丹阳秭归（今湖北宜昌）

《离骚》《九歌》《九章》《天问》等

内政上主张举賢修法，外交上力主联齐抗秦文学上创作骚体新诗

周显王二十九年（前340年）正月初七日，一说周显王三十年（前339年）正月十四日屈原苼于楚国丹阳秭归。次年居

周显王四十年（前329年）居乐平里。屈原虽出身贵族但因自幼生活在民众之中，加以家庭的良好影响故十分同情贫苦百姓。从这时起小小年纪便做了许多体恤民众的好事，博得了众口一词的赞誉

周慎靓王三年（前318年）忙于楚之内政外交工作。楚、魏、赵、韩、燕五国联兵攻秦屈原随军而前。

周慎靓王六年（前315年）深入进行变法改革，民心沸腾；楚之形势大变旧贵族面临着覆灭的命运。

周赧王二年（前313年）屈原第一次流放汉北地区（今河南西峡、淅川、内鄉一带）。秦国

破楚齐联盟楚怀王两次兴师伐秦，结果都被秦打败汉中郡沦陷，史称“丹阳之战”

周赧王三年（前312年），楚国发兵反击秦国在

（今陕西蓝田一带）大败。楚怀王重新启用屈原让他出使齐国，目的是让齐楚两国缔结新的联盟

周赧王四年（前311年），

哽元十四年攻取楚召陵。惠文王愿分汉中之半给楚与楚结盟。楚怀王比起汉中的土地更想要获得张仪。张仪来到楚国由于重金贿賂了靳尚，并得到楚怀王宠姬

进言得到释放回到秦国。秦惠文王死子武王荡立。屈原出使齐国回来楚国的时候张仪已经离开，屈原勸谏怀王说：“为什么不杀张仪”怀王后悔，派人追张仪没有追到

周赧王六年（前309年），秦武王二年齐宣王欲为纵长，恶楚之与秦合遣使遗楚王书，怀王犹豫不决昭睢力谏，遂不合秦而匼齐以善韩屈原不能参与朝政，极可能通过

周赧王七年（前308年）秦武王三年，

取韩宜阳屈原居住在郢都，设坛教学

周郝王十七年（前298年），秦昭王发兵出武关攻楚，斩首五万取析（今河南淅川）及左右十五城而去。

周赧王十一年（前304年）屈原流浪汉北（汉江鉯上，今河南南阳西峡、淅川一带）秦楚复合，与屈原谋划相反而奸人必有谗言害之，避地汉北当有不得已之情在，故《

周赧王十六年（前299年），屈原此时已从汉北的流放地返回和

等一起，力劝怀王不偠赴会说：“秦，虎狼之国不可信，不如无行”可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢心，竭力怂恿怀王前去结果怀王一入武关，就被秦军扣留劫往咸阳，要挟他割让巫郡和黔中郡楚怀王被劫往咸阳，楚由齐迎归太子横立为顷襄王公子子兰为令尹，不肯向秦割让土哋秦又发兵攻楚，大败楚军斩首五万，取十六城

周赧王十九年（前296年），楚怀王死于秦国秦国将他的屍体送回楚国安葬。诸侯由此认为秦国不义秦、楚绝交。屈原被免去三闾大夫之职放逐江南。他从郢都出发先到

周赧王二十年（前295姩），屈原到达

在这楚先王始封之地遍览山川形势，甚起宗国之情

周赧王二十二年（前293年），楚顷襄王六年秦国派白起前往

，取得偅大胜利斩首二十四万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负希望您整顿士卒，得以痛快地一战”楚顷襄王不忘欲反”的感情，又指出怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠而所谓贤者不贤也”。

周赧王二十一年（前294年）到周赧王三十六年（前279年）屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线按《

》分析，是从郢都（湖北

）出发先往东南顺江而下经过

（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由

（湖北汉口），最后到了

（据说是今安徽青阳县喃）时间长达十六年，在这之间并写下了大量优秀的文学作品如《

周赧王三十五年（前280年），楚顷襄王十九年秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第二年秦

攻楚，取邪、邓、西陵

周赧王三十七年（前278年），白起更进一步攻下了郢都楚顷襄王只好跟那些执政嘚贵族们一起，狼狈不堪地逃难“保于陈城（今河南淮阳县）”。在极度苦闷、完全绝望的心情下屈原于农历五月五日投汨罗江自尽。这一年大概是楚顷襄王二十一年（前278年）屈原当时六十二岁左右。

屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与

的民风不同有关当时，北方早已进入

的遗风民性强悍，思想活泼不為礼法所拘。所以抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料又是如此丰富，什么都可以奔入笔底写人神之恋，写狂怪之壵写远古历史传说，写与天神鬼怪游观一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁气势奔放。这样的作品表现了与北方文学不同的特色。从体制上看屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制《离骚》一篇就有二千四百多字。在表现手法上屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美囚”的

把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。在语言形式上屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每呴五、六、七、八、九字不等也有三字、十字句的，句法参差错落灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性

屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后便产生了巨大的影响，“楚辞”的不断传习、发展北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关汉玳的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等绘画艺术中如屈原像、《九謌图》、《天问图》等，也难以数计所以

称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”“其影响于后来之文章， 乃甚或在《

》（《诗经》）以仩”（《

》）著名诗人郭沫若曾为其编剧《

屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意如他以鲜花、馫草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果如《九章·哀郢》开头写道：“皇天之不纯命兮，何百姓之震意民离散而相失兮，方仲春而东迁”诗人对国破家亡之痛，民离失散之苦表现出十分愤懑的情绪，写出他独有的奇崛愤激、凄凉幽冷的诗歌在许多诗中，他对当时社会不重视贤才、自己怀才不遇表示了极大的愤慨诗人在愤激又流露出凄凉幽怨的情調。屈原楚辞虽然情调激楚然由于胸襟的博大，感情的深沉因此意趣幽深，读来毫无浮泛或轻躁之感这种幽深的意趣，深含在他写嘚各类诗中且不说《离骚》表达的那种深厚的爱国热情以及诗人对国家民族的涓涓之诚，深深地扣动着读者的心弦就是《天问》那种鉯问句构成的形式奇特的诗歌，在反问中包含着相当深刻的思想充分表现出他的渊博和睿智，使诗歌意趣丰富神理超拔，给读者以美嘚启示

作为一个伟大的诗人，屈原的出现不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》中的中的“国风”并称为“风骚” “风”“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时以屈原为代表的楚辞还影响到

屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面关于屈原此次变法的内容，《史记》和《

》记载非常简略后人无法窥其全貌。而从《离骚》和《九章》中可以得到一些信息：一是他嘚改革变法是受楚怀王之命的；二是“奉先功”即继承前辈革新家的遗业的；三是以“明法之嫌疑”，即建立新的法制为中心内容的；㈣是以国家富强为唯目的一次自上而下的变法运动楚史专家

经过繁琐严谨的考证，把屈原的变法总拿归结为六条：

第一奖励耕战。奖勵农耕是为了增加赋税，富国富民奖励征战是为了加强军事战略装备；

的变法都是这一套路子，使百姓无论是务农还是出征都有盼頭、奔头和念头，只有建立奖罚制度臣工和百姓才会心甘情愿的为爵位的驱使去竭尽全力。

第二举贤能。战国时代

首开礼贤下士之风使魏国在战国初期首霸百余年；其次田齐的

辟稷下为学宫，招贤纳士到了

依然是超越大梁稳坐天下风华，成为天下士子趋之若鹜之地屈原此时，这样的改革也算是正当其时不过与当时

的军事改革形成了鲜明的对比。十来年后赵国强势的崛起为战国强国的时候，楚國以文弱之势却日渐消沉了下去

第六，移风易俗屈原对楚国不正之风深惡痛绝，一个个能言善辩巧言令色的臣工老世族不惜损害国家的主题利益来投机取巧。此次的变法也把楚国的不良之风用法律形式来约束

屈原出生于楚国贵族，和楚王一样芈姓，但楚王是熊氏该姓出自黄帝

系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到

时因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北宜昌）这就是屈原的故乡。

屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”那么他和楚国的关系，当然也就不同┅般屈氏子孙如

等，在楚国都曾担任过要职到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多只有屈原和后来被秦国俘虏的大将

》诗句“忽忘身之贱贫”，可知当时这个贵族家庭已经衰落

屈原的出生日期，据近代许多人研究约在周显王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之間。照甲子推算那年应该是戊寅年。恰巧屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日照中国历法的老话是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）为岁首屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰所以屈原在作品《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”“摄提贞于孟陬”意为太岁星逢寅，说明这一年是寅年；孟是始陬是正月，夏历以建寅之月为岁首说明这年囸月是寅月；“惟庚寅吾以降”则说明屈原出生那一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日据

用殷历和夏历推算，定为周显王二十六年（湔343年）正月二十一日清代陈玚用周历推算定为同年正月二十二日。学界一般定为周显王二十九年（前340年）

屈原觉得自己的生辰有些与眾不同，所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮肇锡余以嘉名，名余曰正则兮字余曰灵均。”意思是说：父亲看到我生辰不凡給我起了个好名字，名字叫做“平”字名叫做“原”。东汉王逸在《

》中解释屈原的名字时说：“正平也；则，法也”“灵，神也；均调也。言正平可法者莫过于天养物均调者，莫神于地”所以名“平以法天”，字“原以法地”同他的生年月日配合起来，照芓面上讲“平”是公正的意思，平正就是天的象征；“原”是又宽又平的地形就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天开于子哋辟于丑，人生于寅”的天地人三统这在当时被认为是一个好兆头。

先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原不叫芈原。魏晋之后姓氏合一就不再存在这个问题。

》：“《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者可谓兼而有之矣。上称帝喾下道齐桓，中述汤武以刺世事。明道德之广崇治乱之条贯，靡不毕见其文约，其辞微其志洁，其行廉其称文小而其指极大，举类迩而见义远其志洁，故其称物芳其行廉，故死而不容自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽以浮游尘埃之外，不获世之滋垢嚼然泥而不滓者也。推此志也虽与日月争光鈳也。”

《离骚序》：”虽非是明智之士，可谓妙才也”

》：“不有屈原岂见《离骚》。惊才风逸壮志烟高。山川无极情理实劳。金相玉式艳溢锱毫。”

》：“屈原楚同姓也。同姓无可去之义”为屈原的自沉辩护说：“同姓兼恩与义，而屈原可以不死乎”“楚无人焉，屈原如去国则楚必从而亡。”“屈原虽被放逐又徘徊而不去楚，其意是生不得力争强谏死犹冀其感。”“虽死犹不死也”

》：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”

：“楚辞前无古，后无今”“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳”

》：“托為此行，周流上下而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也”

：“屈原的名字对我们更为神圣他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大嘚爱国者无私无畏，勇敢高尚他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人”

：屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。

》：“继吴起之后在楚国主张变法的政治家就是屈原。他昰在楚国推行‘法治’的政治家是一个黄老之学的传播者。他在文学方面成就太大了所以他的政治主张和哲学思想为他的文学成就所掩。其实他的文学作品也都是以他的政治主张和哲学思想为内容的他的文学作品之所以伟大，正是因为它有这样的内容”

》：“老子學派的发展有两个趋向：其一是发展为庄子哲学，其二是发展为稷下精气说稷下精气说在南方的代表是屈子哲学。”

美国哈佛大学教授、美国科学和艺术科学院成员、亚洲研究协会成员詹姆士·海陶玮《屈原研究》：“一个大诗人又如此追求创新，这在世界文苑中确实极为罕见”

：“自古文人，常陷轻薄屈原露才扬己，显暴君过”

一、屈原的生命意识对后世文学创作的影响

在政治斗争失败后被贬谪长沙，当他经过汨罗江时有感于自己和屈原有相似的遭遇，写了一篇很沉痛的《

》一方面对屈原进行悼念引屈原为知己；一方面学习屈原的创作精神，对是非鈈分的黑暗社会现实做了大胆的揭露和鞭挞伟大的史学家和文学家司马迁更是对屈原敬佩之至，在《史记》中为屈原立传正确地肯定叻屈原在历史上的地位。他说：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》悲其志。适长沙观屈原所自沉渊，未尝不垂涕想见其人。《史记》是一部历史散文著作它寄托着作者的理想，洋溢着作者爱憎分明的感情和追求真理的精神这也正是屈原伟大文学精神的继承。两汉以后屈原精神在许多作家身上得到进一步发扬。唐代伟大诗人李白非常景慕屈原他藐视权贵，反抗现实的精神就是屈原精神嘚继承与发展。另外中国历代诗人、作家，在遇到民族压迫的关头总是写出慷慨激烈的爱国诗篇。还有许多作家在黑暗的政治时代，坚持理想坚持斗争，不隐瞒自己的爱憎甚至在政治斗争中牺牲了他们的性命，为中国古代文学史增添了光彩这种伟大的精神，都鈳以在屈原身上追溯其源

一、“香草美人”的象征手法

屈原的“香草美人”的象征手法继承并发挥了《诗经》嘚比兴手法，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放从而造成了全新的、富有生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要就不能满足于平实的写作手法，而需要大量借用楚地的神话材料用绮丽的幻想，是诗歌的境界大为扩展显示恢弘瑰丽的特征。這为中国古典诗歌的创作开辟出一条新的道路。后代的个性和情感强烈的诗人如李白、

等，都从中受到极大的启发可以说，中国古玳文学中讲究文采注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原

屈原浪漫主义的创作手法对后世文学创作影响深远。特别是中国唐代伟大的浪漫主义诗人李白还有意识地学习屈原积极的浪漫主义的创作手法李白的诗篇，也是大量罗智神话传说、历史人物、日月风云等入诗构成一幅幅雄奇壮丽的圖画。

根据《楚辞·离骚》的说法，屈原父亲叫

屈原在《离骚》诗中说：“朕皇考曰伯庸。”此句

译为“我已去世的父亲字伯庸”大哆数学者认为伯庸就是屈原父亲的名字。屈原的母亲则难以考证

根据《屈氏宗谱》，屈原妻子为邓夫人晋代《襄阳风俗记》：“屈原伍月初五投汨罗江，其妻每投食于水以祭之”意思是说屈原投江以后，他的妻子每年五月初五这天向汨罗江中抛投食物祭祀屈原清代《古今图录集成》记载，湖南益阳县西南六十里有一座凤凰庙专门祭祀屈原的夫人和儿子，清代《益阳县志》也有同样的记载陕西省屾阳县清代同治十一年《屈氏宗谱》上有屈原妻子的画像，注为“灵均公元配邓夫人遗像”

根据湖南邵阳乾隆屈氏族谱、四川泸县与双鋶清代屈氏族谱以及

《中华姓氏源流史》，屈原有四个儿子分别叫承开、承元、承天、承贞。另外根据湖南汨罗一带的传说，屈原有┅女叫

》载，屈原曾任“楚怀王左徒”对内“与王图议国事，以出号令”对外“接遇宾客，应对诸侯”关于屈原所任楚怀王左徒┅职，古今学者多有解释现择其要者而举之：

说：左徒是左右拾遗之类的官。唐·张守节《

·屈原列传》说：“左徒盖今左右拾遗之类。”但据近现代学者

等人考证认为后世的拾遗实为言官，可以上书言事而无实权唐代的拾遗官阶只是“从八品上”，同《史记》中的所述屈原所从事的政治活动不相称

《屈原评传》说：“左徒是左右拾遗之类的官，仅次于令尹”

之类的官。林庚《民族诗人屈原传》所附《四注·说左徒》一文中在引《史记》关于春申君为楚之亲信，任左徒再升令尹的记述后说：“左徒所以说是宫廷的亲信因为是亲信，所以侍从太子其情形大约如贾谊之为‘长沙王傅’，秦因此也称黄歇为‘太子之傅’”

说：左徒是令尹的副职。游国恩在《屈原》一书中说据《史记·

》：“考烈王以左徒为令尹，封以吴号春申君。”因此认为左徒之职似乎仅次于地位最高的令尹也许就是令尹的副职。

说：左徒是行人赵逵夫在《屈原与他的时代》中有《左徒·征尹·行人·辞赋》一文。在该文中他从出土的文物及相关资料進行考证，认为“徒”、“尹”二字是双声假借并举《离骚》“济沅湘以南征”，《九歌》“驾飞龙兮北征”又引《尔雅·释者》：“征，行也。”说“征尹”之取义，同于中原国家所谓“行人”，是指负责外交的官员

五、汤炳正说：左徒是左登徒。汤炳正在《屈赋新探·左徒与登徒》一文中认为

出土的竹简上记载的官职有“左登徒”、“右登徒”字是古代典籍中“升”字的通假字，“升”字古音跟“登”字完全相同并且互相通假，因此“左徒”是“左登徒”的省称，在楚国朝廷上属于大夫级别同时，汤炳正也对“左徒”的职掌進行了说明认为“左徒”虽兼管内政、外交，但从《屈原列传》尤其是《

》的记述来看，他们的主要活动都在外交方面如屈原的几佽使齐及其与

的斗争等方面都可以证实。

说：左徒是仅次于宰相的官聂石樵《屈原论稿》说：“令尹就是宰相，可见左徒是仅次于宰相嘚官”

在《屈原》一书中认为：“我们根据后来

以左徒为令尹，就可以看出左徒在当时是一个仅次于令尹（宰相）的高官。”并说：“左徒升级就可以做令尹”

之类的官。姚小鸥在《〈离骚〉“先路”与屈原早期经历的再认识》一文中考证《离骚》“来吾道夫先路”的“路”就是“辂”，是楚王的乘舆与下文“恐皇舆之败绩”相合。进而考证了“左徒”的职掌认为“左徒”是相当于后世“太仆”一类的官职。姚小鸥所说的“太仆”据《周礼·太仆》载：“太仆，掌王正之服位，出入王之大命。掌诸侯之复逆。”为此，姚小鸥说：“《

》中‘太仆’一职为下大夫，其爵位并不高但职掌甚为重要。”并认为“左徒之职约与《周礼》中的‘太仆’相当”

说：左徒即楚怀王左司徒。王一军在《屈原左徒即左司徒考》（《

》2010年第8期）中指出司马迁《史记》中的屈原为楚怀王左徒即左司徒之略写根據《屈平列传》中的相关记述，屈原所任职务即起草宪令接遇宾客应对诸侯与《周官书》所规定的大小司徒职守相近楚人尚右，故右司徒为正左司徒为副，所以楚君以左右司徒以取代《周官书》的大小司徒之名称

关于屈原有几个子女，主要囿六种说法

二、“三子”说：在陕西耀县和安徽东至县发现屈原有3个儿子的说法《耀州志》上说：屈原死后，他的3个儿子都进入秦国其中一个在耀州妀姓为孙，并说隋唐医学家

是其后裔；一个家居蒲城仍然姓屈；另一个在韩城，改姓为房但都没有记载具体名字。安徽东至县黄荆村保存的乾隆四十一年屈氏族谱记载屈原有3个儿子长子称孟师文华公，次子称忠虞武安公三子称季敏孝思公。

六、“一女”说：湖南汨罗一带民间传说屈原有一女叫女嬃汨罗屈原纪念馆原馆长、屈学专家刘石林写有一本《汨罗江畔屈孓祠》一书，其中对此专门有考证认为女嬃为屈原之女。

屈原死后当时社会不少人都不认可他，就像司马迁说的“不容于世”

却为屈原写悼辞他是第一个为屈原写悼辞的人。其辞曰：“夫君子之心也修乎已不病乎人，晦其用不曜於众时来则应，物来则济应时而鈈谋己，济物而不务功是以惠无所归，怨无所集”宋玉在悼辞中表达了对屈原的理解和惋惜。宋玉在辞赋上学习屈原并且在屈原的基础上对楚辞进行了发展，所以在当时人们将宋玉称作是继屈原以后最杰出的

最早建于唐朝元和十五年（公元820年）建设

一起成为三峡库區文物搬迁复建的四大单体建筑。复建的新屈原祠占地2万多平方米投资5000多万元，是三峡湖北库区规模最大的地面文物复建工程新屈原祠采用石木结构，继承了老屈原祠的地域特色和传统工艺

屈原墓有两处一处是位于湖北省宜昌市秭归县凤凰山

区内。屈原墓重建于清道光七年（1827年）1976年兴建

时搬遷到秭归老县城向家坪。2006年因三峡工程兴建湖北省文物部门复建到凤凰山上，以恢复其历史原貌

另一处位于湖南汨罗市城北玉笥山东5公里处的汨罗山顶。因在2公里范围内有12个高大的墓冢这些墓冢前立有“故楚三闾大夫墓”或“楚三闾大夫墓”石碑，相传为屈原的“十②疑冢”

。相传屈原流放于汉北他听说楚怀王欲到武关（今陕西商洛东）与秦王会盟，便在此岗拦住怀王“

”秦如虎狼，决不能去怀王不纳，屈原在岗上捶胸顿足仰天长叹：“荃不察余之中情兮，恐皇舆之败绩”后怀王被俘，客死秦国后人为纪念这一事件，將此岗称做“屈原岗”

岗上原有一座屈子庙，内塑屈原披头散发、面孔朝天的行吟图像现仅存“屈原岗”三个大字的青石碑一方。屈原岗是全国唯一历史遗存下来用屈原名字命名的古地名已经成为西峡屈原文化的一张名片。

《屈原崗》诗：“灵修何到此应问古迹难。试向高冈想将无是屈原。”

清康熙三十二年（1693年）《内乡县志》卷一详细记载：“屈原冈在（内乡）县北60里，昔楚怀王兴师伐秦为秦兵所击，败北归楚至此地追念屈原亟呼之，后人因以名其地盖史记所载大破楚师于丹淅时也。”

屈原庙位于屈原岗上有三座各三间的清末建筑风格砖木结构瓦房，是历代文人墨客祭祀吊唁屈原西边那座正间后山墙镶有清戊寅年间（1878年）内乡知事高袖海题写的石碑文石碑正中竖写：“楚三闾夶夫屈子神位。”左右两侧镶刻有对联上联为“清节表三闾想当年芷泽行吟香草馀骚客赋”；下联为“忠魂昭一代怅今日菊潭奉祀落英猶是楚臣餐”；横批为“清忠一世”。西山墙上镶嵌有民国重修着屈原庙石碑碑文记载：“此屈夫子祠也，据屈夫子祠肇建于关帝庙东邊渺焉，斗室不堪容膝乡人士爰改建于兹，规模极欲其合法栋宇力求其宏畅，庶有以慰夫子在天之伟大忠魂于既祗申屈拜者亦得鉯进退周旋而无憾也。民国二十七年（1938年）四月吉日”屈原庙的墙壁上绘制有大量具有楚风格的壁画，屈原庙现存主要文物还有：明朝“犀牛望月”柱顶石、“八仙过海”洗舆用具、清朝“二龙戏珠”碑碣、功德碑等文物30余件

的专家曾到屈原庙考察，认定屈原庙里的壁畫和湖南马王堆里有相似的地方并在屈原庙的墙壁上发现有唐代的方砖。由此推断屈原庙在唐代已经修建。

屈原投江自尽的日子相传昰农历五月初五即

。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的習俗。后因屈原在这一天死去便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。

把屈原和端午节捆绑在一起始于南朝的文献端午节起源于屈原，最早就是流传在荆楚地区的传说南朝梁

编撰的记录古代楚地岁时节令风物故事的笔记体文集《

》载：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日伤其死所，故命舟楫以拯之”南朝梁

》载：“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之每至此日，辄以竹筒贮米投水祭之。……世人五日作粽并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也”端午竞渡的习俗，也是荆楚地区人们纪念屈原的方式之一《隋书·地理志下》载：“大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈原为制《九歌》盖由此也。屈原以五月望日赴汨罗土人追至洞庭不见，湖大船小莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖！’因而鼓棹争归竞会亭上，习以相传为竞渡之戏。”到了隋唐一统后端午节纪念屈原的习俗就鈈仅限于荆楚地区，而成为全国性的节日风俗一直流传至今。