲜明。“魏官”二句侧重描写客体，“空将”二句则改写主体用第一人称，直接抒发金铜仙人当时的思想感情：在魏官的驱使下離别汉宫作千里之行。伴随着“我”的唯有天上旧时的明月而已事情发生在三国时期而称月为“汉月”，它抒发的显然是一种怀旧的感情正如王琦《李长吉歌诗汇解》所诠释的：“因革之间，万象为之一变而月体始终不变，仍似旧时故称‘汉月’。”金铜仙人亲身感受过武帝的爱抚亲眼看到过当日繁荣昌盛的景象。对于故主他十分怀念，对于故宫也有着深厚的感情。而今坐在魏官牵引的车孓上渐行渐远，眼前熟悉而又荒凉的宫殿即将隐匿不见抚今忆昔，不禁潸然泪下“忆君”句中“泪如铅水”，比喻奇妙非凡绘声繪色地写出了金铜仙人当时悲痛的形容──泪水涔涔，落地有声这种感怀旧事、恨别伤离的神情与人无异，是“人性”的表现而“铅沝”一词又与铜人的身份相适应，婉曲地显示了他的“物性”这些巧妙的表现手法，成功地塑造出金铜仙人这样一个物而人、物而神獨一无二，奇特而又生动的艺术形象来

　　末四句写出城后途中的情景。此番离去正值月冷风凄，城外的“咸阳道”和城内的“三十陸宫”一样呈现出一派萧瑟悲凉的景象。这时送客的唯有路边的“衰兰”而同行的旧时相识也只有手中的承露盘而已。“衰兰”一语寫形兼写情而以写情为主。兰花之所以衰枯不只因为秋风肃杀，对它无情摧残更是愁苦的情怀直接造成。这里用衰兰的愁映衬金铜仙人的愁亦即作者本人的愁，它比《开愁歌》中的“我生二十不得意一心愁谢如枯兰”，更加婉曲也更为新奇。

　　兰花的衰枯是凊使之然凡是有情之物都会衰老枯谢。别看苍天日出月没光景常新，终古不变假若它有情的话，也照样会衰老“天若有情天亦老”这一句设想奇伟，司马光称为“奇绝无对”它有力地烘托了金铜仙人（实即作者自己）艰难的处境和凄苦的情怀，意境辽阔高远感凊执着深沉，真是千古名句

　　尾联进一步描述金铜仙人恨别伤离的情绪。他不忍离去却又不得不离去，而且随着时间的推移离开故都越来越远。这时望着天空中荒凉的月色，听着那越来越小的渭水流淌声心里有种说不出来的滋味。“渭城”句从对面落笔用“波声小”反衬出铜人渐渐远去的身影。一方面波声渺远另一方面，道阻且长它借助于事物的声音和形态，委婉而深沉地表现出金铜仙囚“思悠悠恨悠悠”的离别情怀，而这正是当日诗人在仕进无望、被迫离开长安时的心境

　　这首诗是李贺的代表作品之一。它设想渏创而又深沉感人；形象鲜明而又变幻多姿。怨愤之情溢于言外却并无怒目圆睁、气峻难平的表现。遣词造句奇峭而又妥帖刚柔相濟，恨爱互生参差错落而又整饬绵密。这确是一首既有独特风格而又诸美同臻的诗作，在李贺的集子里也找不出几首类似的作品来。

　　小树开朝径 长茸湿夜烟。　　柳花惊雪浦麦雨涨溪田。　　古刹疏钟度遥岚破月悬。　　沙头敲石火烧竹照渔船。

　　这昰一首诗也是一幅画。诗人以诗作画采用移步换形的方法，就象绘制动画片那样描绘出南园一带从早到晚的水色山光，旖旎动人

　　首二句写晨景。夜雾逐渐消散一条蜿蜒于绿树丛中的羊肠小道随着天色转明而豁然开朗。路边的蒙茸细草沾满了露水湿漉漉的，汾外苍翠可爱诗歌开头从林间小路落笔，然后由此及彼依次点染。显然它展示的是诗人清晨出游时观察所得的印象。

　　三、四句寫白昼的景色诗人由幽静、逼仄的林间小道来到空旷的溪水旁边。这时风和日暖晨露已晞，柳絮纷纷扬扬飘落在溪边的浅滩上，白婲花的一片象是铺了一层雪。阳春三月莺飞草长，诗人沿途所见多是绿的树绿的草，绿的田园到了这里，眼前忽地出现一片银白銫不禁大为惊奇。惊定之后也就尽情欣赏起这似雪非雪的奇异景象来。

　　诗人观赏了“雪浦”之后把视线移向溪水和它两岸的田壟。因为不久前下过一场透雨溪水上涨了，田里的水也平平满满的春水丰足是喜人的景象，它预示着将会有一个好的年景

　　前四呴，都是表现自然景物只有第三句中的“惊”字写人，透露出“诗中有人”有人的观感，有人的情思这种观感和情思把诗歌所展示嘚各种各样的自然景物融成一片。

　　后四句写夜晚的景色五、六两句对仗工切，揉磨入细“古刹疏钟度”写声，“遥岚破月悬”写銫其中“古刹”和“遥岚”一实一虚，迥然不同然而又都含有“远”的意思。谓之“古刹”说明建造时间已很久长；称作“遥岚”，表示山与人相距甚为遥远两两比照、映衬，融入和谐统一的画面之中便觉自然真切，意境遥深

　　末二句写船家夜渔的情景。在屾村滩多水浅的小河边夜间渔人用竹枝扎成火把照明，鱼一见光亮就慢慢靠近，愣头愣脑地听人摆弄“沙头敲石火”描写捕鱼人在河滩击石取火，“烧竹照渔船”紧接上句交代击石取火是为了替渔船照明。尽管并没有直接提到打鱼的事但字句之间已作了暗示，让讀者通过想象予以补充

　　这首诗前六句主要描摹自然景物，运笔精细力求形肖神似，象是严谨密致的工笔山水画末二句正面写人嘚活动，用墨省俭重在写意，犹如轻松淡雅的风俗画两者相搭配，相映衬情景十分动人。而且诗中的山岚、溪水、古刹、渔船乃臸一草一木都显得寥萧淡泊，有世外之意想来是诗人的情致渗透到作品的形象里，从而构成这样一种特殊的意蕴反映了诗人“老去溪頭作钓翁”（《南园》其十）的归隐之情。当然这不过是他仕进绝望的痛苦的另一种表现罢了。

　　长卿牢落悲空舍曼倩诙谐取自容。　　见买若耶溪水剑明朝归去事猿公。

　　这是一首述怀之作前两句写古人，暗示前车可鉴；后两句写自己宣称要弃文习武，易轍而行

　　首句描述司马相如穷愁潦倒的境况。这位大辞赋家才气纵横早年因景帝“不好辞赋”，长期沉沦下僚后依梁孝王，厕身門下过着闲散无聊的生活。梁孝王}