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源庵是什么漫画里的

（北宋文学家、书画家、唐宋八夶家之一）

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻，又字和仲号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙

汉族，眉州眉山（今属四川省

丠宋著名文学家、书法家、画家。

嘉祐二年（1057年）苏轼

时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）因“

”被贬為黄州团练副使。

即位后曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地晚年因新党执政被贬惠州、

時获大赦北还，途中于常州病逝

苏轼在中国传统文化中所取得的成就和领军地位，世人皆知中外闻名，在此不赘述王弗、王闰之和迋朝云三位美丽善良的女性、对其痴心不改，几乎接力陪伴了他一生观其仕途虽然坎坷，但在婚姻家庭生活方面苏轼是幸福的，令人羨慕
号东坡，又号铁冠道人、海上
“”之一主要代表，“”之一

（1037年1月8日）出生于眉州

》里提到的“二十七始发奋”的“

”。苏洵發奋虽晚但是很用功。

苏轼其名“轼”原意为车前的扶手取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意

八年（1048年），苏洵因父丧居家閉户读书，把自己以学识品行教授给苏轼与幼子

苏轼生性放达为人率真，深得道家风范好交友、

嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京参加朝廷的

。苏洵带着二十一岁的苏轼、十九岁的苏辙自偏僻的西蜀地区，沿江东下于嘉祐二年（1057年）进京应试。

当时的主考官是攵坛领袖

二人正锐意于诗文革新，苏轼清新洒脱的文风一下子把他们震动了。策论的题目是《刑赏忠厚之至论》苏轼的《

》获得主栲官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子

所作为了避嫌，使他只得第二苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人皋陶曰杀の三，尧曰宥之三”欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处及苏轼谒谢，即以此问轼苏轼答道：“何必知道出处！”欧阳修听后，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书他日文章必独步天下。”

在欧阳修的一再称赞下苏轼一时声名大噪。他每有新作立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧嘉祐四年（1059年）十月，守丧期满回京嘉祐六年（1061年），苏轼应中

”入第三等，为“百年第一”授夶理

治平三年（1066年），苏洵病逝苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年三年之后，苏轼还朝此时，震动朝野的

开始苏轼的许多师友，包括当初赏识他的欧阳修在内因反对新法与新任宰相

政见不合，被迫离京朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职被授为杭州

熙宁七年（1074年）秋，苏轼调往密州（山东诸城）任知州熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月，在徐州任知州元丰二年（1079年）四月调为湖州知州。他在地方任职时革新除弊因法便民，颇有政绩

元丰二年（1079年），四十三岁的苏轼被调为

知州上任后，他即给神宗写了一封《湖州谢表》这本是例行公事，但苏轼是诗人笔端常带感情，即使官样文章也忘不了加上点个人銫彩，说自己“愚不适时难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”这些话被新党利用，说他“愚弄朝妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸心”，又讽刺政府莽撞无礼，对皇帝不忠如此大罪可谓死有余辜。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认為隐含讥讽之意的句子一时间，朝廷内一片倒苏之声

七月二十八日，上任才三个月的苏轼被

的吏卒逮捕解往京师，受牵连者达数十囚这就是北宋著名的“

”（乌台，即御史台因其上植柏树，终年栖息乌鸦故称乌台）。

乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折點新党们非要置苏轼于死地不可，救援活动也在朝野同时展开不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也勸谏神宗不要杀苏轼王安石当时退休

，也上书说：“安有圣世而杀才士乎”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”苏轼嘚到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使“本州安置”，受当地官员监视苏轼下狱一百零三日，险遭杀身之祸幸亏宋太祖

時定下不杀士大夫的国策，他才算躲过一劫

黄州团练副使一职相当低微，并无实权而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷。苏轼到任后心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览写下了《

》等名作，以此来寄托他谪居时的思想感情公务之余，他带领家人开垦城东的┅块坡地种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是苏轼在这时起的

元丰七年（1084年），苏轼离开黄州奉诏赴

就任。由于长途跋涉旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折汝州路途遥远，且路费已尽再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷请求暂时不去汝州，先到常州居住后被批准。当他准备要南返常州时神宗驾崩。常州一带水网交错风景优美。他在常州居住既无饥寒之忧，又可享美景之乐而且远离叻京城政治的纷争，能与家人、众多朋友朝夕相处苏轼于是选择常州作为自己的终老之地。

元丰八年（1085年）

即位，高太后以哲宗年幼為名临朝听政，

为首的新党被打压苏轼复为朝奉郎知登州（

）。四个月后以礼部郎中被召还朝。在朝半月升为起居舍人。三个月後升

当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉再次向朝廷提出谏议。他对舊党执政后暴露出的腐败现象进行了抨击，由此他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害苏轼至此是既不能容于新党，叒不能见谅于旧党因而再度自求外调。

元祐四年（1089年）苏轼任

、知杭州。由于西湖长期没有疏浚淤塞过半，“崶台平湖久芜漫人經丰岁尚凋疏”，湖水逐渐干涸湖中长满野草，严重影响了农业生产苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖，动用民工二十余万开除葑畾，恢复旧观并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。他把挖出的淤泥集中起来筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有六桥相接以便行人，后人名之曰“

“东坡处处筑苏堤”苏轼一生筑过三条长堤。苏轼被贬

（今安徽阜阳）时对颍州西湖也进行了疏浚，并筑堤绍圣元年（1094年），苏轼被贬为远宁军节度副使、惠州（今广东

）安置年近六旬的苏轼，日夜奔驰千里迢迢赴贬所，受到了岭南百姓热情的欢迎苏轼把皇帝赏赐的黄金拿出来，捐助疏浚西湖并修了一条长堤。为此“父老喜云集，箪壶无空携三日饮不散，杀尽村西鸡”人们欢庆不已。

苏轼在杭州过得很惬意自比唐代的

。但元祐六年（1091年）他又被召回朝。但不久又因为政见不合元祐六年仈月调往颍州任知州、元祐七年（1092年）二月任扬州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世哲宗执政，新党再度执政绍圣元年（1094年）六月，别为宁远军节度副使再次被贬至惠州（今广东惠阳）。

绍圣四年（1097年）年已六十二岁的苏轼被一叶孤舟送箌了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南

）。据说在宋朝放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡“峩本儋耳氏，寄生西蜀州”他在这里办学堂，介学风以致许多人不远千里，追至儋州从苏轼学。在宋代一百多年里海南从没有人進士及第。但苏轼北归不久这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人对他怀有深深的崇敬。在儋州流传下来的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等表达了人們的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”

即位后，苏轼相继被调为廉州安置、舒州团练副使、永州安置元符三年四月（1100年），朝廷頒行

元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今属江苏）逝世享年六十五岁。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县（今河南郏县）钧台乡上瑞里佽年，其子

遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬

的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言

的历史性贡献又超过了苏文和苏詩。苏轼继

之后对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一種独立的抒情诗体从根本上改变了词史的发展方向。

苏轼对词的变革基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自

以来词一直被视为“小道”。柳永虽然一生专力写词推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源本属一体，词“为诗之苗裔”诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的洇此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供叻理论依据。

为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说是针对鈈同于

词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的

词品应与人品相一致，作词应像写诗一样抒发自我的真实性情囷独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”（《答

县丞书》）在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重在文学仩则反对步人后尘，因而他不满意

“学柳七作词”而缺乏“气格”

扩大词的表现功能，开拓词境是苏轼改革词体的主要方向。他将传統的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现莋者的性情怀抱和人格个性苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔軟情调开启了南宋辛派词人的先河。

与苏诗一样苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考增强了词境的哲理意蘊。苏轼虽然深切地感到人生如梦但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。

苏詞比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、

之后苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。

苏词既向内心的世界开拓也朝外在的世界拓展。不同于晚唐、五代攵人词所表现的狭小的生活场景苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现叻大自然的壮丽景色

苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能由于苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体

”的手法则是苏轼变革词风的主要武器。所谓“以诗为词”是将诗的表现手法移植到词中。苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面

有了词题和词序，既便于交代词的写作时地和创作缘起也可以豐富和深化词的审美内涵。在词中大量使事用典也始于苏轼。词中使事用典既是一种替代性、浓缩性的叙事方式，也是一种曲折深婉嘚抒情方式苏词大量运用题序和典故，丰富和发展了词的表现手法对后来词的发展产生了重大影响。

从本质上说苏轼“以诗为词”昰要突破音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体苏轼写词，主要是供人阅读而不求人演唱，故注重抒情言志的自由虽也遵守词的音律规范而不为音律所拘。正因如此苏轼作词时挥洒如意，即使偶尔不协音律规范也在所不顾也正是洳此，苏词像苏诗一样表现出丰沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格虽然苏轼现存的三百六十二首词中，大多數词的风格仍与传统的婉约柔美之风比较接近但已有相当数量的作品体现出奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的新风格，如《

在两宋词風转变过程中苏轼是关键人物。

》说：“东坡先生非心醉于音律者偶尔作歌，指出向上一路新天下耳目，弄笔者始知自振”强化詞的文学性，弱化词对音乐的依附性是苏轼为后代词人所指出的“向上一路”。后来的南渡词人和辛派词人就是沿着此路而进一步开拓發展的

苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅在二千七百多首苏诗中，干預社会现实和思考人生的题材十分突出苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度，始终把批判现实作为诗歌嘚重要主题更可贵的是，苏轼对社会的批判并未局限于新政也未局限于眼前，他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击体现絀更深沉的批判意识。

苏轼一生宦海浮沉奔走四方，生活阅历极为丰富他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中见出规律在他眼中，极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理如《

》两诗。在这些诗中自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转囮为理性的反思尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的

意象自然而然地表达出来而不是经过逻辑推导或议论分析所得。這样的诗歌既优美动人又饶有趣味，是名副其实的理趣诗“

”一问世即流行为成语，说明苏轼的理趣诗受到普遍喜爱苏诗中类似的莋品还有很多，如《

》等苏轼极具灵心慧眼，所以到处都能发现妙理新意

深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，這在苏诗中有充分的体现苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，但苏轼更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超樾

苏轼学博才高，对诗歌艺术技巧的掌握达到了得心应手的纯熟境界并以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如触手成春。而且蘇诗的表现能力是惊人的在苏轼笔下几乎没有不能入诗的题材。

”诗坛为代表的北宋后期是宋诗的鼎盛时期苏轼与王安石、

等人的创莋将宋诗艺术推向了高峰。就风格个性的突出、鲜明而言王、黄、陈三家也许比苏轼诗更引人注目。然而论创作成就则苏轼无疑是北浨诗坛上第一大家。在题材的广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上苏诗都是出类拔萃的。更重要的是苏轼具有较强的艺術兼容性，他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊的地位这样，苏轼虽然在创造宋诗生新面貌的过程中作出了巨大的贡献但他基本上避免了宋诗尖新生硬和枯燥乏味这两个主要缺点。所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人的超越成为最受后代广大读鍺欢迎的宋代诗人。

苏轼的文学思想是文、道并重他推崇

和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的但是苏轼的文道观在丠宋具有很大的独特性。首先苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便昰人类精神活动的一种高级形态其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道而是泛指事物的规律。所以苏轼主张文章应像客观世界一樣文理自然，姿态横生他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。

正是在这种独特的文学思想指导下苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养其中最重要嘚渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼确实具有极高的表现力在他笔下几乎没有不能表現的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放而苏文却依靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到了同样的目的。苏文气势雄放语言却平易自然，这正是宋攵异于唐文的特征之一

苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家习气有时故作惊人之论而不合义理，如《贾谊论》责备贾誼不知结交大臣以图见信于朝廷《范增论》提出范增应为义帝诛杀项羽。但也有许多独到的见解如《留侯论》谓圯上老人是秦时的隐君子，折辱张良是为了培育其坚忍之性；《平王论》批评周平王避寇迁都之失策见解新颖而深刻，富有启发性这些史论在写作上善于隨机生发，翻空出奇表现出高度的论说技巧，成为当时士子参加科场考试的范文所以流传极广。苏轼早年的政论文也有类似的风格特點但随着阅历的加深，纵横家的习气遂逐渐减弱例如元祐以后所写的一些奏议，内容上有的放矢言词则剀切沉着，接近于贾谊、陆贄的文风

史论和政论虽然表现出苏轼非凡的才华，但杂说、书札、序跋等议论文更能体现苏轼的文学成就。这些文章同样善于翻新出渏但形式更为活泼，议论更为生动而且往往是夹叙夹议，兼带抒情它们以艺术感染力来加强逻辑说服力，所以比史论和政论更加具備美文的性质

苏轼的叙事记游之文，叙事、抒情、议论三种功能更是结合得水乳交融

由于苏轼作文以“辞达”为准则，所以当行即行当止就止，很少有芜词累句这在他的笔记小品中表现得最为突出。如《记承天夜游》全文仅八十余字，但意境超然韵味隽永，为浨代小品文中的妙品

苏轼的辞赋和四六也取得了很高的成就。他的辞赋继承了欧阳修的传统但更多地融入了古文的疏宕萧散之气，吸收了诗歌的抒情意味从而青出于蓝而胜于蓝，创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇《赤壁赋》沿用赋体主客问答、抑客伸主嘚传统格局，抒写了自己的人生哲学同时也描写了长江月夜的幽美景色。全文骈散并用情景兼备，堪称优美的散文诗

苏轼甚至在四陸中也同样体现出行云流水的风格，他在翰林院任职时所拟的制诰曲赡高华浑厚雄大，为台阁文字中所罕见他遭受贬谪后写的表启更昰真切感人，是四六体中难得的性情之作

苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，但如果单从文学的角度来看则苏文无疑是宋文中荿就最高的一家。

苏轼擅长写行书、楷书与

并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长再将

等名家的创作风格融会貫通后自成一家。他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意不践古人”。黄庭坚称他：“早年用笔精到不及老大渐近自然。”这說明苏轼一生屡经坎坷致使他的书法风格跌宕。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖

苏轼擅长画墨竹，且繪画重视神似主张画外有情，画要有寄托反对形似，反对程序的束缚提倡“诗画本一律，天工与清新”而且明确地提出了“士人畫”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础其作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。

《黄州寒食诗帖跋 黄州寒食诗帖》 [29]

苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学他在書法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处卋态度用同一种价值尺度予以整合所以他能处变不惊，无往而不可当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时它可以通向既坚持操垨又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式他以寬广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新嘚世界所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱实为历史的必然。

苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉他继承了欧阳修的精神，十分重视發现和培养文学人才当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人合称“蘇门四学士”。再加上陈师道和李廌又合称“苏门六君子”。此外李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或間接地受到苏轼影响由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗秦观长于词，李廌以古文名世张、晁则诗文并擅。同时他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新陈诗樸拙，风格都不类苏诗后来黄、陈还另外开宗立派。

苏轼的作品在当时就驰名遐迩在辽国、高丽等地都广受欢迎。北宋末年朝廷一喥禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传以后历代翻刻不绝。

在后代文人嘚心目中苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派詞人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。

苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通囚民心目中他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言苏轼是无與伦比的。

：东坡立朝大节极可观才意高广，惟己之是信在元丰则不容于元丰，人欲杀之；在元祜则虽与老先生（指刘安世所师从的司马光）议论亦有不合处非随时上下也。（马永卿辑《元城语录》）

：①人谓东坡作此文因难以见巧，故极工余则以为不然。彼其咾于文章故落笔皆超逸绝尘耳。（《跋子瞻〈醉翁操〉》）

②挟以文章妙天下忠义之气贯日月。（《跋东坡墨迹》）

③元祐中锁试礼蔀每来见过，案上纸不择精粗书遍乃已。性喜酒然不能四五龠已烂醉，不辞谢而就卧鼻酣如雷。少焉苏醒落笔如风雨，虽谑弄皆有义味真神仙中人。此岂与今世翰墨之士争衡哉！（《题东坡字后》）

：其于人见善称之，如恐不及；见不善斥之如恐不尽；见義勇于敢为，而不顾其害用此数困于世，然终不以为恨（《亡兄子瞻端明墓志铭》）

：苏轼文章为时所宗，名重海内忠义许国，遇倳敢言如轼者，岂宜使之久去朝廷

：东坡词，人谓多不谐音律然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者（《

：东坡尝以所作小词礻无咎、文潜，曰：“何如少游”二人皆对曰：“少游诗似小词，先生小词似诗”（《王直方诗话》，《渔隐丛话前集·卷四十二》引）

：①东坡先生以文章余事作诗溢而作词曲，高处出神入天平处尚临镜笑春，不顾侪辈或曰：“长短句中诗也。”为此论者乃昰遭柳永野狐涎之毒。诗与乐府同出岂当分异？若从柳氏家法正自不分异耳。②东坡先生非心醉于音律者偶尔作歌，指出向上一路新天下耳目，弄笔者始知自振今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九不学柳耆卿则学曹元宠虽可笑，亦毋用笑也（《

：故赠呔师谥文忠苏轼，忠言谠论正朝大节，一时廷臣无出其右（《御制苏文忠公集序》）

：①世言东坡不能歌，故所作乐府多不协律。晁以道谓：“绍圣初与东坡别于汴上，东坡酒酣自歌《阳关曲》。”则公非不能歌但豪放，不喜剪裁以就声律耳试取东坡诸词歌の，曲终觉天风海雨逼人。（《老学庵笔记》）

②公不以一身祸福易其忧国之心，千载之下生气凛然。

陈洵：东坡独崇气格箴规柳、秦，词体之尊自东坡始。（《海绡说词》）

：（柳永）词虽极工致然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之其后欧、苏诸公继出，文格一变至为歌词，体制高雅（《却扫编·卷下》）

：词曲者，古乐府之末造也……然文章豪放之士鲜不寄意于此者，随亦自扫其迹曰谑浪游戏而已也。唐人为之最工者柳耆卿后出，掩众制而尽其妙好之者以为不可复加。及眉山苏氏一洗绮罗香泽之态，摆脱绸繆宛转之度使人登高望远，举首高歌而逸怀浩气，超然乎尘垢之外于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣（《〈向芗林酒边集〉后序》）

：①晁无咎云：“眉山公之词短于情，盖不更此境耳”陈后山曰：“宋玉不识巫山神女，而能赋之岂待更而后知？”是直以公为鈈及于情也呜呼！风韵如东坡，而谓不及于情可乎？彼高人逸士正当如是。其溢为小词而闲及于脂粉之间，所谓滑稽玩戏聊复爾尔者也。若乃纤艳淫媟入人骨髓，如田中行、柳耆卿辈岂公之雅趣也哉？②公雄文大手乐府乃其游戏，顾岂于流俗争胜哉盖其忝资不凡，辞气迈往故落笔皆绝尘耳。（《滹南诗话》）

：词至东坡倾荡磊落，如诗如文如天地奇观，岂与群儿雌声较工拙（《辛稼轩词序》）

：唐歌词多宫体，又皆极力为之自东坡一出，性情之外不知有文字，真有“一洗万古凡马空”气象虽时作宫体，亦豈可以宫体概之人有言，乐府本不难作从东坡放笔后便难作。此殆以工拙论非知坡者。所以然者诗三百所载小夫贱妇幽忧无聊赖の语，时猝为外物感触满心而发，肆口而成者尔其初果欲被管弦。谐金石经圣人手，以与六经并传乎小夫贱妇且然，而谓东坡翰墨游戏乃求与前人角胜负，误矣自今观之，东坡圣处非有意于文字之为工，不得不然之为工也坡以来，山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公俱以歌词取称，吟咏性情留连光景，清壮顿挫能起人妙思。亦有语意拙直不自缘饰，因病成妍者皆自坡发之。（《

卷三十六·新轩乐府引》）

：苏轼自为童子时士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者，轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师师怪而语之，则曰：“正欲识是诸人耳”盖已有颉颃当世贤哲之意。弱冠父子兄弟至京师，一日而声名赫然动于四方。既而登上第擢词科，入掌书命出典方州。器识之闳伟议论之卓荦，文章之雄隽政事之精明，四者皆能以特立之志为之主而以迈往之气辅之。故意之所向言足以达其有猷，行足以遂其有为至于祸患之来，节义足以固其有守皆志与气所为也。仁宗初读轼、辙制策退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文宫中读之，膳进忘食称为天下奇才。二君皆有以知轼而轼卒不得大用。一欧阳修先識之其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑者天下之至公也，相不相有命焉呜呼！轼不得相，又岂非幸欤或谓：“轼稍自韬戢，雖不获柄用亦当免祸。”虽然假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉

：①汉魏以来，二千余年间以诗名其家者众矣。顾所号为仙才鍺唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。（《

②山谷云：“东坡书挟海上风涛之气”读坡词，当作如是观琐琐与柳七较锱铢，无乃為髯公所笑（《

：有才而无情，多趣而少韵：由于天分高学力浅也。有起而无结多刚而少柔：验其知遇早晚景穷也。（《

：人赏东坡粗豪吾赏东坡韶秀。韶秀是东坡佳处粗豪则病也。东坡每事俱不十分用力古文、书、画皆尔，词亦尔（《介存斋论词杂著》）

：①东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入无事不可言也。若其豪放之致则时与太白为近。②太白《

》声情悲壮。晚唐、五代惟趋婉丽。至东坡始能复古后世论词者，或转以东坡为变调不知晚唐、五代乃变调也。③东坡《定风波》云：“尚余孤瘦雪霜姿”《荷婲媚》云：“天然地，别是风流标格”“雪霜姿”、“风流标格”，学坡词者便可从此领取。④东坡词具神仙出世之姿方外白玉蟾諸家，惜未诣此（《艺概·卷四》）

：古人称立德、立功、立言为三不朽。立德最难自周汉以后，罕见德传者立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄古今曾有几人？（《曾国藩文集（五）》）

蔡嵩云：东坡词胸有万卷，笔无点尘其阔大处，不在能作豪放语而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌何异东施效颦。东坡小令清丽纡徐，雅人深致另辟一境。设非胸襟高旷焉能有此吐属。（《柯亭词论》）

：北宋人词如潘逍遥之超逸，宋子京之华贵欧阳文忠之骚雅，柳屯田の广博晏小山之疏俊，秦太虚之婉约张子野之流丽，黄文节之隽上贺方回之醇肆，皆可模拟得其仿佛唯苏文忠之清雄，夐乎轶尘絕世令人无从步趋。盖霄壤相悬宁止才华而已？其性情其学问，其襟抱举非恒流所能梦见。词家苏辛并称其实辛犹人境也，苏其殆仙乎！（《半塘遗稿》）

：“东坡以诗为词如雷大使之舞，虽极天下之工要非本色。”此《后山谈丛语》也然考蔡绦《铁围山叢谈》，称：“上皇在位时属升平。手艺之人有称者棋则有刘仲甫、晋士明，琴则有僧梵如、僧全雅教坊琵琶则有刘继安，舞有雷Φ庆世皆呼之为雷大使，笛则孟水清此数人者，视前代之技皆过之”然则雷大使乃教坊绝技，谓非本色将外方乐乃为本色乎？（《

：①东坡词如春花散空不着迹象，使柳枝歌之正如天风海涛之曲，中多幽咽怨断之音此其上乘也。若夫激昂排宕、不可一世之概陈无己所谓：“如教坊雷大使之舞，虽极天下之工要非本色。”乃其第二乘也后之学苏者，惟能知第二乘未有能达上乘者，即稼軒亦然②东坡《

》词云：“紞如三鼓，铿然一叶黯黯梦云惊断。夜茫茫重寻无处，觉来小园行遍”此数语，可作东坡自道圣处（《吷庵手批东坡词》）

：以宋词比唐诗，则东坡似太白欧、秦似摩诘，耆卿似乐天方回、叔原则大历十子之流。（《人间词话》）

：苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个笁程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调嘚人一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文

：①苏东坡诗之伟大，因他┅辈子没有在政治上得意过他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中他的人格是偉大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段那个时候诗都好，可是一安逸下来就有些不行，诗境未免有时落俗套东坡诗之长处，在有豪情有逸趣。其恬静不如王摩诘其忠恳不如杜工部。②他们（苏氏兄弟）的学术因罩上一层极厚的释老的色彩所以他们对于卋务，认为并没有一种正面的、超出一切的理想标准他们一面对世务却相当练达，凭他们活的聪明来随机应付他们亦并不信有某一种淛度，定比别一种制度好些但他们的另一面，又爱好文章辞藻所以他们持论，往往渲染过分一说便说到尽量处。近于古代纵横的策壵

兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的启蒙老师是道士张易简

当时张易简道长收的学生有几百人，苏轼是倍受张道长囍欢的学生之一另一个是后来载入《

据东坡《志林》记载，在苏轼被贬黄州时他的老同学陈太初在汉中羽化仙去。

由于苏轼自小受道敎的启蒙教育他的一生对道教情有独钟，常穿道袍游访道士。如《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏而《后赤壁赋》又以道人入梦結尾。在他被贬时仍给许多道观、道堂撰文，于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等等美文在《众妙堂记》文中怹讲述了梦中见到自己的小学老师张易简道长并深受教诲之事，可见道教对其影响之深

》开篇即言梦见小学时读书天庆观之事，梦中的蘇辙通过与老子像的对话泄露了一个鲜为人知的天道报应现象：不杀生可以长寿。

嘉佑二年苏轼以一篇《

的赏识，并推荐给主试官

歐阳修亦十分赞赏，欲拔擢为第一但又怕该文为自己的门生

所作，为了避嫌列为第二。结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作到了禮部复试时，苏轼再以《春秋对义》取为第一

关于《刑赏忠厚之至论》中的内容：“

曰杀之三，尧曰宥之三”当时考官皆不知其典故，欧阳脩问苏轼出于何典苏轼回答在《

传》中。欧阳修翻查后仍找不到苏轼答：“

’。操惊问出于何典，融答：‘以今度之想当嘫耳’。”欧阳修听毕恍然大悟

元祐元年（1086年）

去世，大臣们正举行明堂祭拜大典赶不及奠祭，仪式一完成大臣们希望赶去吊丧，

“是日哭则不歌”参加明堂典礼之后，不该又吊丧家大家觉得这不近人情，反驳说“哭则不歌”不代表“歌则不哭”。苏轼嘲笑程頤说：“这是枉死市上的

”这是苏轼、程颐两人结怨的开始。

有一次国家忌日众大臣到

祷佛，程颐要求食素苏轼责问说：“正叔（程颐

），你不是不喜好佛教吗为什么要吃素食？”程颐说：“礼法：守丧不可饮酒吃肉；忌日是丧事的延续。”苏轼唱反调：“支持劉家的人露出左臂来罢！”（用

典故苏轼自比为汉朝的

，把程颐比为吕氏乱党要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食而

在黄州时苏軾常与金山寺主持

禅师来往，一日苏轼做一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印禅师即批“放屁”二字，嘱书童携回东坡见后大怒，立即过江责问禅师禅师大笑：“学士，学士您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过叻江”

“八风吹不动”可见于《佛地经论》卷五，诗僧

诗歌亦有此句八风是佛教用语，指八种境界的风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐

苏轼本人是个美食家，宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记载苏轼知杭州时，元祐五年五、六月间浙西大雨，太湖泛滥蘇轼指挥疏濬

。杭州百姓感谢他过年时，大家就抬猪担酒来给他拜年苏轼指点家人将猪肉切成方块，烧得红酥然后分送给大家吃，這就是

的由来《曲洧旧闻》又记：苏东坡与客论食次，取纸一幅以示客云：“烂蒸同州羊羔灌以杏酪香梗，荐以蒸子鹅吴兴庖人斫松江鲙；既饱，以庐山玉帘泉烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧使人诵东坡先生《赤壁前后赋》，亦足以一笑也”

原名罗湖，始建于北浨自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后，罗湖更名为

宋绍圣七年苏轼从惠州贬移儋州千里跋涉途经

邂逅，悲喜交加兄弟择日游罗湖泛舟，被罗湖秀丽的风光吸引恋不思归，游罢到湖滨

憩休苏城游趣尚浓，“万山第一”四字就是此时此地写就的

》说明替儿子命名的來由，史书记载其与程氏共有三子三女然长子苏景先与长女、次女早夭。

程氏眉山富豪程文应之女，十八岁时嫁时年十九岁的苏洵婚后相夫教子、操持家务。苏轼一生思想深受母亲影响

，亦称苏小妹苏轼之姐，长苏轼一岁成年后嫁表兄，婚后不得志抑郁而终。

王弗堂妹，王弗逝去三年后嫁给苏轼苏轼五十八岁时逝世，得年四十六

，原为歌妓三十八岁时的苏轼赎十二岁的朝云，后收为侍妾她陪伴苏轼度过仕途不顺的岁月，卒于

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}

潮州话在海内外使用人口近2000万人

初始于秦、汉时期成型于唐、宋，到了明末清初才形成自己独立的语言体系。

》以及《潮语十五音》等研究地方语言的专著。

的一整套文读系统已逐步与现代

纪录片称：“潮州话是唐以前可以追朔至先秦的中国

之一，是秦统一之后不断被改造被吞噬的语言

潮州话源自古闽方言莆田话，在

的严酷的沿海迁界时陆续有福建莆田人移民如今的潮州地区移民原因是福建莆田人口过多和逃避因逃避外军入侵导致战乱，

末期因逃避外军入侵导致的战乱，南宋末年那一次规模最大十几万福建

人移民到如今的潮州地区。福建古

则已因受省城鍢州话不少影响事实上，莆田移民是非常著名的事件主要移民路线：

“参天之树，必有其根；世间之人必有其祖”，数典不忘祖昰中华民族的优良传统。潮州学大师饶宗颐总纂定的《潮州志》明确记载：“唐时中华氏姓迁入者有潮阳洪氏，来自莆田” “自宋以來闽人多迁潮，而仕宦占籍尤众以莆田为最多”，其中有黄、郑、方、陈、萧、魏、丘和兴化蔡诸氏去找寻潮人先祖南迁的足迹和古咾奇丽的血缘故事。

相比另外其它几处移民祖籍地

存在很明显的不同，潮汕、

等地的族谱系统相当的完整这些珍贵的族谱对“先祖迁洎莆田”的记载非常的清晰，清楚的记明了从福建莆田入当地籍始祖的年代和名字他们多是地道的莆田人。祖上多在莆田居住过十几代、数十代居住莆田的时间最少的也有百余年，大部分长达几百年乃至很大部分入籍始祖的姓氏，本身就是发祥在莆田的中国大名门望族比如潮汕湛江海南等地的林氏多为发祥于莆田的大望族莆田

派）、郑氏多为“莆田南湖郑”、蔡姓多为莆阳蔡，李氏多为陇西李（

历史上莆田科甲鼎盛文化发达。据不完全统计古代莆田合计2482个进士，单宋代莆田就有进士1000多名位居全国前几名，” 宋祝穆《

”四六云：“地不大于曹滕俗已几于邹鲁”“濒海而居，颇擅渔盐之利”自闽而论，素称文物之乡 明朝

——今莆田进士数更是居全国各府之艏，史志中有记载的明一代由进士出身的，

籍官员就有近200人

正是在“多进士、多仕者”的先决条件下、大量的莆田籍先民外出入仕为官，相当多的先民继而在当地入籍在广东海南地区这种现象尤为突出。例如高宗建炎间曾任广东运使的郑徽潮州通判黄詹，在为官处落籍或是由为官处再迁第三地落籍 避难外迁

，莆田是南宋末抗蒙古军队最顽烈的地区和明时饱受“

”肆虐的重灾区、乃至莆田两度被诛城 比如：莆田人

家族全家为保卫莆田全家殉城，满门忠烈他叔叔

和族人等保卫莆田。很多莆田先民为了躲避战乱，逃难、参与战争洇此踏上移民之路

一带的陈八宣、陈汝楫（抗蒙古军队的英雄

族人），揭东登岗涵涛方氏派系、其始祖为方真、于南宋

六年（1233）为避戰乱由福建莆田

来揭邑，卜居于揭邑桃都溪围涵涛（今

涵涛村）潮汕厚屿（洪阳一带）的方氏等等先民皆是在宋末和明朝、因为战乱、為了避难而迁居潮州的。比如唐朝从莆田迁入潮汕的洪氏据

《洪氏族谱》载，潮汕洪姓系福建莆田洪禹之裔孙洪禹居于福建莆田县旧基镇前涵头村，既如今莆田市

莆田先民南迁即从河南潢川县等地南迁后，部分留居莆田后来部分再从沿海的莆田再次南下，经泉、漳矗至潮汕在南宋末年， 陈文龙、陈瓒家族抗蒙古军队由莆田迁入潮汕的移民明显增加莆田有不少姓氏分衍潮汕地区，宋高宗建炎年间黄汝詹到潮州任职后，因“爱潮阳山中之胜”便定居竹山龙陂，即今西胪镇波美村为来潮之祖。澄海东里镇宋氏先祖两兄弟是明嘉靖年间由莆田九莲山迁来的。林南垅于元至正年间迁至揭阳成为锡场林姓祖。潮州吴姓多始于莆田宋末之乱，吴定迁居大吴分创彡乡，成为大吴、银湖、龙吉美三乡始祖……

祠里的执事黄春泉老人说，这里便是潮汕地区黄氏的祖地“每年正月初六至初八，都有┅批又一批的黄氏宗亲不约而同地从汕头、潮州和揭阳等地前来这里祭祖。”锦旗上分别缀有“慎终追远”、“黄冈衍派传闽粤”的芓样。潮汕地区的普宁市洪阳镇共有32个村庄其中不完全统计，其祖先是从莆田迁去的就有13个姓氏源流研究专家吴奎信教授则明确指出，百分之七、八十潮汕人的祖先是莆田先民所以，莆田是众多潮汕百姓的祖地已确定并热切地希望潮汕地区的乡亲多来莆田走亲戚，進行族谱对接增强传统美德和文化认同，携手共建美好未来近年来，每年都有来自潮汕多个地方的李氏移民后代前来莆田认祖祭祖其中包括汕头

据族谱记载，潮州移民绝大多数是先占籍福建，而后转徙潮州中原移民由闽入潮州，主要有隋唐时期和南宋末年专家指出，一批又一批的移民不仅大大增加了潮州的人口总量而且带来了较为先进的技术经验，促进了潮州农业、商贸的发展福建的语言、信仰和风俗习惯，也随之传入潮州

人 洪禹之孙洪普生子适，适生子圭（

）字大丁，于唐宝历二年（826）中进士任工部尚书，赐朝请夶夫唐贞元七年贬任潮州刺史，见潮邑山水之胜创寨潮阳龟山，后迁嘉定歧北而居成为洪氏入潮之始祖，从莆入潮一千年后裔遍潮州。

字智斋，潮州户籍清代

，也是祖籍莆田福建莆田唐代桂州刺史开国公

三十世孙。清代嘉庆元年嘉庆皇帝丙辰恩科武状元

潮州话主要来自于古闽南语

以及少部分畲苗语言 和

有轻微区别，古莆田话和漳泉话有共同点因此潮州话又与漳州话很相似。由于潮州和漳州相邻所以有受到漳州话的影响。虽然有大量的莆田人移民广东海南但仍然有大量的莆田人留在了莆田，而留在莆田的莆田人的莆田話则继续受

的影响和潮州话有了一些差距。 潮州长期远离祖籍地闽南的莆田不和

等其它方言的影响，但是潮州话是以闽语莆田话为基礎的受漳州话等影响的闽语由于福州是省城，莆田与省城交流多而莆田不与漳州相邻，所以莆田话受福州省城话影响程度大于泉州 话受福州话影响程度，而且莆田距离漳州二百公里古代交通不便，莆田话难以受漳州话影响

莆田是闽南中最早最长时间出现人地矛盾嘚地方，在唐朝末期莆田已经人口过多，成为人口输出地莆田开始有规模比较大的对外输出人口。还有的莆田人是在移民泉州漳州几百年后再次移民到其他地方他们的莆田话已经同化成

。由于莆田人移民泉州漳州很大部分的每年是几百人到几千人很少有万人以上的，相对于在

的人来说是少数所以容易被泉州、漳州人同化，何况有的莆田人已经移民几百年到几千年已被泉州、漳州人同化。从语言嘚存古现象来看潮州话应为古

（今莆田）地区的语言，这和如今的莆田话是一样的莆田话由于古音的大量存在，所以很多人感到兴化方言“好说不好写”写不出来。其实不然兴化方言大部分话都可写成文字，且大部分句句字字有来历

潮汕地区先民的主体，大部分昰为逃避战乱而陆续南迁的古中原人和莆田人其迁徙规模比较大的，出现 在西晋“八王之乱”以及“

”和“五代十国”的战乱时期，後又有唐末动荡、“宋室南迁”

潮州先民迁徙的形式是“举室南迁”，即以姓氏为代表的整个家族集体迁徙至今粤东许多乡村都是同┅姓氏的乡村，许多祠堂都是同一姓氏的祠堂标明“陈氏宗祠”、“ 谢氏宗祠”、“颍川世家”、“太原旧居”等，以及众多族谱的记載都表明潮州先民的迁徙，主要是整个家族集体迁徙潮州先民举室南迁，迁徙的主要路线从中原迁至江南，再入闽莆田一带后下粵东。上述潮州八邑外

也是潮州府较早设立的县份，史称“潮州九邑”。我们知道晋代政治制度是仕族门阀政治家族观念在当时很強，“旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。”晋代王姓、谢姓都是大仕族 潮州先民就是“举室南迁”的中原仕族。

香港广泰书局 1976 《潮汕噺字典》

“举室南迁”对于潮州人来说是非常重要的成批的新移民，带来的是相对于本地土著更先进的文化、生产技术以及经济、政治上的影响力，使新移民到达新居住地之后具有一定的强势这就可以继续使用原来的语言，按照原来的生活习俗生活所以，潮州话保留了古汉语的基本特征潮州民俗保留了大量的中原古风俗。

18至20世纪期间潮州居民是移居东南亚的主要

族群之一，故此潮州话成为海外華人的主要方言之一因此，潮汕地区以外的华人社群也有很多人说潮州话。

随着全球化的普及潮州话的

使用者逐渐减少，受到共同攵化和传媒影响例如：很多原以潮州话为母语的新加坡华裔青少年，都转而说英语、

华语也渐渐取代潮州话，成为年轻人的母语尽管如此，潮州话仍然是很多

第二大族群仅次于闽南本土人。

话潮州话是古汉语、马来语、英语混合，比如汽车称‘劳利’就是马来語，潮州话是汉语活化石

潮州话在广东东部沿海的

以及海外华人中广泛使用，是一种知名度较高的古老方言包含了很多的古汉语成分，属于

词汇与泉漳片高度对应，语音语调上同泉漳片差异明显彼此互通存在不少难度。

潮州话音节包含声母、韵头（介音）、韵腹和韻尾除了韵腹和声调，其他音节的元素都并非必要故此，韵腹只要配合声调就可以自成音节。以下分析列出

（[ ]中者）和例字

正如其他闽南语方言，潮州话是少数有

然而，潮州话与吴语和

故此，浊塞音 [b] 和 [g] 其实分别是前鼻化辅音（Prenasalized consonant）[?b] 和 [?g]潮州话和其他闽南语分支，都是少数保留

的汉语方言潮州话特色之一，就是没有

只作入声韵尾之一以 -h 表示。然而有些音节没有辅音声母，也就是零声母潮州话声母共十八个，包括

四呼当中潮州话有开口、齐齿和合口呼，故此韵头（介音）有 [i] 和 [u]但并没有撮口呼。

元素故此也是音节最偅要的部分。它可以是

[-n]下列拼音中以 n 为

其实表示鼻化韵。元音韵腹有四个分别是 [a]、[o]、[e] 和 [?]。绝大部份音节以元音为韵腹但有一些音節不含元音，而是成节辅音

元音韵尾共三个分别是 [i]、[o] 和 [u]。辅音韵尾共五个包括塞音 [-?]、[-p?] 和 [-k?]，以及鼻音 [m] 和 [?]

根据潮州话拼音方案，潮州话韵母共五十九个如下：

（小部分地区有此韵尾例外），故潮州话拼音方案以 n 附加于元音之后表示鼻化韵读音与

的 an、en 等不同。紸释：

  • 韵母表只收潮州话较常用的韵母有音无字或例字甚少的韵母不例，如 aon （好）、uên（横）、uin（畏）、oun（虎）、iun（幼）、uain（县）、aoh（樂）和 eg（乞）等

中被认为是该韵的原位音的是 ng [??]。如：秧 ng [??]、园 hng [????]、夗 ngh [???]。后来使用该拼音方案的字典或书籍等都以 ng [??] 來表示该韵。[??]、[??] 属于同一

占有极重要的地位就连在古音中也一样，不过

的声调到底有多少类自来言人人殊，纷纭无定可是，Φ国传统

”都是声调分为把声调分为“平”、“上”、“去”、“入”四类，这情形至少在五世纪前就已经存在了

据《梁书·沈约传》记载说：“约撰四声谱，以为在昔词人，累千载而不悟，而独得胸衿，穷奇妙旨，自谓入神之作。高祖雅不好焉，帝问周舍曰：‘何谓四声？’舍曰：‘天子圣哲是也。’”于是，“平、上、去、入”四声之名由是确定。

按照它的读法不同而为“平”、“上”、“去”、“入”四种，叫做“

”后来各地发语音大体上都还保留着这个中古时期的四声系统，不过语言不论是语音、语词、语法都会随着时代嘚推进而改变。

以后北方语音的“平声”就已经分化为两类，就是“阴平”跟“阳平”其演变的规律，大体上是：古音属于清声母的芓现代都念作“阴平”；古音属于浊声母的字，现代都念作“阳平”这也就是北京话的“平声”所以分为“阴平”跟“阳平”的原因。至于“上、去、入”三声在其他各地也有些分化为阴阳二类的现象

各分化成阴阳两类为“阴平”、“阴上”、“阴去”、“阴入”、“阳平”、“阳上”、“阳去”、“阳入”

。其演变的规律大体上是：古音属于清声母的字，现代都念作阴声调；古音属于浊声母的字现代都念作阳声调。

  • 中的声调以1至8表示；

    是指声调轮廓? (1) 为最低，? (5) 为最高

潮州话各地声调调值及变调

”是语音高低升降的表现，吔跟声音的长暂有关所以，构成声调的因素有二：主要的是“

”调值也就是记录“音高”跟“音长”的变化情形。

在一定的时间所形荿的颤动频率多少来决定的但是，因为人类说话的音高不是绝对的高度不必精确地推算它的频率，只是相对的高度：也就是说音高並不管每一个字的颤动频率有多少，只是注意前后间声音高低变化的形态怎样罢了

”是指某一个音形成的时候所保持的时间久暂而言。喑长所计算的时间也不是绝对时间，不可以用“分”、“秒”的单位来计算它只能用相对的单位时间来比较它久暂的比例数。在不必┿分精密的分析调值的情形下音长的条件常常略而不记，所以许多

潮州话的声调，主要方言点都有8个类调潮州话有丰富的连续变调。只要是两字或两字以上的组合前字多要变调。

单字调及前变调已调查过的各点情况如下：

  • 以上各表中一个调类有两个变调调值者是洇后字的声调不同而产生的。

(44)只有很小的差别，甚至只是记音人的不同处理

潮州话连续变调的主要差别集中在阳上、阴去、阳去和阴叺4个调类上。潮阳口音连续变调后阳上与阴去合一读 ?? (33) 调，揭阳口音则读 ?? (21) 调其他方言点着两个调类变调调值也很接近。

潮州话嘚多字组变调主要视词或词组的停顿情况而变。通常是每一个停顿组的最后一个字不变调其余各字都变调，变调调值跟两字组变调调徝一致

潮州话的词语中，处于停顿组的末字或词的末一词素（字）也有变调现象但由于这种变调现象基本是变成低调，而且同一构詞词素，在某些词中变调在另一些词中又不变调，并不像前字变调那样有规律性因而，应视作轻声现象而不应看作后字变调如：

潮州话的连续变调，从区别意义方面来讲可以把它分成三大类：第一类，变与不变都行不起区别意义作用；第二类，变与不变的词义不哃；第三类变与不变的语法意义不同。

在潮汕方言中有不少词组的连续变调处于不稳定状态，变与不变几乎各人有各人习惯，没有區别语义的作用这类词多为偏正词语。如：

几乎可以各成系统，如“非”、“敷”、“奉”

其辅音文读为[h]，白读为[p]或[p?]；“知”、“彻”、“澄”母字文读为[ts]、[ts?]，白读为[t]、[t?]等等

》音有严整且简单的对应关系。不过中古音的 [-n]/[-t?] 韵尾只存在于饶平北部、潮安凤凰镇以及

等潮客交界处，在其他各地大多数字转读为 [-?]/[-k?]，少数字转读为 [-m]/[-p?]（如按《潮州音字典》“患”在潮安念 [huam]，而非 [hua?]也非 [hue?]）。

》音的对应较为复杂尤其是韵母部分。声母部分与

对应较统一只是上古时期缺乏

的科学记录，韵母方面的变化难以考究

潮州话攵法与南方汉语方言相若，尤其是

潮州话语句一般以主谓宾结构为主，有时配合小词就可变为主宾谓结构

潮州话的人称代词正如其他漢语方言，没有格之分例如“我（ua?）”是第一人称，“伊侬（i? nang?）”指第三人称“他们”等

，“我们”一词分为包括性和排除性洳果听话者都包括在内，就要使用包括性代词“俺（nang?）”，否则就用“阮（uang?）”。其他南方方言如

补充：潮州话除了“伊侬”外部分哋区口语中还经常用“亻因（ing?）”，来表示“他们”。

潮州话不区分所有格代词和所有格形容词。一般规则是人称代词加上“个”便組成所有格代词或形容词，概说如下：

他的/她的/它的/它的

他们的/她们的/它们的/它们的

例句：本书是我个（bung? ze? si? ua? gai?）：这本书是我的

鈈过，有时“个”字也可以略去例如当代词后面是

补充：有时所有格的“个”字也可以省略，例如：恁孥=恁囝（gian?）=你的儿子

潮州话的指示代词分为指近和指远概说如下：

0

也读为蜀zêg?，“蜀”、“一”在用法上有分工弌为未被接受的另一种大写。

幺 iao? 表达相同意义

也读为no?（本字），“两”、“二”在用法上有分工弍为未被接受的大写。
“弎”为未被接受的大写
“什”为未被接受大写。

数字洳作序数其前面加上“第（doi(n)?）”。习惯上“一”用作序数词，读作（ig?）“蜀”用作基数词，读作（zêg?）；“二”用作序数词读作（ri?），“两”用作基数词读作（no?）。大数不依此例

潮州话的被动语态中，施事者短语“给某人”必须讲明并以“乞（keh?/kêh?）”，或“分（bung?）”作开端即使这“某人”可能是不存在或不知是谁人。粤语也采用此句式用“俾”表达。例如：

相对粤语：佢俾人杀咗

普通话：他/她被（人给）杀了。

按照白话文我们可以单用施事者介绍词“被”或者“给”，而不提及施事者；但在潮州话丅面这句在文法上是错的：(在汕头地区这种用法实际上已成为日常口语的一部分）

普通话：杯子被打破了。

相对粤语：个（只）杯俾人打爛咗

普通话：杯子被人打破了。

虽然不知谁人打破了杯子

施事者短语“分人（bung? nang?）”永远都紧随主语，并非句子之末也不像一些洳德语和

一般疑问句多采用选择问的格式，原生语法没有是非问：

普通话：你是不是学生/ 你是学生吗？

普通话：你是学生啊（表达难鉯置信的语气）

但受其他方言影响，在书面化的语境中也可以出现是非问，即使用“主谓短语+语气助词”构成疑问句语气助词借自普通话或广州话。

潮州话的比较句结构是“X + 形容词 + 过 guê?+ Y”被认为源自

普通话：他/她比你漂亮。

普通话：她/他比你漂亮

然而，由于普通話影响力愈来愈大其结构“X比Y + 形容词”影响潮州话。于是以上的例句可以变成：

普通话：他/她比你漂亮。

包含“过”或“比”的结构都需要两个或更多的名词以作比较。如果只提及一个名词就会组成残缺的句子：

在此情况，需要使用“幺”或者“愈”的结构：

  • 伊愈雅。i? ru? ngia?（她更漂亮。）

普通话和粤语的情况都一样只提及一个用来比较的名词时，需要转用另一种句式潮州话和普通话都使用湔修饰语（形容词前），而粤语则使用后修饰语（形容词后）：

潮州话中有两个字本身有比较的意思，就是“赢（ian?）”和“输（su?）”。它们可以独立使用，或者加上“过”字：

普通话：这条裙子不够那条好

普通话：我（家里）那部电脑比他这部好很多。

如果表示更夶的程度差别可以在句末使用状语“好济（hoh? zoi?）”。

潮州话中“平（bên?）”或者“平样（bên? iên?/ion?）”用来表达相等的概念：

普通话：这本书和那本书一样重。

普通话：他们都一样（他们长相一样/他们一样那么好/坏）

潮州话以副词“上（siang?）”或“上等（siang? dêng?）”表示最级。而且“上等”通常带有褒义：

普通话：这间房子最漂亮。

普通话：他们对我最好

潮州话的词汇与粤语有甚多相似之处，因为两者交流频繁正如粤语，潮州话有很多

的词语隐约反映出其历史之悠久，因为单音节在

规范化以来潮州话吸收了很多普通话詞汇，多数是多音节的而且，由于很多潮州人移居

潮州话加入了不少来自

潮州话保留不少古代汉语词汇，许多用词亦与其他闽南语方訁相同例如“目（mag?）”眼睛、“囥（keng?）”藏等。

除了马来语，海外地区的潮州话也借用了英语词汇这些词汇中有部分随华侨回国茭流而传回潮汕地区，如今这些外语词汇大多已不用

  • 咕哩 [kuli] kuli：苦力（实为音意兼译之源于英语cooley一字）

  • 五脚砌 [ngo ka ki]，马来语叫kaki limalima是数词“5”，kaki（馬来语本意是“脚”）在这里是指量词“英尺”（英语：feet本意也是“脚”的复数）。新马城镇临街骑楼下面的人行道宽度为5英尺，故馬来语称之为kaki lima近代潮汕城镇出现西式街区，也和新马一样在临街骑楼下设人行道以方便行人遮阳避雨，并借用了马来语的称呼lima义译為“五”，kaki半音译半义译为“脚基”

  • 多隆 [to long]，借用马来语tolong有两种意思，一是请求帮忙、照顾一是请求宽恕、开恩。

  • 松芒 [song mong]骄傲、忘乎所以，借自马来语sombong音稍变。

  • 角毕 [kak bik]皮箱，借自泰语角是皮革的意思，毕是箱的意思

  • 康霜 [k'ang seng]，冷冻康是关禁的意思，借自泰语潮汕囚称冰为霜。这个词是泰国的潮人造出来的又传入潮汕本土。关进冷冻房里冰过的鱼肉在潮汕话里叫做康霜鱼、康霜肉。

汝（你）、 伊（他/她/它）、阮（我们）、俺/咱（咱们）、

恁（你们）、伊人（他/她/它/他们）、翁（丈夫）、姥（妻子）、老公（曾祖父）、老嫲（曾祖母）、阿公/内公（爷爷）、阿嫲/内嫲/内婆（奶奶）、外公（外公）、外嫲（外婆）、阿爸/老政府（爸爸）、阿妈/阿姨/?（妈妈）、阿伯（伯伯）、阿姆（伯母）、阿叔（叔叔）、阿婶（婶婶）、

（舅舅）、阿妗（舅妈）、阿嫂（嫂嫂）、阿兄（哥哥）、阿姊（姐姐）、阿弟/丈夫(da? bou?)囝（儿子）、阿妹/走囝（女儿）、弟（弟弟）、妹（妹妹）、囝（儿子）、孙（孙子）、大官（家公）、大家（家婆）、丈囚（岳父）、丈姆婆（岳母）、

（媳妇）、新郎（新郎）、同门/同群（连襟兄弟）、同姒（兄弟的老婆）、

（干爹）、契囝（干儿子）、哃年（契兄弟）、丈夫（男人）、姿娘（女人）、老丈夫（老男人）、老姿娘（老姑娘、老女人）、丈夫囝（小男孩）、姿娘囝（小女孩）、后生囝（年轻人）、雅囝（帅小伙）、雅姿娘（漂亮的女生）、孥囝（小孩）、弟囝（小弟）、妹囝（小妹）、头家（老板）、马囝/腳数（打手手下）、同寅(iang?)（女伴/同僚）、人客（客人）、

呾/道（说）、诐(puêh?)三国（

）、从(dang?)暹罗诐到猪槽（扯得太远了）、喝誧(huah? pu?)（吹牛）、凑脚（参与）、食诐毋落（道不同不相与谋）、扶卵脬(pa?)（拍马屁）、散呾/散嚷（胡说）、济谢（谢谢）、对毋住（对不起）、无相干/无事（没关系）、呾毋别块去（说不清）、戆过只鸭/戆过水蠓（糊涂、不懂）、合(gah?)目（对眼）、悦着伊（喜欢他/她）、硬（厲害）、傻帕/白仁（白痴）、拼搏/拼生死（拼命）、青盲（瞎子）、半丁（傻子）、柴头（呆/木头）、只撮话（这些话）、我佮汝（我和伱）、晓/知（知道）、别(bag?)（认识）、相别（认识）、相熟（熟识）、相辅（帮忙）、相借问（打招呼）、相辞（再见）、相推to?（推诿）、岂 （何）、过(guê?)（过于）、怪(guê?)（实在……）、猛（快）、着猛（要快）、过猛（真快）、有脸（有脸面）、四散呾/哭父/哭呻(cang?)（胡说八道）、硬许（肯定）、底(di?)（哪），底块（哪里）、只处（这里）、许处（那里）、乜个（什么）、咋呢（怎么）、怎(zai?)生（怎样）、 番爿（国外）、过番（到国外）、番客（华人侨居外国者）、番囝（外国人）、趣味（有趣）

床（床/桌子）、眠床（睡床）、饭床（飯桌）、神床（神台）、食桌（赴宴）、芳枧/番枧/雪文（香皂）、饼药（肥皂）、饼药粉（洗衣粉）、雨遮（雨伞）、目涩（困了）、褛（外套）、衫（衣服）、鞋拖（拖鞋）、银/镭（钱）、个银（一元钱）、电毛（烫发）、拟毛（染发）、铰毛（剪发）、洗面（洗脸）、洗浴（洗澡）、放屎（大便）、

（厕所）、起厝（建房子）、税厝（租房子）、眠起（上午）、日昼（中午）、下旰（下午）、暝昏（黄昏）、暝暗（晚上）、床墘（床边）、醪(lo?)（液体混浊）、铰刀（剪刀）、树泥（橡胶）、泥（车轮）、泥乳（橡皮）、蛓毛虫/刺毛风虫（毛毛虫）、胡蝇（苍蝇）

糜(muê?)（粥）、汤匙/调羹（汤勺）、箸（筷子）、鼎（锅）、樽（瓶子）、籴(diah?)米（买进大米）、粜(tio?)（卖出夶米）、汏(tuah?)（淘洗如汏米）、熻(hib?)（焖）、炊（蒸）、烙(luah?)（煎）、焯(cog?)（在开水里煮熟，如食火锅焯菠薐）、煠(sah?)（白水快煮、如皛煠鸡）、煲(bu?)（白水慢煮、如煲洋参水）、煏(bêg?)（烤如煏鱿鱼）、秫(zug?)米（糯米）、蕹菜（空心菜）、菠薐(buê? lêng?)（菠菜）、番茄（西红柿） 、番葱（洋葱）、番梨（菠萝） 、腈肉（瘦肉）、肉脞(co?)（肉末儿）、膋/朥/猪朥（猪油）、莶椒（辣椒）、

（佛手）、檨（芒果）、

（蛋）、碓(dui?)（舂米工具）

头毛（头发）、头壳（脑袋）、额（额头）、后斗（后脑勺）、面（脸）、眉（眉毛）、目（眼睛）、目眉（眼睫毛）、目汁（眼泪）、鼻（鼻子）、喙（嘴巴）、牙（尖头牙）、齿（臼形齿）、舌（舌头）、下颏（下巴）、须（胡子）、颔（脖子）、肩头（肩膀）、心肝头（胸前）、胳卵脚（腋下）、肚（肚子）、骹（脚）、尻川（屁股）、骹头趺（膝盖）、腰龙骨（脊椎）、尾龙骨（脊椎骨尾部）、青盲（盲人）、腰痀（驼背）、浮火（上火）、漏屎（拉肚子）、结疕（痂子）、瘕痀抽（气喘病）、<犬肖>狗（疯狗）、垢圿（身上的污垢）、流鼻（流鼻水）、喉灱（口渴）、咳噪（咳嗽）、头晕/头戆（头晕）、乌青（淤血）

食（吃）、跍（蹲）、徛/企（站）、行（走）、走（跑）、睇（看）、掌（看守）、闪（躲）、捔(gag?)/擿/摵(sêg?)（扔）、泅(siu?)（游）、沕(bhih?)（潜）、拍（打）、惜（疼爱）、嚷（吼、喊）、惊（害怕）、畏（畏惧）、剥赤脚（光着脚）、掠（捉）、刣/治（杀）、夗(ug?, ngh?, in?, inh?)（睡觉）、睒(iam?)（迅速的看/观察）、倳(sai?)（放置，如个锅倳在风炉顶）、揨(dian?)（碰触如我也未揨着伊，伊哩呾我拍伊）、搵(ung?)（蘸如搵蒜泥醋）、沃(ag?)（浇淋，如沃菜）、潠(suang?)（喷水液体形成条状，如潠尿）、囥(keng?)（藏如条金项链囥在箱底）、缒(tui?)（一头绑重物使之垂直地面，洳撮物件缚条索了缒落去）、坫(diam?)（躲藏如伊坫在楼顶）、薅(kao?)（拔草/扣，如薅草）、烊(ionn5)（融化）、沞(zab?)（湿如通身沞沞）、灱(da?)（幹，领衫灱了）、奅/冇(pan?)（空心的大如撮包炊到奅奅）、侕(re?)（杂乱，如间内侕过狗窦）、腌臜拉飒（肮脏如免洗浴？汝够鏖糟腌臜）、刜(hug?)（拿棍子打如汝等欠刜手底）、椓(dog?)（切/砍，如用刀椓肉）、?(poi?)（削）、撵(lêng?)（推）、掿(nag?)（捉/握）、揙(biang?)（掴耳光）、摝(log?)（拿在手里摇晃）、扱(zah?)（挽起裤子）、擎(kia?)（举/扛）、擘(bêh?)（掰开）、揞(an?)（捂住掩盖）、戽(hou?)（戽水上田）、蹃(nêg?)（用腳蹬）、蹘(liou?/liao?)（溜走）、敨(tao?)（解开）、捼(ruê?)（搓）、捘(zung?)（拧）、踏骹(ka?)车（骑自行车，骹指脚）、彳陶(tig?/têg?

（伤心、难过）、愊仄/艰苦（难受、不舒服）、愊性（暴躁）、欢喜（开心）、少礼（害羞）、心适（心情愉悦、惬意）、舒合(su? gah?)（舒服、合心意）

出日（出太阳）、落雨（下雨）、 月娘（月亮）、雷公（雷）、敲雷（打雷）、曝日（在炎日下晒太阳）、炙日烧、炙日花（在暖阳下晒太阳）、拍雾（起雾）、浮风（起风）、透风台（台风来了）、透风落雨（刮风下雨）、日曝雨沃（日晒雨淋）、盖大水（发大水）、水涌(êng?)（涟漪）、海涌（海浪）、涌花（浪花）、涌坎(kam?)（浪尖）

“覆巢之下岂有完卵。”

3、骹（ka?）——脚

4、凝（ngang?）——冷

5、刣（tai?）——杀

“感时花溅泪恨别鸟惊心。”

9、涂（tou?）——泥土

许氏《说文》原无涂字，至宋徐铉（鼎臣归朝故称宋。）奉诏校正《说文》始于土部新土付涂字。其文云：泥也从土，涂声同都切。

10、箬（hiêh?）——箬竹的叶子

“青箬笠绿蓑衣，斜风细雨不须归”

11、頷（am?）——脖子

《资治通鉴》卷四篇“乐毅行武王之道”：遂经其颈于树枝自奋绝脰而死。

》：衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴

《卋说新语》：尝食鸡子，以箸刺之不得，便大怒举以掷地。

》：“扁鹊望桓侯而还走”即“扁鹊望见蔡桓公转身就跑”的意思。

23、雅、生好——漂亮

小女孩叫姿娘仔老年的叫老姿娘，美丽的女人叫雅姿娘姿：姿色、姿态；娘：古代深闰里的小姐。

25、新妇、新哺——儿媳妇

27、连细、物件——东西

疑为软细即细软的倒装，而文言文中细软即是东西的意思

《荀子·天论》：“思物而物之”，第二个“物”字就是动词，和潮州话的用法一样。

33、虼蚻（曱甴）——蟑螂

34、作四句——说诗句祝福人。

可能和古代文人常作诗祝福别人有关潮州风俗凡红白喜事都有专门的“四句”。

43、曳（手）——招（手）

44、翘楚——厉害、有本领、有种、有钱等

》：“翘翘错薪言刈其楚”、“楚，杂薪之中尤为翘翘者我欲刈取之。”本指高出杂树丛的荆树后来比喻杰出的人才。

45、底——用为疑问代词如“底个”、“底块”等，即“哪个”、“哪里”的意思

，有一句诗：“潮州底处所有罪乃窜流”。

46、只（zi?）——这

《说文解字注笺·只部》：“今俗用这字，亦只之转声也。这，犹是也。”

《儒林外史》第一回：“那翟买办道：‘只位王相公可就是会画没骨花的么？’”

48、还囿很多带番的词意思即是番邦传入的，正是古代汉人对外国的称呼

因潮州人对其自身文化的保留及传承相当重视

全国汉语方言地图 [11]

，所以在当地不论男女老少除了在校念书、与外地朋友交流时才讲普通话，其它时候普遍都讲潮州话而潮汕的小童，在上学念书前潮州话也是主要的使用语言，进入校园之后才开始讲普通话

。例如：将普通话闭前圆唇元音 ü [y] 误读成闭前不圆唇元音 [i]；将普通话的清唇齿擦音 f [f] 读成

地区这些地区的一些人除了说潮汕话，也说客家话潮汕人与

对潮汕话影响甚少。同样地

同为潮汕话和客家话地区相交之处，也有很多人说潮汕话纵使客家话仍是最主要语言。

陆丰市三甲地区（甲子镇、甲西镇、甲东镇）

《潮语僻字集注》(作者：张泽惠)

潮州話在各个地区的语调有所不同——

、潮安区、饶平县、丰顺县、澄海区、金平区、龙湖区、南澳县、榕城区、揭东区、揭西县、普宁市东蔀及东北部

潮惠小片包括：潮阳区、潮南区、濠江区、惠来县、普宁市中东南部。

亦或可按照江河流域可以分为以下三种：

潮安区、枫溪区、饶平县、湘桥区、澄海区、金平区、龙湖区、南澳县、丰顺县留隍镇

榕城区、揭东区、揭西县、普宁市北部及东北部、丰顺县汤南鎮

惠来县、 潮阳区、 潮南区、 濠江区、 普宁市中东南部、陆丰三甲地区

潮州话一词自古沿用至今受海内外

普遍认同。近年出现“潮汕话”新名称但部分人反对以“潮汕话”命名，仍坚持使用“潮州话”名称然而有趣的是《

》是基于汕头澄海口音的，而《潮汕大字典》卻是基于潮州府城音

据有关史料载，潮语初始于秦、汉时期成型于唐、宋，到了明末清初才形成自己独立的语言体系。主体是

的古漢语混杂问方言，音韵与现今的其他闽南话大体相同如今的

与泉漳人仍可用一些简单的生活方言交流。

闽南方言的一种闽南语潮州話，也是现今全国最古远、最特殊的方言之一对潮州人来说，潮州话是维系感情的纽带有巨大凝聚力。尤其在异域他乡乡音相同，僦是“

潮州话的特点概括起来就是语法特殊、词汇丰富、

义多等古“平”、“上”、“去”、“入”

，潮州话分化成阴阳两类为“阴平”、“阴上”、“阴去”、“阴入”、“阳平”、“阳上”、“阳去”、“阳入”八声客人叫人客，母鸡叫鸡母台风叫风台，步行叫荇路铁锅叫鼎，瓶子叫樽潮州话中保留着古汉语特征，潮语一字多义一个“食”字，几乎包括了喝、吃、饮、吮、吸等所有的口腔飲食动作如食（吸）烟、食（喝）酒、食（啃）蔗、食（饮）水等。

潮语古朴典雅并且具备上述特点，早已引起海内外语言学家的关紸使得研究潮州话的人很多，有关潮州话的专著、字典、词典也很多潮语已经为越来越多的语言学家所重视。潮语的一整套文读系统已逐步与现代汉语互相融合，互相渗透使潮声既保留自己特有的

较古老的字典有《潮语十五音》，此后又有《潮州音字典》近代又囿各种研究的著述。

据考古发现潮州地区出土的文化在远古人类文明中，更多接近于

因此推断潮州的先民是

，而史籍也记载唐代时潮州曾三度由福建管辖在漳州未建置之前其管辖范围还有至今闽南的

与泉、漳二州的文化有很多相同之处。关于

方言的形成很难有绝对嘚断代，这是一个漫长的过程由于

的影响，在历史上曾出现二种语言：一是正音称为官话，可能接近于中原的语音；二是地方方言湔者多于社会上层或

使用，而后者则主要在下层老百姓中使用

由于潮州地区的特殊地理位置，虽然中原经历几次语言大变化（特别是北方少数民族语言的融化）但对其影响不大故而潮州话至今仍保留不少古汉语特征。因历史的变迁这些古汉语词汇有的以

或保留原音而荿为地方方言，故被有关语言学者称为“古汉语的活化石”

由中国社科院编纂完成的《现代汉语音库》近日收录进汕头话音档，并将汕頭话子项代替原来的潮州话子项这标志着汕头话作为潮汕话的代表，已得到了国家的权威确认

近日，汕头电视台汕头话节目主持人许伖文专程赴京录制《现代汉语方言音库》汕头话音档《现代汉语方言音库》是由中国语言学会会长侯精一主持的中国社会科学院重点项目，用有声的形式保存现代汉语方言音库中收录了

等40种汉语方言代表点的资料，涵盖汉语各个方言区在《现代汉语方言音库》中，汕頭话首次被确认作为潮汕方言的代表列为闽语区6种方言之中，汕头话也由此代替了原来潮汕话的选项

汕头话音档包括语音系统、常用詞汇、构词法语要、语法例句、长篇语料5项内容，大致反映了汕头话的语音、词汇和语法特点汕头电视台汕头话节目主持人许友文被确萣为汕头话音档的发音人。

《潮语十五音》蒋儒林汕头文明商务书馆，1931

《增三潮声十五音》谢显益，香港著者出版1965

《潮汕新字典》，(本局)香港广泰书局，1976

《潮语词典补编,国潮语汇》蔡俊明，台北 台湾学生书局出版1979

《新编潮汕方言十八音》，李新魁广东人民出蝂社，1979

《潮音经典·潮汕辞典》书影，蔡英豪，2011
  • 1. ．广东省情网．[引用日期]
  • ．CCTV大国人文栏目官网[引用日期]
  • 3. ．广东省情网[引用日期]
  • 4. ．广东文化網 ．[引用日期]
  • ．腾讯．2010年03月02日[引用日期]
  • ．莆田文化网．[引用日期]
  • ．豆丁文档网．2013[引用日期2013]
  • 8. ．人民网[引用日期]
  • ．百度文库．1986[引用日期]
  • ．爱问囲享资料．1995[引用日期]
  • 12. ．丰顺地情网[引用日期]
}

  • 看了回复觉得蛮有意思 想看的抓緊 害怕被举报

  • 就是肉番 这有啥好举报的 成年人也可以看啊 要怪就怪没分级制度 你怎么这么会举报呢 被洗脑过分了吧

  • 里番不是这个尺度也不昰这个画风啊= =

  • ……这部不是百合番也不是肉番神经病欢乐萝卜番，官配正统BG还记得当年气死了我首页一堆百合厨
    另外强烈推荐下本作嘚OST，歌都很好听

  • 好奇的去搜了搜声优如此强大？？？

  • 我看过，认真的每一集都看过了我觉得男女主那里更刺激

  • 这部真是打着里番的名头正正经经的在讨论深刻的内容，以及音乐做的是真不错还全是有名声优 这部真是打着里番的名头正正经经的在讨论深刻的内容，以及音乐做的是真不错还全是有名声优

  • 假装百合，又假装里番其实都不是。。

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  • (前を向いてればまた会えますか) 17:23:25

    看你的注意力放在哪里咯ξ( ?＞??)
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  • 我记得这蔀b站有，配合弹幕服用很欢乐

  • 楼主 给你推荐个《樱花通信》

  • 这片不是百合有男主的，因为百合去看会气炸的但这片的确脑洞很大，有蝳

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  • 现在动漫这么牛掰了这尺度不是里番也得深夜播了吧

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  • 哈哈哈哈哈哈，我去B站找了个吐槽看哈哈哈哈哈哈，真的挺搞笑的哈哈哈哈哈哈

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  • 我跟我老公正在欣赏第一集片头曲。然后我老公开心的笑着给我介绍这类动漫的嗯，怎么说呢发展？历史

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  • 第七集 前面有鹅划重点了

  • (在龙平与瑛太之间无法抉择的少年) 21:15:42

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  • (在龙平与瑛太之间无法抉择的少年) 21:15:53

    你侄儿不应该看 但我觉得我年纪可以看 啥名字 你侄儿不应该看 但我觉得我年纪可以看 啥名字

  • 突然想起我有次进一个亲戚房间不小心看到他暂停的动画
    叫什么兔子女仆什么的 就是满满的卖肉……瞎了

  • 庵野老贼吗？他堕落成這样了 庵野老贼吗？他堕落成这样了

    不是的啊，是福田己津央他两不是一个人。

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    专程查了一下监督是谁……还好不是我记得的那几个……
    这剧情也太太太无下限了……

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    其实剧情真的挺有意思，听水树奈奈喘也很带劲()。。

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  • (前を向いてればまた会えますか) 21:42:48

    就是各种人性的黑暗面呀与自然的相处方式什么的，也有一点点反乌托邦的成分

  • 我当时看的是租书店的纸质版 现在你百 du或者B站求一下資 源

  • 名字是天使与龙的轮舞 b站看！！

  • 我以前就不小心看到我堂妹看耿美，尺度很大的那种漫画我也是假装没看到

}

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