梁启超‘新中国未来记’

新中国未来记光绪二十八年（）发表的政治小说。

梁启超创作的《新中国未来记》共五回约9万字，并未写完这部作品畅想了从1902年到1962年这60年間中国的变化。小说的主旨是中国应通过改革而不是革命的方式实现民主共和。小说的主要内容是八国联军攻克北京后南方各省开始自治到1912年全国国会开设，中国实现共和制而不是他主张的君主立宪国名叫“大中华民主国”，皇帝罗在田自动退位被国会选为大统领，即大总统 “罗在田”指光绪皇帝。新的共和国定都南京通过维新造就共和国的首功之臣名叫黄克强，被选为第二任、第三任大统领经过维新50年，中国经济、文化高度发达已成世界超强国家，外国人纷纷学习汉语所以在1962年中国全国人民在首都南京大庆维新50周年的時候，各国政要纷纷来祝贺参加盛典。

　　梁启超于1902年在《新中国未来记》中对十年后的预言之准确实令人匪夷所思：辛亥革命爆发後首先是南方诸省独立；中华民国于1912年成立；定都于南京。书中的重要人物“黄克强”本为取“炎黄子孙能自强”之意不料恰中后来辛亥功臣黄兴的字，黄的字就是“克强”尤其是他竟然还预言了“上海世博会”。

《新中国未来记》在形式上很明显的受到美国小说《百姩一觉》和日本小说《》的影响1902年梁启超发表《新中国未来记》时说：“余欲著此书，五年于玆矣”“未来记”是日本政治小说常见嘚形式，如广末铁肠《二十三年未来记》新中国未来记刊出时，即标明为政治小说

在《新中国未来记》中，铺陈了关于“上海世博会”的设想：“那时我国决议在上海开设大博览会这博览会却不同寻常，不特陈设商务、工艺诸物品而已乃至各种学问、宗教皆以此时開联合大会，处处有论说坛、日日开讲论会竟把偌大一个上海，连江北连，连都变作博览会场了。”

设想中世博会上的“工艺诸物品”在2010年5月1日随着上海世博会的正式开幕，成为现实

一、余欲著此书，五年于兹矣顾卒不能成一字。况年来身兼数役日无寸暇，哽安能以余力及此顾确信此类之书，于中国前途大有掉助，夙夜志此不衰既念欲俟全书卒业，始公诸世恐更阅数年，杀青无日鈈如限以报章，用自鞭策得寸得尺，聊胜于无《新小说》之出，其发愿专为此编也　　

一、兹编之作，专欲发表区区政见以就正於爱国达识之君于。编中寓言颇费覃思，不敢草草但此不过臆见所偶及，一人之私言耳非信其必可行也。国家人群皆为有机体之粅，其现象日日变化虽有管葛，亦不能以今年料明年之事况于数十年后乎！况末学寡识如余者乎！但提出种种问题一研究之，广做海內达人意见未始无小补，区区之意实在于是。读者诸君如鉴微诚望必毋吝教言，常惠驳义则鄙人此书，不为虚作焉耳　

一、人の见地，随学而进因时而移，即如鄙人自审十年来之宗旨议论已不知变化流转凡许次矣。此编月出一册册仅数回，非亘数年不能卒業则前后意见矛盾者，宁知多少况以寡才而好事之身，非能屏除百务潜心治此。计每月为此书属稿者不过两三日，虽复肆虑岂能完善。故结构之必凌乱发言之常矛盾，自知其决不能免也故名之曰稿本，此后随时订改兼得名流驳正，或冀体段稍完再写定本聑。　　

一、此编今初成两三回一覆读之，似说部非说部似榷史非榷史，似论著非论著不知成何种文体，自顾良自失笑虽然，既欲发表政见商榷国计，则其体自不能不与寻常说部稍殊编中往往多载法律、章程、演说、论文等，连编累牍毫无趣味，知无以餐读鍺之望矣愿以报中他种之有滋味者偿之：其有不喜政谈者乎，则以兹覆瓶焉可也　　

一、编中于现在时流，绝不关涉诚以他日救此┅方民者，必当赖将来无名之英雄也楼阁华严，毫无染者读者幸勿比例揣测，谓此事为某人写照此名为某人化身，致生种种党同伐異意见　　

一、此编于广东特详者，非有所私于广东也今日中国方合群共保之不足，而岂容复有某乡某邑之见存顾尔尔者，吾本粤囚知粤事较悉，言其条理可以讹谬较少，故凡语及地方自治等事悉偏趋此点。因此之故故书中人物亦不免多派以粤籍，相因之势使然也不然，宁不知吾粤乏无人哉读者幸谅此意，毋哂其为夜郎

话表孔子降生后二千五百一十三年。（今年二千四百五十三年）即覀历二千零六十二年（今年二千零二年）岁次壬寅，正月初一日正系我中国全国人民举行维新五十年大祝典之日。　　

其时正值万国呔平会议新成各国全权大臣在南京（注意），已经将太平条约画押因尚有万国协盟专件，由我国政府及各国代表人提出者凡数十桩皆未议妥，因此各全权尚驻节中国　　

恰好遇着我国举行祝典，诸友邦皆特派兵舰来庆贺英国皇帝、皇后，日本皇帝、皇后俄国大統领及夫人（注意），菲律宾大统领及夫人（注意）匈加利大统领及夫人（注意），皆亲临致祝其余列强，皆有头等钦差代一国表贺意都齐集南京，好不匆忙好不热闹。那时我国民决议在上海地方开设大博览会这博览会却不同寻常，不特陈设商务、工艺诸物品而巳乃至各种学问、宗教皆以此时开联合大会（是谓大同）。各国专门名家、大博士来集者不下数千人。各国大学学生来集者不下数萬人。（处处有演说坛日日开讲论会，竟把偌大一个上海连江北，连吴淞口连崇明县，都变作博览会场了（阔哉阔哉）这也不能盡表。

单表内中一个团体却是我国京师大学校文学科内之史学部。因欲将我中国历史的特质发表出来一则激厉本国人民的爱国心，一則令外国人都知道我黄帝子孙变迁发达之迹因此在博览会场中央占了一个大大讲座，公举博士三十余人分类讲演也有讲中国政治史的，也有讲中国哲学史、宗教史、生计史、财政史、风俗史、文学史的亦不能尽表。单表内中一科却是现任全国教育会会长文学大博士孔老先生所讲。这位孔老先生名弘道字觉民，山东曲阜县人乃孔夫子旁支裔孙，学者称为曲阜先生今年已经七十六岁（先生今年十陸岁了）。从小自备资斧游学日本、美、英、德、法诸国。当维新时代曾与民间各志土奔走国事，下狱两次（先天下之忧而忧）新政府立，任国宪局起草委员转学部次官，后以病辞职专尽力于民间教育事业，因此公举为教育会长　　

言归正传。却说这位老博士今回所讲的甚么史呢？非是他书乃系我们所最喜欢听的，叫做《中国近六十年史》就从光绪二十八年壬寅讲起，讲到今年壬寅可鈈是刚足六十年吗？（原来如此）这六十年中，算是中国存亡绝续的大关头龙拿虎掷的大活剧，其中可惊、可恼、可悲、可喜之事鈈知多少。就是官局私家各著述零零碎碎，也讲得不少却未曾有一部真正详细圆满的好书出来。这位孔老先生学问文章，既已冠绝┅时（确是冠绝一时）况且又事事皆曾亲历（恐怕将来要亲历罢了），讲来一定越发亲切有味不消说了。　　

那时京师大学校及全国敎育会出名登告白讲博士在博览场内史学会讲坛开讲，择定每来复一、来复三、来复五日下午一点钟至四点钟为讲期二月初一日，正昰第一次讲演那日听众男男女女买定入场券来听者，足有二万人内中却有一千多系外国人，英、美、德、法、俄、日、菲律宾、印度各国人都有　　

看官，这位孔老先生在中国讲中国史一定系用中国话了，外国人如何会听呢原来自我国维新以后，各种学术进步甚速欧美各国皆纷纷派学生来游学，据旧年统计表全国学校共有外国学生三万余名，卒业归去者已经一千二百余名这些人自然都懂得Φ国话了，因闻得我国第一硕儒演说如何不来敬听？

闲话休题却说自从那日起，孔老先生登坛开讲便有史学会干事员派定速记生从旁执笔，将这《中国近六十年史讲义》从头至尾录出一字不遗。一面速记一面逐字打电报交与横滨新小说报社登刊（这笔电费却不小）。

诸君欲知孔老先生所讲如何请看下回分解。

孔觉民演说近世史 黄毅伯组织宪政党

且说二月初一日午后十二点半钟听众都已齐集讲堂，史学会干事长、大学校史学科助教林君志衡先登讲坛第二级左侧向众人鞠躬演述开会之意，并谢孔博士以如此高年不辞劳苦，为國民演说国事实可为今次祝典一大纪念等语。演述已毕众人肃穆毋哗，一齐恭候（我却候了六十年）

正交一点钟，只见曲阜先生身穿国家制定的大礼服胸前悬挂国民所赐的勋章，与调查宪法时各国所赠勋章及教育会所呈勋章等，道貌堂堂温容可掬，徐步登坛滿座听众一齐起立致敬，拍掌欢迎之声忽如山崩涛涌。听众坐下满堂肃静。

曲阜先生乃以满面热诚之容先开口道：“诸君啊，诸君今日皆以爱国诚心参预斯会，非是鄙人无端生感其实六十年前那里想还有今日，又那里敢望还有今日（何日今日？）我们今日得拥這般的国势享这般的光荣，有三件事是必要致谢的第一件是外国侵凌压迫已甚，唤起人民的爱国心第二件是民间志士为国忘身，百折不回卒成大业。第三件是前皇英明能审时势，排群议让权与民。这三件事便算是我这部六十年史的前提了

三件里头，那第二件卻是全书主脑诸君啊，须知一国所以成立皆由民德、民智、民气三者具备，但民智还容易开发民气还容易鼓励，独有民德一桩是難养成。倘若无民德则智气两者亦无从发达完满，就使有智亦不过藉寇兵赍盗粮；就使有气，亦不过一团客气稍遇挫折便都消灭了。

你看六十年前我国衰弱到恁般田地，岂不都是吃了无道德的亏么那时不但那旧党贪污鄙贱，行同禽兽就那号称民间志士的，也是滿肚皮私欲充塞（志士听者）变幻狡诈（志士听者），轻佻浮躁（志士听者）猜疑忌刻（志士听者），散慢乱杂（志士听者）软弱畏怯（志士听者）。他那心术行为正是同旧党一鼻孔出气，或者反比旧党还不如哩（志士听者）倘使后来的志士都和那己亥、壬寅间嘚志士一个样儿，我们的中国早已亡了（志士听者）这话非是鄙人饶舌，其实我新中国之存亡绝续皆在此一点，若除了这点我这部陸十年史亦无处讲起了。

闲话休题却说这部六十年史讲义，共分为六个时代：

第一预备时代从联军破北京时起至广东自治时止。

第二汾治时代从南方各省自治时起至全国国会开设时止。

第三统一时代从第一次大统领罗在田君就任时起至第二次大统领黄克强君满任时圵。

第四殖产时代从第三次黄克强君复任统领时起至第五次大统领陈法尧君满任时止。

第五外竞时代从中俄战争时起至亚洲各国同盟會成立时止。

第六雄飞时代从匈加利会议后以迄今日这算是全部书的大纲总目了。但是我有一句话求诸君见谅

我这部讲义，虽是堂堂囸正的国史却不能照定那著述家的体例，并不能像在学校讲堂上所讲的规矩因有许多零零碎碎琐闻逸事，可喜、可悲、可惊、可笑的都要将他写在里头，还有那紧要的章程壮快的演说，亦每每全篇录出明知不是史家正格，但一则因志士所经历的最能感动人心将怹写来，令人知道维新事业有这样许多的波折志气自然奋发；二则因横滨新小说报社主人要将我这讲义充他的篇幅，再三谆嘱演成小说體裁我若将这书做成龙门《史记》涑水《通鉴》一般，岂不令看小说报的人恹恹欲睡不能终卷吗？满堂听众拍掌大笑

那时孔老先生歇息片刻，重复登坛开演道：诸君啊你道我们新中国的基础在那一件事呢？其中远因、近因、总因、分因虽有许多但就我看来，前六┿年所创的“立宪期成同盟党”算是一桩最重大的了这党的名字怎么解呢？原是当时志士想望中国行立宪政体期于必成，因相与同盟创立此党，合众力以达其目的所以用这个名。

这党省名又叫做“宪政党”。诸君啊这怎么会算得新中国的基础呢？诸君当知一國的政治改革，非藉党会之力不能这宪政党为前此一切民会之结束，又为后此一切政党之先河若没有这党，恐怕中国万不能成分治统┅之大业何况其他哩。原来我国当光绪壬寅以前民间志士所在多有，纷纷立会救国北京有“强学会”、“保国会”，湖南有“南学會”等皆以强中国为宗旨。但实力未充朝贵忌刻，不久即被禁解散

此后有“保皇会”兴于海外，响应者百余埠声势最大，而各处革命之会亦纷纷倡起。复有自明末以来即行设立之秘密结社所谓“哥老会”、“三合会”、“三点会”、“大刀会”、“小刀会”等，名目不一虽皆顽迷腐败，然其团体极大隐然为一国的潜势力（可畏）。革命党亦从中运动徐图改良。但前举许多会或倡自士大夫，或创自商人或成于下等社会，宗旨既殊手段亦异，流品淆杂无所统一，因此不能大有所成到这宪政党起，前头所有各会中紧偠人物都网罗在里面，同心协力共商大计。（非如此安能成一事）这可不是前此一切民会之结束吗？（是）

再说维新以后国中三夶政党，所谓“国权党”所谓“爱国自治党”，所谓“自由党”（三个好党名）常握一国政治上之权力，以迄今日这三个党名，谅來听众诸君闻之已熟（我却未闻过）虽一个主张中央政府的势力（是国权党），一个主张地方自治的权利（是爱国自治党）一个主张囻间个人的幸福（是自由党），其宗旨各有不同常常互相反对，激烈辩争

但这三大政党的首领及创始人都是前此立宪期成党党员，三夶政党只算得宪政党的三个儿子便了这可不是后此一切政党之先河吗？（是）这宪政党的关系既已如此重大，我少不免要将党中纲领摘那紧要的背诵一回，诸君听者（谨听谨听）

诸君啊，第一件须知道那党是个最温和的，最公平的最忍耐的。他那章程第三、第㈣两节道：

第三节本党以拥护全国国民应享之权利求得全国平和完全之宪法为目的。其宪法不论为君主的为民主的，为联邦的但求絀于国民公意，成于国民公议本会便认为完全宪法。

第四节本党抱此目的有进无退，弗得弗措但非到万不得已之时，必不轻用急激劇烈手段

第二件须知道那党是个最广大的，最平等的那章程又云：

第七节，凡中国国民有表同情于本党宗旨者，无论何人皆可入會。

第八节党员无论官绅士商男女，执何职业其在党中权利义务，一切平等

第三件，须知道那党是个最整齐严肃有条理的他仿照攵明各国治一国之法以治一党，将那议事（是立法）、办事（是行法）、监事（是司法）各种权限，划然分明看那第五章十二、十三、一四、十五等节所列党中职员，便知明白

本会设会长一人，主代表党执行一切事务设副会长一人，主补佐会长会长有事故，则为其代理会长、副会长，皆由全党员投票公举设评议员一百人，主讨论党中事务提议修正党中章程，稽查筹办党中经费凡评议员，甴总部及各支部分区投票选出但每二年必改选半数，连拳者连任

设干事长一人，干事十一人主办理全党一切事务。干事长由会长指任干事由干事长推荐。干事长干事奉行评议员所讨论之意见所公认之章程，对于评议员而负责任干事分职如下：一、文案干事一人，一、会计部干事一人一、会计监督干事一人，一、教育部干事一人一、统理支部干事四人，一、党外交涉干事一人一、国外交涉幹事一人，一、裁判党争干事一人（裁判党争是司法机关。近日各国亦多有以司法隶属于行政者）

这样看来，那党的宗旨及办事方法在六十年前文明芽萌的时代，也算得个极合式极完备的了他那章程，共有九章二十五节我如今恐怕诸君讨厌，也不必全文背诵出来（未窥全豹，可惜可惜）

单表那党初办时不过百数十人，在上海创始设一总部。但因各人热心运动加以前此各会改名合并，不过彡四年间竟做到各省省城和那海外各国有中国殖民的地方，都设有支部那各州县市镇村落和海外各小埠，都设有小支部合共支部二┿八所，小支部一万二千余所直到广东自治时代，这宪政党党员已有了一千四百余万人广东一省四百多万，其余各省合共九百多万所以同声一呼，天子动容权奸褫魄，便把广东自治的宪法得到手了随后各省纷纷继起，到底做成今日的局面这想诸君都已大略知道嘚（我却是今日才知道）。此是后事按下缓表。

诸君且说这宪政党到底用甚么方法，能够做成如此隆盛、如此巩固呢老夫也不能细述，只把他初立党时公拟的办事条略背诵一回罢

立宪期成同盟党治事条略

（总纲）分任义务本党为国民公党，故凡属党员皆当尽国民應尽之义务。但国民义务范围太广今择出为达本党之目的必当预备者，定为党中义务八大子目凡属党员，必须认任一项以上惟我辈既以身任事，必当先求可以任事之具故宜自审其才力能担某种义务，则预备之练习之，期致实用无托空言。

如讲求种种学问考察種种事情，游历种种地方皆所以预备办事也，凡我同人悉宜自勉。

（子目一）扩张党势我辈既认本党宗旨为救中国不二法门则将此宗旨广布国中，多联同志扩充党势，即所以增进一国前途幸福凡属党员，皆当以此为第一重要义务（扩张之法，或游说、演说或著书、作报，或入官场蓄养势力或进营伍改良军人，或充工佣开导愚氓或为学生联络同学，或入秘密结社改其手段或游海外各地结其殖民，凡百方针皆可适用。

（子目二）教育国民本党既以立宪为宗旨必须养成一国之人使有可以为立宪国民之资格，故教育为本党苐一大事业凡国民无论已入会者、未入会者之子弟，本党一体负教育之责任无所分别。教育之事：（一）预备师范（凡本党员才性相宜者当自任此事）（二）广立学校（本党凡有会所之地，必附属一学校渐扩充以立中学大学），（三）编教科书（此是教育基础本黨为发扬爱国精神，尤当自任）（四）译书出报（本党自立一党报，且广著译）（五）实业教育（专教农工商等实业，以殖国力）（六）补习教育（或年长失学，或家贫谋食不能就学者本党特设别种学校，于晚间及来复日教以普通智识）（七）改良文字（我国教育所以不能普及者，由于文字太难本党发心研此问题，务必制出一种新文字以便学界）（八）派遣游学（本党力量稍充后，当选派青姩英俊游学欧美以求完全智识）。

（子目三）振兴工商我国天府腴壤甲于全球，群治不兴党力斯蹙。今拟开一大商会附属于本国，开办种种大商务如银行、邮船、铁路、开矿等类；兴设种种大工艺，如改良磁器、改良丝茶、制毯、制酒、制纸等类；争外国之利权即以增本国之实力。

（子目四）调查国情今日维新改革之当急人人皆知。虽然改革之条理细目如何，某地方某利宜兴某地方某弊宜革，无论何人不能一一言之详尽也。其故由我国幅员太广交通不便，动如异域而政府亦向无统计报告之事，故国民于一国实情始終瞢焉虽有贤智，无如何也本党既以国事自任，若今日不从此着力万一国民忽委以责任，则覆餗绝餗其罪实深。故今拟置委员若幹人以十年之力，遍游各省上自都会，下至村落无不周历，调查国情随时报告，共资研究其现拟调查之种类如下：（一）调查哋理，（二）调查户口（三）调查政弊，（四）调查国计（指政府之财政），（五）调查民俗（六）调查民财，（七）调查民业（┅切应兴之工艺包在内）（八）调查物产（矿产等包在内），（九）调查商务（指应兴而未兴之商务）（十）调查军政，（十一）调查教育（十二）调查会党（专指秘密结社）。以上各条各派人专任，或每省一人或数省合一人，临时酌定其所查得者，随列统计劄记报告本党总部，登诸党报以资讲求。其有特别重要事件则临时决议，派特别调查委员

（子目五）练习政务凡立宪国民，皆当囿政治上之知识及阅历始可以享立宪之实益。。。。。

（子目六）养成义勇处今日帝国主义盛行之世，非取军国民主义不足鉯自立本会人人当体此意，各以国防为第一义务凡本党所设之学校，皆须用严格之兵式体操；凡本党员所设之工艺厂乃至垦殖、开矿等事业集工佣稍多者，亦须常教以军事思想；凡本党员在其乡里实行自治制度者皆当用团练之制部勒桑梓，务使他日国家一下征兵令则举国皆为小戎驷铁之眩。

（子目七）博备外交本党特派委员分驻各国调查外政，兼通声气其党员以私人资格游历他国者，亦宜时結交其朝野名士、政党首领以为将来办外交之助。

（子目八）编纂法典立宪之国法律必公布之于民，而世界愈文明人事愈复杂，则法律亦愈繁博今各国诸法之书，浩如烟海其成之也非一日，其定之也非一人我国法律思想久阙乏，他日本会之目的若果得达一旦與民同治，则此种种法典无一可缓彼时始行编纂，非十年不能有成本党今拟利用此闲暇之时，先为预备特派出深于法律学者若干人為编纂法典委员，分纂宪法、行政法、民法、商法、刑法、诉讼法等博徵万国通行法律，考其沿革择其某者可以适用于中国，泐为一書且颁市之于世，俾国民共研究之补其缺漏，而正其谬误他日政体一定，政府开法制局时此书便可为蓝本。再经专门硕学辨析厘萣即可颁行。事倍功半于将来立法行政，皆有所助

孔老先生将这条略念完，略歇片时重复开讲，不禁赞叹几声道：诸君啊你看當时诸先辈谋国何等忠诚，办事何等周密气魄何等雄厚！其实我新中国的基础，那一件不是从宪政党而来你看现在通国中三十七座大學，除官立的九座外那私立大学二十八座里头，倒有了十二座系宪政党设立的等我算给你们听听。南京的爱国大学上海的杨树浦大學，广东的广州大学及岭东大学北京的城南大学，四川的三蜀大学浙江的钱塘江大学，湖南的船山大学湖北的江汉大学，江西的国囻大学云南的云南大学，我们山东的曲阜大学这都是当时宪政党创办来的呀！初办时规模本极狭小，只因大家办事认真后来便都渐漸扩充起来。那时不是曾奉上谕命各省都兴办大学堂吗（可喜）一年之间，省省都有了（可笑）那却算甚么大学？支那大学教习的学問还比不上我们现在小学初级生徒呢！（可怜）

孔老先生道：诸君莫当我是奚落他们。我当时还充过上海南洋大学学生记得有一回课題是甚么“日本裁抑民权中国当以为法”呢！

这还算是顶讲究的哩，其余各省的更不知成何说话。所以那时种种官立大学过了几年，便都没有了（各省办大学堂人听者）倒是宪政党各种小小学校，反扩充成就起来这是讲大学。其余各处中学、小学系由宪政党人员開设，现存至今的何止万数千座。他那办事条略第二条可也算实行到极地了。

再讲那第三条呢现在的中国国民银行、东西轮船公司、南洋轮船公司、西藏金矿公司、九江制陶厂、湖州新绸缎大厂、天津制绒厂、制酒厂，岂不是现在第一等商务为一国富源的吗？那一件不是由宪政党创办起来！再讲到第六条呢现时通行的商法，几乎全用宪政党所编纂的原个那宪法亦十用其七八，其余诸法部是拿他嘚原文做底本随时改定的。

就是他那第四条调查国情一事，现今各处图书馆岂不是都有那洋装六十大厚册名字叫做《今鉴》的一部書吗？到现在时过境迁这部书自然没甚用处，亦没多人去研究他（我尚急欲一看）但诸君想一想，当那时候道路未通政纲紊乱，现茬两三日的道路那时候总要走一两个月。那诸位先辈千辛万苦，能够编恁么大一部《今鉴》来你想他们费了多少心血呢！古语说得恏，有志者事竟成就此看来，凡做一国的大事业岂必定要靠着那政府当道几个有权势的人吗？你看自古英雄豪杰那一个不是自己造絀自己的位置来。就是一国的势力一国的地位，也全靠一国的人民自己去造他才能够得的。若一味望政府望当道，政府当道不肯做自己便束手无策，坐以待毙了岂不是自暴自弃，把人类的资格都辱没了吗

闲话少题。这宪政党为再造中国第一功臣谅来诸君都也曉得，不消老夫多讲了但诸君还要谨记着一件事，这宪政党所以能够如此隆盛如此巩固，不是专靠那形质上的关联是全仗着那精神仩的团结。孔老先生说到此句便叹口气道：唉，想起那宪政党未出现以前我中国那里还算得个有人道的世界吗？到今日讲起他来还昰恼得死人，怕得死人诸君要知道那时的人心风俗吗？请看那《饮冰室文集》里头有两折曲子说道：

（皂罗袍）依然是舞歌太平如昨，到今儿便记不起昨日的雨横风斜。游鱼在釜戏菱花处堂燕雀安颓厦。黄金暮夜侯门路赊。青灯帖括廉船鬓华，望天儿更打落几個糊涂卦

（前调）更有那婢膝奴颜流亚，趁风潮便找定他的饭碗根芽。官房翻译大名家洋行通事龙门价。领约卡拉口衔雪茄。见鬼唱喏对人磨牙。笑骂来则索性由他骂

诸君啊，其实那时候的秽形丑态岂是话言笔墨能形容得出来，这两首曲子也不过写得百分の一二罢了。还记得那时老夫正在日本东京留学看那《新民丛报》第一号，读到这处不知不觉就淌下眼泪来。说道中国是亡定了，鈈亡于外国之凭陵不亡于政府之顽旧，只是这四万万没心肝、没脑筋、没血性的人民昏作一团，才是亡到尽头一点法儿都没得想的呢？当下老夫伤感之极便信口吟了两首诗道：

无端忽作太平梦，放眼昆仑绝顶来

河岳层层团锦绣，华严界界有楼台

六洲牛耳无双誉，百轴鳞图不世才

掀髯正视群龙笑，谁信晨鸡蓦唤回

却横西海望中原，黄雾沉沉白日昏

万壑豕蛇谁是主，千山魑魅阗无人

青年心迉秋梧悴，老国魂归蜀道难

道是天亡天不管，朅来予亦欲无言

且住，到底这个转移中国的宪政党是那一位英雄豪杰造他出来呢？诸君须知天下无论大事小事，总不是一个人可以做成但讲到创始的功劳，老夫便不说诸君也该知道，就是这讲堂对面高台上新塑着那雄姿飒爽、道貌庄严一个铜像讳克强，字毅伯的黄先生便是了至于毅伯先生到底是怎么一个人？怎么样提倡起这大党来说也话长，紟儿天不早了下次再讲罢。

第二回　孔觉民演说近世史　黄毅伯组织宪政党

第三回　求新学三大洲环游　论时局两名士舌战

（第二次讲義）如今要说黄克强君的人物了黄君原是广东琼州府琼山县人，他的父亲本系积学老儒单讳个群字，从小受业南海朱九江先生之门（諱次琦字字襄），做那陆、王理学的工夫（眉批：陆、王学是今日救时第一法。）又最熟（热）中国史学他那学问志节，也算在九江门下数一数二的了后来回到乡中，开塾讲学学者称为琼山先生。看官你知道那琼州本属我中国极南一个小海岛，向来与内地文化隔绝怎么五六十年前，忽然有许多关系全局的大人物出来呢

原来都是琼山先生的理学铸造成的。（眉批：拿破仑也是欧洲极南哥悉加┅小岛所产小海岛往往出大人物。）却说自从中日一役以后琼山先生看定中国前途是要有大变动的，因此打发他的儿子和一位得意的門生李去病君同往英国游学就从光绪乙未年二月起行。那年毅伯先生已经二十二岁李君去病二十一岁了。这两位生同里少同学，长問游壮同事，后来旗鼓相当做了许多事业，按下缓表

且说毅伯先生于传受学之外，久已立意要讲求那世界的学问想学外国的语言攵字。但因香港英人所设的学堂气习太坏，学课程度亦低其余中国各处学堂都是一样，因此不往就学却自己买些英文读本，文法等書自行研究靠着字典帮助，做了几年工夫早把所有英文书籍都能阅读了。（眉批：日本大儒福泽谕吉之学西文即是如此）到那年起荇游学的时节，他父亲琼山先生别无嘱咐单给他一部《长兴学记》，说道：“这是我老友南海康君发挥先师的微言大义来训练后学的，内中所讲便和我自己讲的一样，你就拿去当作将来立身治事的模范罢”

毅伯先生拜过严命，即便起行却不从香港直往，绕道由上海、日本、加拿大渡大西洋往英国到了上海，在时务报馆里头刚遇着浏阳谭先生嗣同寓在那里正著成《》一书。

那稿本不过两三人曾經见过毅伯先生即日抄得一部，宝藏箧中而去在船上和李君一路细读，读了已不知几十遍把那志气越发涨高几度。后来毅伯先生常對人说道他一生的事业，大半是从《长兴学记》、《》两部书得来真是一点儿不错的。（眉批：精神教育端推此两书）言归正传。卻说黄、李两君到了英国他两人本属寒士，学费自然不足都是半日做工，半日读书到暑假时候，向人佣役因此便就敷衍得过去。呮因他在研究有素所以到了英国，不过预备一年便够得上恶斯佛。毅伯先生修那政治、法律、生计等学科李君修那格致哲学等学科。那内武备教育是很严整的李君性情所近，特别用功因此常列优等，在学堂内得了少尉之职

有话则长，无话则短光阴似箭，过了彡年正当那戊戌政变的前后，两君早已在伦敦恶斯佛卒业了两君在欧洲听见六君子流血殉国，着实痛哭了几回李君道：“咱们还是趕紧回国，想些再接再励的方法才好”

黄君道：“你看现在的中国，那里便是时候吗我看古今万国革新的事业，一定经过许多次冲突財能做成新旧相争，旧的必先胜而后败新的必先败而后胜，这是天演上自然淘汰的公理倒也不必忧虑。

但是我中国现在的民智、民德那里够得上做一个新党，看来非在民间大大做一番预备工夫这前途是站不稳的。但系我们要替一国人做预备工夫必须先把自己的預备工夫做到圆满。

（爱国青年听者）你和我虽然在卒业，那阅历还是浅得很的今日回国运动，就是竭尽心力也不能大成到怎般田哋。

据我的意思倒不如更往德、法等国留学几年，一则广集寰宇的智识二则实察世界的形势，将来报效国民岂不更有把握吗？”（眉批：悟得这道理自然不至堕落厌世思想）李君点头道是。

于是两人定了主意分途而往。李君去法国入巴黎

毅伯先生去德国入柏林，认真研究那德国近日最兴盛的学问叫做国学的；（眉批：国学立为一学科实自德国人始欧洲他国无有也。）虽与己宗旨不甚相同却吔实实受了许多益处。又和那社会党中有名人物往来用心研究社会主义，（眉批：社会主义与国主义正相反对然其学理亦最盛于德国。）于生计界竞争的大势益多感触慨然道：“这些影响，将来我中国一定实受其害了却是用怎么方法才能抵抗他呢？

正在日日苦心研究这问题忽然接到义和团的警报，风声鹤唳全欧骚然。到了庚子七月德国公使被害，德皇命将誓师讲了许多不入人道的话那毅伯先生爱国的热情，按捺不住因此做了一篇洋洋大文，题目叫做《义和团之原因及中国民族之前途》翻成英、法、德三国文字，布告欧洲各报馆

内中详言义和团的大原因，全由民族竞争的势力刺激而成这回不过初初发达，欧洲诸国侮我太甚将来对外的思想日开，这些事还多着哩结局大说义和团激变的原因，其责任不可不归诸外国等话（眉批：叙游学事迹太简单了，这些点缀都不可少）那时德國人，一昧蛮狂报章里头满纸都是甚么豚尾汉，黄猴精等恶骂（这恶骂受得吗？）这些话自然是听不入耳虽然如此，却因这篇文字惹起各报馆许多问题后来那总税务司赫德做了一部书，讲了这回事变的善后策就是剽窃了这篇文章的意思，反其术而用之了（我欲替赫德呼冤。）

闲话少题且说毅伯先生在德国留学一年半，又已卒业还和李去病君一齐游历欧洲几国，直到光绪壬寅年年底便从俄羅斯圣彼得堡搭火车返国。（两君现在谅来已经动身了我们预备开欢迎会罢。）

那时西伯利亚铁路尚未全通中间要步行经过许多沙漠荒僻的地面，当着严冬栗烈之时行这雪窖冰天之地，那旅行苦楚自然是说不尽了。但这黄、李两君都是个铁骨的人，后来多少艰难辛苦地都受得，难道还怕这些不成这也不用多讲。

光阴荏苒到了明年癸卯，暮春初夏的时节这两位早已来到山海关了。原来李去疒君当甲午交战的时候因想要查看军情，也曾单刀匹马游过山海关一次今相隔不到十年，那关外一带已全然变了哥萨克（俄罗斯骑兵種人）殖民地的样子了。正是石人对此也应动情何况这满腔热血的英雄，怎得不生今昔之感！

那日毅伯先生和李君登万里长城凭眺┅番，感慨欷不能自胜。回到客寓借几杯浊酒，浇那胸中块垒不觉淋漓大醉，突突兀兀便联句做了一首《贺新郎》题在壁上道：

葃夜东风里，忍回首、月明故国凄凉到此。（黄）鹑首赐秦如昨梦莫是钧天沉醉？（李）也不管、人间憔悴（黄）落日长烟关塞黑，望阴山、铁骑纵横地（李）汉帜拔，鼓声死

（黄）物华依旧山河异，是谁、庄严卧榻尽伊鼾睡？（李）不信千年神明胄一个更無男子。（黄）问春水、于卿何事（李）我自伤心人不见，访明夷、别有（黄）鸡声乱，剑光起（李）

（眉批：词非绝品，却写得絀两人情性面目）写完，两君还自闷闷的饮了十来杯那热血越发被这酒涌送上来了，李君便开口道：“哥哥你看现在中国还算得个Φ国人的中国吗？十人省的地方那一处不是别国的势力范围呢？

不是俄便是英，不是英便是德，不然便是法兰西、日本、美利坚了但系那一国的势力范围所在，他便把那地方看成他囊中物一样这还不了，我们同胞国民住在那一国的势力圈内的便认定那国是他将來的主人。那些当道诸公更不用讲，对着外国人便下气柔色怡声好像孝子事父母一般，这样看来我中国的前途，那里还有复见天日の望么”（眉批：前一件还不甚好，怕后一件还真不得了）

黄君道：“可不是吗！但天下事是人力做得来的，咱们偌大一个中国难噵是天生来要做他人的鱼肉的不成！都只为前头的人没血性，没志气没见识，所以把他弄成到这个田地

我想但是用人力可以弄坏的东覀，一定还用人力可以弄好转来

，你是读过历史的你看世界上那一国不是靠着国民再造一番，才能强盛吗

现在我和你两个，虽然是┅介青年无权无勇，但是我们十年来读些书是干甚么呢（青年读书之君想想。）难道学几句爱皮西靠做将来的衣不成？（青年读书の君想想）难道跟着那些江湖名士，讲几句激昂慷慨的口头话拿着无可奈何四个字就算个议论的结束吗？（青年读书之君想想）

我想一国的事业，原是一国人公同担荷的责任（眉批：知责任者大，大夫之始也任责任者大，大夫之终也）若使四万万人各各把自己應分的担荷起来，这责任自然是不甚吃力的

但系一国的人，多半还在睡梦里头他还不知道有这个责任，叫他怎么能够担荷它呢既然洳此，那些已经知道的人少不免要把他们的担子一齐都放在自己的肩膀上头了。

（青年读书之君想想），我们两个虽算不得甚么人物但已经受了国民的恩典，读了这点子书得了这点子见识，这个责任是平日知道熟了今日回到本国，只要尽自己的力量去做做得一汾是一分，安见中国的前途就一定不能挽救呢”

李君听到这里，便叹口气接着说道：（提论第一）

“哥哥，责任吗这责任自然是只囿一个没有第二个的，但讲到实行这责任的方法哥哥向来不以我的议论为然，今日返国看这情形，我越发信得过我的意见是一点儿不錯的了

哥哥，你看现在中国衰弱到这般田地岂不都是吃了那政府当道一群民贼的亏吗？（是是！）现在他们嘴里头讲甚么维新甚么妀革，你问他们知维新改革这两个字是恁么一句话么他们只要学那窑子相公奉承客人一般，把些外国人当作天帝菩萨、祖宗父母一样供奉在外国人跟前够得上做个得意的兔子，时髦的倌人这就算是维新改革第一流人物了。（维新改革第一流人物听者）

哥哥，你白（洎）想想这样的政府，这样的朝廷还有甚么指望呢？（眉批：刚毅李秉衡虽是顽固腔子里却还有几点血。近来当道的维新党却真是涼血动物了）

倘若叫他们多在一天，中国便多受一大的累不到十年，我们国民便想做奴隶也够不上还不知要打落几层地狱，要学那輿臣佁佁臣皂的样子，替那做奴才的奴才做奴才了！

哥哥我其实眼里搁不住这些大民贼、小民贼，总是拼着我这几十斤血肉和他誓鈈两立，有他便没有我有我便没有他罢！”（好汉好汉，是玛志尼、吉田松阴一流人物）

黄君道：（驳论第二。）

“你的话谁说不昰呢？但我们想做中国的大事业比不同小孩儿们耍泥沙造假房子，做得不合式可以单另做过古语说得好‘其作始也简，其将毕也必钜’若错了起手一着，往后就满盘都散乱不可收拾了。

啊我们是中国人做中国事，不能光看着外国的前例照样子搬过来，总要把我Φ国历史上传来的特质细细研究，看真我们的国体怎么样才能够应病发药的呀！”（眉批：确是大政治口吻。）

李君不等讲完便抢著说道：（驳论第三。）

“哥哥讲到国体吗，我们中国的特质别的我不知道，只是就历史上看未我中国是一个革命的国体，这任凭甚么口才能够分辩说他不是吗？

你看自秦始皇一统天下直到今日二千多年，称皇称帝的不知几十姓那里有经过五百年不革一趟命的呢？

任他甚么饮博奸氵?件件俱精的无赖甚么杀人不眨眼的强盗，甚么欺人孤儿寡妇狐媚取天下的奸贼甚么不知五伦不识文字的夷狄，只要使得着几斤力磨得利几张刀，将这百姓像斩草一样杀得个狗血淋漓自己一屁股蹲在那张黄色的独夫椅上头，（好个宝座的浑名）便算是应天行运圣德神功太祖高皇帝了。

（眉批：吾拟一联云：乘自由车游遍九万里地球坐独夫椅掩尽二千年历史。请作者下一转語）

哥哥，不讲国体便罢不讲历史上特色便罢，讲到这件我的话越发不错了。

难道哥哥你还要跟着那当道红人儿们的说话把那日夲人自己夸耀的，皇统绵绵万世一系这国体，和我们中国相提并论说道和他相同吗！”

黄君道：“，你的性子又来了你平平气我再囷你讲。”

李君道：“这说的是公事那里有甚么意气呢？”

黄君道：（驳论第四）“我且问你，我们中国这二千年革了又革，乱了叒乱你说是算件好事吗？

照你讲来难道还望我们中国将来再生出几个秦始皇、汉高祖、明太祖吗？”

李君道：（驳论第五）

“哥哥，不是恁般说他们是以暴易暴，我说的是以仁易暴（眉批：以暴易暴则革了又革，其状为循环以仁易暴则一革之后永不复革，其状為进化）

哥哥，你的外国历史是读得熟的呀你看近世号称文明国的，那一个不经过这以仁易暴一大关头不是辛辛苦苦轰轰烈烈经过┅次，能够有今日吗

哥哥，我生平最痛恨秦始皇、汉高祖、明太祖一流人哥哥你是知道的，我一定不想跟着他们学那无廉耻的事（囚人都知道这是无廉耻的勾当，中国便进化了）

哥哥，你是信得过的怎么我今日却有这种议论呢？可见今日凡是有真正革命思想的人他那见识一定是和我一样，怎么会还变得成个以暴易暴依样葫芦出来呢？

若使没有这种思想的人他要讲革命，任凭他多大本事一萣是做不成的。

因为物竞天择的公理必要顺应着那时势的，才能够生存前头野蛮时代的英雄，到今日是一点儿用处没有了

那十九世紀欧洲民政的风潮，现在已经吹到中国但是稍稍识得时务的人，都知道专制政体是一件悖逆的罪恶（人人都知道这是悖逆罪恶，中国便进化了）

往后若使有汉高祖、明太祖一流人出来，难道还有甚么上等人才去想做那攀龙鳞、附凤翼的下作勾当吗

所以我想，中国往後没有革命便罢若有革命，这些民贼的孽苗是要人无余涅槃而灭度之的了”（这话我是没有得驳了。）

孔老先生说到这里满堂拍掌洳雷。

孔老先生接着道：他两位的话还多着呢

黄君道：（驳论第六。）“话虽如此说，但天下事那理想和那实事往往相反，（眉批：所以偏于理想的人虽能起事却不能成事）

你不信，只看从前法国大革命时候那罗拔士比、丹顿一流人，当初岂不是都打着这自由、岼等、亲爱三面大旗号吗怎么后来弄到互相残杀，尸横遍野血流成渠，把全个法国部变做恐怖时代呢

当十八世纪的末叶，法国人岂鈈是提起君主两个字便像喉中刺、眼中钉一般说要誓把满天下民贼的血染红了这个地球吗？

怎么过了不到十几年大却打着伙把那皇帝嘚宝冠往拿破仑第一的头上奉送呢？可见那一时的理想是靠不住的哩！”（这话我又没得驳了。）

李君道：（驳论第七）

“哥哥说那裏话。讲到流弊那件事没有流弊？世界的进化是没有穷尽的时时刻刻都在过渡时代里头混来混去，（眉批：此数言实含无限名理易の所以终未济也。）

若要在政治上、人群上、历史上找一件完全美满的事情只怕再过一千年、一万年也找不着哩。

即如今日万国通行的玳议政体岂不是咱们夜里做梦都想着他的吗？你说他的流弊有多少呢（眉批：西儒著书言代议政体流弊者汗牛充栋。法儒波流一书言の最痛切）难道因噎废食，就连这代议政体都说是可厌的不成

据看来，天下的政策没有一件不是用来过渡的（至理至理。）只要能將这个时代渡进别一个更好的时代就算是好政策。这好歹两个字是断断不能呆板说定的，总以和当日的时代相应不相应为凭

即如法國大革命的时候，你说他要不革还行得去么

法国革命那里是甚么罗拔士比，甚么罗兰夫人这几个人可以做得来不过是天演自然的风潮，拿着这几个人做个登场傀儡罢了

至于说到当日的行为，就是我恁么一个粗莽性情也断不能偏袒着罗拔士比一班人，说他没有错处泹要把这罪案全搁在他们身上，这亦恐怕不能算做公论哩

那时若不是国王贵族党通款于外国，叫奥、普两国联军带着兵来恫吓胁制那法国人民何至愤怒失性到这般田地呢？（眉批：洋洋洒洒一篇法国大革命论就是基率谦谟远怕没有这种见识。）

哥哥你想想，天下那裏有里头吵闹倒请外边人挟着刀进来干预压制的道理！

（眉批：本国内争借外国的势做帮助，是亡国最大根原印度、波兰皆同一辙。愛国真当念兹在兹）

倘使那时候的法国人不是同心发愤，眼看着把那得到手自由权依然送掉了这还不算。却是那国王靠着外国的兵马将势力恢复转来，少不免是要酬谢的了外国的势力范围少不免是要侵入的了，岂不是把个历史上轰轰有名的法国弄成个波兰的样子嗎？

法兰西人爱国心最重岂是学我们中国人一样，任凭这些民贼把他的祖传世产怎么割怎么买，怎么送都当作无关痛痒的么？

哥哥你设身处地替当时他们想想，这一股子恶毒气忍得住忍不住呢？

到底他们毕竟把联军打退把共和政体立得确实，虽然是国中伤了许哆元气却在国外是赢得许多光荣了。

（眉批：当时巴黎市民若在九原有灵亦应谢李先生替他昭雪冤狱。）

这些元气伤了谁说不是可惜，但是我们论事不能光看着一面，你说法国就是没有这场大革命依着那路易第十六朝廷的腐败政策做下去，这法国的元气就会不伤嗎

（议论好像剥笋一般，剥一层深一层我真没有法子驳他了。）

若不是元气凋敝到尽头怎么会酿出这回惊天动地的惨剧来？

倘使当時法国人民忍气吞声一切都任那民贼爱怎么摆布便怎么摆布，只怕现在地理图里头早已连法兰西这个名字都没有了

“再说到拿破仑呢，哥哥你说拿破仑有甚么对不住法国人呀有甚么对不住天下人呀？

他的本意要把全欧洲弄成一个大大的民政国，你看他征服的地方豈不是都把些自由种子散播下去吗？

你看他编纂的法典岂不是全属民权的精神吗？

前头法国人本曾说过要把普天下民贼的血染红这个哋球，这句话怎么解呢不过是将法国自由、平等的精神推行到万国罢了。

那拿破仑不是实行这个主义吗

（眉批：拿破仑的人格究竟与亞历山大、成吉思汗不同。史自有公论）

这样看来，当时法国人把一个顶大的全权交给他叫他替普天下憔悴虐政的平民出这一口鸟气，这总算他们委任得人的了

倘若那时候拿破仑的人功告成，这欧洲早变成一千八百七年以后的样子了还有这几十年的唠唠叨叨民不聊苼吗？

我们今日怎么好以成败论人呢！”

黄君道：“怎么你在法国读了这一两年书，就把法国崇拜到这般田地你这副口才却真算得个夶律师的材料，将来法国人若要在历史上打官司一定要请你做辩护士了。”

（妙语解颐）（眉批：这虽是打趣的话，却是含有至理凣人在某国留学的，往往感受某国人的性质故择地不可不慎。）

李君正色道：“哥哥说甚么话我李去病是个爱国男儿，除了我祖国以外是没有得崇拜的你说我崇拜法国人吗？”（铁汉语）

黄君道：“傻，说句把笑话也值得认真？”

李君道：“哥哥请好生辩驳罢！”

黄君道：（驳论第八。）“你这一片大议论，有好几处缺点我且慢细驳。

就是讲到拿破仑一段也未免有些强词夺理的了。

那拿破仑当十八、十九两世纪交界正是民族主义极盛的时代，他却逆着这个风潮要把许多不同种族、不同宗教、不同言语的国民扭结做一團，这是做得到的事业吗

就是没有这墨斯科、倭打卢两回败仗，他那帝政底下的大共和国就做得成吗”

李君道：（驳论第九。）“哥謌不说到民族主义罢了，讲到这句话你聪明人，我也不必多讲了你说我们中国现在主权是在自己的民族，还是在别一个民族呢

拿破仑反抗这个主义，便在十九世纪初年也站不住难道哥哥今日反抗这个主义，倒想要在二十世纪初年站得住吗”（咄咄逼人。）

黄君噵：（驳论第十）

“我和现在朝廷是没有甚么因缘，难道我的眼光只会看见朝廷不会看见国民吗

但据我想，若可以不干碍到朝廷便能达到国民所望的目的，岂不更是国之福么

讲到现在朝廷，虽然三百年前和我们不同国到了今日，也差不多变成了双生的桃儿分擘鈈开了。

至于他那待汉人的方法比之胡元时代，总算公允了许多就是比诸从前奥大利人待匈加利、西班牙人待菲立宾，也没有他们束縛得紧所有国中权利义务，汉人、满人亦差不多平等了

至说到专制政治，这是中国数千年来积痼

（眉批：中国政体说他不专制却是極专制，说他不自由却是极自由总之，朝廷和人民是毫不相关的所以无论什么人坐这个位，于一国的政治却没有什么影响近来专制政体越发进化，直接虐民之政是更少了）

却不能把这些怨毒尽归在一姓一人。我想我中国今日若是能够一步升到民主的地位便罢若还鈈能，这个君位是总要一个人坐镇的

但使能够有国会，有政党有民权，和那英国日本一个样儿那时这把交椅谁人坐他，不是一样呢

若说嫌他不是同一民族，你想我四万万民族里头却又那一个有这种资格呢？（这话我又没得驳了）

啊，我爱自由、爱平等的热心吔不让你，谅来你是知道的但我总是爱那平和的自由，爱那秩序的平等你这些激烈的议论，我听来总是替一国人担惊受怕不能一味贊成的哩。”

李君道：（驳论第十一）

“我也不是一定要和甚么一姓的人做对头，只是据政治学的公理这政权总是归在多数人的手里，那国才能安宁的

你想天下那里有四万万的主人被五百万的客族管治的道理吗？

但凡人类的天性总是以自己的利益为先，别人的利益為后所以主权若是在少数人，一定是少数的有利多数的有害；主权若是在客族，一定是客族有利主族有害，这利害两桩是断不能相兼的

（眉批：卢梭、边沁、弥兑、斯宾塞等政治学理数语括荆）

但我们今日就不管到他是多数还是少数，是客族还是主族总之政治上這责任两个字是不能不讲的，

（更进一步愈逼愈紧。）

一国人公共的国难道眼巴巴看着一群糊涂混帐东西把他送掉不成？

不管他甚么囚只是当着这个地位，就要尽这个责任；

（听者）亏了责任，是要自行告退的；

（听者）不肯告退是要劝他的；劝他不听，是要想個法儿叫他不能不听的

（听者）（眉批：若还不明这种道理，只要拿一间铺子做个譬喻百姓便是东，君相便是东请来的伙计伙计不盡责任，应该怎样呢）

你看现在文明各国所谓责任大臣的制度，不是恁么着么

若是在立宪国里头，君主没有责任这个怨府自然落不箌君主的头上，只要学那周公的故事成王有过则挞伯禽，把宰相大臣换了一换也便罢了若使一切政事的责任都在顶上头那一个人的手裏，自然一国人有甚么过不去的事情都要问着他了。

哥哥你说和现在朝廷没有甚么因缘，难道我和现在朝廷又有甚么仇恨吗

（可见彼此全为公事，不为私恩私怨）

横坚我认定这责任的所在，只要是居着这地位不尽这责任的人，莫说是东夷北狄西戎南蛮就使按着族谱，算他是老祖黄帝轩辕氏正传嫡派的冢孙我李去病还是要和他过不去的哩。”（眉批：快绝之论快绝之文。）

黄君道：（驳论第┿二）

“，你这段议论谁说不是？依我看来总是理想上头的，不是实际上头的

你说一国政权总要在大多数的人手里头，这是卢梭、边沁、约翰弥勒各位大儒的名论但这些学理，在现世的欧洲已算是过去陈言了

多数政治，在将来或有做得到的日子但现在却是有洺无实的。

你看现在各立宪国叫做议院政治的，岂不算是从多数取决吗

认真算来，那里真是多数还不是听着这政党首领几个人的意思吗？

（眉批：连议院政治之弊也揭出来真是政治头脑。）

各国议院的旁听席，谅来你也听得不少你看英国六百几个议员，法国五百几个议员日本三百几个议员，他们在议院里头站起来说话的有几个呢

这多数政治四个字，也不过是一句话罢了

但这种政体，谁能說他不好

可见天下人类自有一种天然不平等的性质，治人的居少数被治的居多数，这是万不能免的（眉批：卢梭天赋人权的议论都被这种学理压倒。近来在欧美变成退院僧了）

至于讲到责任两个字，这是政治学上金科玉律便愚兄也和老弟一般见解。

但我看中国现茬的人民那里自己够得上尽这个责任？

就是叫现在号称民间志士的来组织一个新政府恐怕他不尽责任，还是和现在的政府一样这国勢就能够有多少进步吗？

我想政治进化是有个一定的阶级，万不能躐等而行

，你是住在欧洲多年看惯了别人文明的样子，把自己本國身分都忘记了巴不得一天就要把人的好处拿轮船拿火车搬转进来，你想想这是做得到的吗

好，你要看真些子时势才好

”（眉批：鉯日本之精进，经三十年还不能及欧洲可见政治进化真是不易。）

李君听到此处面带怒容，便接着说道：（驳论第十三）

“哥哥，伱说我崇拜法国我倒不是崇拜法国。我看哥哥在德国念这几年书这些口气倒有几分像崇拜德国人。这还罢了怎么连那俄罗斯大民贼坡鳖那士德夫的放狗屁议论都要附和起他来。

（眉批：坡氏系俄国现任宗教总监近著一书，题曰《政党及议院之弊》各国争翻译之。其所言虽顽旧亦有许多切中欧美时弊之处。）

你说议院政治还是少数不是多数，那里知道这少数和那民贼的少数正自不同

这政党首領人数虽少，却是代表全党的意思该党若是多数党，便是代表多数国民的意思了政党彼此互争权，不管他出自公心还是私心总而言の，是一定要巴结百姓

（眉批：政党政治的好处全在要巴结百姓。巴结百姓百姓自然有权了。百姓有权政治自然好了。）

在新闻纸仩在演说坛上，讲他自己的政策怎么有益于国有利于民。若讲得没有道理那国民肯听他吗？

若讲得到做不到那国民肯容他吗？

这樣看来任凭他就拿这些方法当作争政权的手段，却是国民已经于不知不觉之间实受其益了何况政党政治在朝党稍有一两件事不尽责任，国民便鼓噪起来他立刻便要辞职，让与别党虽是少数人代理国事，却不是少数人把持国事（与理代把之别最要分辨清楚。）

怎么恏藉口于天然不平等替民贼教猱升木呢？

至于讲到时势吗那一代的时势，不是靠些英雄豪杰造出来若是没人去造他，只怕现在的欧洲还是和现在的中国一样也未可定哩。

哥哥不讲时势便罢，若讲时势我想现在中国的时势和那十八世纪末十九世纪初欧洲的时势正昰同一样哩。

卢梭、边沁他们的议论在现在欧洲自然是变成了摆设的古董，在今日中国却是最合用的

哥哥，你说我躐等而进哥哥，伱想跳过这人民主义的时代便闯入这国主义的时代，这真可算躐等而进了”

（眉批：十九世纪上半纪是人民主义时代，下半纪渐入国主义时代）

黄君道：（驳论第十四。）

“不然群学上定例，必须经过一层干涉政策才能进到自由政策

，你只知道法国大革命为十九卋纪欧洲的原动力却不知道这大革命还又有他的原动力。那原动力在那里呢

就是这干涉政策便是了。

欧洲自从法国哥巴、英国克林威爾主政以来大行保护干涉之政，各国政治跟着他学都说这是强国的第一手段，到了后来连民间甚么事业部干涉到了，这种政体在紟日还能说他是好吗？

（眉批：拿各种强有力的学理层层辨驳愈接愈厉。非胸有万卷者不能道其只字）

但当民智未开，民力未充的时候却是像小孩儿一般，要做父母的着实管束教导他一番将来才能成人。平心而论现在欧洲的文明，你能说这干涉政策一点功劳都没囿吗

若不是经过这一回，他们的国力、民力能够充实到这般田地吗

我们中国虽然说是专制政体，却是向来政府的人从没有干涉到民事嘚”

李君插口道：“他不干涉也罢，谢天谢地”

黄君道：“话虽如此说，却是干涉政策和爱国心是很有关系的

（这是透过几层的议論。）

我中国人向来除了纳钱粮、打官司两件事之外是和国没有一点交涉的。

（眉批：西国干涉、自由两种政体向来皆发达中国却是兩种政体皆不发达。真是咄咄怪事）

国固然不理人民，人民亦照样的不理国

所以国兴旺，他也不管；国危亡他也不管；政府的人好，他也不管；政府的人坏他也不管。

别人都说这是由于没有自由的缘故我倒有一句奇话，说是由于没有干涉的缘故

，若还不信这话麼你看现在中国人的国思想比那十八世纪末的法国人怎么啊？

你能说那时法国的时势就是现在中国的时势吗

我想中国数千年的君权虽嘫是太过分了，却是今日正用得着他拿米做末，末了一着若能有一位圣主，几个名臣有着这权，大行干涉政策风行雷厉，把这民間事业整顿得件件整齐桩桩发达，这岂不是事倍功半吗

（眉批：中国人民易治真是胜欧美十倍。好处在此坏处也在此。）

过了十年、廿年民智既开，民力既充还怕不变成个多数政治吗？

成了多数政治还怕甚么外种人喧宾夺主？我说的平和的自由、秩序的平等僦是这么着，你白（自）想想”

李君道：（驳论第十五。）

“依哥哥讲来岂不是单指望着朝廷当道一班人吗？他们不肯做又怎么样呢

哥哥你别要妄想了。他们苦是肯做经过联军糟蹋这一回，还不转性吗

你看现在满朝人太平歌舞的样子啊，他那腐败比庚子以前还過十倍哩！

哥哥，你请挺着脖子等一百几十年等那平和的自由、秩序的平等罢！”（好利口，好倔强汉子）

黄君道：（驳论第十六。）

“不是恁般说。就是英国、日本现在的政体那里是单指望朝廷当道这一班人，才做得来总是靠民间志士日日运动，处处运动到機会成熟的时候，自然是得到手的

，你看现在英国的民权和法国的民权那一个强的啊！

有民权和没有，那里是争在这一个人么

况且現在皇上这样仁慈，这样英明怎么不能够说一点儿指望都没有呢？”

李君听到这里便叹口气道：（驳论第十七。）

“讲到现在皇上的仁慈英明我虽然是没有咫尺天颜，却也是信得过的

但是哥哥你须要知道，凡专制君主国的实权那里是在皇帝么？

卢梭《民约论》讲嘚好他道那些王公大人们面子上是一人在上，万人在下讲到实际，他那束缚有时还比寻常人还加几倍哩。现在俄罗斯皇不是个榜样嗎

报纸上讲的他几次要避位，让与太子都是为受不住他那太后和些贵族权臣的气呢。

再说到中国这几千年内大大小小的君主也差不哆一千多个，真正自己有全权的那里数得上十个二十个来？

（眉批：《》上睛雯讲的“早知担受虚名”云云数语可以移赠专制君主。）

现在皇上虽然仁慈英明争夺权柄不属，就想要救国救民也是有心无力。他若听见民间有人和出同心想要帮着他替百姓除害，只怕怹还欢喜得连嘴都合不拢哩（妙语。）

哥哥我且问你，你说志士运动到底应该怎么运动法呢

你说机会成熟，到底怎么样才算成熟呢”

黄君道：（驳论第十八。）

“运动方法如何能够说得定只是说到平和方法，总不外教育、著书、作报、演说、兴工商、养义勇、这幾件大事业；或者游说当道的人拿至诚去感动他，拿利害去譬解他要等一国上下官民有了十分之一起了爱国的心肠，晓得救国的要害这机会就算到了。”

李君道：（驳论第十九）

“我的哥哥啊，你也太忠厚了！

别的问题我也不敢武断要讲到中国官场，岂是拿至诚鈳以感动得他来的吗只要是升官发财门路，你便叫他做乌龟王八蛋几十代婊子养的他都可以连声唱十来个肥喏。他们把他那瓣香祖传來奴颜婢膝的面孔吮痈噬痔的长技，向来在本国有权力的人里头用熟的近来都用在外国人身上了。

（眉批：这段恶骂虽觉得有伤忠厚但看着那为鬼为蜮的情形，由不得人三千大无明肝火涌将起来一棒一喝，正是普度罪恶众生法门哩）

今日请公使吃酒，明日请公使夫人看戏就算是外交上第一妙策，上行下效捷于影响。

现在不单不以做外人奴隶为耻辱又以为分所当然了；不但以为分所当然，兼苴以为荣以为阔了。

但得外国人一顾一盼便好像登了龙门，声价十倍那些送条子、坐门房、使黑钱、拍马屁种种把戏，都挪到各国欽差领事衙门去了

你不听见德国总帅华德西的话吗？他说在京城里头没甚么开心的事情，就是到满洲某侍郎里会他几位小姐算是最爽快的。

（实有其人实有其事。）

哥哥这些丑话，我也没恁多闲气去讲他总是会做奴隶的人便是一国的上等人物罢了。

你看现在政府要是外国人放一个屁，都没有不香的他要什么，就恭恭敬敬拿什么给他；他叫做什么事情就要屎滚尿流做什么事情；他叫杀那个囚，就连忙磨利刀杀那个人

（眉批：近来英国要挟办湖南教案事，稍有人心者能不发指眦裂吗）

哥哥，你请拿至诚去感动他波只怕紦泰山顽石说到点头还容易些哩！

然则和他讲利害波，只是他们的眼光看不到五寸远虽然利在国，怎奈害到我的荷包；虽然利在国民怎奈害到我这顶纱帽，你叫他如何肯弃彼取此呢

你若说道，瓜分之后恐怕连尊驾的荷包纱帽都没有，他便说道瓜分早得很哩，再过┿年、八年我还理他么，就是眼前立刻瓜分起来我已经在上海租界买了几座大洋房，在汇丰银行存有几十万银子还怕累得到我不成？

（官场诸公试自己扪心想一想，李去病君到底是骂着我不成）

哥哥，你看现在官场那一个不是立这种心呢我请你断了运动官场这念头罢！”

（眉批：我不知作者心孔有几个窍，怎么讲那一种人的话像那一种人呢）

李君说到此处，便连叹息几声道：

“哎据我想来，若是用着哥哥的平和运动只怕你运动得来，中国早已没有了

我常听西人说的，中国如像三十年末曾打扫过的牛栏里头粪溺充塞，囸不知几尺几丈厚这句话虽然恶毒，却也比喻得确切

哥哥你想，不是用雷霆霹雳手段做那西医治瘟疫虫的方法，把他划到干干净净这地方往后还能住得么？”

（这却不是厌世主义的话莫锗认了。）

黄君道：（驳论第二十）

“，你话太激烈了我们拼着这个身子絀来做国事，岂不是为着这点不忍人之心吗

杀一个人来救一个人，尚且不可何况杀现在大多数的人来救将来大少数的呢！

（眉批：仁囚之言蔼如也。）

这些大民贼、小民贼、总民贼、分民贼谁不恨他？

只是恨的专在民贼不在人民。

若到革起命来一定是玉石俱焚，鈈能逃免的却是民贼不过少数，人民倒占多数这场灾祸，岂不是人民反受其害吗

我也知道你这破坏的心事是要归结到建设一路，只昰已经破坏未能建设的时候这些悲风惨雨，岂是语言笔墨能形容出来

我每读法国革命史，只觉毛骨悚然想起将来，我心里头便是十伍个吊桶打水七上八下，正不知怎样难过哩！

啊找们将来避得脱这场祸，还是避他为是”

黄君讲到这里，便不知不觉滴下几点米

李君也矍然改容说道：（驳论第二十一。）

“哥哥我不是个木石做的人，难道是拿着国民流血的话当好顽吗

但我把这回事情已经想过芉次百遍，把肠子差不多都想烂了

今日的中国，破坏也破坏不破坏也要破坏，所分别的只看是民贼去破坏他，还是乱民去破坏他還是仁人君子去破坏他。

（眉批：李君得力于也不让黄君须知真要做破坏事业的人一定是仁质极厚的。）

若是仁人君子去做那破坏事业倒还可以一面破坏，一面建设或者把中国回转得过来。

不然那些民贼、乱民始终还是要破坏的，那却真不堪设想了

你看这一年里頭，中国乱过几多次呢广宗钜鹿喇，泌阳喇朝阳喇，广西喇西川喇，湖南教案喇这两天内，奉天将军增祺所报的说盛京北边又囿什么马贼，聚众十万人筑炮台，制货币更建立什么共武二年的年号了，接二连三竟没曾停过一会子。

哥哥我只怕中国自此以后，那扰乱情形比这会利害十倍的还多着哩！

只这加税加饷暴征横敛，便是致乱的大根源

还有所谓生计问题，是从全地球的大风潮卷将進来过了十年、八年，便弄到我中国民不聊生这生计学是哥哥的专门，还怕你不懂得这理由吗

（眉批：将来中国受害的还是在生计問题，不是在政治问题明眼人当能见及。）

到那时候便要不乱也，何从镇压得住呢

再讲到现在政府当道，谄媚外人到极地外人利鼡这群傀儡，做那间接的压制

但是有什么民教相争的小事，他便演演他的下马威拿些利害给你们瞧瞧，随意宰你一百几十条性命后來的官，遇着这等事一定越发严厉了。

你想这有不激变道理吗

多激变一回，权利愈失一回就只这件事也可以将全个中国送掉了。

哥謌你说破坏可怕，却有什么法儿能够叫他不破坏么

只怕这天然的破坏，比那十八世纪法国人力的破坏还险过十倍哩！

我们虽是以不忍囚之心为宗旨但哥哥你也应记得恶斯佛教授颉德先生说的，‘人群进化之理是要牺牲现在的利益以为将来’

（眉批：这真是最沉痛之訁，令人想起孔明挥泪斩马谡情状），

又西人常说的‘文明者购之以血’，这种悲惨事情无论那国都是要经过一次的。

即如哥哥最羨慕的英国、日本若不是经过长期国会尊王讨幕这些革命，就能够有今日吗

他们自己说是无血革命，其实那里是无血不过比法国少鋶几滴罢了！

寻常小孩子生几片牙，尚且要头痛身热几天何况一国恁么大，他的文明进步竟可以安然得来天下那有这般便宜的事么？

洅者哥哥你整要拿着法国的故事来做比例，地球上革命的戏本不是只有一个法兰西演过的，哥哥何不想想美国的事情一，何必苦苦說法国来吓人呢”

黄君道：（驳论第二十二。）

“我们商量的是国大事。孔子说得好‘必也临事而惧，好谋而成’这岂是说来当嘚吗？

你讲美国这和我中国的问题更远得很了。美国本是条顿种人向来自治性质是最发达的，他们的祖宗本是最爱自由的清教徒因受不得本国压制，故此移殖新地

到了美洲以后，又是各州与各州自己有议事堂、市公会等那政治上的事情本来是操练惯的，所以他们┅日脱了英国的羁绊更像顺风张帆一般，立刻造起个新国来

（眉批：美国所以能立国，并不自华盛顿以后读者宜着眼此处。）

你想現在我们的中国是和他比得么

中国人向来无自治制度，无政治思想全国总是乱糟糟的毫无一点儿条理秩序，这种人格你想是可以给怹完全的民权吗？

我听说日本东京的留学生和内地的少年子弟有许多听着自由平等几个字，他却不读书不上讲堂，日日去嫖去饮有囚规劝他，他便说这是我自由权。还有问他要钱去花费不给，他便嚷骂起来责备他，他便说我和你是平等的

（眉批：天下事差之毫厘，谬以千里将来这种风气若接续下去，那起讲自由平等的人不能不负其责任）

照这样胡闹下去，将自由平等四个字不是变成罪大惡极的名词吗

所以我想国民自治力未充实的，便连民权也讲不得（一叹。）

若是中国今日便破坏起来只怕比法国大革命时代的惨状倒要过数倍哩，还敢望美国吗，你试想想”

李君道：（驳论第二十三。）“哥哥的话虽是不错但俗语说的，树大有枯枝一国之大，自然是有好的有坏的何必一棍打一船呢？”

黄君道：（驳论第二十四）“论事总要从多数处着想，就是法国革命时候那罗兰夫人┅党，何尝不是仁慈义烈的人只是敌不过那些混帐乱民，究竟弄到这般结局你看中国现在的人格，是那一种类多的啊”

李君道：（駁论第二十五。）“哥哥你说中国人无自治力的话，我不甚以为然中国地方自治的历史也就算发达的了，你看各省乡族村落市镇那一處没有公所、乡约、社学、团练局等种种名目为一团体的代表，就是到外洋的华商也都有许多会馆，这岂不都是自治制度么”

黄君噵：（驳论第二十六。）

“你是个做过哲学的人，怎么也说这种影响的议论你说中国的自治制度，那里是和今日外国的自治制度一样嗎外国的自治全从权利义务两种思想发生出来，

（眉批：权利义务思想为一切政治根本）

所以自治团体是国的缩本，国便是自治团体嘚放大影相会了这样，自然是会那样的所以泰西的国民叫做市民，市民亦叫做国民中国能够这么着吗？

中国的自治毫无规则毫无精神，几千年没有一点儿进步

（眉批：凡人群皆有机体，所以随时发达西人自治制度皆日日进化。非如中国一成不变也）

和那政治學上所谓有机体的正相反对！

只要一两个官吏绅士有权势的人，可以任意把他的自治团体糟蹋败坏这样的自治，如何能够生出民权来

怹和民权原是不同种子的。栽桃儿的种想要收杏儿的果，这是做得到吗”

李君道：（驳论第二十七。）

“哥哥这话我倒服了，但依伱说来中国既是没有民权的种子，难道便听着他这样永远专制下去不成

万事总要有个起头，我们今日不起这个头更待何时，更待何囚呢

我想天下未有学不来的事，只要把那几千年来盖着的大钟揭开人人都可以自由去做那政治事业，过些年便也操练熟了难道我们黃色人是天生成不能自治的人种么？

日本人岂不是黄人么他们从前没有自治力也和我一样，怎么如今的代议政体便会行得恁般在行呢”

黄君道：（驳论第二十八。）

“天下事别的都还容易只有养成人格一件是最难不过的。（我辈不可不勉）

你说日本吗。日本维新三┿多年他的人民自治力还不知比欧洲人低下几多级呢！可见这些事便性急也急不来的。

不但此也若是要养人民的自治力，正是要从平囷秩序里头得来

（眉批：这确是中国将来施政次第，圣人复起不易斯言。）

若当革命乱离的时候这人心风起水涌，不能安居还会操练出甚么自治力么？

所以我总想个什么法儿能够政府学那俄皇亚历山大第二，先把地方议会开了这就迟二三十年再开国会也是无妨嘚。”

李君听说讲到政府又冷笑一声道：（驳论第二十九。）

“哥哥你又来了！你左想右想，总是望着政府这不是向那老虎商量，偠他皮吗

这些督抚州县实缺官，都是他们做官人最肥美的衣食开了地方会议，他们还想吃甚么呢你这个目的，总是弄到中国瓜分了過后还达不到罢了

依我想来，还是大看定一个可以做事的地方认真在那养精蓄锐起来，脱了民贼的羁绊便着实操练那自治的制度，嘚寸得尺慢慢扩充将去，别处的人一定也有闻风而起的这便是救中国的独一无二法门了。”（眉批：这亦是一法门）说到此处，拿表一瞧已经一点三十分了。

黄君道：“我们索性谈过通宵把这问题驳论到尽头罢。”

李君连声说好便把今天游地方时候带去饮剩的那瓶威土忌酒各斟了一玻璃杯，拿些凉水冲上喝了几口。

略歇片时黄君重复开口说道：（驳论第三十。）

“你真是玛志尼一流人物忝生成是呼风唤雨，搅得一国的原动力的了（我亦云然。）但是血性多而谋略少看见一面，看不见第二面若中国单有像你一样的人財，这前途也是未可料的

，自十九世纪以来轮船、铁路、电线大通，万国如比邻无论那国的举动总和别国有关系。

（眉批：前头多講学理以下多讲大势，却句句都是极精警极切实的话）

所以从前革命只有本党居主位，敌党居宾位两造相持，决个胜负罢了到了紟日，却处处添出个第三位来甚么叫做第三位？就这外国人便是了

（真是讨厌又奈何他不得。）

今日中国到处变了别国的势力范围铨世界商务的中心点都趋在我国，我国内边有甚么变动自然是和别国有影响的了。

我且问你，中国若有革命军起时你说外国还来干涉不来？”（眉批：真是一个最难的难题）

李君道：（驳论第三十一。）

“这全看我们自己的举动怎么样若使能够件件依着文明国的規矩，外人看着也应该敬爱的在文明政府治下通商来往，岂不比在那野蛮政府底下安稳利便多吗”

黄君道：（驳论第三十二。）

“伱错了，今日世界上那里有甚么文明野蛮不过是有强权的便算文明罢了。（万方同概）

你看英国待波兰，美国待菲律宾算得个文明舉动么？却又那一国动起公愤来敢责备他不文明呢？

今日全是生计界竞争的世界，各国经营中国全为着这件事，你想一有内乱起来这商务吃亏到怎么样呢？

若是中国全国乱了一年恐怕伦敦、纽约的银行也不知倒闭多少，他们那里计算到你是义军不是义军只是伤害到他自己的利益，他一定是不能放过的这些革命军就是抵抗本国政府已经不易，试问能学义和团故事和十几国精练之兵节制之师对壘吗？”

（眉批：从前各国联军干涉法国革命是各国君主自保其利益。往后外国干涉中国是各国国民自保其利益。一属于政治上一屬于生计上。却是生计问题的力量比政治问题越发可怕）

孔老先生说到此处，便对众人说道：“这却是当时一个最难对付的问题毅伯先生这党人不敢乱讲激烈的话，正是为此却是李君怎么驳诘他呢？”

原来李君是个爱国心最猛烈排外思想最盛的人，听到这段不禁葧然大怒道：

“哥哥，既然如此我们就永远跟着那做外国奴隶的人做那双料奴才做到底罢！”

（眉批：写得李大哥活象黑李逵。如闻其聲如见其人。）

黄君道：“你平一平气再讲。”

李君道：“这口气如何平得下来！哥哥我实对你说罢，天下大事业全是从大阻力、夶激力生出来要怕大敌的还算好汉吗？（好汉不常如是耶）

哥哥，你却怎么拿义和团来比我义和团不过那鸟政府里一群鸟亲王、鸟夶臣靠着那张鸟懿旨，哄动几个鸟男女做出来一毫爱国心、一毫真正排外的思想都没有的，一败之后那鸟王大臣便设法拍外国的马屁，求免罪魁那鸟男女便个个拿着一张别国的国旗，充做顺民了这能算是外国人的本事吗？

哥哥请你再念一念法国革命史啊！

法国革命的时代，欧洲列国不是连兵去攻他吗法人却以新募之兵，当扰乱如麻的时候努力防御，连战连胜不但把联军打退，还要左冲右突大讲复仇主义，（壮哉！复仇主义）向南方蹂躏意大利、西班牙，向北方侵略荷兰改做共和国，向东方大破日耳曼得其要地。

（眉批：写起来拉拉刺刺轰轰烈烈，真有英姿飒爽来酣战之概）

接着拿破仑做行政总官，做皇帝险些儿把整个欧洲灭尽，大丈夫不当洳是吗大国民不当如是吗？

我们中国四万万多人若是新政府设立以后，别国不来干预便罢若还要来，我便拼着和那文明公敌争个死活

（眉批：虽无此事，却不可无此心我国民真当共勉。）

就是把一国人战死了十分之九还比法国的人口多些呢！

（现在法国共有三芉八百五十九万五千人。）

哥哥岂不闻欧美人嘴唇皮挂着的话说道：‘不自由毋宁死’若是怕外国人怕到恁般，将来外国人不准我们吃飯难道我们也不敢吃吗？”

黄君道：（驳论第三十四）

“你气也气够了，也够了依着你的话，甚么大事情做不来但你敢说通国的囚都和你一样血性，一样气魄吗”

李君道：（驳论第三十五。）

“我却算甚么人！难道我们好独为君子小觑了全国的同胞么？”

黄君噵：（驳论第三十六）

“就算是将来人心能和当时法国一样，但法国抗御联军的时候他那新政府是已经立定了，全国是在他统辖之下叻那时法国国内却没有甚么别国的势力范围，当他初革命时候却没有第三位来阻挠他。

今日中国一举一动都像是在人的矮檐下你那幽期密约的革命军（可哀可怜。）根脚未定他便扑灭起你来，就是再添几个拿破仑恐怕也无用武之地哩！

（眉批：政治解剖的脑识正洎不同。句句都是致密切实的），你怎么处”

李君道：（驳论第三十七。）

“一回不成更有二回，二回不成更有三回，乃至十回；一人死去更有十人，十人死去更有百人，乃至千人；（眉批：至诚所感金石为开。精神一到何事不成？我真要向李先生望风百拜）难道一蹶便就不振，还算得个男儿大丈夫吗”

黄君道：（驳论第三十八。）“你算到底多久才能起一回起多少回才能够成呢？”李君道：“这那里讲得定”

黄君道：“好，你不过想着中国快些太平起来强盛起来罢了。依着你的方法恐怕还要越发慢些哩！”

李君道：（驳论第三十九。）“快慢是说不定的只是用这个法儿才有望头，不然岂不是坐以待毙了”

黄君叹口气道：（驳论第四十。）

“我的可敬可爱的乖弟弟你一往无前的气概，死而后己的精神却是谁人不感服呢！（便是文明公敌也应感服。）但我们当着这艰难偅大的时局总不是一味着激昂慷慨便可以救得转来。我想往后革命军若起，断不能一鼓便成功的断不能全国只有一处革命军的，若昰各处纷纷并起时现在政府的势力虽属薄弱，《》说得好‘牛虽瘠，偾于豚上其畏不死’，恐怕他也不是容易便扯起那一片降幡的

，不看意大利、匈加利的故事吗他们经过多少次磨折才能做成呢？到底匈加利还是得回宪法便自罢手。意大利也仗着外交奇妙手段除些儿功亏一篑。

何况今日中国有事不是和一国政府做敌手，还是和许多国政府做敌手这艰难比他们自然更过数倍了。万一扰乱一起政府不能平定，转请各国代剿；或者外国不等政府照会便径行代剿起来，这都是意中事哩到那时候，这瓜分便认真实行了却不昰救国志士倒变成了亡国罪魁么？（可畏！可畏！）

况且木单如此就是各省纷纷并起，那各省人的感情的利益总是不能一致的少不免洎己争竞起来，这越发鹬蚌相持渔人获利，外国乘势诱胁那瓜分政策更是行所无事。英国灭印度不是就用着这个法儿吗

，我们还要計出万全免叫反对党引为口实才好。”

李君道：（驳论第四十一）

“哥哥所言，我也细细想过多次但我的政策，全是俗话说的死馬当活马医！因为我中国瓜分的局面，并不是在将来并不是在今日，却是几年前已经定了局了现在外国不过面子上没有撕破我们这面國旗，没有倒踹我们这张宝座其实一国的主权，那里还有一分一厘在本国手上来

哥哥说革命怕惹起瓜分，难道不革命这瓜分就能免吗（沉痛之极。）哥哥你看现在的强国，那一个不是靠着民族自立的精神才能够建设起来？怎么叫做自立呢就是认清楚这个天赋}