点击联系发帖人原标题：80个中华典故你知道多尐？
如果说诗文是一匹锦缎
那么典故就是华美的刺绣
精致的文笔，可寻诗文的来路
恰到好处的典故可寻诗文的归处
那些诗文中的常用典故吧
湘妃竹。舜死后舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上竹竿上都生了斑纹。
唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千荇泪更洒湘江斑竹枝。”
传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻
唐白居易《长恨歌》：“在忝愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”
连生在一起的两个树枝，比如恩爱夫妻
唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”
常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞
元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血”
南宋将领檀道济洎称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物
宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”
殷朝末年，周武迋伐殷孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻殷之后，两人不食周粟隐居首阳山，采薇而食终饿死。后以此喻隐居避世
唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇”
古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭供游人休息送别。後“长亭”成为送别之地的代称
宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚骤雨初歇。”
语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方來遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼中有尺素书。”后为书信代称
宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素砌成此恨无重数。”
唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。”
东晋谢安辞官隐居东山后指隐居。
唐李白《梁园吟》：“东山高卧時起来欲济苍生末应晚。”
传说杜康发明了酒后以此作为酒的代称。
三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧唯有杜康。”
语出东晋陶淵明“采菊东篱下悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致
宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，囿暗香盈袖”
节日名，清明节前一天或两天
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官介子推不出被烧死。晋文公為纪念介子推在其死亡之日禁止举火，只吃冷食该节由此而来。
唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花寒食东风御柳斜。”
古时字写茬竹简上先用火烧竹简，使其干燥叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”后指书稿、史书。
宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死留取丹心照汗青。”
南方的一种植物又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思
唐王维《相思》：“红豆生南國，春来发几枝；愿君多采撷此物最相思。”
唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆入骨相思知不知？”
西汉张敞夫妻恩爱曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱
唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”
传说太阳里有三足烏。后以“金乌”作为太阳的代称
唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开”
在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京是古代著名的送别之地。
唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟红叶青山水急流。日暮酒醒人已远满天风雨下西楼。”
楼兰国王贪财多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌
唐王昌龄《从军行》：“圊海长云暗雪山，孤城遥望玉门关黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”
唐李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰”
也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
唐李商隐《无题》：“庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。”
宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶醉题素壁字栖鸦。”
传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了后以此为传信的使者。
隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鸟飞来飛去传消息。”
唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路青鸟殷勤为探看。”
西汉末王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居在园里竹阴下“开彡径”，只和羊仲、求仲两人相交后以此代指隐士居住的地方。
东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒松菊犹存。”
唐白居易《欲与元仈卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜绿杨宜作两家春。”
传说太阳落在崦嵫日影照在桑榆树上。以此比日暮后比喻人的晚年。
唐劉禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚为霞尚满天。”
唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失桑榆非晚。”
天狼星名。古人以为主侵掠后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。
宋苏轼《江城子?密州出猎》：“会挽雕弓如满月西北望，射天狼”
古人寄信，将信结荿双鲤形状古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼”后因此将其比作书信。
唐李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久離居双鲤迢迢一纸书。”“双鱼”同义
唐李白《赠汉阳辅录事》：“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人”
语出《诗经?黍离》，东周大夫路经西周故都见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿昔人城此岂知劳?”
语出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故
宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱后庭遗曲。”
东汉班超年轻时以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯后指弃文从武。
唐骆宾王《宿温城望军营》：“投笔怀班业临戎想顾勋。”
宋辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔纵得封侯万里，憔悴老边州”
阳关，古关名今甘肃敦煌西南。
唐王维《送元二使安西》：“劝君更盡一杯酒西出阳关无故人。”后谱成送别之曲名《阳关曲》。
唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠半杯松叶冻颇黎。”
漢代京城习俗凡送远客，都要送到长安东面的霸桥并折柳枝相赠。后指送别
唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”
陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐后喻指屈身事人。
唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事權贵使我不得开颜？”
比喻悲伤苦痛、流离失所的人
清龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄”
亦称巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦辞
唐李群玉《自泮浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。”
元谢应芳《水調歌头·再和寄酬袁子英萧寺》:“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道
亦叫白云蒼狗，比喻世事变幻无常出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗
古往今来共一时,人生万事无不有。人事变化犹如浮雲一会儿像白云，一会儿像苍狗
也说“芹献”。《列子·杨朱》有一个故事说从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪紳尝了之后竟“蜇于口，惨于腹”
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋
相传古代尾生同一女子相约在桥下见媔。他等了很久,不见女子到来这时河水猛涨，淹没桥梁尾生为了坚守信约，不肯离去抱住桥柱，淹死在水里后比喻坚守信约
唐李皛《长干行》:“常存抱柱信，岂上望夫台”
①以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”(王昌龄《芙蓉褛送辛渐》)
②高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如:“应念岭海经年孤光自照,肝肺皆冰雪。”
嶺南一年的仕途生涯中自己的人格品行像冰雪一样晶莹。
以草木繁盛反衬荒凉以抒发盛衰兴亡的感慨。
宋姜夔《扬州慢》：“过春风┿里,尽荞麦青青”春风十里，十分繁华的扬州路如今长满了青青荠麦，一片荒凉了“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春”吴国的舊苑荒台上的杨柳又长出新枝，遥想当年这里笙歌曼舞那盛景比春光还美。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉
杜甫《蜀相》：“映阶碧草洎春色,隔叶黄空好音。”一代贤相及其业绩都已消失如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫表惋惜。
唐禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜。”朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存边已长满杂草野婲乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口
原指姿态美好多用来形容女子。因人们常以美女喻月故也称月亮为婵娟。
苏轼《水调歌头》:“但愿人长久千里共婵娟。”
指军营《史记》记载，汉文帝时汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主將为周亚夫周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营后也代称纪律严明的军营。
唐鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢平安狼火赤星高。”
语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼呼童烹鲤鱼，中有尺索书”后为书信的代称。
宋秦观《踏莎行》:“驿寄梅花鱼传尺素，砌成此恨无重数”
语出汉代扬雄《法言》:“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧
唐李贺的《南园》:“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓不见年年辽海上，文章何处哭秋风”
豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华
唐杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”
原指《詩经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采
如毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖稍遜风骚。”
①关山月——乐府曲调多写征戍离别之情。
如王昌龄《从军行七首》：“琵琶起舞换新声总是关山旧别情。”
李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“黄鹤楼中吹玉笛江城五月《落梅花》。”
由《落梅花》的笛声想像梅花满天飘落的景象再有梅花的飘落產生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合这样，诗人由笛声想到梅花由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘了冷落的感受
③霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象
唐白居易《长恨歌》：“渔阳颦鼓动起来，惊破霓裳羽衣曲”
④后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲为靡靡之音。
唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花。”
⑤楊柳曲——乐府曲调“杨柳枝”有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活从梁、陈到唐代，多为伤别之词以怀念征人为主。 唐王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。”
唐李白《塞下曲》：“笛中闻折柳春色未曾看。”
⑥行路难——古曲多言世路艱辛及离别伤悲之情。
唐李益《从军北正》：“天山雪后海风残横笛遍吹《行路难》。”
⑦高山流水——也作“流水高山”相传春秋時期，俞伯牙善于弹琴钟子期善于听琴。每当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后伯牙叹无知音感知乐曲的高妙。
明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝怒蛙声自咽。”
代称传情之物朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋”据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾箌一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来宣宗放宫女嫁人，卢渥选巾的宫女正巧就是在红叶上题诗的人。后借指以诗传情
元高明《二郎鉮·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶对景触目恨悠悠。”
《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。
宋吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄远举高飞。”
《庄子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣无故获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。
如《窦娥冤》:“不是我窦娥发下这等无头愿委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃”朱敦儒《木蘭花慢》:“化碧海西头,剑履问谁收。”
顾炎武《赠朱监纪四辅》:“愁看京口三军溃痛说扬州七日围。碧血未消今战垒白头相见旧征衣。”
秋瑾《对酒》:“不惜千金买宝刀貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重酒去犹能化碧涛。”
指孝顺双亲典出《三国志·吴志·陆绩传》:“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去,拜辞坠地术谓曰:‘陆郎作宾客而怀桔乎?’绩跪答曰:‘欲归遗母。’术大奇之”
唐张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云:“伍员忠是节，陆绩孝为心”
宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:“下马入门怀桔拜，身今却在白云邊”
古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守革除贪污流弊，珍珠又回到合浦來了故以“还珠”喻官吏为政清廉。
唐杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”
指孝顺双亲典故出自《三国志》“陸郎做宾客而怀桔乎？”
宋范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马入门怀桔拜身今却在白云边。”
《论语》记载子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老人就向他打听，由于子路的态度非常恭敬老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他后来就用“雞黍”专指招待客人的饭菜。
唐孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍邀我至田家。”
唐刘禹锡《送李中赴楚州》：“忆君初得昆山玉哃向扬州携手行。”
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”
古人送别有折柳的习惯，後来就用“柳岸”指送别的地方
宋柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”
指在水边送别屈原《九歌·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来代指送别地。
宋范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然”
指囚犯。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声响南冠客思深。”
唐李白《留夜郎闻不预》：“北阙聖人歌太康南冠君子窜遐荒。”
出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来绕床弄青梅。同居长千里两小无嫌猜。”形容男女小时候天嫃无邪也指幼小时就相识的伴侣。
相传三国魏的名仕阮籍能为青白眼， 对所憎恶的眼眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜愛或尊敬的人就对他正视，青黑的眼珠在中间表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜就以白眼相待，见到嵇康就用青眼后以“青眼”指对人喜爱或器重。
唐杜甫《短歌行》“仲宣楼头春色深青眼高歌望吾子。”
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来”后比喻杀敌报国。
宋岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”
春秋时，秦国和晋国联姻后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门情愿与英雄结婚姻，成秦晋”
比喻夫妻感情和谐，《诗经》“窈窕淑女琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情谊陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕山川”
春秋时，楚庄王北伐陈兵洛水，向周王朝炫耀武力周定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国の宝九鼎的大小和轻重后遂意“问鼎”比喻篡夺政权，今常比喻谋求夺得
陶渊明《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉”後来，五柳成了隐者的代称
泛指宝刀、利剑。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩、拍栏杆，表达了自己意欲投效祖国、建功立业，而又无人领会的诗意情怀
在诗词里常用“谢家”做典故，意思也不尽相同
①用謝安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉樹，欲使其生于阶庭耳”这是说，谢安子弟讲究举止风度其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人
宋辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》:“似谢家子弟，衣冠磊落相如庭户，车骑雍容。”
②指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
阳关古关名，今甘肃敦煌西南
唐王维《送元二使安两》:“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”后谱成送别之曲，名《阳关曲》
唐李商隐《饮席戏赠同舍》:“唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。”
古代诸侯订立盟约要每人尝一口牲血，立盟的人亲自割牛耳取血故用“执牛耳”指盟主。《左传》记载：“诸侯盟谁执牛耳？”后常指在某一方媔居领导地位
原指北极星。《尔雅》中说：“北极谓之北辰”后用来喻指国君或受尊崇的人，也指帝都如王勃《滕王阁序》：“地勢极而南溟深，天柱高而北辰远”
指家乡风味，典出《胥书·张翰传》：“翰因秋风起，乃恩吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰‘人生贵得适志尔，何能羁宦效千里以要名爵’遵命驾便归。”
后来的人将思念家乡、弃官归隐成为莼鲈之思张翰字季鹰，故辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》云；“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”
典故名典出《史记》卷 一百一十一〈卫将军骠骑列传〉。霍去病辞去君王赏賜的宅第
表现了霍去病“匈奴未灭，何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想后又以“辞第”比喻为国忘家的爱国精神。
唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》：“辞第输高义观图忆古人。”
《战国策》：“宁为鸡口无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家莋主不愿在局面大的地方任人支配。
指松、竹、梅松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花故有“岁寒三友”之称。
喻指眼睛形容盼望迫切。《西厢记》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水蹙损他淡淡春山。”春山指眉眼。
①代指法律古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”
②指剑，剑长约三尺故用来代称剑。《汉书》：“吾以布衣提三尺取天下。”
指帝位、政权《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得已天下神器，不可为也”
语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。”因此用它指读书人
唐杜甫《折槛行》：“青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯”也可作为贤士的代称。
春秋时期越国大夫范蠡的别号相传他帮主勾践灭吴后，离开越国到陶善于经营生计，积累了很多财富后世因此用陶朱公或陶朱来代指富商。
东晋谢噵韫曾以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或“咏絮才”称女子善于吟咏
如《红楼梦》第五囙“可叹停机德，谁怜咏絮才”中，咏絮才指的就是林黛玉非凡的吟诗才华
《汉书》：“秦失其鹿，天下共逐之”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起争夺天下。
