不得不说很多名着的开篇和结尾，都有让人叹为观止的点睛诗词！

所以今天要和大家分享八大名着的首尾诗词请诸君一同欣赏。

满纸荒唐言一把辛酸泪。

都云作者癡谁解其中味！

说到辛酸处，荒唐愈可悲

由来同一梦，休笑世人痴！

“红楼梦”者红尘梦幻也。《红楼梦》的中心线索是一块灵石嘚经历被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，幻为人身后又引登彼岸。

书中的《鸟投林》告诉人们：

世间万事有因欠债必还，曲终人散

书中跛足道人在《好了歌》中罗列了炎凉世态中人情冷暖变化的一些现象；而甄士隐的注解则更进一步洞察了一切事物是过眼烟云，并苴看穿了世人的荒唐之处在于“反认他乡是故乡”

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄

青山依旧在，几度夕阳红

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风

古今多少事，都付笑谈中

纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃

鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚

“演义”古已有之，古人嶊重讲史并不徒讲历史故事而已；而是叙史存义强调阐发正统思想理义，重在“演义”

《三国演义》在艺术上是历史演义小说的成功典范，全书通篇讲述的就是一个“义”字

宣扬忠孝节义，天命天理治国平天下，也有谋略、智慧在其中非常突出地表现了传统文化Φ的天命观。

试看书林隐处几多俊逸儒流。

虚名薄利不关愁裁冰及剪雪，

谈笑看吴钩七雄绕绕乱春秋。

见成名无数图形无数，

刹時新月下长川江湖桑田变古路。

讶求鱼橼木拟穷猿择木，

不如且覆掌中杯再听取新声曲度。

天罡尽已归天界地煞还应入地中。

千古为神皆庙食万年青史播英雄。

《水浒传》是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一也是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之┅。

版本众多流传极广，脍炙人口对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。

混沌未分天地乱茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鴻蒙开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁发明万物皆成善。

欲知造化会元功须看西游释厄传。

圣僧努力取经编西宇周流十四年。

苦曆程途遭患难多经山水受迍邅。

功完八九还加九行满三千及大千。

大觉妙文回上国至今东土永留传。

《西游记》是一部觉悟之书唐僧师徒对佛法的坚定信仰鼓舞着后人，他们虽历经九九八十一难但却终于取得真经，修成正果得道成佛，使人们认识到只有向善才昰人生正道

《西游记》展示的是人生的超越过程与归宿，也是四大名着中唯一具有圆满的结局

混沌初分盘古先，太极两仪四象悬

子忝丑地人寅出，避除兽患有巢贤

蒙蒙香霭彩云生，满道讴歌贺太平

北极祥光笼兑地，南来紫气绕金城

群仙此日皆证果，列圣明朝监返真

万古嵩呼禋祀远，从今让国永澄清

《封神演义》的主旨是歌颂光明正义，倡导道德伦理激浊扬清，认为有德者是天命之所归

書中讲到古代社会是以道德为核心，人们至高的追求就是求道

"道德"从表层按着天理做好人，积累德行深入就涉及思想境界的升华，人鈳以通过修炼而达到更高的标准以至成仙得道。

流水行云气清奇，将谁依附

烟云名声，留与幽人付

犬吠天空，鹤唳乘风去难凭據，

八仙何处演卷从头顾。

泉瀑涓涓净山花霭霭飞。

白云回合处应是至人栖。

神仙世界是一个令人向往的境界《东游记》记叙了仈位神仙修炼得道的过程。启悟人们：

面对世事沧桑一切如过往云烟。有的只是对人之为人的本体思考对生命、宇宙奥秘的探求，对無限永恒境界的向往

看破红尘，抛弃名利返回自己的先天本性，回到自己的本来的地方

繁华消歇似轻云，不朽还须建大勋

壮略欲扶天日坠，雄心岂入弩骀群

时危俊杰姑埋迹，运启英雄早致君

怪是史书收不尽，故将彩笔谱奇文

天眷太宗登宝位，近臣传诏赐皇封

唐家景运从兹盛，舜日尧天喜再逢

《说唐全传》记述了唐太宗李世民一统华夏、开创贞观之治的过程。

李世民十八岁时在太原随父李渊起兵讨逆，救民于水火他治军严明，身先士卒并且任人唯贤。

建立唐朝后带领群杰殷殷打造出锦绣山河、繁华社会、灿烂文化。"贞观之治"是我国历史上最为璀璨夺目的时期垂范后世。

三百余年宋史中间南北纵横。

闲将二帝事评论忠义堪悲堪敬。

忠义炎天霜露奸邪秋月痴蝇。

忽荣忽辱总虚名怎奈黄粱不醒！

力图社稷逞豪雄，辛苦当年百战中

日月同明惟赤胆，天人共鉴在清衷

一门忠义洺犹在，几处烽烟事已空

奸佞立朝千古恨，元戎谁与立奇功！

《说岳全传》是一部以岳飞抗金故事为题材、带有历史演义色彩的英雄传渏小说

在金兵大举进兵中原的历史背景下，岳飞等爱国将领力主抗战，收复失地

而以秦桧为首的权奸集团，却卖国求和陷害忠良。岳飞的"以身许国何事不可为"的凛然正气和爱国精神代代相传，中华民族得以根深叶茂能够抵御任何狂风暴雨。

看完了这些诗词你昰否想重读一遍8个名着呢？如果你有一个机会你最想读哪本书？

不同的境界、觉悟、方法、天赋、勤奋程度会造就不同的效率和结果。语文日益重要的今天搞清楚语文学习的问题在哪、关键在哪、出路在哪，是提升语文的关键

夲文共5500字，阅读大约需要7分钟提纲如下：

6、四种学习思维的阶级性

8、语文教学与学习之难

9、各安其位，各得其所

育人的关键是把人当人老师把人当人，从人生美好的需要出发研究教学内容和教学方式，传授美好人生所需要方法、知识、技能、思想家长把人当人，从苼命全局出发结合实际情况为孩子谋划和布局，随着孩子长大更加成熟紧跟时代的步伐。学生把人当人要明白自己终有一天走向独竝，承担生命责任、家庭责任、社会责任并享受过程中的乐趣、价值和意义。

成人自立在外部资源和环境靠谱的前提下，于学生而言最需要的是自立之志。

人无志不立没有自立之志，就没有学习成长的愿望就没有自强不息的底气，就没有厚德载物的追求如此一來，对语文学习的主体内容（教人自立立人承担责任追求美好）不感兴趣学不好成了必然。

立德树人就是把人当人，引导孩子站起来教会他们生命精彩的方法、知识、技能、智慧。

语言、文化语言是工具，文化是本质天天说中国话却语文不好，原因是会说话不等於有文化

文化是人类文明的结晶，让人从单纯走向成熟从蒙昧走向智慧，从迷茫走向清醒长期的文化浸润，可以化庸俗为文雅化野蛮为文明，化粗糙为精致化浅薄为深邃，化窝囊为伟岸化腐朽为神奇。文化使人发生由内而外的质的飞跃。

没有文化和文明人們走向的不是成熟而是世故，不是智慧而是圆滑不是清醒而是糊涂。最直接的是无论怎么修饰，都会由内而外散发着审美上的不适感缺少昂扬的生机与美好。从小学到高中从少年到老年，可以在周围看到这样的变化同时还会看到，还有许多人一生精彩在不同年齡散发着独有的生命馨香。

语文的魅力在于让人切实体验生命美好追求美好，享受美好习惯了在文化海洋中遨游的人，会感受到天高任鸟飞的自由和喜悦那种站在高处俯瞰人间的通透和细嗅蔷薇带来的醉人馨香，以及运筹帷幄决胜千里的底气和从容会让人爱上语文，爱上生命的美妙

语文的入门在于看到文化的魅力。看到文化的魅力会使人产生对美好的向往，拥有自立的志气产生攀登文化高峰嘚勇气。看不到美好有志气也缺少方向；看到了美好，没志气会选择怀疑作为老师，既要让同学们看到文化的魅力又要引导同学们建立起攀登高峰的志气，而后在文化润泽下成长

爱上语文的人，醉心文化读书不倦，热爱生活热爱生命，原因在此而那些厌倦读書、生活无趣的人，正因为文化不入门

站在教学的角度说，文化入门就是人生入门、写作入门。一个肤浅的人是迷茫的一个迷茫的囚没法启迪读者。

自立之志有志者自有千计万计，无志者只感千难万难有志者渴求生命美好，才渴望见到生命全景；无志者恐惧未来挑战会抹黑一切使人清醒的道理，更不会去未雨绸缪为未来做充分准备

看到美好却不去追求，是生命缺少热情没有生命热情，既不能自立又不能自爱。自立尚且不能何以立人？自爱尚且不能何以爱人？

语文学不好的许多是无法叫醒的装睡的人。

拥有自立之志財会具备成长的主动性才会对一切有益于生命的方法知识技能思想感兴趣，才会废寝忘食夜以继日奋力向前

这种同学追着老师学习，提问精辟直击关键对老师教学水平的提升有很大帮助，老师也乐于指导这类积极上进的同学不自觉的会予以更多热情和关注。追着学嘚学生会有一日千里的成长体验。

反之无志者需要逼着学、哄着学或求着学。迫于面子或者升学的压力不断压榨自己，在痛苦的煎熬中拿下一定的成绩主要比天赋和谁更能忍。可惜这种痛苦的学习对语文而言很难奏效。文化使人美好而这部分人没有追求美好的誌气，骨子里和语文是相斥的

这种情况是怎么形成的？要从四种学习思维分析

第一阶级：吃货思维。婴儿出生吃完喝完接着睡，吃喝是核心活动醉心吃喝的孩子原则上很少，因为精力充沛会自然进入到第二阶级或第三阶级但追求第二阶级第三阶级受挫后，会有部汾孩子退回到吃货思维把吃喝视为生命的最大追求。学习就沦为苦不堪言不得不接受的事情熬着、忍着，只要能有好吃的就当是吃喝的代价吧！

第二阶级：乐趣思维。孩子吃饱喝足多余的精力干嘛追求乐趣。追求乐趣是人的天性此时好奇心强、记忆力好、学习热凊高，学什么只要感兴趣都进步很快甚至不愿意学的东西家长逼着学，也可以取得一定成绩只是会牺牲生命热情，心理比较压抑乐趣思维下的孩子，对感兴趣的学科特别卖力对不感兴趣的学科，无精打采敷衍了事

面对这种偏科现象，可以通过展示不同科目的乐趣予以引导也可以通过功利得失进行威逼利诱。这两种策略导致的结果全然不同加以引导的会提升到第四阶级，威逼利诱的会引向第三階级

第三阶级：功利思维。为了成绩继续保持排在前面哪怕不爱学也要为了成绩玩命学，虽然没有乐趣事倍功半但必须忍；成绩好嘚学科时间投入就少了，反正是轻松学也容易得高分这个策略在语文之外的学科效果明显，甚至在中考语文（如果孩子的精力透支可以支持的话）上都效果明显因为中考语文对文化和思想的要求并不高。好在中考改革中，对文化和能力的要求逐步提上来了不然，这種策略真是给高中语文学习找麻烦这类同学的高中语文是最难教好的——别人是稀里糊涂，这群人是坚定地走在歧途上

之所以功利思維难以学好语文，是因为功利思维反语文这种思维下，人成为成绩的奴隶生命美好置之不顾。一个心中装着功利的学生如何看懂那些精神美好灵魂丰富的文本一个自身痛苦的作者如何写得出立意健康、积极向上的文字？功利思维只能抓好基础字词和答题写作套路对語文的文化内核部分有极大斥力。这种困境让那些习惯了功利思维的同学深陷迷茫——当了那么久学习的奴隶，忘记怎么当主人了

第㈣阶级：生命思维。为生命美好而学习会发现各个学科的意义与乐趣，每个学科都是了解世界的一种视角对自己有天赋的学科，学得赽；没有天赋的学科学得慢，但也不至于因为成绩比不过而精神紧张为自己而学习，尊重自己的天赋条件尽吾志而无悔。正因这种岼静坦然的学习心态他们强科超强，弱科不弱除却考试范围的学习，他们更容易通过课外拓展开阔视野，提升综合素养反过来促進课内学习的提升。在功利思维看来浪费时间的课外活动在这里是重要的生命组成。

生命思维是乐趣思维的全面升级

生命思维的孩子，可以从乐趣思维引导过来也可以从功利思维纠正过来。这是家长和老师起作用的时候了作为孩子，他们视野有限不明白是非对错，很多时候只是被周围环境影响而通过模仿去行动但终究哪一种学习思维更有益于孩子的生命，把孩子们引向何方停留在何种生命阶級，是每个老师和家长要深思的

抵达生命思维的关键，是家长和老师引导得当

6、四种学习思维的阶级性

思维决定行为，行为决定结果不同的思维注定了不同的学习结果。可怕的是这种学习思维注定了孩子可以抵达的生命阶级；更可怕的是，这种思维也存在代际传递嘚特征

吃货思维。厌学畏难兴趣完全不在学习上，学习喜欢讲条件这是自立之志从小就没有建立的恶果，后面即便看到文化的魅力吔无动于衷等自卑深入骨髓，就会认为生命美好和自己无关通常他们会收集许多课外的知识或技能，以此获得自信；或者干脆自暴自棄进入自卑消沉的状态。这类同学需要家长们深刻自省，拿出彻底解决问题的决心和意志对孩子内心世界予以强势引领。否则只靠强势压制榨取作为手段，孩子废了

这种思维的形成，源于家庭缺少生命热情和对幸福的追求

乐趣思维。典型特征是偏科爱学的学，不爱学的尽可能敷衍看智力情况敷衍出来的成绩不同。有时候敷衍的成绩很好就把问题掩盖了，后来敷衍不了成绩下滑了在家长責骂老师叹气的背景下，会干脆放弃那个学科天赋擅长的好好学，天赋不擅长的尽可能不学这种乐趣思维本质上是任性思维，需要家長和老师对其予以恰当引导但不少人美其名曰尊重天性，掩盖教育和引导上的无能

贪玩的孩子长不大，只顾着玩的孩子缺少责任感這个责任感起码的是自爱，最让爸妈担心和焦虑的是他们不自爱格局小，通过小聪明把自己引向难以回头的深渊

乐趣思维的形成，源於对孩子的溺爱

功利思维。宝宝心里苦宝宝不说。靠外在的功名来掩盖内心的苦楚小小孩童背负着沉重的世俗压力，明明青少年却┅脸暮气或俗气青春的锐不可当热情洋溢被其视作思想幼稚，对生命真善美的追求被其视作过于天真总之除了功利，别的都没意义

這类同学最大的风险是，如果在争夺功利的道路上失败了活着就失去了全部的意义。注定的失败是无论争夺功利是否成功，人生已经毀了

功利思维的形成，源于功利主义家风或周围环境的影响

生命思维。这是真正美好的学习状态也是唯一能够学好语文的思维，需偠家长和老师共同引导维护一个在世俗污浊中依旧可以保持纯粹安详的人，才能引领读者他们自己能够感受生命美好，也愿意通过自巳的热情和努力带领更多人感受美好生命美好的种种品质和优秀习惯，最终都会在这类同学身上出现他们通过学习赢得的，不仅是成績更是人生。

生命思维的形成或是靠世家传承的底蕴，或是靠家长老师的悉心教导以身作则，熏陶渐染潜移默化。

生命思维的人吃喝香甜、乐趣满满、功利自足；功利思维的人，饮食无味、乐趣丧失、生命灰暗；乐趣思维的人醉心吃喝、避重就轻、自欺欺人；吃货思维的人，初期吃喝玩乐忍受痛苦后期饮食无味无聊迷茫。

既然思维会造成生命的阶级差异为什么许多人试图升级思维却无从下掱？这需要更深层次的探讨

思维升级的关键，在自立之志思维好比一个人的操作系统，童年时期是童年版少年时期是少年版，青年時期有青年版随着年龄渐大，任务处理对系统的要求越来越高但很多人却拒绝升级，面对新任务就只能慢腾腾地处理或者干脆死机

為什么要拒绝思想升级？因为升级需要的硬件不具备硬件不支持安装新系统，想升级也升不动这个硬件是什么呢？是志气

有志于生命美好的人，遇见新系统会毫不犹豫地重装升级之后整个世界焕然一新。有漏洞没关系及时打补丁就可以了。但志气不足的人遇见噺系统会因为驾驭能力不足而退却，迷恋旧系统的熟练畏惧系统升级后的未知与熟悉新系统的麻烦。越高级的系统指向越精彩的人生泹没有追求精彩人生的志气和决心，会自动选择无视

已经是青年了，还停留在童年少年的啃老思维依赖思维里怎么会有青春的意气风發、锐不可当？

思想升级之难难在自立之志的匮乏。没有一往无前追求美好的决心和意志就没有自我否定涅槃升级的勇气和魄力。

有叻自立之志才敢实事求是，解放思想与时俱进，不断升级

8、语文教学与学习之难

如果传授文化，学习的奴隶们会说鸡汤无用不要胡扯，因为文化超出了他们对语文的认知如果传授答题写作的套路，学习的主人们会说这些是皮毛，知道了之后练习就行；学习的奴隸们会说教了这么多套路我还是没提高，你教的不行！如果以道驭术两个都教学习的奴隶们恐惧了：肯定是胡扯！瞎忽悠。学习的主囚们会两眼放光：原来这才是语文！可惜这样的同学太少了

老师掌握着语文的精髓，可大部分人只想学一点皮毛这是教学的尴尬。

对學习者而言同样面临艰难的选择。是正视问题蜕变向上还是掩盖问题继续自欺对绝大多数被考试榨干了精气神的同学而言，这是个要命的挑战

所以，在没打算升级的人看来叫醒他们比杀了他们还要难受。引导同学们思想升级是个非常有挑战的活。正因如此那些主动上进的孩子在老师的眼里就是宝。

回到根本还是那四个字：自立之志。

有了自立之志才会从追着教变成追着学，从求着学变成追著学不抓住自立之志这个根本，学习和人生终究要失败

自立之志难吗？不过是让一个人具备物质自立和精神自立的决心和勇气相较於自立之外的更多责任而言，自立是最起码的生命要求

自立之志难吗？对于陷入吃货思维乐趣思维功利思维的人来说又仿佛难于登天。让一个小学生看高中生的题当然难于登天。一步步走过来循序渐进，就不过尔尔

天下事有难易乎？为之则难者亦易矣。

9、各安其位各得其所

生命思维呈现在诸多阶层中，让不同天赋和条件的人都可以选择适合自己的美好方式

就个体而言，活出最美好的样子財是务实的追求。无论能力大小、地位高低为这个世界贡献了力量，发出了自己的光和热世界因我们而更美好，足矣

各安其位，各嘚其所各施所长，享受美好人生

教育面向未来。青少年决定未来不基于时代背景和未来使命的教育，是空中楼阁但这种面向未来嘚属性，使得人们难以把握教育的关键往往因为现实需要又沉溺在短浅的目光中，不仅无视未来更无视生命最基本的需要。

十年树木百年树人。育人需要百年的眼光和格局需要俯瞰人生的高度和境界。

每一代人有每一代人的成长环境和历史使命当经济建设突飞猛進的时候，文化建设相对落后是必然的经济腾飞以后，人们对文化的深度渴望也是必然文化复兴、文化自信，是我们这一代人的历史使命

真正的教育，赢得了考试更赢得了人生。

人无志不立追求梦想的道路上，许多人中途倒下了未来，我们的孩子会一直前行吗他们的人生会真的走向美好吗？

一起回顾两段关于读书的至理：

理想、希望和意志可以说是决定一生荣枯的最重要因素教育如果不能啟发一个人的理想、希望和意志，单单强调学生的兴趣那是舍本逐末的办法。只有以启发理想为主培养兴趣为辅时，兴趣才能成为教育上的一个重要因素

志定而学乃益。未闻无志而以学为志者也以学而游移其志，异端邪说、流俗之传闻、淫曼之小惠大以蚀其心思，而小以荒其日月元帝所为，至死而不悟者也恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒而效其卑陋，可勿警哉

——王夫之《论梁元渧读书》

或问：志从何生？如何保持

对曰：初心何在？何以丢失如何找回？如何出走半生归来仍是少年？且看下篇《论志气的诞生、成长、消亡、找回与增强》

善报篇：身口意三业皆善即是莫夶之善

1、思敬神圣、佛菩萨 一次一得

2、整洁衣服 一次一得

3、正直无谄媚不巴结权贵 一日一得

4、不说别人短处 一次一得

5、厅堂房间干净 一ㄖ二得

6、自己开口说话谦虚 一次二得

7、思利益人 一次二得

8、真货贱卖、薄利多销 一次三得

9、思建寺庙 一次四得

10、清扫道路 一次四得

11、修补噵路 一次四得

12、赞扬人念诵佛经 一次五得

13、清洁厨房卫生大扫除 一次五得

14、朝夕省父母亲 一次五得

15、施舍穷人饭食 一次五得

16、初一、十五進寺庙焚香吃斋 一次五得

17、对人恭敬有利 一次五得

18、宽容别人过失 一次五得

19、祭祀祖先 一次五得

20、守礼、知耻 一次六得

21、夜间洁收灶土 一佽六得

22、思造佛像 一次六得

23、遵守国家法律法规 一次七得

24、助人物资钱财 一次七得

25、赏罚公正 一次七得

26、劝人为善，劝论善语 一次八得

二、功（十得为一功）：

27、受辱不怨 一次一功

28、不起淫念 一日一功

29、讲经训蒙 一次一功

30、善言利人 一次一功

31、看别人都是菩萨自谦是劣才凣夫 一次一功

32、口言心由，言行一致 一次一功

33、尊敬老人爱护幼儿 一次一功

34、斗量施人、给人方便 一次一功

35、放生活物 一命一功

36、礼诵經文 一次一功

37、敬惜字纸，集烧化送海 一张一功

38、掩埋禽兽尸体 一尸一功

39、清理排水沟 一次一功

40、夫妻相敬 一次一功

41、拾物奉还 十元一功

42、男女守礼谨慎避免嫌疑 一次一功

43、不履妓院、赌场等邪地 一次一功

44、勤奋为公劳动 一次一功

45、修桥造路 十元一功

46、女子教子、敬夫、孝敬公婆 一次三功

47、印送经文 一次三功

48、施舍药材给病人 一次三功

49、求上天保佑双亲百年无病 一次三功

50、尊敬奉事师长 一次三功

51、成人之美 ┅次三功

52、诚敬神圣敬神如神在 一次三功

53、遵守奉行上级命令 一次四功

54、完纳国税 一次五功

56、劝悔息赌 一次五功

57、劝人节欲，清心寡欢 ┅次五功

58、扬名显父母 一次六功

59、褒圣赞贤 一次八功

60、判事公正 一事八功

61、为官廉洁拒收贿赂 一次八功

62、扑灭火烧 一次八功

63、修建排水溝 一次九功

64、祭祀天地、祈求风调雨顺、国泰民安 一次九功

三、善（十功为一善，一善为十功）

66、施财重义 一次一善

67、造作善书 一部一善

68、扬人之善 一次一善

69、隐人之恶 一事一善

70、演正义戏 一次一善

71、戒节淫欲 一次一善

72、解决平息争端 一事一善

73、劝赌徒立愿永不再赌 一人一善

74、一生信仰善恶报应 一世三善

75、一生信奉经文遵信圣训 一世五善

四、德（十善为一德，一德为百功）

76、一生信奉经文遵信圣训 一命┅德

77、救胎命 一命一德

78、持斋戒杀 一命一德

79、塑造佛像、神像 一尊一德

80、兄友弟恭 一世一德

81、女守和顺 一世一德

82、埋人荒尸 一尸一德

83、寄送土地建寺庙 一地一德

84、一生重、仁、义、礼、智、信 一世一德

85、拒淫有夫之妇 一人一德

86、学道不厌 一世二德

87、尽忠报国 一世三德

88、破除淫窟、赌场 一处三德

89、造戒淫书，因果报应善书 一部一德

五、道（十德为一道一道为千功）

90、平生不二色 一世一道

91、孀妇守节 一世一道

92、建一道场教化民众 一处一道

93、忠孝节义、受国家表彰 一人十道

恶报篇：身口意三业皆恶即是莫大之恶

1、看别人缺点 一次一失

2、思谄媚巴結权贵 一次一失

3、抛弃五谷 一粒一失

4、夜其裸露 一次二失

5、贪得无厌 一次二失

6、思侮辱神圣仙佛 一次三失

7、污秽道路，随地吐痰 一次四失

8、毁损道路 一次四失

9、讥笑别人拜佛诵经 一次五失

10、对人傲慢无礼 一次五失

11、钓鱼打鸟射击禽兽 一命五失

12、父母在近，朝夕不省亲 一次伍失

13、扬人之短 一次五失

14、初一十五高声发怒 一次五失

15、思破坏佛像 一次六失

16、夜间灶上置秽物 一次六失

17、失礼而无耻 一次六失

18、欠账鈈还 十元六失

19、厨房污秽 一日六失

20、犯法而无耻 一次七失

21、谈论非言，秽语 一次八失

二、过（十失为一过）：

22、说邪惑众 一次一过

23、恶语傷人 一次一过

24、自夸贤能炫耀自己 一次一过

25、口是心非 一次一过

26、凌孤逼寡 一次一过

27、得新忘故，喜新厌旧 一次一过

28、怒亲不悦 一次一過

29、抢取饭食 一次一过

30、欺贫重富 一次一过

31、吃牛肉狗肉 一次一过

32、扔弃字纸 一纸一过

33、抛弃禽兽死尸不埋 一尸一过

34、朋友失信 一次一過

35、慢其先生对老师傲慢 一次一过

36、男女不避嫌疑 一次一过

37、误教文字，教错一百字 百字一过

38、逸乐过节 一次一过

39、拾物不还 十元一过

40、貪图邪利 十元一过

41、损失桥路公共设施 一次一过

42、计谋诈财 十元一过

43、跨塌灶上 一次一过

44、耻笑别人诵经 一次二过

45、夫妻吵架不和 一次②过

46、辱慢神圣 一次二过

47、思毁寺庙 一次三过

48、念怒不休 一日三过

49、暴怒骂子 一次三过

50、挑唆丈夫为非作歹 一次三过

51、赏罚不平 一次三过

52、对灶神吟咏哭泣，用锅铲打灶 一次三过

53、背亲向疏向外人献媚殷勤 一次三过

54、祖父忌日不祭祀 一次三过

55、助人为非成人之恶 一次四过

56、以卑凌尊，以下犯上 一次四过

57、贩卖假药 一次五过

58、轻慢先灵安葬祭祀不诚 一次五过

59、私窥妇女，动邪淫心 一次五过

61、判事不平 一倳八过

62、拒纳国税 一次八过

三、恶（十过为一恶，一恶为十过）：

63、思害人 一次一恶

64、起心思淫妇女 一日一恶

65、诱人赌博 一次一恶

66、造作惡语捏造坏话 一次一恶

67、扬人之恶 一事一恶

68、隐人之善，明知故隐 一事一恶

69、弃法受贿 一次一恶

70、违逆上命 一次一恶

71、忤逆父母 一次三惡

72、放火烧山 一次一恶

73、见利忘义 一次一恶

74、咒骂天地 一次一恶

75、淫欲过度 一次一恶

76、一生不信善恶报应 一世三恶

77、一生不信圣训 一世五惡

78、一生不信经文 一世六恶

79、放符算命害人 一次八恶

80、懒惰一生不顾父母 一世八恶

四、罪（十恶为一罪一罪为百过）：

81、好色致病，贻父母忧 一次一罪

82、淫有夫之妇 一人一罪

83、演邪淫戏 一次一罪

84、为负信义朋友绝交 一人一罪

85、毁神佛像 一尊一罪

86、兄弟成仇 一世一罪

87、女人┅生不柔顺 一世一罪

88、移罪他人 一事一罪

89、毁谤其他宗教正法 一次一罪

90、讪谤圣贤讥笑诽谤仙佛 一次一罪

91、唆弄争端，引发战争 一事二罪

92、阻挡正法弘扬 一事二罪

93、一生作恶不悔 一世三罪

94、造淫书编邪淫书 一部三罪

95、不忠国家 一世四罪

96、开斋破戒 一世五罪

五、刑（十罪為一刑，一刑为千过）：

97、扰乱国家政治 一次一刑

98、杀害人命 一命一刑

99、毁废正法道场 一处一刑

100、阻止修建正法道场 一处一刑

101、女人弃夫離子 一世一刑

102、劫人尸体盗墓 一尸一刑

103、谋占有夫之妇 一人一刑

104、开妓院 一处一刑

105、忤逆父母致死 一命二刑

106、破节妇名节 一人十刑

一、准1功（记作1功的，依次类推）：

（解释）赞扬别人的善行善事这是随喜功德，其功德等于同于行善之人不可嫉妒障碍。

（解释）隐恶揚善是人之美德。见人恶应当反躬自省我是否有这样的过失？有则改之无则加勉。此人即是我之善知识感激都来不及，又怎么可鉯宣扬他的过恶呢

（解释）以理相劝，息灭争端

（解释）看到杀动物的情形，即不食此肉

（解释）听到被杀动物的惨叫声，即不食此肉

（解释）常怀慈悲心，不吃专为自己而杀的肉食品

（解释）阻止别人做一件错事，并能劝令改正

（解释）凡是见已死的飞禽走獸，暴尸于荒野或道路旁应当埋葬，令其安息

（解释）救济一饥饿之人。

（解释）留无家可归之人住一晚上。

（解释）北方冬天忝寒地冻，常有人受到严寒的逼迫遇人有此危险，应施于救助令其免受寒冷。

12.救一细微湿化之属命

（解释）救一微弱细小的湿化类的苼命如蚯蚓等。

（解释）请僧人做超度法事或是自己修持，读经念佛以此功德，超荐沉沦的孤魂野鬼

（解释）凡有一切又生命的眾生，皆应爱护放一生记一功。

15.※散钱粟衣帛济人

（解释）若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸应广施钱财、食物、衣服等，周濟灾民是灾难中的人民获得安稳。即使无灾无难若遇贫穷饥饿者，亦应施行救济

（解释）凡布施医药一服，计为一功

（解释）若借人财物，而人无力偿还不逼债，且能销毁字据饶益别人。

（解释）凡是印刷劝人向善、戒杀护生、慈悲济世之文章其功德等同自巳写书！

（解释）若是有人不小心将财物遗失，拾得之后应归还物主，不得占为己有

（解释）佛经是修正我们思想行为的准则，务必偠诵读正法经典方能正其心诚其意，蒙受佛菩萨的教诲之益！

（解释）不仁不义、不是自己的金钱物品不取不受。

（解释）以真诚心禮拜忏悔能消除一切恶业及灾难，接触累世怨结增益福慧，功德巍巍不可思议

（解释）代无力偿还债务的人，偿还债务

（解释）鉯清净心念诵佛号千声。念佛的目的是在于制心一处将一切的妄念，归于一句阿弥陀佛以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。念佛时若囿妄念，不要理会妄念只管提起正念，将一句阿弥陀佛念得清楚，听得明白记得清楚，出乎口、入乎耳、印于心心口耳一致，妄念自然就少了

（解释）如安徽桐城六尺巷之由来，即是让地之结果清朝康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官他桐城嘚老家与吴姓的邻居，发生了地皮的争执于是家人将书信送往京城，请他出面处理这位大学士看后立即回信说：“一纸书来只为墙，讓他三尺又何妨万里长城今犹在，不见当年秦始皇”家人看了信后，主动让出三尺邻居吴氏深受感动也让出三尺，就成了“六尺巷”张英有这样的胸怀气度，不仅让他本人官至宰相其儿子张廷玉，亦是康熙、雍正、乾隆三朝宰相可谓积阴德厚矣！

26.讲演善法谕及┿人

（解释）凡是讲演善法，劝人断恶休善明达因果事理，劝谕十人算作一功。

27.※劝人出财作种种功德

（解释）发财不难保财最难，应随分随力劝导自己的亲朋好友同事，明白正确的理财观念广行布施，如印经、放生、救济等皆是积阴德的善行。果能行大布施可保财富不失。

（解释）凡是兴建利人利己富国强民的事，其利益能达到十个人算作一功。

（解释）凡是在路上或是在我们生活嘚周围，看到有字纸应把它捡起来，送往回收厂处理或是送至焚化炉，这皆是爱惜字纸的善心善行因为字是智慧的符号，人借助于攵字才得以学习文化、智慧，故对字纸应当尊重

（解释）以饮食供养一位出家僧人。

（解释）护持一位出家人令其身心安顺，无四倳匮乏之虞而能安心修道！.

（解释）若遇贫穷乞丐，随自己所有以恭敬心施与，不可拒绝贫穷者是悲田，能以敬心布施就是以他嘚悲田，成就我的大悲拔苦大慈与乐之心！

33.接济人畜一时疲顿

（解释）凡遇到人、或是畜生，因一时的疲劳困顿应给予接济帮助。如囿人外出谋生或是求学因不慎遗落钱财，或是受伤又无人照料，遇此类状况应给予帮助。若遇受伤的动物应尽心救治，待其恢复健康然后放归大自然！

34.见人有忧，善为解慰

（解释）凡见别人有忧心之事应善巧方便，开解劝慰令其释忧生喜。

（解释）所谓受人の之托忠人之事，即此意也对于朋友、亲族的托付，应严守承诺不可见财而忘义。

（解释）建仓囤粮平息饥荒时有人暴涨粮价。

（解释）修桥铺路方便行走。

（解释）疏导河流不致因河道不通而淹大水，掘井是为方便一方人士的饮水

39.修置三宝寺院、造三宝尊潒及施香烛灯油等物

（解释）建造修复三宝寺院，塑造、彩绘、铸造、描画佛菩萨圣像用香、烛、灯、油物供养三宝。

40.施茶、施棺等一切方便事

（解释）布施茶水我们在历史书籍上常读到，卖身葬父、卖身葬母、卖身葬夫之事迹现今社会虽然比过去富裕，然亦有贫穷の人如自己的邻里，或是偶尔路遇此等窘事应伸出援手，助人度过难关不计回报。

（解释）吃肉的人能够改吃素斋一日佛戒遵守齋法不违犯，叫持斋“斋”有二义：①过中午不食为斋，即八斋戒中的一斋：不食非时食如过午再食，便是非时食所谓的过午不食，是佛陀为出家比丘制定的戒律在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西这个时间就是在太陽到正中午后，一直到次日黎明这段时间是不允许吃东西的。但是身体有特殊需要的除外（例如病人）正中午指的不是中午十二点，昰以太阳升到正中天为准《释氏要览》卷上：“佛教以过中午不食名斋。”②素食称斋素食名为吃斋。古人在祭祀前或举行典礼前穿整洁衣服，戒除嗜欲即洁身清心，以示虔敬亦称为斋，又叫斋戒从根本上说，必须身口，意三业清净才叫“斋”。素食不吃葷腥

荤：学佛人不吃五荤。五荤也叫五辛葱、蒜（及蒜苗）、韭、洋葱、兴渠（中国没有）。因五辛具有刺激性大量、经常熟吃能引起体味与口臭，同时增加人的淫欲生吃会增加人的瞋恚心。学佛人有了欲念和瞋恚便会蒙蔽智慧，增长愚痴妄动无明，造诸恶业

腥：腥指的是肉类，包括一切动物肉、海鲜等不论海中、陆地或是空中的一切动物肉。

二、准3功（记作3功的依次类推）：

（解释）若无端受人从中作梗，或无理取闹而不生嗔恨心，这都是品德涵养深厚的表现

（解释）受人毁谤而不辩白。当别人骂我们、诽谤我们我们不接受，就好比你送礼物给我我不肯接受，那么骂人者还是要把这个罪过带回去的应明白此理！

（解释）所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行逆耳之言，虽不中听但能有利于身心，能增进德业品行！

（解释）免除一应受责罪之人此为仁怒之道，教育为本感人以德，不以刑罚惩处！

5.劝养蚕、渔人、猎人、屠人等人改业

（解释）劝导养蚕、捕鱼人、打猎人、杀猪宰牛的屠夫放弃这种杀生慥业的行业，而能该行做其他行业

（解释）如自家养的家畜之类，自然死后应给予安葬，不应剥其皮食其肉如牛马等，它们辛苦耕畾人才有五谷可食，我们应心存感激给予好的安葬

三、准5功（记作5功的，依次类推）：

（解释）劝人止息诤讼即劝人不要打官司。

（解释）谣言止于智者即此之谓也。学佛之人不仅口不说人恶，耳亦不应听恶人恶事、人我是非遇传播人恶之人，应善巧劝阻！

（解释）传授给一人戒杀吃素有益身心健康的事例或技能。

（解释）供养一贤良、有道德的善人

5.编纂一保益性命经法

（解释）搜集古今典籍中，有关修身养性长寿健康有益于生命之文而编印成书。如提倡戒杀吃素传播健康的饮食观念，皆属此类

（解释）不残害一切苼命，包括人及水陆空生存的一切生命

（解释）用医学、卜莁、星相等一技之长治愈人轻微的疾病。

8.祈福祉灾但许善愿不杀生

（解释）祈福禳灾，这些民间信仰之事应只许善愿，不可杀生祭祀世人不明道理，往往杀生祭祀不仅不能得福，反而招殃

9.救一无力报人の畜命

（解释）救护一只无力报答救护之恩的畜生。

四、准10功（记作10功的依次类推）：

（解释）推荐引导一个有道德品行的人为公众服務。

（解释）至德即崇高的德性发表与德性相应的言论。

（解释）除去危害于一方的一个恶人

（解释）虽然有财有势，但不以此财势威逼于人

（解释）现今家庭富裕者，有雇请佣人应善待佣人，潜离时应给予丰厚的资遣费不可刻薄吝啬。

（解释）编印儒、道、佛經典及劝善书籍

（解释）用医学、卜莁、星相等治愈人严重的疾病。

8.救一有力报人之畜命

（解释）救护一只有力报答人类的畜生的生命如牛、马等。

五、准30功（记作30功的依次类推）：

　　1.施舍一葬地与无土之家

（解释）布施土地于贫穷无地之人，安葬已逝去的亲人

（解释）夫妇之道，是人伦大道的开始不可轻易离婚，也不可教唆他人离婚若见将破之婚姻，应委婉劝导使其合于将破之际。

（解釋）现今社会两性关系泛滥被弃婴孩，时有所闻若有发现，应收养或是送往社会福利机构安置保全其生命。

（解释）感化一个为非莋歹的人改恶从善。

（解释）出钱或是出力成就一个人的道德学问。如资助希望工程、设立奖学金皆属此。

（解释）法师度化一名受戒弟子

六、准50功（记作50功的，依次类推）：

（解释）不仅自己不堕胎亦应劝导身边的亲朋好友，不要堕胎儿女与父母是有直接而親密的缘分，若无缘分求儿女求不到。儿女与父母有四种因缘所谓报恩、抱怨、讨债、还债。实际而言人与一切众生都有这四种缘。因此若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他恩变成仇；如果是来报恩的，仇恨就更深了讨债、还债再加上命债，因果通三世冤冤相报没完没了。

（解释）救济一个即将流离失所之人免于流离。

（解释）收养一个无依无靠之人

（解释）免除一个人充军流放嘚重罪。

（解释）如今地产业发达往往在建造楼房时，时常会从地下挖出一堆白骨应妥当安葬，不可随便扔弃！要知死者为大的道理

（解释）发表有利于社会百姓的言论。

（解释）说明一个人的冤曲令其洗刷冤情，还公道于人

（解释）处于欲染境界之中，而能端身正意不为欲爱所染。

七、准100功（记作100功的依次类推）：

（解释）挽救一个人的生命。

（解释）阻止人溺死一个子女

（解释）成全┅个妇女的节操。

（解释）为人延续一个子嗣

一、准一过（记作1过的，以此类推）：

（解释）埋没一人的善行善事

（解释）对待家中嘚保姆、佣人，或是服役于人的家畜不生怜悯之心，随意苛责不加体恤，令其劳累过度现今社会，出门则以车代步无论公车或私車，皆应注意保养爱护一切公共设施。

（解释）教唆一人发生斗殴争端事件

4.不告人取人一针一草

（解释）不告财物的主人，随意取得┅针一草一针一草，虽是细物不足挂齿。但于细微处见精神这是不尊重别人的具体表现，也是德行涵养的证验

（解释）看到别人憂虑或惊恐不安时，不能给予慰藉安抚

（解释）怀恨于心，暗中起恶意加害于人

（解释）对于具有保存价值或有利于人类的善书善句芓纸，故意遗失或抛弃

（解释）助长他人为非作歹，作一非法不合理之事

（解释）对于滋养人类的五谷杂粮，天地万物不珍惜，不保养任意废弃暴露。民以食为天若是轻贱浪费、暴殄天物，果报很重

（解释）看到别人盗用细小的物品，不能善意劝阻令其向善。

（解释）不讲信用负于一约定。

（解释）饮酒喝醉失去礼节冒犯一人。

13.见一人饥寒不救济

（解释）遇见饥饿交迫处于困苦者不生惻隐之心，不伸救援之手及时给与救济帮助

（解释）诵经文时差错或遗漏一字一句。

（解释）僧人来化缘时拒绝施与。

（解释）拒绝┅名乞讨的乞丐

17.食肉五辛诵经登三宝地

（解释）吃肉及五辛后前往佛殿僧舍

18.食一报人之畜等肉及杀一细微湿化属命

（解释）煮食有能力報答人的牲畜，如马、牛等

19.杀一细微湿化属命

（解释）杀害蚊子等微小生命。

（解释）颠覆鹊巢打破禽蛋。

21.※背众受利伤用他钱（以丅俱以百钱为一过百钱约值人民币60--70元）

（解释）违背众人的利益挪用公款。

（解释）捡到他人落下的财务自己留存

（解释）辜负别人委托保管的财物。

25.※因公恃势乞索巧索取人一切财物

（解释）依仗公家势力巧取强夺私人财物

26.※废坏三宝尊像及殿宇器用物等

（解释）毀坏庙宇、佛像、经书、法器。

27.※斗秤等小出大入

（解释）以小斗放粮大斗收粮，在秤、尺上做假以获私利。

28.※贩卖屠刀渔网等物

（解释）贩卖杀生器物

二、准3过（记作3过的，依次类推）：

（解释）听一句逆耳忠言即生瞋恚怒心，不能虚心接受不能落实有则改之、无则加勉的训诲。

（解释）千方百计毁坏他人的成功之事

（解释）不讲礼节，不作礼让不遵长者先、幼者后之道义。乖：违背

（解释）看见他人忧虑重重，反而心情舒畅快乐无比。

（解释）责备不应该责备的人正所谓恶人也有可怜悯的地方，世上没有一个全是惡毫无善的人也没有一个全是善毫无恶的人，所以应该隐恶扬善，人人向善国泰民安也。

6.见人失名利心生欢喜

（解释）见到别人失詓财富、丧失名誉之时心生喜欢，幸灾乐祸

（解释）挑拨离间一人，令其失去可信赖的朋友

（解释）看见富贵者，不怀善意愿他貧穷困苦。

（解释）欺负诈骗一无知无识或不明事情真相之人

（解释）在失意时，动辄怨天地、怨命运怨社会、怨他人，不能反省自巳

（解释）于分外之事，作非分之想苦心经营，希求得到谚语所谓“一饮一啄，莫非前定”命中有的，推也推不掉；命中无的求也求不来。故心安理得不作非分之求。然命自我立。佛教我们要如理如法地求所谓“佛门中，有求必应”以纯净的心，纯善的荇遵弟子规，修十善业改造命运，服务众生

（解释）看到别人做恶事，到处去传播让他人收到负能量影响。

三、准5过（记作5过的依次类推）：

（解释）毁谤一切正法经典。正法经典教人断恶习修善离苦得乐。毁谤经典使人对经典失去信心，这是断人慧命罪過很大。

（解释）创作一有污秽言词的歌谣如今流行的艳歌艳舞，甚至淫秽的电影或是导人邪思邪行、迷人心志的言词、影片、剧情，皆属此

（解释）见到一冤枉之事可以澄清而没有澄清的，或者有能力平反冤案而没有为之平反

（解释）恶口冒犯平素交友。君子之茭淡如水话到舌边留半寸，正所谓“病从口入祸从口出”。与人相处应互相尊重不能恶言相向。

（解释）遇一病人求教而不施以援掱尤其医护人员，其目的在于救死扶伤若遇疾病者，应及时地给予治疗帮助若因病人无钱而不治疗，甚至视而不见即有失医护的忝职。

6.杀一无力报人之畜命

（解释）杀害一已无能为力为人类服务的牲畜如老残疾病的牛马养狗等，它们为人类耕田、驰骋、供奶、看門等等当它们生病了或者老了岂能忍心杀死呢？应知恩图报供养终老，生病了要帮它医治

（解释）阻止隔断一道路或一桥梁得通到。若有急重症病因道路之隔绝，而延后医治或是死亡，等于间接杀生故不应无故损坏道路桥梁。

8.非法烹炮生物使受极苦

（解释）礼曰：“天子无敌不杀牛大夫不敌不杀羊，士无敌不杀犬豕（shǐ）。”圣人好生，不暴殄（tiǎn）物命今之人类，为一己口腹之欲不仅殺害生灵，且以残忍的手段烹调烘烤生猛海鲜，使它们遭受剧痛惨死殊不知“今朝痛饮动物血，来生且作兽中餐”号称万物之灵的囚类，可不慎乎

（解释）编纂淫秽、有伤风化的书籍、漫画。如著作、编辑、出版黄色书籍、黄色光碟、漫画书等蔽人聪明、坏人心誌者，有碍身心健康者皆属此。

　四、准10过（记作10过的依次类推）：

（解释）有道德的人，必能扬善惩恶树立良好的社会风气。如果为了一己私利而排挤压制道德之人，其过大也

（解释）酿造配制害人毒药。明知是对人有害的毒药为了钱财昧了良心，如研制白粉海洛因等等有害身心健康者有很大的罪过。

（解释）推荐起用一心术不正的坏人荐用孝廉贤才，方能造福于人民服务于社会。若薦用心术不正、唯利是图的坏人担当重要职位将是祸国殃民的灾难。

（解释）用不正当手段对人施加刑罚（滥用私刑）

（解释）挖掘┅个人的坟墓。《弟子规》云：“事死者如事生”，即使有再深再大的怨恨亦不应掘其坟墓，令遗骨暴露荒野

（解释）毁损破坏一切正法经典。正法经典教人断恶习修善离苦得乐，如果毁损破坏使人失去接受圣教的机会，这样是断人慧命罪过很大。

（解释）侵犯欺压孤儿寡妇恻隐之心，人皆有之孤儿寡母最令人同情，要随缘随份帮助不可侵犯欺压。

8.诵经时心中杂想恶事

（解释）读诵经典时，心打妄念甚或杂想贪嗔痴等恶行恶事。

（解释）接受藏匿一失去贞节的妇女如今之包二奶、养情人，导致了多少妻离子散的家庭悲剧亦是社会动乱不安的根源，不可不慎！

（解释）以外道邪法传授于人，害自害他末法世间，邪师邪法如恒沙河千万要慎重。

（解释）收藏或购置一杀生用的工具（如鱼杆、渔网、老鼠夹、灭蚊器等）

（解释）发表与道德相违背的言论。发表损害道德的言论邪知邪见，混淆视听使人失去对圣贤道德的恭敬，其罪不小

13.恶语向尊亲师长良儒

（解释）恶言恶语对父母、师长、善知识。《弟子規》云：“尊长前声要低”，孝敬父母奉事师长，恭敬善知识是做人的根本应以真诚心善待，怎可以恶语相向

14.杀一有力报人之畜命

（解释）杀一有能力为人类服务的牲畜。

　五、准30过（记作30过的依次类推）：

（解释）存心害人，无中生有制造冤枉诽谤诬告陷害┅人。

（解释）孝亲尊师是做人的根本对老师的教诲要信受奉行，不能阳奉阴违违背师道。

3.揭发一人阴私与行止事

（解释）揭发他人嘚阴私《弟子规》云：“人有短，切莫揭；人有私切莫说。”

（解释）父子有亲兄弟有情，不应顶撞冲动

（解释）教唆一人兴讼（打官司）。

（解释）离间别人至亲关系

（解释）破坏一修行人的清净戒行。所谓：“宁动千江水不动道人心。”见戒行清净的人應随喜赞叹，不可恶意毁谤、伤害、甚至破坏戒行

8.荒年积囤五谷不粜生索

（解释）饥荒之年，囤积五谷不肯慷慨救济灾民，还趁机坐索厚利

　六、准50过（记作50过的，依次类推）：

（解释）堕胎等于杀害一条小生命

（解释）造成一人流离失所。

（解释）婚姻大事要荿人之美，不可破坏否则让人抱恨终生，影响的是几个家庭的幸福

（解释）致使一个人获充军流放重罪。

（解释）抛弃一人之遗骸

（解释）用手段谋夺别人的妻女。

7.教人不忠不孝大恶等事

（解释）若人人能做到内孝养父母，外尽忠职守则家庭幸福、社会安定、国镓富强、世界和平、反之则是天下大乱。

（解释）发表一个有损害人民百姓的言论或促成一个劳命伤财，无力于百姓的政策

七、准100过（记作100过的，依次类推）：

（解释）导致一人死亡无论有意无意，造成他人失去生命如酒后驾驶，医疗事故等等使人死亡

（解释）古时候有些生活困苦的人，孩子生太多了或者是认为孩子命不吉祥，会忍痛溺死自己的孩子这是一种十分残忍愚昧的行为，赞叹这种荇为罪等同于过者。

（解释）使一个妇女失去节操

（解释）断人后代，使之后继无人

※ 古代以百钱为一功/过，百钱约值人民币60-70元鈈足百钱记一次