【止】《唐韻》《集韻》《韻會》諸市切音芷。《說文》下基也象艸木出有址，故以止爲足《徐曰》初生根幹也。又《廣韻》停也足也。《易·艮卦》艮，止也。時止則止，時行則行。《老子·道德經》知足不辱知止不殆。又靜也《禮·玉藻》口容止。《註》不妄動也。《莊子·德充符》人莫鑒於流水，而鑒於止水唯止能止衆止。又已也息也。《論語》止吾止也《史記·酷吏傳》寇盜不爲衰止。又居也。《詩·大雅》乃慰乃圵。又《商頌》邦畿千里惟民所止。又心之所安爲止《書·益稷》安汝止。《孔傳》言當先安好惡所止。《正義》曰：止謂心之所止

【把】《唐韻》博下切《集韻》《正韻》補下切《韻會》補瓦切，巴上聲《說文》握也。《孟子》拱把之桐梓《楚語》烝嘗不過把握。又《廣韻》持也《增韻》執也。《戰國策》左手把其袖右手揕其胷。《史記·殷本紀》湯自把鉞，以伐昆吾。《前漢·王溫舒傳》擇郡中豪敢往吏爲爪牙皆把其陰重罪，而縱使督盜賊又《釋名》把，播也所以播除物也。又《唐韻》《集韻》《韻會》蒲巴切音杷。與爬通《前漢·貢禹傳》農夫捽草把土。《註》把，手掊之也。又《郊祀志》掊視得鼎。《註》掊手把土也。又批把樂器，推手前曰批引手後曰把。詳批字註又姓

【酸】〔古文〕《唐韻》素官切《集韻》《韻會》《正韻》蘇官切，音《說文》酢也。關東謂酢曰酸《廣韻》醋也。《書·洪範》曲直作酸。《禮·月令》孟春之月其味酸。《周禮·天官·瘍醫》凡藥，以酸養骨。《註》酸，木味。木根立地中似骨。《前漢·百官公卿表》廣安侯任越人爲太常坐廟酒酸論。又《釋名》酸遜也。遜遯在後也。言脚疼力少行遁在後，以遜遁者也《嵆康詩》自致力所難，臨文情辛酸又《正字通》悲痛曰酸。《後漢·公孫述傳》放兵縱火，聞之可爲酸鼻。又《韻會》寒酸也。今作寒畯。《范成大詩》洗盡書生氣味酸。又地名。《史記·

【醋】《廣韻》在各切《集韻》疾各切音昨。《說文》客酌主人吔《徐曰》今俗作倉故切，溷酢非是。《玉篇》報也進酒於客曰獻，客答主人曰醋今音措。《儀禮·特牲饋食禮》祝酌受尸，尸醋主人。《註》今文醋曰酢。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》倉故切，音措。《廣韻》醬醋。◎按醬醋之醋，古人作酢。互詳酢字註。又醋溝，地名。《岑參詩》龍堆接醋溝。《郭緣生·述征記》醬魁城至醋溝十里

【当归】1.多年生草本植物，羽状复叶夏秋之间开小皛花，茎叶皆有香味根入药，有镇静、补血、调经等作用《尔雅·释草》“薜，山蘄”晋郭璞注：“《广雅》曰：‘山蘄，当归。’”邢昺疏：“即今药草当归。”元王实甫《西厢记》第三本第四折：“桂花性温，当归活血，怎生制度”明李时珍《本草纲目·草三·当归》：“古人娶妻为嗣续也，当归调血为女人要药，有思夫之意故有当归之名。”2.古代诗文中常用以寓“应当归来”之意《晋书·五行志中》：“魏明帝太和中，姜维归蜀，失其母魏人使其母手书呼维令反，并送当归以譬之维报书曰：‘良田百

【浸】〔古文〕《唐韻》《集韻》《正韻》子鴆切，音祲漬也。《詩·曹風》浸彼苞稂。又潤也。《詩·小雅》浸彼稻田又漸也。《易·臨卦》剛浸而長。又沒也。《史記·趙世家》城不浸者三版又涵也，沈也澤之總名也。《莊子·逍遙遊》大浸稽天。《周禮·夏官·職方氏》揚州其浸五湖。又通作湛。《禮·內則》湛諸美酒又《廣韻》七林切《集韻》千尋切，音侵浸淫，漸漬也《王褒·洞簫賦》浸淫叔子遠其類。　或作濅寖。