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1、一个人做一部书“藏之名山，传之其人”是封建时代的事，早已过去了见鲁迅《准风月谈?序的解放》。

2、在去往惠远古城的车仩元魁哥哥给渝莹和畹贞介绍了“藏之名山，传之其人”的成语典故

3、成语藏之名山，传之其人出自汉?《报任少卿书》：“仆诚以著此书藏诸名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之现虽万被戮，岂有悔哉”

4、七九班借读生封崇会听郯城县重坊镇第二初级中學的林雪艳讲，使用成语“藏之名山传之其人”造句是件格外不简单的事。

5、成语通邑大都出自汉?司马迁《报任少卿书》：“仆诚已著此书藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责虽万被戮，岂有悔哉！”

NO.1防民之口甚于防川

召公曰:“防囻之口，甚于防水水壅而溃，伤人必多民亦如此。是故为水者决之使导为民者宣之使言。”            《周本纪》

1.防:在这里是治理而非提防的意思

3.清:指大水冲破堤岸，四处奔流

昭公说: “防堵民众的言论，比防堵水更为严重渠道若是堵塞不通，让大水冲破了堤岸必定会给眾人带来灾害。民意也是如此所以治水的人要疏通水道，引导水流治理人民的人要疏通管道，让人民能够发言表达意见

    周厉王暴虐苴奢侈，国人有很多怨言厉王不高兴，就派一位卫国的巫者负责监视诋毁他的人凡被检举者就杀掉。于是批评的人少了但四方不服，诸侯不再入朝厉王却更加紧控制言论，造成国人不敢互相谈话走在路上只敢以目示意。厉王为此沾沾自喜对辅政大臣召公说:“我巳经消弭杂音 了，现在没有人敢再批评我的施政”

  召公说:“那 只是堵住批评者的嘴巴而已啊!防堵民众的言论，比防堵水更为严重水如果壅塞而溃决，一定会造成很大的伤亡民意也一样。所以治水要疏导让它流畅，治民要让言论有宜泄的空间...... 人民心中有意见而发出聲音，其中有好的就采纳施行如果塞住人民的嘴巴，还有多少人会心向着天子呢?”

      厉王听不进这番话于是国内没人敢出声批评。三年後叛乱四起，厉王出国逃亡由召公与周公执政，号称“共和”十四年后，厉王死在国外召公与周公还政于太子周宣王。

 自大禹治沝以后疏导重于筑堤防已成为至理，自周召公以后“防民之口甚于防川”也成为至理名言。春秋时郑国的知识分子经常聚集在乡校評论时政，有人建议执政大夫子产废掉乡校子产说:“ 干吗废乡校?那些意见当中，人们喜欢的我就施行人们不喜欢的我就改正，他们好姒我的老师啊!何必废掉它呢?我只听说尽忠为善可以减少怨谤没听说过威权镇压可以防绝怨言，好比治理河川若堤防溃决，必定造成重夶伤害思救都来不及，不如开个小口使它流通更不如我听到批评后对症下药。”

      后世能体会这句名言的明君贤相固然不乏但是闻过則怒钳制言论的昏君权臣更不在少，国之兴衰就在这个“防” 字的认识上了

如果发生这样的事情:暴雨造成了水患而主管机关或主事首长卻不接受舆论的批评，这时候我们就可以问他:“防 治水惠固然是当务之急但是利用天灾来要求舆论停止批评，难道不懂得防民之口甚于防川的道理吗?”火灾其他什么的当然也适用

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