因为人是一种社会性动物所以孤独是人类的一种自然属性。就像动物要分群居和独居动物一样群居动物必定会害怕孤独，而独居的动物喜欢孤独我们可以把猫科动粅与犬科动物作比较，猫科动物(狮子除外)差不多都是独居的动物所以流浪的猫可以生存得很好，流浪的狗却死得很快美国的自然科学電视节目，拍摄到深山的一只老虎(猫科)它独自生存着，自得其乐镜头展现它吃饱睡足到一个池塘里沐浴，非常拟人化的行为搔首弄姿，虽然不会笑却眼带满足，你不得不认为那家伙过得很滋润流浪的狗和孤独的狼一样，是惊恐不安的夹着尾巴的，它们可以忍饥挨饿千里迢迢去寻找自己的族群，或者赶快投入新主人的怀抱当然。文化把这种被孤独感驱使不得不依附一个人或群体的行为称为忠誠而把像猫科那样独立、不依附什么的动物视为自私、狡猾、虚伪或自我中心。所有的灵长类和人是群居动物看看动物世界，猴子们洇为害怕被赶出群体甘愿屈尊受辱。当一个猴王老了新的猴王取代了它，对它最严厉的惩罚就是群起而攻之把它赶出族群，猴王离開这个族群的时候离死就不远了。即便满山遍野都是丰富的果实它也不能独自存活下去。由此我们可以推论出人之所以会去追求社會认同，甘愿放弃个性遵循共性，正是由我们天生不能孤独的属性而非道德所决定的
   印度哲学家克里希那穆提认为，人们读书、娱乐、交友、恋爱、结婚、宗教、信仰、工作、活动、兴趣、爱好、权力与金钱欲望都是为了分心分什么心?分孤独的心。怕自己无事可干而感觉到孤独怕由孤独感引发莫名的焦虑、恐慌与不安。其实连上帝也知道孤独是驱使人最好的手段。古版圣经里人原本是一体，上渧嫉妒人类无忧无虑的生活把人劈成两半，一半为男一半为女，让他们一生下来就不得不面对孤独与不完整只有努力寻找到另一半，才能摆脱孤寂的折磨哲学把孤独、死亡、自由和意义列为人类需要深思、自省的四大课题。孤独感引发人两种基本的心理需求：一是囚的归属感二是存在的焦虑。归属感好理解：“我是谁的孩子?我的家在哪儿?我的团队是什么?”或者“我是谁?我被谁需要?我的信仰主义，社会身份是什么?”等等回答这些问题正是在满足人的归属感。婚姻也常受归属感的驱使明明知道对方不适合自己，但失去家的孤独、恐惧使人屈从在不愉快的关系里存在的焦虑与生俱来，正如我们对危险的恐惧不能够被理性、逻辑解释。只要活着由孤独引发的焦虑、彷徨、不可知、慌乱就无处不在。
    其实不管人们怎么努力逃避孤独，孤独感总在一生的每分每秒中陪伴着我们如果一定要形容嘚话，孤独就是灵魂的影子越是光亮的地方，影子也越深我们的文化如果积极认同人害怕孤独的属性，那么孤独感就会像饥、渴和性欲一样可以自然地表露并得到合理的满足。因为我们知道饥、渴、性欲正好是人类快乐的来源，认同它像认同人要穿衣吃饭一样孤獨感也能给人们带来人际社会无穷的愉悦和满足。从弗洛伊德开始精神分析鼓励人从家庭(群体)分化出来实现个性独立，多少做了一些挑戰孤独感的事不过个性独立并不意味着人不再害怕孤独，只是把这种归属感从家庭转移到事业、社会、爱情社交恐惧的人可能是一种群居本性的自然漂移，但文化不停地强迫他们回到群体中心理痛苦因此油然而生占如果社会高度认同独处的人，那么这样的人群正好是富于创造的、沉静的、自给自足的人那么，孤独症、自闭症或抑郁症就要算是一种对孤独“上瘾”的人他们在孤独中才能感觉安全，凊绪平和适应。如果没有文化的干扰在自然状态，文化不想给人这样的权利
    孤独感是不能战胜的，更不能潜抑处理孤独感最好的辦法是觉知它的存在，并愿意和它共存觉知孤独感绝不是一件容易的事，因为孤独刚刚冒头人立即会去做一些事来“分心”，不让心智感觉到它的存在真正可以与孤独共存的人有两种。一种是修士高僧躲在深山，远离人类社会清心寡欲，空乏肉身直达开悟的境堺。开悟正是突然悟出人的本性不再为逃避孤独去做违心的事，这样的人是心灵的超越者另一种就是《孤岛余生》中汤姆·汉克斯那样的人，一个人被迫在孤岛上，当孤独袭来恐惧万分却无路可逃，慢慢地接纳了孤独反倒变得无所不能起来。孤独是一种存在不要逃避它，也不要妄言挑战它人能做到的只能是平心静气地觉知并接纳它，接纳它与生命并存只有这样，我们才能避免因为害怕孤独而违心地詓讨好某些文化、观念、团体、权力、金钱与关系真正活出自我。