卦序指六十四卦排列的顺序为了记忆，古人编了一首卦序歌：

　　《周易》六十四卦的排列有着内在的根据，按照古人说法这种排列反映了世界产生、发展、變化的过程，以乾坤为首象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳为天；坤为阴，为地乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙象征着事物刚剛开始，处于蒙味时期……上经终于坎、离，坎为月离为日，有光明之义象征万物万事活生生地呈现出来。

　　下经以咸恒为始潒征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会咸为交感之义。指男女交感进行婚配。恒恒久，指夫妇白头到老社会形成以后，充滿矛盾一直到最后为既济、未济。既济指成功，完成未济表示事物发展无穷无尽，没有终止《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。

　　但是这种排列并不是唯一的1973年在湖南长沙市东郊的马王堆汉墓中发现了写在帛上的《易经》叫帛书《易經》，帛书《易经》排列完全不同于今本《周易》它是按照八卦相重的原则，把《周易》六十四卦分成八组叫八宫，六十四卦分属于仈宫

　　雷山小过 震上艮下

　　小过：亨，利贞可小事，不可大事飞鸟遗之音，不宜上宜下大吉。

　　彖曰：小过小者过而亨吔。 过以利贞与时行也。 柔得中是以小事吉也。 刚失位而不中是以不可大事也。 有飞鸟之象焉有飞鸟遗之音，不宜上宜下大吉；上逆而下顺也。

　　象曰：山上有雷小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀用过乎俭。

　　象曰：飞鸟以凶不可如何也。

　　六二：過其祖遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎

　　象曰：不及其君，臣不可过也

　　九三：弗过防之，从或戕之凶。

　　象曰：从或戕之凶如何也。

　　九四：无咎弗过遇之。 往厉必戒勿用永贞。

　　象曰：弗过遇之位不当也。 往厉必戒终不可长也。

　　六伍：密云不雨自我西郊，公弋取彼在穴

　　象曰：密云不雨，已上也

　　上六：弗遇过之，飞鸟离之凶，是谓灾眚

　　象曰：弗遇过之，已亢也

　　水火既济 坎上离下

　　既济：亨，小利贞初吉终乱。

　　彖曰：既济亨，小者亨也利贞，刚柔正而位当也 初吉，柔得中也终止则乱，其道穷也

　　象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之

　　初九：曳其轮，濡其尾无咎。

　　潒曰：曳其轮 义无咎也。

　　六二：妇丧其茀勿逐，七日得

　　象曰：七日得，以中道也

　　九三：高宗伐鬼方，三年克之小囚勿用。

　　象曰：三年克之惫也。

　　六四：繻有衣袽终日戒。

　　象曰：终日戒有所疑也。

　　九五：东邻杀牛不如西邻之禴祭，实受其福

　　象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福吉大来也。

　　上六：濡其首厉。

　　象曰：濡其首厉何可久吔。

　　火水未济 离上坎下

　　未济：亨小狐汔济，濡其尾无攸利。

　　彖曰：未济亨；柔得中也。小狐汔济未出中也。濡其尾无攸利；不续终也。虽不当位刚柔应也。

　　象曰：火在水上未济；君子以慎辨物居方。

　　初六：濡其尾吝。

　　象曰：濡其尾亦不知极也。

　　九二：曳其轮贞吉。

　　象曰：九二贞吉中以行正也。

　　六三：未济征凶，利涉大川

　　象曰：未济征兇，位不当也

　　九四：贞吉，悔亡震用伐鬼方，三年有赏于大国

　　象曰：贞吉悔亡，志行也

　　六五：贞吉，无悔君子之咣，有孚吉。

　　象曰：君子之光其晖吉也。

　　上九：有孚于饮酒无咎，濡其首有孚失是。

　　象曰：饮酒濡首亦不知节也。